部编版八年级上册语文文言文翻译.docx
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部编版八年级上册语文文言文翻译
9．三峡
（作者：
郦道元）
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！
”
译文：
从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。
至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。
有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！
即使骑上快马，驾着风，也没有这样快。
到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。
高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。
水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。
每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。
所以三峡中的渔民唱到：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！
”
10．短文两篇
与谢中书书
（作者：
陶弘景）
山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将 歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
译文：
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。
巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。
青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。
清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
这里实
在是人间的仙境啊。
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
记承天寺夜游
（作者：
苏轼）
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇（xìng）交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无竹柏，但少闲人，如吾两人者耳。
译文
元丰六年十月十二日的夜晚，（我）正脱下衣服想要睡觉，（恰好看到）月光从窗户射进来，（不由得生出夜游的兴致，于是）高兴地起身出门。
考虑没有跟（我）一起游乐的人，就到了承天寺找张怀民，张怀民也没有睡，（我俩就）一起在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，‘水中’有像藻荇那样的水草纵横交错，原来（那是）庭院里竹子和松柏树枝在地上的影子。
哪一个晚上没有月亮，哪一个地方没有松树柏树，只是缺少有像我们这样两个‘闲人’罢了。
11.与朱元思书
风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。
自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
译文：
风和烟都散尽了，天和山是一样的颜色。
（我的小船）随着江流飘荡，时而偏东，时而偏西。
从富阳到桐庐一百来里的水路，奇异的山水，独一无二。
江水都是青白色，千丈深的地方都能看得清楚。
游动的鱼儿和细碎的沙石，也可以看得清清楚楚，毫无障碍。
湍急的水流比箭还快，迅猛的浪涛像飞奔的骏马。
江两岸的高山上，全都生长着使人看了有寒意的树；山峦凭借着（高峻的）地势，争着向上，仿佛都在相互争着往高处和远处伸展，笔直地向上，直插云天，形成了无数的山峰。
（山间的）泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的百鸟互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。
蝉儿和猿猴也长时间地叫个不断。
极力追求名利的人，看到（这些雄奇的）高峰，（就会）平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。
横斜的树枝在上面遮蔽着，即使是在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还可以（从枝叶的空隙中）见到阳光。
21．《孟子》二章
富贵不能淫
景春曰：
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯俱，安居而天下熄。
”
孟子曰：
“是焉得为大丈夫乎？
子未学礼乎？
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：
‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！
’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”
译文：
景春说：
“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？
他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
”
孟子说：
“这哪能算是大丈夫呢？
你没有学过礼吗？
男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：
‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！
’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。
（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！
）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
”
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文：
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩之中被举荐，管夷吾从狱官手中被释放并录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶的市场之中被选拔出来。
所以上天将要下达重大的责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累；使他经受饥饿，以致肌肤消瘦；使他受到贫困之苦；在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所不具备的才能。
一个人常常是犯了错误，这样以后才能够注意改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸色，听到他的声音），然后人们才了解他。
一个国家，国内如果没有有法度的世臣和能够辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，这样的国家常常会灭亡。
这样以后，人们才会知道忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人委靡，必将导致死亡。
22．愚公移山 选自《列子》
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也。
聚室而谋曰：
“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
”杂然相许。
其妻献疑曰：
“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
且焉置土石？
”杂曰：
“投诸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：
“甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
”北山愚公长息曰：
“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。
他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：
“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？
”大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说：
“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？
再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？
”众人说：
“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。
”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。
冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：
“你简直太愚蠢了！
就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？
”北山愚公长叹说：
“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？
”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。
天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。
从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
23．周亚夫军细柳
（作者：
司马迁）
文帝之后六年，匈奴大入边。
乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳；以备胡。
上自劳军。
至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。
已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刀，彀弓弩，持满。
天子先驱至，不得入。
先驱日：
“天子且至。
”军门都尉日：
“将军令日，‘军中闻将军令，不闻天子之诏。
’”居无何，上至，又不得入。
于是上乃使使持节诏将军：
“吾欲入劳军。
”亚夫乃传言开壁门。
壁门士吏谓从属车骑日：
“将军约，军中不得驱驰。
”于是天子乃按辔徐行。
至营，将军亚夫持兵揖日：
“介胄之士不拜，请以军礼见。
”天子为动，改容式车，使人称谢：
“皇帝敬劳将军。
”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。
文帝日：
“嗟乎!
此真将军矣!
曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。
至于亚夫，可得而犯邪?
”称善者久之。
译文：
汉文帝后元六年，匈奴大规模入侵边境。
于是朝廷任命宗正刘礼担倒等军，驻军在霸上；任命祝兹侯徐厉担倒等军，驻军在棘门；任命河内郡太守周亚夫担任将军，驻军在细柳；用来防备匈奴侵略。
皇上汉文帝亲自慰问军队。
到霸上和棘门的军营，车马径直奔驰进入军营，将军和他手下的军官都骑着马迎接和送别。
不久前往细柳的军营，军中士兵和军官们都披着铠甲，拿着锐利的武器，张开弓弩，弓弦拉足。
皇帝的先遣卫队到了，不能进入军营。
先遣官说：
“皇上马上就要到了。
”守卫营门的军官说：
“将军有令，‘军营中只听将军的命令，不听天子的诏命。
’”过了不久，皇帝到了，还是不能进去。
于是皇帝就派使者拿着天子的符节告速将军：
“我想进入军营慰劳部队。
”周亚夫才下令打开营门。
营门的卫兵对随从天子的车马说：
“将军有规定，军营中车马不能奔驰。
”于是天子就控制马缰，缓缓而行。
到了军营中，将军周亚夫拿着兵器向汉文帝拱手行礼说：
“穿着铠甲的将士不能下拜，请让我用军中的礼节拜见。
”天子被感动了，脸色严肃地俯身，手扶车前的横木，派人告诉周亚夫：
“皇帝慰劳将军。
”完成了慰劳军队的礼节，然后离去。
已经出了军营的大门后，臣子们都非常惊异。
文帝说：
“唉，这才是真正的将军!
先前霸上、棘门的军队，就像是儿戏—样，他们的将领实在是可以袭击而被抓获的。
至于周亚夫，难道能够侵犯吗?
”文帝把周亚夫夸奖了很久。
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七上文言文练习
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《三峡》
一、文学常识
1、本文作者是郦道元，他是我国北魏杰出的地理学家、散文家。
他所著的《水经注》是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作，文笔绚烂，语言清丽。
2、三峡包括瞿塘峡、巫峡、西陵峡。
二、语音
略无阙处（quē）重岩叠嶂（zhàng）不见曦月（xī）沿溯阻绝（sù）素湍绿潭（tuān）绝巘多生怪柏（yǎn）飞漱其间（shù）属引凄异（zhǔ）
三、通假字
1、略无阙处（阙通缺）
五、古今异义词
1、或王命急宣
古义：
有时；今义：
常用于选择复句的关联词
3、至于夏水襄陵
古义：
一个动词\'到\'和一个介词\'于\'；今义：
常连在一起，表示另提一事
四、词类活用
1、虽乘奔御风，不以疾也（动词用作名词，奔驰的快马）
2、林寒涧肃（寒：
形容词用作动词，清凉）（肃：
形容词用作动词，寂静）
3、空谷传响（名词作状语，在空荡的山谷里）
五、一词多义
1、绝
沿溯阻绝（隔绝）
哀转久绝（消失）
2、自
自三峡七百里中（从、由）
自非亭午夜分（如果）
六、重点词语解释
1、至于夏水襄陵（襄：
漫上）
2、或王命急宣（或：
有时）
3、则素湍绿潭（素：
白色）（湍：
急流或急流的水）
4、良多趣味（良：
很）
5、属引凄异（属：
连接）
6、不见曦月（曦：
阳光或日光）
七、课文理解：
1、三峡的山有哪些特点？
连绵不断，（两岸连山，略无阙处）；高峻（重峦叠嶂，隐天蔽日-正面描写；自非亭午夜分，不见曦月-侧面描写）
2、文中侧面写出夏日江流湍急的句子是：
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
3、写春冬之时的三峡，在写作方法上有什么特点
俯仰结合--先写低处的景物，再写高出的景物；动静结合；大笔点染。
4、秋天的三峡什么特点？
林寒涧肃
5、结合文章内容，用一句话概括三峡的景色特点：
雄奇险峻，清幽秀丽。
6、文末以渔歌作结有什么作用？
进一步突出三峡秋天的凄异。
7、作者先写夏季景色的目的是：
首先展现长江奔腾的气势和蓬勃的活力。
8、本文表达了作者怎样的思想感情呢？
表达了祖国山水风光的热爱，寄予了对劳动人民的同情。
《答谢中书书》
一、文学常识
陶弘景，字通明，号华阳隐居，南朝梁（朝代）著名文字家、思想家、医药家，被称为山中宰相。
著有《陶隐居集》。
二、古今异义
①四时俱备（时 古义：
季节 今义：
时间）
②夕日欲颓（颓 古义：
坠落 今义：
消沉，委靡）
③晓雾将歇（歇 古义：
消散 今义：
休息）（晓 古义：
清晨 今义：
知道）
④古来共谈（谈 古义：
称赞 今义：
谈论）
三、一词多义
与：
①未复有能与其奇者：
参与，这里指欣赏；②念无与为乐者：
和。
书：
①谢答中“书”书：
与“中”合用为官职名；②谢答中书“书”：
书信，是一种文体。
（与之类似的有《与朱元思书》吴均）③乃书诗四句：
动词，书写（来自《伤仲永》王安石）
四、问题探究
1、本文表达了作者什么思想感情？
表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。
2、全文抓住哪一个字去写？
共描写了哪些景物？
这些景物有哪些特点？
①“美”字②山峰、河流、石壁、青林、翠竹、猿、鸟、鱼③有静有动，有声有色。
3、文中所提到的“康乐”是指谁？
作者举他有什么深意？
谢灵运；说明能够欣赏领略山川之美的人很少，表现作者的自得之情。
4、“猿鸟乱鸣”一句中的“乱”字用得好，好在哪里？
它写出了“鸣”的状态，写出了晨景的热烈欢跃的气氛。
5、沉鳞竞跃”一句中的“竞”字用得也好，好在哪里？
它写出“跃”的状态，争相跳，静中有动，写出热闹的气氛。
6、作者描写景物有什么特点？
这样写有什么好处？
观察角度：
由仰而俯；景物形象：
由显而微；景物状态：
由静而动；时间交代：
由朝而夕。
使山川景物和谐、完整、统一。
7、“山川之美，古来共谈”内含作者什么感情？
有高雅情怀的自豪感以及期望与古往今来的林泉高士相比肩之情。
8、“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
”表达了作者怎样的思想感情？
表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。
与谢公比肩之意溢于言表。
9、分析“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
”中“歇”“颓”“鳞”词语的表达作用。
“歇”“颓”拟人，赋予事物以人的感情和行为，有过程，激发人的想像，充满生命气息。
“鳞”字是用借代，避俗，增加了语言表现力，文学色彩浓厚。
10、本文实在是一篇美文。
试分析美在何处。
（1）意境美。
风光绮丽，融入感情，形成优美的意境。
①山水相映之美。
②色彩配合之美。
③晨昏变化之美。
④动静相衬之美。
（2）结构美。
全文分三部分。
“山川之美，古来共谈”总领全文，以“美”点明全文中心。
中间部分具体叙写山川之美。
最后以感叹总括前文，首尾呼应，议叙结合，使文章主体部分更为鲜明突出。
文中的写景部分，仰视再俯瞰，复平看，最后又分“晓”与“夕来写，次第井然。
（3）语言美。
言简意赅，多用对称四字句，配以长句收束；修饰词语使颜色、声音、动作的状态表露无遗。
如滔滔急流，泻入大海。
五、理解性默写
1、总领全文的句子：
山川之美，古来共谈。
2、俯视的句子：
清流见底。
仰视的句子：
高峰入云。
平视的句子：
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
3、讲究色彩搭配，表现一年之美的景象的对偶句是：
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时具备。
4、描写晨景的句子：
晓雾将歇，猿鸟乱鸣。
描写傍晚景色的句子：
夕日欲颓，沉鳞竞跃。
5、将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息的对偶句是：
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
6、表现作者自豪之情的句子：
自康乐以来，未复有能与其奇者。
7、最能体现作者思想感情的语句：
实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
《记承天寺夜游》
一．本文作者是苏轼，字子瞻，号东坡居士，他是北宋的著名文学家、书画家。
本文选自《苏轼文集》。
（2分）
二、解释下列句子中加点的字词
1．月色入户（门） 2．欣然起行（高兴 ）
3．念无与乐者（考虑 ）（和） 4．相与步于中庭（共同，一起）（在）
5．水中藻荇交横（交叉错杂 ） 6．庭下如积水空明（形容水的澄澈）
7、盖竹柏影也（表推测，大概是 ）8、但少闲人如吾两人者耳（只是）（罢了）
三、默写出文中描写庭中月光澄澈的句子，并对其写景的妙处试作简要的分析。
答：
“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”，作者用“积水空明”四个字，来比喻庭院中月光的清澈透明，给人以一池春水的静谧感；用“藻荇交横”四个字，来比喻月下美丽的竹柏倒影，具有水草摇曳的动态之美，整个意境静中有动，动而愈见其静。
四、说说课文中哪些语句表现了作者的“闲”？
答：
①“但少闲人如吾两人者耳”：
结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。
②“念无与乐者”：
可见其很少有人与他交游往来，“闲”。
五、“寻张怀民”一句中的“寻”字用得好，你认为好在哪里？
答：
作者要寻的这个人，面对如此月夜，不会蒙头大睡，肯定也在赏月，但在何处赏月呢？
因此要“寻”，其次，“寻”字有一种急欲找到东西的失落感，写出了作者渴望和知心友人共同赏月的急切心情。
六、文中“何夜无月？
何处无竹柏？
”显然与实际不符，因为并非每夜都能见到月色，每处都有竹柏。
你又是如何理解这句话的？
答：
月光虽非夜夜明，竹柏亦非处处有，但大自然的美景却时时能觅，处处可见。
只要心胸开阔，淡泊名利，无论到哪里，都能在美好的大自然中享受到无穷乐趣。
七、“如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”此句描写的对象是月光，“藻、荇”、是指月光下的竹柏影，此句运用了比喻的修辞手法。
八、“何夜无月？
何处无竹柏？
但少闲人如吾两人者耳”一句中蕴含着作者怎样微妙而复杂的思想感情？
答：
透露出作者在贬谪中感慨深微而又随缘自适、自我排遣的特殊心境。
6．本文最后一段：
“何夜无月？
何处无竹柏？
但少闲人如吾两人者耳。
”说说句中的“闲”字在全文起什么作用？
这个“闲”字的含义有哪几点？
闲”字是本文的文眼，“闲人”是本文的点睛之笔。
“闲”人含义是：
①反映作者身为闲官的现实；②表达了作者安闲自适的心境；③慨叹世人忙于名利而无闲顾及良辰美景。
九、对文章的分析，说得不正确的一项（ B ）
A、运用比喻描写月色，独具匠心，十分精妙，真可谓如诗如画，一个宁静淡雅的境界，真让人心醉神迷。
B、这篇短文，真实地记录了作者当时生活的一个片段，透露出作者在遭贬谪中的那种凄凉、孤寂的特殊心境。
C、这篇随笔性的小品，叙事简洁，写景如绘，而抒情则寓于叙事、写景之中。
叙事、写景、抒情又都集中于写人；写人又突出一点“闲”。
D、本文语言简洁、准确、形象，作者观察事物细致入微，抓住了佳境瞬间最敏感的特征，以极其少的文字，包罗较多的内容，凝练含蓄。
《与朱元思书》
一、《与朱元思书》的作者吴均，是南朝梁代文学家。
字书庠，吴兴故章人。
他的散文以写景见长，有人仿效他的文体，称“吴均体”。
这篇文章从文体上看，应是一篇山水小品，
二、解释下列加点词。
一百许里（大约） 急湍甚箭（急流）
水皆缥碧（青白色）负势竞上（凭借）
互相轩邈（高，这里指向高出伸展） （远，这里指向远处伸展）
窥谷忘反（同“返”，返回。
） 横柯上蔽（树枝） 疏条交映（互相掩映）
三、思考与探究
1、总领全篇的句子是：
奇山异水，天下独绝。
2、从侧面描写水清澈的句子是：
游鱼细石，直视无碍。
3、文中直接体现作者沉湎于山水生活的句子是：
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
4、结合文章内容，说说富春江的水有什么特点？
清澈：
水皆缥碧，千丈见底（正面描写）；游鱼细石，直视无碍（侧面描写）
急：
急湍甚箭，猛浪若奔。
（对比比喻）
5、结合文章内容，说说富春江的山有什么特点？
高:
负势竞上，互相轩邈。
争高直指，千百成峰。
（化静为动）
静:
泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
（以动衬静）
6、表现文章主旨的句子是：
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
7、这句话表达了作者怎样的思想感情？
沉醉山水、鄙弃名利
富贵不能淫
一、文学常识
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。
战国时期邹国人。
中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
二、解词
①妾妇之道 （方法） ②是焉得为大丈夫乎 （这，这样的人 ）
③居天下之广居（居住 ） ④无违夫子（④违背）
1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
（2分）
三、得
（1）是焉得为大丈夫乎 能够
（2）得志，与民由之得到 实现
戒
（3）往送之门，戒之曰 训导
（4）必敬必戒，无违夫子 谨慎
四、理解与思考
1、景公心目中的大丈夫是什么样的？
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
（4分）
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
3、. 孟子否定景春的理由是什么？
举例说明你对大丈夫的理解（2分）
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？
（或“以顺为正者，妾妇之道也”）（1分） 文天祥、鲁迅、项羽等典型例子（1分）。
4、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？
（2分）
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一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
富贵不能
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