部编版八年级上册语文文言文翻译.docx

1、部编版八年级上册语文文言文翻译9三峡（作者：郦道元）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”译文：从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝

2、了。有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上快马，驾着风，也没有这样快。到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”10短文两篇与谢中书书（作者：陶弘景）山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。

3、两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。译文：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。记承天寺夜游（作者：苏轼）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，

4、相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇（xng)交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人，如吾两人者耳。译文元丰六年十月十二日的夜晚 ，（我）正脱下衣服想要睡觉，（恰好看到）月光从窗户射进来，（不由得生出夜游的兴致，于是）高兴地起身出门。考虑没有跟（我）一起游乐的人，就到了承天寺找张怀民，张怀民也没有睡，（我俩就）一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中有像藻荇那样的水草纵横交错，原来（那是）庭院里竹子和松柏树枝在地上的影子。哪一个晚上没有月亮，哪一个地方没有松树柏树，只是缺少有像我们这样两个闲人罢了。11.与朱元思书风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳

5、至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。译文： 风和烟都散尽了，天和山是一样的颜色。（我的小船）随着江流飘荡，时而偏东，时而偏西。从富阳到桐庐一百来里的水路，奇异的山水，独一无二。江水都是青白色，千丈深的地方都能看得清楚。游动的鱼儿和细碎的沙石，也可以看得清清楚楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，迅猛的浪涛像飞奔的骏马。 江两岸的高

6、山上，全都生长着使人看了有寒意的树；山峦凭借着（高峻的）地势，争着向上，仿佛都在相互争着往高处和远处伸展，笔直地向上，直插云天，形成了无数的山峰。（山间的）泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的百鸟互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿和猿猴也长时间地叫个不断。极力追求名利的人，看到（这些雄奇的）高峰，（就会）平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使是在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还可以（从枝叶的空隙中）见到阳光。21孟子二章富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯俱，安居而天下熄。”孟子曰：

7、“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯

8、面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后

9、知生于忧患，而死于安乐也。译文：舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩之中被举荐，管夷吾从狱官手中被释放并录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶的市场之中被选拔出来。所以上天将要下达重大的责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累；使他经受饥饿，以致肌肤消瘦；使他受到贫困之苦；在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所不具备的才能。一个人常常是犯了错误，这样以后才能够注意改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸色，听到他的声音），然

10、后人们才了解他。一个国家，国内如果没有有法度的世臣和能够辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，这样的国家常常会灭亡。这样以后，人们才会知道忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人委靡，必将导致死亡。22愚公移山选自列子太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男

11、，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。译文太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全

12、家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固

13、，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。23周亚夫军细柳（作者：司马迁）文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳；以备胡。上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将

14、以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刀，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱日：“天子且至。”军门都尉日：“将军令日，军中闻将军令，不闻天子之诏。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑日：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖日：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝日：“嗟乎!此真将军矣!曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪?”称善者久之。译文：汉文帝后元六年，匈奴大规模入侵边境。于是朝廷任

15、命宗正刘礼担倒等军，驻军在霸上；任命祝兹侯徐厉担倒等军，驻军在棘门；任命河内郡太守周亚夫担任将军，驻军在细柳；用来防备匈奴侵略。皇上汉文帝亲自慰问军队。到霸上和棘门的军营，车马径直奔驰进入军营，将军和他手下的军官都骑着马迎接和送别。不久前往细柳的军营，军中士兵和军官们都披着铠甲，拿着锐利的武器，张开弓弩，弓弦拉足。皇帝的先遣卫队到了，不能进入军营。先遣官说：“皇上马上就要到了。”守卫营门的军官说：“将军有令，军营中只听将军的命令，不听天子的诏命。”过了不久，皇帝到了，还是不能进去。于是皇帝就派使者拿着天子的符节告速将军：“我想进入军营慰劳部队。”周亚夫才下令打开营门。营门的卫兵对随从天子的车马

16、说：“将军有规定，军营中车马不能奔驰。”于是天子就控制马缰，缓缓而行。到了军营中，将军周亚夫拿着兵器向汉文帝拱手行礼说：“穿着铠甲的将士不能下拜，请让我用军中的礼节拜见。”天子被感动了，脸色严肃地俯身，手扶车前的横木，派人告诉周亚夫：“皇帝慰劳将军。”完成了慰劳军队的礼节，然后离去。已经出了军营的大门后，臣子们都非常惊异。文帝说：“唉，这才是真正的将军!先前霸上、棘门的军队，就像是儿戏样，他们的将领实在是可以袭击而被抓获的。至于周亚夫，难道能够侵犯吗?”文帝把周亚夫夸奖了很久。七上文言文练习三峡一、文学常识1、本文作者是郦道元，他是我国北魏杰出的地理学家、散文家。他所著的水经注是我国古代最全面

17、、最系统的综合性地理著作，文笔绚烂，语言清丽。2、三峡包括瞿塘峡、巫峡、西陵峡。二、语音略无阙处（qu）重岩叠嶂（zhng）不见曦月（x）沿溯阻绝（s）素湍绿潭（tun）绝巘多生怪柏（yn）飞漱其间（sh）属引凄异（zh）三、通假字1、略无阙处（阙通缺）五、古今异义词1、或王命急宣古义：有时；今义：常用于选择复句的关联词3、至于夏水襄陵古义：一个动词到和一个介词于；今义：常连在一起，表示另提一事四、词类活用1、虽乘奔御风，不以疾也（动词用作名词，奔驰的快马）2、林寒涧肃（寒：形容词用作动词，清凉）（肃：形容词用作动词，寂静）3、空谷传响（名词作状语，在空荡的山谷里）五、一词多义1、绝沿溯阻绝（

18、隔绝）哀转久绝（消失）2、自自三峡七百里中（从、由）自非亭午夜分（如果）六、重点词语解释1、至于夏水襄陵（襄：漫上）2、或王命急宣（或：有时）3、则素湍绿潭（素：白色）（湍：急流或急流的水）4、良多趣味（良：很）5、属引凄异（属：连接）6、不见曦月（曦：阳光或日光）七、课文理解：1、三峡的山有哪些特点？连绵不断，（两岸连山，略无阙处）；高峻（重峦叠嶂，隐天蔽日-正面描写；自非亭午夜分，不见曦月-侧面描写）2、文中侧面写出夏日江流湍急的句子是：或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。3、写春冬之时的三峡，在写作方法上有什么特点俯仰结合-先写低处的景物，再写高出的景

19、物；动静结合；大笔点染。4、秋天的三峡什么特点？林寒涧肃5、结合文章内容，用一句话概括三峡的景色特点：雄奇险峻，清幽秀丽。6、文末以渔歌作结有什么作用？进一步突出三峡秋天的凄异。7、作者先写夏季景色的目的是：首先展现长江奔腾的气势和蓬勃的活力。8、本文表达了作者怎样的思想感情呢？表达了祖国山水风光的热爱，寄予了对劳动人民的同情。答谢中书书一、文学常识陶弘景，字通明，号华阳隐居，南朝梁（朝代）著名文字家、思想家、医药家，被称为山中宰相。著有陶隐居集。二、古今异义四时俱备（时古义：季节今义：时间）夕日欲颓（颓古义：坠落今义：消沉，委靡）晓雾将歇（歇古义：消散今义：休息）（晓古义：清晨今义：知道）古

20、来共谈（谈古义：称赞今义：谈论）三、一词多义与：未复有能与其奇者：参与，这里指欣赏；念无与为乐者：和。书：谢答中“书”书：与“中”合用为官职名；谢答中书“书”：书信，是一种文体。（与之类似的有与朱元思书吴均）乃书诗四句：动词，书写（来自伤仲永王安石）四、问题探究1、本文表达了作者什么思想感情？表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。2、全文抓住哪一个字去写？共描写了哪些景物？这些景物有哪些特点？“美”字 山峰、河流、石壁、青林、翠竹、猿、鸟、鱼有静有动，有声有色。3、文中所提到的“康乐”是指谁？作者举他有什么深意？谢灵运；说明能够欣赏领略山川之美的人很少，表现作者的自得之情

21、。4、“猿鸟乱鸣”一句中的“乱”字用得好，好在哪里？它写出了“鸣”的状态，写出了晨景的热烈欢跃的气氛。5、沉鳞竞跃”一句中的“竞”字用得也好，好在哪里？它写出“跃”的状态，争相跳，静中有动，写出热闹的气氛。6、作者描写景物有什么特点？这样写有什么好处？观察角度：由仰而俯；景物形象：由显而微；景物状态：由静而动；时间交代：由朝而夕。使山川景物和谐、完整、统一。7、“山川之美，古来共谈”内含作者什么感情？有高雅情怀的自豪感以及期望与古往今来的林泉高士相比肩之情。8、“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。”表达了作者怎样的思想感情？表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感

22、。与谢公比肩之意溢于言表。9、分析“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。”中“歇”“颓”“鳞”词语的表达作用。“歇”“颓”拟人，赋予事物以人的感情和行为，有过程，激发人的想像，充满生命气息。“鳞”字是用借代，避俗，增加了语言表现力，文学色彩浓厚。10、本文实在是一篇美文。试分析美在何处。（1）意境美。风光绮丽，融入感情，形成优美的意境。山水相映之美。色彩配合之美。晨昏变化之美。动静相衬之美。（2）结构美。全文分三部分。“山川之美，古来共谈”总领全文，以“美”点明全文中心。中间部分具体叙写山川之美。最后以感叹总括前文，首尾呼应，议叙结合，使文章主体部分更为鲜明突出。文中的写景部分，仰视再俯瞰

23、，复平看，最后又分“晓”与“夕来写，次第井然。（3）语言美。言简意赅，多用对称四字句，配以长句收束；修饰词语使颜色、声音、动作的状态表露无遗。如滔滔急流，泻入大海。五、理解性默写1、总领全文的句子：山川之美，古来共谈。2、俯视的句子：清流见底。仰视的句子：高峰入云。平视的句子：两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。3、讲究色彩搭配，表现一年之美的景象的对偶句是：两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。4、描写晨景的句子：晓雾将歇，猿鸟乱鸣。描写傍晚景色的句子：夕日欲颓，沉鳞竞跃。5、将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息的对偶句是：晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。6

24、、表现作者自豪之情的句子：自康乐以来，未复有能与其奇者。7、最能体现作者思想感情的语句：实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。记承天寺夜游一本文作者是苏轼，字子瞻，号东坡居士，他是北宋的著名文学家、书画家。本文选自苏轼文集。（2分）二、解释下列句子中加点的字词1月色入户（门）2欣然起行（高兴）3念无与乐者（考虑）（和）4相与步于中庭（共同，一起）（在）5水中藻荇交横（交叉错杂） 6庭下如积水空明（形容水的澄澈）7、盖竹柏影也（表推测，大概是）8、但少闲人如吾两人者耳（只是）（罢了）三、默写出文中描写庭中月光澄澈的句子，并对其写景的妙处试作简要的分析。答：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，

25、盖竹柏影也”，作者用“积水空明”四个字，来比喻庭院中月光的清澈透明，给人以一池春水的静谧感；用“藻荇交横”四个字，来比喻月下美丽的竹柏倒影，具有水草摇曳的动态之美，整个意境静中有动，动而愈见其静。四、说说课文中哪些语句表现了作者的“闲”？答：“但少闲人如吾两人者耳”：结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。“念无与乐者”：可见其很少有人与他交游往来，“闲”。五、“寻张怀民”一句中的“寻”字用得好，你认为好在哪里？答：作者要寻的这个人，面对如此月夜，不会蒙头大睡，肯定也在赏月，但在何处赏月呢？因此要“寻”，其次，“寻”字有一种急欲找到东西的失落感，写出了作者渴望和知心友

26、人共同赏月的急切心情。六、文中“何夜无月？何处无竹柏？”显然与实际不符，因为并非每夜都能见到月色，每处都有竹柏。你又是如何理解这句话的？答：月光虽非夜夜明，竹柏亦非处处有，但大自然的美景却时时能觅，处处可见。只要心胸开阔，淡泊名利，无论到哪里，都能在美好的大自然中享受到无穷乐趣。七、“如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”此句描写的对象是月光，“藻、荇”、是指月光下的竹柏影，此句运用了比喻的修辞手法。八、“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”一句中蕴含着作者怎样微妙而复杂的思想感情？答：透露出作者在贬谪中感慨深微而又随缘自适、自我排遣的特殊心境。6本文最后一段：“何夜无月？何处无竹柏

27、？但少闲人如吾两人者耳。”说说句中的“闲”字在全文起什么作用？这个“闲”字的含义有哪几点？闲”字是本文的文眼，“闲人”是本文的点睛之笔。“闲”人含义是：反映作者身为闲官的现实；表达了作者安闲自适的心境；慨叹世人忙于名利而无闲顾及良辰美景。九、对文章的分析，说得不正确的一项（B）A、运用比喻描写月色，独具匠心，十分精妙，真可谓如诗如画，一个宁静淡雅的境界，真让人心醉神迷。B、这篇短文，真实地记录了作者当时生活的一个片段，透露出作者在遭贬谪中的那种凄凉、孤寂的特殊心境。C、这篇随笔性的小品，叙事简洁，写景如绘，而抒情则寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情又都集中于写人；写人又突出一点“闲”。D、本

28、文语言简洁、准确、形象，作者观察事物细致入微，抓住了佳境瞬间最敏感的特征，以极其少的文字，包罗较多的内容，凝练含蓄。与朱元思书一、与朱元思书的作者吴均，是南朝梁代文学家。字书庠，吴兴故章人。他的散文以写景见长，有人仿效他的文体，称“吴均体”。这篇文章从文体上看，应是一篇山水小品，二、解释下列加点词。一百许里（大约）急湍甚箭（急流）水皆缥碧（青白色）负势竞上（凭借）互相轩邈（高，这里指向高出伸展）（远，这里指向远处伸展）窥谷忘反（同“返”，返回。）横柯上蔽（树枝）疏条交映（互相掩映）三、思考与探究1、总领全篇的句子是：奇山异水，天下独绝。2、从侧面描写水清澈的句子是：游鱼细石，直视无碍。3、文中

29、直接体现作者沉湎于山水生活的句子是：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。4、结合文章内容，说说富春江的水有什么特点？清澈：水皆缥碧，千丈见底（正面描写）；游鱼细石，直视无碍（侧面描写）急：急湍甚箭，猛浪若奔。（对比比喻）5、结合文章内容，说说富春江的山有什么特点？高:负势竞上，互相轩邈。争高直指，千百成峰。（化静为动）静:泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。（以动衬静）6、表现文章主旨的句子是：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。7、这句话表达了作者怎样的思想感情？沉醉山水、鄙弃名利富贵不能淫一、文学常识孟子（前372年前289年），名轲，字子舆

30、。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。二、解词妾妇之道(方法) 是焉得为大丈夫乎 (这，这样的人)居天下之广居(居住) 无违夫子(违背)1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。（2分）三、得（1）是焉得为大丈夫乎能够（2）得志，与民由之得到实现戒（3）往送之门，戒之曰训导（4）必敬必戒，无违夫子谨慎四、理解与思考1、景公心目中的大丈夫是什么样的？景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“

31、大丈夫之道”的不同。（4分）“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。3、.孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解(2分)孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)(1分)文天祥、鲁迅、项羽等典型例子(1分)。4、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？（2分）:一怒而诸侯惧，安居而天下熄。富贵不能