四下寓言两则.docx
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四下寓言两则
四下29寓言两则
1、教材解读
【一】课文简说
《纪昌学射》原文见《列子·汤问》。
讲的是纪昌拜飞卫为师学习射箭，飞卫告诉他先要下功夫练眼力，一是“眼睛要牢牢地盯住一个目标，不能眨一眨”；二是“练得能够把极小的东西，看成一件很大东西”。
纪昌一一照做。
等练好了眼力，飞卫才开始教他开弓放箭。
后来，纪昌成了百发百中的射箭能手。
故事以生动的事例阐明了无论学什么技艺，都要从学习这门技艺的基本功入手。
当然，从另一个角度看，还可以体会到学习者的恒心和毅力、名师的指点对学习结果的重要的作用。
《扁鹊治病》取材于战国时名医扁鹊的传说故事。
写扁鹊拜见蔡桓公，几次指出蔡桓公病在何处，劝他赶快治疗。
蔡桓公坚信自己没有病，因而对扁鹊的态度由不相信，到不理睬，到最后的不高兴，致使延误了病情，小病酿成了大病，病入膏肓，无药可医。
故事以蔡桓公这样一个悲惨的结局，警示人们要防微杜渐，善于听取别人正确的意见，否则后果将不堪设想。
选编这两篇寓言，一是使学生在读中领悟故事所要阐明的道理；二是鼓励学生积极思考，发表自己的独立见解，提倡个性化解读文本。
教学的重点是整体把握课文的主要内容，联系上下文，结合重点词句，体会人物的心理，理解两则寓言的寓意，鼓励学生发表自己的见解。
【二】词句解析
１、“纪昌回家之后，就开始练习起来。
”“纪昌记住了飞卫的话。
回到家里，又开始练习起来。
”
这两句话写出了纪昌学习态度的虚心和认真。
他虚心听从老师指导，并且真正按着老师的要求去做，一点也不犹豫，一刻也不耽误。
２、“妻子织布的时候，他躺在织布机下面，睁大眼睛，注视着梭子来回穿梭。
两年以后，纪昌的本领练得相当到家了……”
这两句话写出了纪昌练习眼力的决心、毅力和恒心。
说他有决心，是因为他练习的目标不是静止不动的，而是来回穿梭的梭子，这就增加了追逐目标的难度；说他有恒心、毅力，是因为他躺在织布机下面，并且一躺就是两年，其学习之劳苦可想而知；并且，据说他练习看虱子时又用了三年。
前后利用五年时间练习基本功，其恒心和毅力可见一斑。
纪昌学习的态度及决心、毅力、恒心，与他成为一个射箭能手，也是不无关系的，这点教学时不能忽略。
３、“蔡桓公听了很不高兴，没有理睬他。
”“蔡桓公听了非常不高兴。
”“蔡桓公觉得奇怪，派人去问他。
”“派人去请扁鹊”。
这些句子，前几个句子都以蔡桓公对扁鹊的话不以为然，嫌他胡说自己有病而生气、愤怒。
后来他的“奇怪”，是奇怪扁鹊的行为不同以往──掉头跑了，不再讲自己有病，直到听了扁鹊的解释，也无动于衷，病入膏肓后再找扁鹊，是说他开始相信扁鹊说的话了。
４、“过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公……”“十来天后，扁鹊再一次来拜见……”“五六天之后，蔡桓公浑身疼痛……”“不久，蔡桓公病死了。
”
这些带有时间的句子，隐含着写出了蔡桓公的病由轻到重的发展过程。
前后不过月余，蔡桓公的病就发展到无药可救。
虽悄然不觉，却来势凶猛，暗含了要防微杜渐的道理。
并且，从扁鹊在月余时间，不管蔡桓公的态度怎样，几次来提醒蔡桓公的病情，劝戒他及时治病，足见其医德的高尚。
2、教学目标
１、认识６个生字，会写１３个生字。
正确读写“纪昌学射、妻子、拜见、理睬、肠胃、汤药、医治、百发百中、扁鹊治病、无能为力”等词语。
２、正确、流利、有感情地朗读课文。
联系有关词句，体会人物的想法，体会到学习要练好基本功和防微杜渐、不要讳疾忌医，要善于听取别人正确意见的道理。
３、练习提出问题和大家讨论，勇于发表自己的看法。
三、教学建议、案例
【一】教学建议
１、课前，可以请学生回顾一下学过哪些寓言故事，从中明白了什么道理。
如果有条件查阅有关纪昌、扁鹊的资料。
２、两则寓言故事都有个性鲜明的人物形象：
好学的纪昌，堪称名师的飞卫，医术高超的扁鹊，固执己见的蔡桓公；且人物对话较多，因而要引导学生反复读课文，读好人物的对话，揣摩人物的想法，才有可能准确地理解寓言的寓意。
３、在熟读课文之后，可请学生提出自己想要跟大家讨论的问题，梳理提出的问题后，再引导学生进一步读书、思考，与同学交流自己的想法：
学生可能提出这样的问题：
⑴纪昌学射箭，为什么花那么大功夫练习眼力？
⑵蔡桓公明知扁鹊是名医，为什么对他的话不相信？
⑶扁鹊为什么跑到秦国去了？
⑷寓言要告诉人们什么道理？
例如：
针对“纪昌学射箭，为什么花那么大功夫练眼力”这个问题，可组织这样的教学：
师：
从哪儿看出纪昌花大功夫练眼力？
看准目标不眨眼和把小目标看大与射箭百发百中有什么关系呢？
师：
练眼力可以说是射箭的基本功。
学射箭如此，学其他技能也要练基本功吗？
你能否举例谈一谈，比如游泳、骑车、使用电脑……
师：
纪昌成为神射手，除了基本功扎实外，你认为还有什么原因？
４、结合句子体会人物的想法，要重点引导学生体会扁鹊和蔡桓公的想法。
蔡桓公不相信扁鹊的话，扁鹊为什么还要三番五次去说？
蔡桓公浑身疼痛后，派人去请扁鹊，他又是怎么想的？
扁鹊没被请来，蔡桓公会怎么想？
体会扁鹊和蔡桓公的想法，对理解寓意会大有帮助。
５、加强朗读指导和评价，通过朗读进一步体会人物的形象。
比如纪昌练眼力时的动作，要读出寓言夸张的描写──“两年以后，纪昌的本领练得相当到家了──就是有人用针刺他的眼皮，他的眼睛也不会眨一下”“那只小虱子，在纪昌的眼里一天天大起来，练到后来，大得竟然像车轮一样”；比如扁鹊的机警──看到大王生气，他“连忙退了出来”，看到蔡桓公病重，“老远望见蔡桓公，只看了几眼，就掉头跑了”。
知道蔡桓公会找他，“几天前就跑到秦国去了”。
这些句子，只有读出来，人物形象才会鲜活起来。
如果条件允许，可以编成课本剧演一演。
６、鼓励学生提出自己的见解。
如，纪昌学射的成功固然是因为他有扎实的基本功，但也与他学习的态度、恒心、毅力和老师指导有方分不开；再如，学生对蔡桓公的评价，也应见仁见智。
可以谴责蔡桓公自以为是，可以给他讲病须及早医治，不要讳疾忌医，要善于听别人的忠告、接受别人正确意见，防微杜渐的道理，还可以指出蔡桓公左右之人的阿谀奉承，不加劝谏等。
７、可向学生推荐古今中外的经典寓言故事。
【二】教学案例
第一课时
（一）导入新课，激发读书兴趣
我们读过《惊弓之鸟》的故事，还记得故事中的更赢吗？
他不仅是射箭能手，更有敏锐的观察能力和判断能力。
今天，我们再去认识两位古代著名的射箭能手。
他们是谁呢？
箭法又如何呢？
多媒体出示句子：
飞卫是一名射箭能手。
有个叫纪昌的人，想学习射箭，就去向飞卫请教。
读句子：
说说从句子中，你了解到了什么？
还想了解什么？
（学生可能说：
知道飞卫和纪昌都是射箭能手，知道纪昌是飞卫的徒弟，并且他能百发百中。
可能提出这样的疑问：
飞卫是怎样教纪昌的，使他成了百发百中的射箭能手？
）
要想解开心中的疑问，我们就来读寓言故事《纪昌学射》，我想，你不仅会从故事中找到答案，还会得到有益的启示。
（二）自读自悟，完成以下要求
1.读准字音，把课文读正确。
2.想想课文写了一件什么事？
为心中的疑问找到答案。
3.思考：
你有什么问题想跟大家探讨？
你得到了什么启示？
（三）交流讨论，朗读课文
1.指名读课文，注意相机指导读正确词句。
2.汇报纪昌怎样学射的，指导学生说文章的主要内容。
纪昌想学习射箭，向飞卫请教。
飞卫让他练眼力，先练眼睛盯着一个目标，一眨不眨，后练把极小的东西，看成一件很大的东西，纪昌都照做之后，飞卫才开始教他开弓、放箭。
后来，纪昌成了百发百中的射箭能手。
3.讨论疑问和交流启示。
学生可能提出以下疑问：
飞卫为什么先让纪昌练眼力，而不先教他开弓放箭？
根据学生的交流，教师可相机引导，让学生从多角度体会故事的寓意。
（1）假如纪昌不先练眼力，他会百发百中吗？
小结：
纪昌学射的故事，告诉我们学任何一项本领，都要有扎实的基本功。
要想掌握射箭本领，就要先练眼力。
要想掌握骑车本领，就要……；要想掌握滑冰本领，就要……；要想掌握操作电脑本领，就要……；要想掌握……，就要……。
你能举例说一说吗？
（2）假如纪昌没跟飞卫学射，而跟一个普通箭手学射，会成为射箭能手吗？
（3）有感情朗读。
小结：
看来，学习本领和好老师的指导与自己的努力是分不开的。
（四）练习有感情地朗读课文
重点指导读课文的2、3自然段。
一是读好老师飞卫的话，要读得清楚明白。
二是要读好纪昌的做法，通过“躺”“睁大”“注视”“每天”“聚精会神”“盯”等词语，读出他的认真和虚心。
三是要读出纪昌练习眼力取得的非凡成绩──就是有人用针刺他的眼皮，他的眼睛也不会眨一下；那只小虱子，在纪昌的眼里一天天大起来，练到后来，大得竟然像车轮一样。
要读出夸张的描写。
（五）识字、写字、写词
1.识字：
妻、虱。
2.写字、写词。
指导重点：
“昌”不能写成“冒”。
“妻”把上半部分与“女”连起来。
“刺”左半部是“”不是“束”。
第二课时
（一）导入新课
我们已经认识了射箭能手纪昌，这节课再来认识一位古代名医，他是谁呢？
多媒体慢慢播放故事或发下阅读资料，学生阅读，了解扁鹊其人：
有一次，扁鹊和弟子子阳、子豹等人路过虢国，虢太子恰好患病，病得很厉害，人们都以为他死了。
为此，全国正举行大规模的祈祷活动，把国家大事都撂在一边。
扁鹊得知后，前去为虢太子医治。
扁鹊告诉国君，太子患的是“尸厥”（类似今天的休克或假死）。
于是，扁鹊叫弟子子阳磨制针石，在太子头顶中央凹陷处的百会穴扎了一针。
过一会儿，太子就苏醒过来。
接着，扁鹊叫弟子子豹在太子两胁下做药熨疗法。
不久，太子就能坐起来。
再服二十天的汤药，虢太子就完全恢复了健康。
从此以后，天下人都知道扁鹊有“起死回生”之术。
生读短文回答：
故事中主要讲的是谁，他是什么人？
师：
看来，扁鹊真不愧是神医啊。
就是这个神医扁鹊，与蔡桓公之间发生了一个小故事，并广为流传。
我们今天就来学习这篇寓言故事《扁鹊治病》。
（二）自读自悟，完成以下自学要求
1.读准字音，把课文读正确。
2.边读边思考：
扁鹊几次见蔡桓公？
都说了什么？
结果怎么样？
练习简要地讲述课文内容。
3.提出自己的疑问或写下自己受到的启示，准备与大家交流。
（三）交流讨论，练习有感情地朗读课文
1.指名读课文，注意指导读好“蔡桓公、敷烫、骨髓”等词语和第6自然段中扁鹊说的话：
“皮肤病用热水敷……”
2.指名讲述课文的主要内容。
3.交流讨论。
（1）交流学生的疑问。
学生可能产生这样的疑问：
①扁鹊是有名神医，蔡桓公怎么会不相信他？
②明知蔡桓公不相信，扁鹊为什么还一而再再而三地去说？
③扁鹊为什么几天前就跑到秦国去了？
结合学生的疑问，结合讨论，体会蔡桓公根本没有觉察到自己有病，所以不相信扁鹊的话；而扁鹊出于医生的医德才一次又一次去提醒蔡桓公治病，当他觉得自己无法治疗时，跑到秦国，是出于自己安全的考虑。
相机指导读好扁鹊的话和蔡桓公的态度。
扁鹊的话和蔡桓公的态度要结合揣摩他们的心理读好。
扁鹊的话要诚恳耐心。
如：
扁鹊第二次来看蔡桓公之前是怎么想的？
第三次呢？
第四次呢？
“蔡桓公听了很不高兴，没有理睬他。
”他心里会怎么想？
“蔡桓公听了非常不高兴。
”他心里会想什么？
“蔡桓公觉得奇怪，派人去问他。
”蔡桓公会怎么想，怎么说？
“蔡桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病。
”此时浑身疼痛的他，又会怎么想呢？
（2）交流受到的启示。
在学生交流的基础上，教师可相机点拨：
蔡桓公本来患的是皮肤上的小病，怎么会要人命呢？
使学生体会到防微杜渐，听取别人正确的意见，不能讳疾忌医，固执己见等道理。
（3）如果能够跨越时空，你想对蔡桓公说什么？
用几句话写下来，想想蔡桓公听了你的话会说什么？
也用一两句话写下来。
题目可用《跨越时空的对话》。
例文：
跨越时空的对话
我：
蔡桓公，虽然你是国君，又快死了，我还是忍不住要说你两句：
扁鹊是那样著名的医生，你怎么把他当庸医一样看呢？
怎么怀疑他想显示自己的高明呢？
他几次提醒你，你怎么就那么固执地认为自己没病呢？
小病终于因没有及时治疗成了不治之症，这都怪你自己啊!
我想你一定也在后悔吧!
蔡桓公：
唉，你批评得没错。
我快死了，没别的愿望，只希望大家从我的事中吸取教训吧!
那个词叫什么？
对，叫“防微杜渐”吧!
（四）认读生字，抄写字词
重点指导：
对比记忆：
“肠、烫、汤”的字形。
蔡，“祭”的第五笔是“”，第六笔是捺。
4、教学杂谈
【北大附中深圳南山分校王晓梅】
〖质疑，让学生的思维活跃起来〗
再如在《扁鹊治病》一文中，谈到对蔡桓公的评价时，我们给他的评价是“讳疾忌医”。
有学生对这个词有所不解。
在查阅了字典后，他提出了疑问：
讳疾忌医是指明知有病而不愿承认，害怕医治的现象，比喻掩饰缺点错误，害怕批评。
而在文中，蔡桓公并不知道有病，何谈掩饰或不愿承认呢？
象这样，学生有了疑问，主动探究解疑，在探究解疑的过程中又产生了新的疑问，这就象一个良性循环。
学生学在其中，乐在其中。
时代的进步和发展需要有创造精神的人才，而培养创造性人才的关键就是培养学生的质疑意识、质疑精神、质疑能力。
疑是思维的开端，是创造的基础，勇于质疑，勤于质疑，善于质疑是一种良好的思维习惯。
教会学生质疑，实际上是教会学生读书的方法，学习的方法，使学生在终身的学习中受益。
【贵州省都匀市大坪镇牛场小学吴家凤】
〖浅谈农村小学生语文自主学习的培养·开展学习活动，激发学生的学习积极性〗
小学生有争强好胜的特点，竞赛时往往处于紧张、兴奋的心理状态，能有效地进行知识传递和吸收。
如：
１、分组讨论问题开展比赛可以课堂小组讨论，也可以村寨小组讨论。
课堂中学生会提出各种各样的问题，采用快速抢答的形式来学习。
大家情绪高涨，越比越放得开。
再者多说一些激励性的语言，给学生以鼓励，给学生以信心。
２、爱表演是学生的天性，他们总希望老师给予表演的机会，使他们能充分地展示自我、施展才华。
教师可选择教材中具有较强的故事性、情节有趣的课文让学生“当当小演员，亲自演一演”。
３、让学生当一回记者，采访充当课文中人物角色的同学如教学完《扁鹊治病》后安排了小记者活动。
选一位同学扮演记者角色，向扮演“扁鹊”、“蔡桓公”、“大臣”的同学提几个问题。
当记者的同学只有对课文有较深的理解，所提的问题才深刻；被问的同学也只有熟悉课文中的人物，说话才机灵、流畅，才有哲理性。
这种形式的活动放在课文教完后进行有助于巩固学习所得，学生也喜欢。
活动方式很多，不拘一格，具体选择哪一种应有针对性；活动原则应突出开放性、主体性、挑战性；活动目标应致力于学生能力的培养，诸如自主学习的能力、获取知识信息的能力、创造性解决问题的能力等等。
课堂教学活动多多益善，因为它好比是推动学生自主学习的发动机。
【北京市第二实验小学霍懋征】
〖阅读教学要贯彻启发式原则·补充知识，唤起联想，启发想象，提高阅读的积极性和自觉性〗
我在语文教学中很重视贯彻启发式原则。
究竟什么是“启发式”呢？
这个问题古今中外的教育家都很重视探讨，至今大家对启发式的看法也不尽相同。
毛主席在１９２９年提出的十大《教授法》中，第一条就是：
“提倡启发式（废止注入式）。
”可见他很重视启发式。
我这里主要谈自己对启发式精神实质的体会，以及我在语文教学中是如何贯彻启发式原则的。
我在教学中经常抓住时机补充一些知识，唤起学生的联想，或背诵有关的诗歌、谚语、成语，或讲个典故，或欣赏名画，或观察自然等，以扩大加深学生对文章思想情感和意境的理解。
又如，教《纪昌学射》一课时，我让学生背诵了有关学习态度、学习方法的谚语，还补充了科学家发明创造的几个小故事。
这样，不仅不增加学生的负担，反而使学生丰富了知识，扩大和加深了对文章的理解，发展了思维和想象力，同时提高了阅读的情趣，有利于培养学生的自学能力。
【浙江省温州市育英国际实验学校小学分校朱瑛】
〖意外巧处置课堂亦精彩·要不断加强教学积累〗
随着新课程改革的不断深入，语文课堂以崭新的面貌出现在我们面前。
课堂教学过程成为师生交流、相互探讨的互动过程。
在这样的课堂中，思维的流动不再是单向的、封闭的、一元的，而是多维的、开放的、多元的；教学过程不只是教师、学生、文本对话的过程，也是师生、生生相互碰撞、接纳的过程。
在这样的教学氛围中，课堂上随时可能发生一些事先没有预料的“意外事故”，如学生的回答或发问出乎教师的意料，学生的行为令教师尴尬等等。
那么，如何看待这些越来越多的教学意外？
作为教师──意外的处理者，如何处置这些意外，才不致课堂因这些意外而松散、停滞、混乱，反而因意外而精彩呢？
古有《纪昌学射》，为了学习射箭，纪昌苦练眼力，花五年的时间，把蚊子看成车轮大，最后才成为优秀射手。
语文教师的基本功是什么，当然是他的文学素养，他对教育的理解和知识结构的完善。
没有足够的文学积淀，没有对教育的深邃理解和知识结构的完善，就不可能有深厚的教学积累，当“意外”发生时，自然会“惊慌失措”，哪里还顾及得了处置契机的把握？
弄得不好，还会错把“和氏璧”当成普普通通的石头，与机会擦肩而过。
行文至此，笔者对“课堂应是向未知方向挺进的旅程，随时都有可能发现意外的通道或美丽的图景，而不是一切都必须遵循固定而没有激情的行程”一说深以为是。
让我们正视意外，善待意外，把握意外，化意外为亮点，给课堂增光添彩。
5、学习辅导
【一】文本链接
《纪昌学射》原文见《列子·汤问》，这篇寓言在流传过程中，形成了“纪昌贯虱”的典故。
甘蝇、飞卫、纪昌是我国古代有名的神箭手，但他们的事迹几乎失传，这篇寓言是流传下来的关于几位神箭手的最完美的故事，未见于其他先秦著作，赖有《列子》的这篇寓言，才得以流传至今。
韩非：
（约前２８０～前２３３），战国末期思想家，法家最重要的代表人物。
原系韩国贵族。
《史记》说他“为人口吃，不能道说，而善著书”。
他和李斯同出于荀况门下，李斯自以为不如他。
韩非见韩国之势日益削弱，曾向韩王建议变法图强，未被采纳。
后奋力著书，传到秦国，受到秦始皇赏识，发兵攻韩，索取韩非。
韩王遣韩非使秦，被留秦国，尚未见用，遭李斯、姚贾的嫉妒谗毁，下吏治罪，死于狱中。
《韩非子》中的文章，结构严密，条理清晰，语言犀利，风格严峻。
它常常运用历史知识和语言故事进行说理，通过语言、动作和神态来刻画人物的形象，具有说服力。
书中还有《愚公移山》《滥竽充数》《郑人买履》《老马识途》《买椟还珠》等脍炙人口的寓言故事。
《扁鹊见蔡桓公》原文等有关资料：
本文节选自《韩非子·喻老》，摘录如下：
“……有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。
故曰：
天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。
是以欲制物者于其细也。
故曰：
图难于其易也，为大于其细也。
千丈之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚。
故曰：
白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。
是以白圭无水难，丈人无火患。
此皆慎易以辟难，敬细以远大者也。
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：
“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯回：
“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：
“医之好治不病以为功。
”
居十日，扁鹊复见，曰：
“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：
“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：
“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
故良医之治病也，功之于腠理，此皆争之于小者也。
夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：
“圣人早从事焉……”
“喻老”，意思是用比喻来说明老子的观点。
作者叙述扁鹊见蔡桓公的故事，本意是说明老子“图难于其易”“为大于其细”这一观点的。
扁鹊：
原是传说中黄帝时代的名医，古代统称名医为扁鹊。
本文所指的扁鹊，真名秦越人，战国时医学家。
战国初年齐国渤海郡州（今河北任丘）人，是我国历史上一位承前启后的著名医学家。
扁鹊曾学医于长桑君，不仅精于内科，而且精通妇产科、小儿科、五官科等。
相传他在总结前人经验的基础上，创造了望、闻、问、切四大诊法，尤其擅自望诊和切诊。
扁鹊每到一地，都注意了解当地的习俗和多发病、常见病情况，为百姓解除病痛。
他到邯郸时，曾为许多妇女治病。
到周国都城雒阳（今洛阳）时，就为老年人治病，到秦国咸阳，又为小儿治病。
晚年时，在秦国为秦武王治病，受太医令李醯忌妒，被李派人杀害。
两千多年来，扁鹊一直受到人们的怀念和敬仰。
他所创望、闻、问、切四诊法，被中医沿用至今。
【二】课文结构
《纪昌学射》可分为三部分：
第一部分（第１自然段）：
纪昌向飞卫学射箭。
第二部分（第２～４自然段）：
飞卫让纪昌先练眼力，然后才教他射箭。
第三部分（第５自然段）：
纪昌成了百发百中的射箭能手。
【三】好词好句
词
聚精会神百发百中一声不响浑身疼痛
6、知识扩展
【一】寓言的含义、产生发展和特征
寓言是文学的一种独特的散文形式（个别也有韵文）。
它是人民的智慧、经验和知识的结晶。
寓言最初是由动物故事发展而来的。
在人类的原始时代，人们和动物的关系极为密切。
人们在从事狩猎、畜牧的社会生活条件下，深深感到动物对自己的生存有直接的关系。
他们在捕获和驯养动物的过程中，体会到动物捕获、繁殖的多少，从衣、食、动力、用具到肥料等方面，都直接影响到自己的经济生活。
因此，人们就努力去熟悉动物的情况，从而对它的形体、习性特点，都观察得非常仔细、准确，并由此对动物产生了感情。
这样，人们就常以动物坐故事的主人公，并能准确、生动、形象的对其描写。
后来，随着人类社会的发展，人与动物的关系逐渐疏远。
人们虽然仍以动物作为创作的重要对象，却已经着重于表现人事方面的内容。
同时，也常赋予动物以人的思想，从而逐渐形成一种带有明显教训寓意的作品──寓言。
上述的前一种，是在趣味中潜伏着教训意义的动物故事；后一种，则是明白地或比较明白地显示教训意义的动物故事。
到了后来，动物主人公就更加拟人化，内容也更重在教训了。
寓言和动物故事很难区分，很多动物故事往往同时又是寓言。
其主要区别在于教训意义是否明显。
寓言是借某种自然物（动物、植物、无生物）或人的活动现象，来表现作者对某种人或社会现象的理想、评价、赞扬、批判或嘲讽的作品（中国汉族古代寓言以人为主人公的居多，不同于欧洲或我国少数民族的情况）。
因此，它的题旨特别鲜明，而且意外深长，故事性与题旨也浑然一致。
至于后来专业作家的寓言创作，其教训意义就更加明显。
寓言的形体短小、精悍，人物性格十分突出。
其故事情节常集中在一件极其简单的事情上，含义却很深远。
它反映了人民健康、朴实的思想、闪耀着人民高尚道德情操的光芒，蕴藏着丰富的知识和经验，表现了人民优越的艺术才能和幽默风趣。
【二】童话和寓言的区分
童话和寓言，有很多相近的地方，如故事情节都是虚构的，常采用拟人化手法，都有劝诫、歌颂或讽刺作用等，但两者也有区别：
（一）从篇幅繁简区分
寓言情节简单，篇幅短小，语言简练，通常只有几十字、几百字。
而童话情节比寓言更丰富、更多变化，更生动有趣，结构也更复杂，篇幅更长一些。
（二）从表现重点区分
寓言着力表现内含的讽喻和教训，重在思想，有的寓言在开头或结尾就直截了当地说出了告诫的意思。
而童话则重在刻画形象，教训意味不那么强，教育意义往往寓于整个故事之中，不直接点出来。
科学童话则重在知识的传播。
（三）从情节结构区分
寓言的故事比较简单，一般没有完整的故事情节，也不要求塑造性格鲜明的拟人化形象。
童话在故事情节的安排和人物形象的塑造上则有较高的要求。
（四）从幻想法则区分
童话的幻想必须以现实生活为基础，与现实的结合也必须和谐、自然，使事物按照自然的规律发展。
而寓言则不那么严格，如《狐狸和葡萄》中的狐狸，垂涎于葡萄，改变了原来食肉的习性。
这个寓言赋予了狐狸以“人”性，却违犯了狐狸的“物”性，这在童话中是不可以的。
（五）从写作对象区分
童话的对象是儿童，寓言的对象就不限于儿童，不少是为成人借鉴的。
【三】寓言
儿童文学的一种体裁，把一个深刻的道理寄托在精炼、生动的故事里。
它是人民智慧、经验和知识的结晶。
来源于古代
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