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廉政故事
包拯“拒礼为开廉洁风”
宋仁宗时,朝野上下弥漫着一股送礼之风。
包拯对这股送礼收礼之风历来持反对意见,几次上疏皇帝,请求颁昭禁止官员之间的送礼收礼的现象,以开廉洁之风。
这一年正是包拯的60大寿,寿辰前几天,他就命儿子包贵及王朝、马汉等站在衙门口拒礼。
可谁知,第一个送寿礼的就是当朝皇帝,派来送礼的是六宫司礼太监。
老太监到了门外,执意要面见包拯,要他接旨受礼。
这下可难住了包贵,万岁送来的礼不收,这不是抗旨不遵吗?
可父亲命他又不敢违,无奈只好请老太监将送礼的缘由写在一张红纸上转呈父亲。
老太监提笔在红纸上写了一首诗。
“德高望重一品卿,日夜操劳似魏征。
今日皇上把礼送,拒礼门外理不通。
”
包贵让王朝把诗拿到内衙呈父亲展视。
不一会儿,王朝带回原红纸交付老太监。
只见原诗下边添了四句。
“铁面无私丹心忠,做官最怕叨念功。
操劳为官分内事,拒礼为开廉洁风。
”
六宫司礼太监看罢,半晌无语,只好带着礼物和那红纸回宫交差去了。
子罕以不贪为宝
春秋时期,宋国有人得到一块精美的玉石,想献给司城子罕。
子罕拒不接受。
献玉的人以为子罕怀疑玉石是假的,便说:
“这块美玉我请玉匠给鉴定过,他说是块宝玉,所以才敢拿来献给你。
”子罕回答说:
“你以玉为宝,我以不贪为宝。
如果我收了玉石,你失掉了宝,我也失去了宝。
所以,我们还是各存其宝为好。
”
姚崇不徇私情
唐朝开元年间,吏部尚书魏知古要去洛阳一带考察官员政绩。
宰相姚崇有两个儿子在那儿当官,离京前,魏知古特地到姚府辞行,不料姚崇对他十分冷淡。
魏知古是姚崇一手提拔起来的,他到洛阳之后,私下接见了姚崇的两个儿子。
姚崇之子请求他在皇上面前为自己美言。
玄宗皇帝接到魏知古的奏折,见他极力赞扬姚崇的儿子,便宣姚崇进殿,对姚崇说:
“你的两个儿子很有才干,政绩不错,朕有意提升他俩。
”姚崇坦然地说:
“我这两个儿子才识平平,又不善理政,不足以提拔。
”唐玄宗见姚崇能秉公处事,十分高兴地说:
“魏知古徇私妨碍公事,辜负了你对他的教导,我也不能原谅他。
看来只有罢了他的官以正朝纲。
”
姚崇复奏道:
“我教子不严,罪该受罚。
如果陛下因此事贬谪魏知古,那人们就会说他是当了我的替罪羊了。
”唐玄宗听后十分赞许,遂令魏知古改任工部尚书。
姚崇历任武则天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相,有“救时宰相”之称,是中国历史上的名相。
特别是在玄宗时期,对“开元之治”贡献尤多,影响极为深远。
范仲淹教子节俭
范仲淹不但自己节俭奉公,居官清廉,对子女要求也甚为严格。
他任参政知事后,可谓位高权显,薪高禄厚,他召子孙儿女及家人于庭堂,当范仲淹看到满堂儿孙一个个衣着朴素,袖藏经卷时,心里很高兴。
告诫子孙说:
“贫贱时,无以为生,还得供养父母。
吾之夫人亲自添薪做饭。
当今吾已为官,享受厚禄,但吾常忧恨者,汝辈不知节俭,贪享富贵。
”子孙们个个点头称是。
范仲淹的次子范纯仁结婚,范仲淹主张一切从简。
有的说其媳妇将饰以锦罗帷幔,范仲淹大不高兴,立即传训其子说:
“罗绮非帷幔之物,吾家素清俭,安能以罗绮为幔坏吾家法,若将帷幔带入家门,吾将当众焚之于庭。
”最后,范仲淹媳妇不得不朴素、清简地结婚成亲。
范仲淹严教子女朴素俭约,对其子孙影响颇深。
其子纯仁曾深有体会地说:
“惟俭可以养廉,唯恕可以养德。
”其品德颇受后人推崇!
清廉父子胡质、胡威
三国及西晋初期,胡质、胡威父子俩都以清廉著称于世。
在曹操当政时,胡质还只是个不起眼的小吏,日后他之所以官职显要,既不靠逢迎拍马,也不靠贿赂开路,而是靠自己的清正廉洁和勤勉政绩。
魏文帝曹丕在位时,胡质任东莞太守,他在东莞九年,政通人和,上下称颂;到荆州任刺史后,他的政绩依然卓著。
他任职之处,形成了“广农积谷,有兼年之储”的富庶局面。
公元250年,胡质病逝时,“家无余财,惟有赐衣书箧而已。
”朝廷思其一生为官清廉,体恤民情,特下诏褒奖其清廉品德,并“赐其家钱谷”。
胡威受父亲胡质的影响,年少时就有继承和发扬其父的清廉美德的志向。
有一年,胡威从洛阳去探望在荆州当刺史的父亲。
由于胡质为官清廉,其家自不富裕,以至于胡威去看望父亲时,没有一车一马,也没有仆人随从,只有他独自一人骑着毛驴上路。
途中住宿客栈时,胡威自己劈柴、做饭、放驴。
同住客栈的得知他是荆州刺史胡质之子后,无不惊讶而钦佩。
在荆州小住几天后,胡威向父亲辞行,胡质很想拿点什么东西表示一下做父亲的心意,翻来翻去,总算从家里翻出了一匹绢。
他对儿子说:
“儿啊,父亲虽官居刺史,但我一生只食俸禄,这匹绢你拿着,就算父亲给你的路上的盘缠吧。
”可没想到胡威不但不领情,反而责问父亲:
“人们都说您清正廉洁,为官不贪不占,那不知此绢从何而来?
”胡质先是一愣,然后解释道:
“这是我节余下来的。
”胡威这才放下心来。
后来胡威历任徐州刺史、青州刺史等职,他也同父亲一样廉洁自律,克己奉公,为官一任,造福一方。
晋武帝司马炎听说胡氏父子为官清廉的事迹后,很感动,马上召见胡威,对他父子两人的廉洁奉公行为大加赞赏。
期间,司马炎问胡威:
“你和你父亲相比,谁清廉?
”胡威答道:
“我不如我父亲。
”晋武帝又问:
“为什么?
”胡威回答说:
“我父亲清廉不愿意让人知道,我是恐怕别人不知道,所以我比我父亲差远了!
”
太康元年（公元280年）,胡威去世。
因他政绩突出,为官清廉,朝廷特追赐他为镇东将军。
侯鸣珂杖妻拒贿
同治四年春,侯鸣珂调任孝义厅抚民同知。
厅衙小吏余言吉,不甘忍受无油粗饭,向一百姓勒索了10斤猪油,自食5斤,将其余5斤暗送侯鸣珂夫人杨芝香。
鸣珂得知后大怒,当即将余言吉削职为民,并下令其妻杨芝香将5斤猪油还给百姓,并以受贿罪杖四十。
杨芝香当场声泪俱下,后悔莫及。
侯鸣珂怒斥其妻:
“知过并非无过,尔不杖股四十,尔不会以此为训。
”衙役听罢,只得按他的命令,打了侯夫人四十大板。
同治六年九月,车家河保正杨建武贪污赈银,被人告发。
侯鸣珂在察访中,杨建武托人偷将5两麝香装在他的行囊里,并附一信,上写:
“侯大人:
吾以兄、弟、妹三户冒名顶领赈银800两,愿与大人平分。
再送上麝香5两,请免死罪。
”第二天,侯鸣珂即令人将信重抄在一张大纸上,并将5两麝香用纸包好,上写:
“贿物麝香5两”,让杨建武一手举着抄好的信,一手举着麝香,在车家河、厅城、石嘴子游街三日,第四日即判杨建武死刑。
在“三年清知府,十万雪花银”的封建社会后期,侯鸣珂却出污泥而不染,百姓大加赞颂,离任时送“仁德如春”大匾,近万人含泪相送。
赵轨清廉若水
隋朝时,赵轨曾任齐州（今济南市）别驾,东面邻居家有桑树。
有一年,桑葚熟了,又大又红的桑葚落在他家的院子里,满地都是。
他叫家人把桑葚捡起来,送还给邻居,并告诫儿子说:
“我并不是要以此来求取名誉,只是觉得这不是自己的,享用了心里也会不安。
”
赵轨在齐州为官四年,每年考核,政绩都是最好,得到皇帝的嘉奖,被征入朝任职。
离开时,父老乡亲们都洒泪送别。
一位长者代表百姓捧着一杯清水,颤巍巍地敬奉到赵轨面前,说:
“别驾在此任官,从不受贿纳物,有如水火不相交。
如今您要走了,我们不敢以壶酒相送,您清廉若水,特献上一杯清水为您饯行。
”赵轨非常感激,接过杯水,一饮而尽。
后来,赵轨任原州（治今宁夏固原）总管司马,注意严格约束部下,对百姓秋毫无犯。
有一次,赵轨领人结队夜行部下不小心,马踏入田中,踩坏了禾苗,他即令停止前进。
天亮后,查到了田主,赔偿了损失后才率队起程。
原州的百姓、官听说此事后,无不感动,并从此以赵轨为榜样,注意自己的操行。
刘宠克己奉公
东汉会稽郡（今浙江省绍兴）太守刘宠因为官清廉,政绩卓著,被调往京城任职。
临行之前,但见几位白发老人,蹒跚而至,结伴前来,说是要为太守送行。
刘宠听说,连忙谢过,老人们说:
“以前为官者贪钱恋物,常常闹得鸡犬不宁,百姓寝食不安。
自从您任太守,官吏克己奉公,百姓安居乐业。
今日太守要走,大家实感难舍难离,特来专程相送,以表心意。
”说着,每人托出一百文钱,要交给刘宠留着途中使用。
刘宠听罢,十分感动地说:
“父老们如此过奖,我实在愧不堪言。
大家的心意我领受了,这钱我不能收,还是请带回去吧!
”
老人们情真意切,执意赠送。
刘宠无奈,只得从每人手里拿了一文钱收下,老人们这才称谢作别。
刘宠见老人们渐渐远去,遂将收下的那几文钱轻轻地投进了河中。
此事很快传开,人们纷纷称赞刘宠,有人为他起了个美名,叫“一钱太守”。
据说,如今浙江绍兴市北面的钱清镇,就是当年刘宠投钱入河的地方。
公仪休不受鱼
公仪休是战国初期鲁国宰相,他坚持奉职循理,以德治国,始终不变,使朝廷大小官员自守清正,既不与百姓争利,也不妄取小惠。
公仪休有一嗜好,就是特别喜欢吃鱼。
宰相爱吃鱼,自然就有人主动给他送鱼。
一天,有一送鱼者带着一筐上等新鲜鱼,给公仪休送来。
但他坚辞不受。
送鱼者大为不解地问:
“听说宰相喜欢吃鱼,特意给您送来,不知为什么您又不收呢?
”公仪休笑了笑,对送鱼者说:
“正是因为我特别爱吃鱼,所以我才坚决拒绝接受任何人馈送的鱼。
道理很简单,我身为宰相,而宰相的俸禄足够我自己买鱼的开销,假如今天我因接受别人的鱼而被罢免官职,那谁还给我送鱼呢?
这就是我不受鱼的原由啊!
”
禹王戒酒
大禹王一生俭朴,他为了治水,曾经三过家门而不入。
一年春天,禹的女儿游春,半路上被一股特殊的香味吸引,寻香来到了一个叫仪狄的人家里。
仪狄会用各种果品、粮食酿造出又香又醉人的美酒。
禹王的女儿品尝后,感到浑身舒畅,便把仪狄请到王宫里酿酒,以孝敬治水操劳的大禹。
有些人趁大禹不在,经常饮酒作乐,很多事情都被耽搁了。
后来,大禹治水成功归来,品到女儿进献的美酒后,飘飘欲睡。
酒醒之后,大禹感到喝酒容易误事,便召集臣子说:
“酒虽好喝,但难免会误事。
”又断言:
“后世必有以酒亡其国者!
”于是,他下了一道戒酒令,不准人们再酿酒、饮酒。
这便是中国历史上的第一道戒酒令。
仪狄回家后,舍不得他那套酿酒技术,并一代一代传了下来。
商纣王为了饮酒作乐,专把仪狄的传人喊到王宫大量酿酒,把酒装到花园里的大池中,把肉挂在树枝上,成天沉浸在酒色中,史书上说是“酒池肉林”。
结果,商朝不久就亡了国。
后人说:
“禹王戒酒传天下,纣王酗酒失天下。
”
注释:
《战国策·魏策二》记载了,仪狄造酒和大禹下达中国第一道戒酒令一事。
《梁王魏婴觞诸侯于范台》条:
“鲁君兴,避席择言日:
‘昔者,帝女令仪狄作酒而美,进之禹,禹称而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,日:
后世必有以酒亡其国者。
”’
白居易怒打行贿人
唐朝贞元年间，著名诗人白居易考中进士后，被派往陕西周至当县令。
他刚上任，城西的赵乡绅和李财主就为争夺一块地跑到县衙打官司。
为了能打赢官司，赵乡绅差人买了一条大鲤鱼，在鱼肚中塞满银子送到县衙。
而李财主则命长工从田里挑了个大西瓜，掏出瓜瓤，也塞满银子送了来。
收到两份“重礼”后，白居易吩咐手下贴出告示，明天公开审案。
第2天，县衙门外挤满了看热闹的百姓。
白居易升堂后问道：
“你们哪个先讲？
”赵乡绅抢着说：
“大人，我的理（鲤）长，我先讲。
”李财主也不甘示弱说：
“我的理（瓜）大，该我先讲。
”白居易沉下脸说：
“什么理长理大？
成何体统！
”赵乡绅以为县太爷忘了自己送的礼，连忙说：
“大人息怒，小人是个愚（渔）民啊！
”白居易微微一笑说：
“本官耳聪目明，用不着你们旁敲侧击，更不喜欢有人暗通关节。
来人，把贿赂之物取来示众。
”
衙役取来鲤鱼和西瓜，当众抖出银子，听审者一片哗然。
白居易厉声喝道：
“大胆刁民，胆敢公然贿赂本官，按大唐律法各打40大板！
”众百姓无不拍手称快。
至于这些行贿的银子，白居易就用来救济贫苦百姓了。
自报财产留清名—一代名相诸葛亮的廉政故事
三国时期，蜀国境内“刑法虽峻而无怨者”，很重要的一个原因，是蜀国名相诸葛亮严于律己，一身清廉使然。
诸葛亮一生“抚百姓，示官职，从权制，开诚心，布公道”。
刘备三顾茅庐，诸葛亮深为其所动，之后跟随刘备征战南北，奇功屡建。
刘备死后，诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”，蜀国国事，事无巨细，每必亲躬。
他5次亲率大军，北伐曹魏，与曹魏短兵相接。
他严格要求子侄辈，不以自己位高权重而特殊对待。
他亲派侄儿诸葛乔与诸将子弟一起，率兵转运军粮于深山险谷之中。
为此，他专门给其兄诸葛谨写信说，诸葛乔“本当还成都”，但“今诸将子弟皆得转运”，“宜同荣辱”。
马谡失街亭后，他引咎自责，上疏后主刘禅，“请自贬三等”，从此更兢兢业业、勤勉有加。
“夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲揽焉；所啖食不至四升。
”长期的废寝忘食使他心力交瘁，积劳成疾，年仅54岁便英年早逝。
诸葛亮以他的实际行动验证了自己“鞠躬尽瘁，死而后已”的诺言。
诸葛亮生前，在给后主的一份奏章中对自己的财产、收入进行了申报：
“成都有桑800株，薄田15顷，子弟衣食，自有余饶。
至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。
若死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。
”诸葛亮去世后，其家中情形确如奏章所言，可谓内无余帛，外无赢财。
诸葛亮病危时，留下遗嘱，要求把他的遗体安葬在汉中定军山，丧葬力求节俭简朴，依山造坟，墓穴切不可求大，只要能容纳下一口棺木即可。
入殓时，只着平时便服，不放任何陪葬品。
这就是一代名相诸葛亮死后的最高要求，其高风亮节实为可圈可点。
陈寿：
“三不喜”
良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
——《三国志•魏书》
陈寿，字本仁，原籍江西新淦（今江西新干）人，因其祖父戌卫辽东，遂入籍宁远。
历任户科给事中、南京都察院右副都御史、陕西巡抚、南京刑部尚书等职。
早在他少年时期，有一次拾到金子，但他分文未拿，坐守一个晚上，终于将金子交还给失主。
1472年，他考中进士，授官户科给事中，从此登上官路，他一生做官四十年，直做到尚书，他都始终坚持清正廉洁，他有三不喜：
一是不喜随意弹劾官吏；二是不喜为子弟亲友争功或谋取好处；三是不喜金钱财物。
他初为官时任给事中，给事中是言官，纠劾百官是其分内的事情，可是陈寿却从不弹劾朝廷官吏，他的这种做法让人感到奇怪，他为此解释说：
“吾父戒吾勿作刑官，易枉人。
言官枉人尤甚，吾不敢妄言也。
”
弘治年间，他到陕西做官，当时的陕西地区经常遭到边地少数民族的骚扰，他到之后，整顿了军务，使地方上安定了下来，有一次，各部族首领率众来战，派出少数骑兵来诱敌，有些明朝将领不知道是计谋，准备出击，陈寿却不准，他独自来到帐外，与数十名骑士坐在凳子上吃东西，敌军见了，怕有埋伏，连忙退却，陈寿乘机下令出击，结果大获全胜。
当他向朝廷保捷报时，有人说让他在捷报上写下战士的名字，他说：
“吾子弟不事弓马，安得以欺朝廷？
”他的公正无私得到了将士们的拥护和爱戴。
陈寿从小便不爱财，至有守夜还金之举，当官后不改初衷，清正廉洁到底，他当了右副都御史那样的大官，因为得罪了专权的太监刘瑾，被命罚米二千三百石，布一千五百匹，陈寿平时清廉不取，除去俸禄外，一无所有，被命罚米布，贫苦不能偿，只好上书自诉，刘瑾也知道他的清贫，只好免去了处罚。
陈寿自己从不爱财，同时他对贪污的官吏也敢于严厉惩办，得到了老百姓的拥护，在他调任南京兵部侍郎时，在陕西要离开时，整整一天，车轿也没能前进一步，史书上记载说，“军民数千人，拥集抚台，泣留公（指陈寿）。
公曰：
君命也。
出城之日，号呼之声震地。
”
陈寿为官四十年，为官清廉，家无余钱，以至于家贫无家可归，只得流离失所，住所不蔽风雨，甚至在死后也无钱下葬。
但他“三不喜”却永远的留在了后人的心中。
以廉为宝
春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。
有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：
“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。
如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。
倒不如我们各有其宝呢？
杨震拒金
东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。
杨震说：
”故人知君，君不知故人，何也？
”王密没听明白杨震的责备之意，说：
“天黑，无人知晓。
”杨震说：
“天知，神知，你知，我知，何谓无知？
”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。
于谦：
“要留清白在人间”
手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。
两袖清风朝天去，免得闾阎话短长。
——《入京》
于谦，字廷益，明代浙江钱塘（今杭州）人。
明朝名臣，民族英雄。
与岳飞、张苍水并称“西湖三杰”。
他为官清廉，关心百姓，不畏强暴，刚正不阿。
著有《于忠肃集》。
正统十四年（1449年），蒙古瓦剌部围攻北京，在国家危难之际，他任兵部尚书，主持军事，成为“救时宰相”。
此后一直主持朝政。
天顺元年（1457年），“守门之变”后被害。
宣德初年，他受命巡抚按江西，他到任后，平反冤狱，打击富豪，为民请命，安抚流离，政绩卓著，很快便得到明宣宗的重视，亲自手书于谦之名授与吏部，任命于谦为兵部右侍郎，巡抚山西、河南，当时他年仅三十三岁。
正统六年，于谦上书说：
“现在河南、山西各自储存了数百万谷物。
请于每年三月，令各府州县上报缺粮的贫困户，把谷物分发给他们。
先给菽秫，再给黍麦，再次给稻。
等秋收后还给官府，而年老有病和贫穷无力的，则免予偿还。
州县吏员任满应该提升时，储存预备粮达不到指标的，不准离任。
并命令监察官员经常稽查视察。
”下诏令照此执行。
河南靠近黄河的地方，常因水涨冲缺堤岸。
于谦令加厚防护堤，计里数设置亭，亭有亭长，负责督促修缮堤岸。
又下令种树、打井，于是榆树夹道，路上没有干渴的行人。
大同单独远在边塞之外，巡按山西的人难于前往，奏请另设御史管理。
把镇守将领私自开垦的田全部收为官屯，用以资助边防经费。
他的威望恩德遍布于各地，在太行山的盗贼都逃跑或隐藏起来。
于谦居官三十五年，一直兢兢业业，不贪私利，将一世清白留在了人间，深为后人称颂。
当时，官场腐败，贿赂公行。
尤其是英宗即位后太监王振把持朝政，勾结内外贪官污吏，擅作威福，大臣进京，必须馈送重金厚礼，否则后果难堪。
然而于谦一身正气，决不随波逐流。
他每次进京，只带随身行装。
好心人怕他遭殃，劝说：
“你不带金银入京，也应带点土特产品送一送啊！
”他举起袖子笑笑说：
“我带有两袖清风！
”于谦身居兵部尚书大任后，“口不言功”，“日夜分国忧，不问家产”，“所居仅蔽风雨”，常被“错认野人家”。
他曾作诗形容他的床“小小绳床足不伸，多年蚊帐半生尘”。
他遭诬谄被杀，抄家时，竟“家无余资”。
抄家者见正屋紧闭，还上了锁，认为必是钱财藏其内，打开一看，原来都是皇帝赏赐的物品。
于谦死后，石享的党羽陈汝言代任兵部尚书，不到一年，贪脏累计巨万，英宗召集大臣去看，变了脸色说：
“于谦在景泰受重用，死时没有剩余财产，陈汝言为什么那么多。
” 石享低下头不能回答，天顺三年（1459年），石享被关进监狱，第二年死在那里。
天顺五年，曹吉祥谋反全族被处死，于谦的冤案才真相大白。
他曾经在16岁那年，写下了脍炙人口的《石灰吟》：
千锤万凿出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，
要留清白在人间。
这正表明了他一生为官的原则：
不与世同流合污，坚持自己的理想，清廉刚正，为国为民鞠躬尽瘁，死而后已。
孔子：
“节用爱人”
吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
——《论语•为政》
己欲立而立人，己欲达而达人。
己所不欲，勿施于人。
——《论语•卫灵公》
孔子，名丘，字仲尼，春秋末年的思想家和教育家，儒家学派始祖，被尊称为“圣人”和“万世师表”。
孔子自幼家境贫寒，3岁丧父，是母亲颜氏将他抚养长大。
后做小官，官职最高到主管鲁国的司法，此后便周游列国，晚年回到鲁国，进行讲学授徒，整理典籍，他的言论被其弟子收集于《论语》中。
孔子的思想精华在于“仁政”和“德治”即“节用爱人”。
在《论语•述而》中记载：
“节用而爱人，使民以时”，集中体现了其廉政思想。
孔子在《论语•学而》中说：
“温、良、恭、俭、让”，把“俭”作为自己的人生态度之一。
“节用”，即不奢侈，是指生活上革奢务俭，经济上节约财政开支，宽厚民力，使民以时，不掠夺农民，奖励生产等。
“节用”的经济思想也是治国施政的根本基础，因为为政奢侈，必导致伤财，伤财必害民，故爱民必先节用。
节用之后，实施仁政才会有丰厚的经济基础。
“节用”是薄敛的前提，孔子反对官府对民众过多的压榨，要求他们“惠民”、“敛以从薄”，这样百姓才能“近者悦，远者来”，国家也才能“足食、足民、民信之”。
孔子认为，“君子不可以小知而大受也，小人不可大受而可小知也”。
孔子指出，做官的人“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
“爱人”二字是孔子以德治天下廉政思想的高度浓缩。
“仁者爱人”、“为政以德”，直接把“仁”与“爱”结合，反映了孔子要求执政者从自身做起的思想，“政者正也，子帅不正，孰敢不正”。
孔子还具体指出了做官者应当具备的五种美德：
一是施民以实惠而自己不贪求；二是使民劳作有度而不生怨言；三是行仁政；四是安泰自若而不傲慢；五是容貌威严但不让人生畏。
同时应该摒弃的四种恶政是：
“虐、暴、贼、有习（小气）”。
孔子的“节用爱人”思想是我国古代廉政思想中的宝贵财富，我国历代廉吏无不以此为其廉政的基本出发点，极大地丰富了我国古代廉政思想的内涵，如“不义而富且贵，于我如浮云”，曾激励了许多从政者廉洁自励，拒贿反贪，对后代臣民都产生了很大影响。
一钱太守
东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司十分清廉。
后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠，刘宠不受。
后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。
他因此而被称为“一钱太守”
陶母退鱼
晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。
一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。
他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：
“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。
”这件事陶侃受到很深的教育。
林则徐拒贿拾遗
清嘉庆二十五年（１８２０年），林则徐被任命为江南监察御史，巡视江南各地。
他到澎湖群岛寓所刚歇下，有个自称“花农”的人献上一盆玫瑰花，还说是要请林大人换个大盆栽花。
林则徐心知有异，一脚踢翻花盆，盆里现出一个红包。
包里是一只足有半斤重的金老鼠和一纸信笺，笺上写着：
“林大人亲收，张保敬献。
”林则徐当场将张保行贿的金老鼠没收，上缴国库。
道光十九年（１８３９年），林则徐赴广州查禁鸦片。
５月间，英国商务代表义律请林则徐到他的私邸参加宴会，并将一只精致方盒捧送给林则徐：
“请大人笑纳我们的小小见面礼。
”林则徐接过来打开一看，大红软缎衬垫上放着一套鸦片烟具：
白金烟管，秋鱼骨烟嘴，钻石烟斗，旁边是一盏巧雅孔明灯和一把金簪，光彩夺目，起码值１０万英镑。
林则徐道：
“义律先生，本部堂奉皇上旨意，到广州肃清烟毒。
这套烟具属于违禁品，本当没收，但两国交往，友谊为重，请阁下将烟具带回贵国，存入皇家博物馆当展品吧！
”义律被讽刺得无地自容，只好将礼品收回。
林则徐１８２０年赴湖北接任时，由襄阳发出《传牌》，云：
“伙食一切，亦已自行买备，沿途无须致送下程酒食等物。
所属官员，只在本境码头接见，毋庸远迎。
”１８３０年他离京赴粤查禁鸦片，行前，从良乡县向广东省发出《传牌》，云：
“此行并无随带官员供事书吏”，“并无前站后站之人”，“所有尖宿公馆，只用家常饭菜，不必备办整桌酒席，尤不得用燕窝烧烤，以节糜费。
此非客气，切勿故违。
至随身丁弁人夫，不许暗受分毫站规、门包等项。
需索者即需扭禀，私送者定行特参。
言出法随，各宜懔遵毋违。
”
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