鱼我所欲也教学设计.docx
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鱼我所欲也教学设计
鱼我所欲也教学设计1
理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术；品味《孟》散文的语言特色；古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。
一、师生齐背课文
二、鉴赏孟子散文的说理艺术1．理清论证思路，把握说理方法提问：
本文的论点是什么?
怎样提出来的?
为什么不直接提出来?
明确：
论点是：
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。
先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。
二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。
由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
提问：
论点提出以后，是怎样围绕论点逐层论述的?
学生讨论：
明确：
本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。
然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。
因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。
这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。
为什么有些人会丧失呢?
是因为他们为物欲所蔽。
例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。
可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。
文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。
2．难点突破，理解本文的主旨。
学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。
学生提出的问题有：
①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?
这与“舍生取义”有何联系?
②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?
师生讨论。
明确：
①“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
②这位同学的看法有道理。
就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；
“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。
所以，“一箪食。
一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。
教师总结：
本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。
全文的旨意就在这一劝勉上。
朱熹说：
“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。
”这段概括主旨的话是比较恰当的。
三、赏析《孟子》散文的语言特色提问：
这篇主要运用了哪些修辞方法?
学生讨论。
成果展示：
本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
比喻。
“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。
“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。
生和义比。
义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。
又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。
最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
这就起到了突出中心思想的作用。
排比。
通篇皆是。
既有助于逐层深入分析，又能增强的气势和论辩力量。
四、古今对读，品评思想价值，欣赏其人格魅力1．如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?
学生讨论，明确：
义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。
如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。
但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。
我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。
在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。
2．感受孟子的人格魅力围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。
生1：
孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。
他说：
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。
生2：
仁义是最大的利益。
有仁义，相关者都会有利益；无仁无
义，所有人都不会有利益。
“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。
孟子可谓高屋建瓴。
生3：
孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。
就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。
他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。
生4：
孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。
他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。
……
五、课堂小结孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。
面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。
舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。
让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。
六、布置作业请以“义与利”为话题写一篇，500字左右。
板书设计鱼我所欲也教学设计2教学设想《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其他古文，本文在文字理解上有些难度，又是以议论为主，学生学习兴趣可能不大，提倡进行互动探究性学习，允许他们提问，让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。
其次，在教学中一定要重视诵读，采取如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读等不同形式，让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，从而进行文化的熏陶。
1．积累文言字词，品味语言情致。
2．训练语言思维，强化朗读背诵。
3．理解作者思想，思考现代人生。
1．对语句及中心的理解。
2．对论证方法的掌握。
1．诵读法：
所谓诵读，就是朗读和背诵。
这是文言文教学最基础最实用最重要的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。
要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中习得语感，疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，，培养能力。
2．质疑法：
这里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。
在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维能力，提升学生的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。
3．鉴赏法课时安排2课时教具准备多媒体教学过程第一课时
1．朗读课文，整体感知；
2．译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意；
3．美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。
一、导语设计中央电视台的《艺术人生》栏目，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。
倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。
人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢?
今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。
二、作家作品简介1．关于孟子孟子名轲，字子舆，邹人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以孔孟并称。
他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行仁政以统一天下。
他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。
宣王对他很客气，可是也始终不用。
于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。
孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
补充资料：
跟孟子有关的小故事，如孟母三千，激发学习兴趣，打消畏难情绪。
2、关于《孟子》
《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，著录十一篇，现存七篇。
内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。
《孟子》跟《论语》同是用语录体散文，但体式有所不同。
它篇幅比较长，内容也更具体，描绘也更细致。
《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
3.解题孟子主张“性善论”，他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备仁义礼智。
本文就是从这种理论出发，以严肃的态度，庄重的语言，阐述了义重于生，义重于利，提出舍生取义的主张，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去本心。
三、朗读课文，疏通文意。
1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
2．点名朗读并点评要求：
教师应注意朗读指导要有梯度。
⑴读准字音不为苟得也为宫室之美为之一箪食一豆羹蹴尔不屑苟得如使人之所恶莫甚于死者⑵注意节奏停顿及重音①如使／人之所欲／莫甚于生②使／人之所恶／莫甚于死③向／为身死而不受，今／为宫室之美／为之④是／亦不可以已乎⑶理解基础上有感情地朗读3．串译课文，了解大意。
⑴字词注解补充：
得兼：
能够同时得到。
有甚于：
比……更重要。
箪：
古代盛饭用的圆竹器。
苟得：
苟且偷生患：
祸患，灾难。
已：
停止、放弃。
非独：
不仅仅。
避：
躲避向：
从前。
万钟：
万钟的俸禄，形容位高禄厚。
辨：
辨别。
奉：
侍奉。
穷乏：
贫穷。
⑵通假字得通德，恩惠、感激。
例：
所识穷乏者得我欤一词多义①为：
今为宫室之美而为之由是则可以避患而有不为也向为身死而不受②得：
故不为苟得也所识穷乏者得我欤③是：
非独贤者有是心也是亦不可以已平⑷虚词①之：
呼尔而与之为宫室之美②而：
呼尔而与之由是则生而有不用也③于：
所欲有甚于生者万钟于我何加焉⑸翻译重点句子。
如：
由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。
五、整体感知①请两三个学生说说这篇文章的大概意思。
明确：
人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。
或：
人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。
②文中哪句话可以概括全篇的主旨？
明确：
舍生而取义者也。
六、抓语言特色，初背课文1．背诵成组的排比句、对偶句。
方法：
学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。
背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇，进而达到背诵的效果。
2．教师出示背诵练习，帮助学生背诵。
也可以将学生分组进行“对美文”竞赛，一组出排比句或对偶句的上句，另一组对下句。
多媒体显示：
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，；，。
，。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；，，。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
，？
由是则生而有不用也。
是故。
呼尔而与之，；，。
向为身死而不受，；，今为妻妾之奉为之；，；是亦不可以乎?
此之谓失其本心。
3．学生齐背课文。
七、小结在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?
孟子提出了自己的看法：
应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。
八、布置作业1．背诵课文。
2．完成书后练习题二第二课时
1．理清课文的论证思路，掌握论证方法。
2．理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术。
3．品味《孟子》散文的语言特色。
一、导入：
上节课，我们已经初步了解了文章大意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，主题和写作特色。
二、鉴赏孟子散文的说理艺术㈠理清论证思路，把握说理方法1．本文的论点是什么?
怎样提出来的?
为什么不直接提出来?
明确：
论点是：
舍生取义，为义而不避死。
这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。
先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。
二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。
同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。
这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
解说：
在这个问题上，学生有可能存在“鱼怎么能跟熊掌相提并论”的疑问，教师可以适时引导：
鱼在今天，特别是南方人看来，是极平常的菜肴。
但是在古代，尤其是对古代的北方人，鱼是上等佳肴，北方少河流，鱼也就不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活，所以孟子把“鱼”和熊掌相提并论。
2．论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
明确：
首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不避”的思想。
然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。
这里运用了对比论证，论证了“义”重于生，应“舍生取义”。
这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。
接着从正面举例论证，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。
“一箪食”
“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。
这一事例充分说明，最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。
然后文章陡然一转，从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。
紧接着以一个反问句“是亦不可以已乎”，说明他们接受的原因是利欲熏心，见利忘义，更增加了批判的力量。
然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。
“向为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，这又是为了什么呢?
难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤”?
先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?
总之，人要做到“舍生取义”，要有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。
全文旨意就在这一劝勉上。
3．引导学生讨论本文的论证方法。
明确：
运用了道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。
①比喻论证。
“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。
接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。
②正反对比论证。
生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。
又用假设方式与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。
最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
这就起到了突出中心思想的作用。
③道理论证。
第一段主要采用的论证方法。
④举例论证。
第
二、三段主要采用的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了；举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
㈡难点突破，理解本文的主旨。
1．文章开头写鱼和熊掌有什么作用？
明确：
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。
二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。
正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。
这里运用了类比推理，提出了舍生取义的中心论点。
2．“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？
明确：
这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。
“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。
3．“故患有所不避”
“患”指什么？
明确：
指遭到迫害，遇到生命危险等。
4．文中两次提到“心”，在第一节中说：
“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”在文章最后又说：
“此之谓失其本心。
”句中“是心”、“本心”各指什么?
明确：
“是心”指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
“本心”指舍生取义。
5．为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？
明确：
孟子主张人性是善的。
“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心6．“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少？
在意义上呢？
为什么会做出不同的选择？
明确：
”一箪食，一豆羹”在数量上是少之又少，但它关系性命，因而是比万钟还要贵重的。
然而“蹴尔而与之”就是乞丐也不接受，它强调的是要讲“义”，宁死也不能忍受羞辱。
而“万钟”就接受了的人是见利忘义，失去了本心。
7．孟子有一段话解释了骨气的含义：
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”那么“万钟则……”这句话应指其中的哪一句？
明确：
“富贵不能淫”即高官厚禄收买不了。
8．作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
明确：
赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
9．孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。
对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。
明确：
如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。
现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。
10．课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。
明确：
1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
第句意思相反，第句意思相近。
这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。
小结：
本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辨礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”。
三、赏析《孟子》散文的语言特色1．这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
明确：
本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
比喻。
“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻。
对偶。
生和义比。
义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。
又用假设方式与事实作对比，最后用“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”作对比。
排比。
通篇皆是，排比句助于逐层深入分析，又能增强文章的语势和论辨力量。
如“向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”。
反问。
一个反问句否定了三种不“义”：
“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”。
2．归纳《孟子》的文章语言特点。
明确：
气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。
四、拓展探究在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?
明确：
义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。
如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。
但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。
我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。
在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。
参考资料：
：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
五、总结：
孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。
孟子由口腹之欲推衍到道德之美的独特论证方法，则体现了中华民族以善为美、美善合一的独特审美观念。
六、布置作业请以“义与利”为话题写一篇文章，500字左右。
鱼我所欲也教学设计3
一、教学目标
1.积累文言词汇，能够正确、流利、有感情地朗读课文。
2.通过合作探究，掌握作者的论点及论证方法。
3.体会作者舍生取义的观点，树立正确的价值观和人生观。
二、教学重难点教学重点：
理解作者的观点，学习本文的论证方法。
教学难点：
理解孟子舍生取义的观点的内涵。
三、教学方法讲授法、朗读法、小组讨论法。
四、教学过程设置情境，导入新课同学们，人生在世不过短短百年，但是在这短暂的一生中，我们会遇到无数需要做出选择的事情，小到选择今天吃什么，去哪里玩，大到可能会面临生与义的选择，当你们面临这样的选择时，又会把自己心中的天平倾向哪一边呢?
有同学说了文天祥的一句诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，还有的同学说到夏明翰曾经说过“砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人”。
看来大家在生与义之间都选择了后者，今天就让我们共同走进孟子的《鱼我所欲也》，看看在生与义之间孟子是如何进行选择的。
初读课文，整体感知
1.教师范读，注意字音、停顿、节奏等。
明确：
字音规范，语气适中，节奏准确，重音恰当。
2.学生自读，解决重点字词。
明确：
①得：
通“德”，恩惠，感激。
②为：
今为宫室之美而为之;
由是则可以避患而有不为也。
品析语句，合作交流
1.同桌交流，借助工具书和课下注释疏通文意，找出文章中的中心论点。
明确：
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
2.文章的论点是怎样提出来的?
为什么不直接提出来?
明确：
论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的，因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的。
二者不可兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合逻辑。
由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓
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