嵇康和阮籍.docx
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嵇康和阮籍
魏晋南北朝作家作品
曹操，字孟德，三国时政治家、军事家、诗人，汉献帝时官到丞相，后被封为魏王，死后其子曹丕代汉建魏，追尊曹操为魏武帝。
有抒情诗《观沧海》、《龟虽寿》、《蒿里行》等乐府歌辞。
曹丕，字子恒，曹操次子，魏文帝。
三国文学家，代表作《燕歌行》，他的《典论·论文》是我国第一部文学批评专著。
王粲，字仲宣，三国时期汉臣《七哀诗》
曹植，《七步诗》。
诸葛亮，字孔明，三国时代政治家、军事家。
官至蜀汉丞相，诗歌以《梁父吟》最著名，《出师表》是千古传诵的名篇。
陈寿，字承祚（zu ò），西晋史学家。
著有国别体史书《三国志》。
陶渊明，名潜，字渊明，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人。
散文有《桃花源记》、《五柳先生传》，诗歌有《归园田居》、《饮酒》。
干宝，字令升。
东晋史学家、文学家，撰写出我国第一部神话（志怪）小说集《搜神记》。
范晔，字蔚宗，南朝宋史学家、散文家。
《乐羊子妻》、《张衡传》选自他的《后汉书》，“后汉”即“东汉”。
“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自他的《后汉书·列女传》。
刘义庆，南朝宋代小说家，著有我国第一部笔记小说集《世说新语》。
这是一部记载魏晋人物言谈轶事的的笔记小说，书中许多故事成为诗文和小说戏剧的典故和题材，有的成为人们常用的成语，如“望梅止渴”、“一往情深”、“口若悬河”等。
刘勰，字彦和，南朝梁代文学理论家，著有我国第一部文学理论专著《文心雕龙》50 篇，涉及到创作的许多问题。
郦道元，字善长，北魏地理学家、散文家。
撰成《水经注》40 卷，是富有文学价值的地理志。
钟嵘，字仲伟，南朝梁代文学批评家，著有我国第一部诗歌理论专著《诗品》。
建安七子：
孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
竹林七贤：
嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸
曹植（192～232），三国时魏国诗人，男。
沛国谯县（今安徽省亳州市）人。
字子建。
被誉为“建安之杰”。
应玚（?
～217），东汉末文学家，字德琏，东汉南顿县（今项城）人。
建安七子之一。
刘桢（?
～217），汉魏间文学家，字公干，东平（今属山东）人。
建安七子之一。
建安七子，建安年间（196～220）七位文学家的合称。
包括：
孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
阮籍（210～263），三国魏诗人，字嗣宗。
陈留尉氏（今属河南）人。
是建安七子之一阮瑀的儿子。
曾任步兵校尉，世称阮步兵。
嵇康（223～262或224～263），字叔夜，谯郡铚县（今安徽宿州）人。
“竹林七贤”的领袖人物。
三国时魏末著名的诗人与音乐家。
潘岳（247～300），西晋文学家，字安仁。
祖籍荥阳中牟（今属河南），与《文赋》作者陆机齐名，史称“潘陆”。
左思（约250～305），字太冲，临淄（今山东淄博）人，西晋时著名文学家。
陆机（261～303），字士衡，吴郡吴县华亭（今上海市松江）人，西晋文学家，书法家，与其弟陆云合称“二陆”，祖父陆逊为三国名将，曾任东吴丞相，父陆抗曾任东吴大司马，领兵与魏国羊祜对抗。
父亲死的时候陆机14岁，与其弟分领父兵，为牙门将。
20岁时吴亡。
被誉为“太康之英”。
谢安（320～385），字安石，陈郡阳夏（今河南太康）人。
陶渊明（365～427），东晋浔阳柴桑人，字元亮，名潜，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人。
我国第一位田园诗人。
谢灵运（385～433），南朝宋诗人，是南北朝时代与陆机齐名的诗人。
陈郡阳夏（今河南太康）。
出生于会稽始宁（今浙江上虞）。
因从小寄养在钱塘杜家，故乳名为客儿，世称谢客。
又因他是谢玄之孙，晋时袭封康乐公，故又称谢康乐，被誉为“元嘉之雄”。
刘义庆（403～约444），彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。
宋宗室，除《世说新语》外，还有志怪小说《幽明录》。
鲍照（约414～466），南朝宋文学家。
字明远。
与谢灵运、颜延之同时，合称“元嘉三大家”。
成就高于二者。
沈约（441～513），字休文，南朝吴兴武康（今浙江德清县西）人，先后在宋、齐、梁三朝做官，旧史一般称他是梁朝人。
江淹（444～505），字文通，南朝著名文学家。
谢朓（464～499），字玄晖。
陈郡阳夏（今河南太康县）人。
南朝齐诗人。
高祖据为谢安之兄，与谢灵运同族，亦称小谢。
公元495年出任宣城太守，故有谢宣城之称。
刘勰（约465～520），南朝梁人。
32岁时开始写《文心雕龙》，历时五年，终于书成我国最早的文学评论巨著。
钟嵘（约468～约518），字仲伟。
颍川长社（今河南许昌）人。
曾任参军、记室一类的小官。
梁武帝天监十二年（513）以后，仿汉代“九品论人，七略裁士”的著作先例，写成诗歌评论专著《诗品》。
以五言诗为主，全书将两汉至梁作家122人，分为上、中、下三品进行评论，故名为《诗品》。
它是在刘勰《文心雕龙》以后出现的一部品评诗歌的文学批评名著。
这两部著作相继出现在齐梁时代不是偶然的，因为它们都是在反对齐梁形式主义文风的斗争中的产物。
郦道元（466或472～527），生活于南北朝北魏时期，周游了北方黄淮流域广大地区，足迹遍布今河北、河南、山西、陕西、内蒙、山东、江苏、安徽等省区。
每到一地都留心勘察水道形势，溯本穷源，游览名胜古迹，在实地考察中广泛搜集各种资料，以补文献不足，从而完成了举世无双的地理名著《水经注》。
杨炫之，生卒年不详，北平（今河北）人。
北朝北魏散文家。
著《洛阳伽蓝记》，是与《水经注》、《齐民要术》齐名的北魏三部杰作之一。
它以洛阳佛寺四十年的兴废为题，再现了历史时期的一个王朝，一座京城，乃至一种宗教的演变过程。
吴均（469～520），南朝梁文学家。
字叔庠。
吴兴故鄣（今浙江安吉县）人。
自成一体，称谓“吴均体”，开创一代诗风。
好学有俊才，其诗文深受沈约的称赞。
何逊（?
～518），南朝梁诗人。
字仲言。
东海郯（今山东郯城）人。
受"永明体"的影响，很讲究声律，某些作品比沈约等人更接近成熟的近体诗。
萧统（501～531），南朝梁文学家。
字德施。
梁武帝萧衍长子。
世称昭明太子。
萧统对文学颇有研究，招集文人学士，广集古今书籍3万卷，编集成《文选》30卷。
《文选》是中国古代第一部文学作品选集，选编了先秦至梁以前的各种文体代表作品，对后世有较大影响。
"事出于沉思，义归乎翰藻"的选文准则，为后世推崇。
徐陵（507～583），南朝梁陈间诗人，骈文家。
字孝穆。
东海郯（今山东郯城）人。
入陈后历任尚书左仆射，中书监等职，继续宫体诗创作，诗文皆以轻靡绮艳见称。
《玉台新咏》是徐陵在梁中叶时选编的一部诗歌总集，收入东周至南梁诗歌共769篇。
庾信（513～581），字子山，南阳新野（今属河南）人。
他自幼随父亲庾肩吾出入于萧纲的宫廷，后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家；他们的文学风格，也被称为“徐庾体”。
侯景叛乱时，庾信逃往江陵，辅佐梁元帝。
后奉命出使西魏，在此期间，梁为西魏所灭。
谢灵运（385年－433年），汉族，浙江会稽人，原为陈郡谢氏士族。
东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。
又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。
著名山水诗人，主要创作活动在刘宋时代，中国文学史上山水诗派的开创者。
主要成就在于山水诗。
由灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派。
与陶渊明差不多同时的谢灵运（385–433）是开创山水诗派的第一人。
他的山水诗特点是，能把自己的感情贯注其中，但有些诗字句过于雕琢，描写冗长，用典、排偶不够自然。
原名谢公义，字灵运。
东晋末年刘宋初年的文学家，诗人。
祖籍陈郡阳夏（今河南太康）。
祖父谢玄，晋车骑将军；父谢瑍，不慧；其母刘氏为王羲之外孙女。
他是中国山水诗的开创者，是第一个大量创作山水诗的诗人。
诗与颜延之齐名，并称“颜谢”。
因从小寄养在钱塘杜家，故乳名为客儿，世称谢客。
幼年便颖悟非常，《宋书》本传称其“少好学，博览群书，文章之美，江左莫逮”。
善书，“诗书皆兼独绝，每文竟，手自写之，文帝称为二宝”。
东晋时，他18岁袭封康乐公，刘氏南宋朝建立后，按例被降为康乐侯，故又称“谢康乐”。
谢灵运因是名公子孙，才能出众，认为自己应当参与时政机要，但宋文帝对他“唯以文义见接，每侍上宴，谈赏而已”。
在朝不得志，曾外任永嘉太守、临川内史等职。
好营园林，游山水，制作出一种“上山则去前齿，下山去其后齿”的木屐，后人称之为“谢公屐”。
与族弟谢惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿之，以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友。
后因罪徙广州，密谋使人劫救自己，事发，弃市，时为元嘉十年，终年四十九岁。
墓葬位于今江西省宜春市万载县里泉村。
子谢凤，同徙岭南，早卒；孙谢超宗，被宋孝武帝认为是“灵运复出”。
其诗意境新奇，辞章绚丽，影响深远。
因此，他被后世誉称为中国山水诗鼻祖。
晋末曾出任为琅琊王德文的大司马行参军，豫州刺史刘毅的记室参军，北府兵将领刘裕的太尉参军等。
入宋后，因刘裕采取压抑士族政策，降爵为康乐侯，出任永嘉太守，临川内史等职。
元嘉十年（433）被宋文帝（刘义隆）以“叛逆”罪名杀害。
嵇康和阮籍2010-06-1110:
08:
22晋代士族风尚有几个明显特点：
一是以貌取人，重形象，嵇康父子，潘岳，王衍，谢安等等都是大帅哥；二是推崇谈吐，清谈就是靠上面这些人搞起来的：
三是推崇至孝，王祥没什么大本事，就是靠着老实忠孝，官至极位。
嵇康长的帅不用说，“龙章凤姿，天质自然”。
是晋代能排进前三的美男子。
阮籍虽是酒鬼，年轻时也“容貌环杰”，至少也是英气逼人；至于其二，二位都是辩才高手，善谈吐，"不臧否人物"，也就是善于捣糨糊，说了等于没说。
关键在第三点。
阮籍为东平相时候，有人杀母，阮籍说：
“杀父尚可，不好杀母”，司马昭问他怎么能说这么大逆不道的话，阮籍回答说：
“禽兽只知其母不知其父，杀父不过是禽兽，杀母却是禽兽不如”明显是调戏皇帝。
还说他母亲死了，故意食肉饮酒，有人吊唁也不哭为礼。
不尊礼教。
而嵇康更是公然宣称父母对儿女无恩，生儿育女不过是自己快活的结果（没有避孕手段的古代，儿女确实是性生活的赠品）。
宣称要越名教而任自然。
凭着共同的大逆不道，嵇康与阮籍无疑是晋代一百多年反政府力量的精神领袖。
晋代忠义不存，底气不足，只有举孝治国，以孝劝忠。
《晋书》人物传中，正面人物几乎都会提到“性至孝”之类，而象王祥为继母卧冰求鲤孝到变态，却是当时社会极力提倡的。
孝悌就是统治阶级的主流价值观。
虽然自晋武帝以后，八王之乱，皇族兄弟相残，兵连祸接，证明孝完全是司马氏虚伪之极的表面文章。
但是越是虚伪越是怕揭穿。
嵇康阮籍公然举反旗，就是找死。
嵇康是曹氏的女婿，不被司马所用再正常不过。
但遭杀身，纯是自取，也是必然。
钟会为司马指出杀嵇康的充分理由，阮籍却得以不死完全是装疯卖傻的本事好些，运气也好些，遭正人君子何曾怒斥，皇帝还保他一保。
清谈论虚，游山玩水还是喝酒打铁，都是避世。
但是嵇康和阮籍的避世却始终是抗争。
在阮籍的咏怀诗可以看出他也曾崇尚出世建功，却又无法和现实同流的矛盾。
一边说“宁与燕雀翔，不随黄鹄飞”一边又说庄周子虽达观，却“捐身弃中野，乌鸢做患害，岂若雄杰士，功名从此大”还是应该建功立业好。
而嵇康却态度更明确而坚决，始终不合作，最好的朋友山涛荐他代己为官，他却写了言辞激昂的《与山巨源绝交书》，向友人坦明心志。
儒道成了伪饰门面的朱红，只有拾起老庄。
时代的疾病，他们无力医治，老庄玄学是最好的止痛丸，黄老玄学之风经由他们偶像地位的影响，之后晋士大夫开始人人清谈。
到后来王衍之辈，病却已被视而不见，嗑药只是自我麻醉。
晋代为后世景仰的名士风，好比美国六十年代的嬉皮风，不同的是，美国嗑药的是年轻人，晋代嗑药的却是整个统治集团，蔚为壮观到万世景仰
所以阮籍登广武而感概：
“世无英雄，令竖子成名”。
指的当然是阴构取政的司马氏时代，英雄无出，相继争权逆篡的八王，王敦，恒榅也都只是竖子之辈。
即便是打赢了淝水之战的谢安，也是运气成分多些，也终难挽不断颓败下去的后晋局面。
琴 賦 并序
尸子曰：
舜作五弦之琴，以歌南風：
南風之薫兮，可以解吾人之慍。
是舜歌也。
白虎通曰：
琴者，禁也。
禁人邪惡，歸於正道，故謂之琴。
嵇叔夜
臧榮緒晋書曰：
嵇康，字叔夜，譙国人。
幼有奇才，博覧無所不見。
拜中散大夫。
以呂安事誅。
余少好音声，長而玩之。
杜預左氏傳注曰：
玩，習也。
以爲物有盛衰，而此無變；
文子曰：
夫物盛則衰。
滋味有厭，而此不倦
荘子曰：
声色滋味之於人心，不待学而樂之。
左氏傳，閻没，女寛曰：
及饋之畢，原以小人之腹，爲君子之心，属厭而已。
説文曰：
厭，従甘，田犬，会意字也。
可以導養神気，宣和情志，
管子曰：
導血気而求長年。
淮南子曰：
古之人，神気不蕩乎外。
處窮独而不悶者，莫近於音声也。
孟子曰：
柳下惠遺佚而不怨，厄窮而不憫。
是故復之而不足，則吟咏以肆志，吟咏之不足，則寄言以広意。
毛詩序曰：
言之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之。
杜預左氏傳注曰：
肆，申也。
尚書曰：
詩言志。
然八音之器，歌舞之象，歴世才士，并爲之賦頌。
其体制風流，莫不相襲。
淮南子曰：
晩世風流俗敗，礼義廢。
仲長子昌言：
乘此風順此流而下走，誰復能爲此限者哉？
孔安国尚書傳曰：
襲，因也。
称其材幹，則以危苦為上，賦其声音，則以悲哀為主，美其感化，則以垂涕為貴，麗則麗矣，然未尽其理也。
高誘戰国策注曰：
麗，美麗也。
推其所由，似元不解音声，覧其旨趣，亦未達礼樂之情也。
趣，意也。
礼記曰：
故知礼樂之情者能作。
衆器之中，琴徳最優，
桓譚新論曰：
八音広博，琴徳最優。
馬融琴賦曰：
曠三奏而神物下降，何琴徳之深哉。
故綴叙所懷，以爲之賦。
其辞曰：
惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇岡。
毛詩曰：
椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
毛萇曰：
椅，梓属也。
史記曰：
龍門有桐樹，高百尺，無枝，堪爲琴。
披重壤以誕載兮，参辰極而高驤。
披，開也。
重壤，謂地也。
泉壤称九，故曰重也。
毛萇詩傳曰：
誕，大也。
載，生也。
爾雅曰：
北極，北辰也。
孔安国尚書傳曰：
襄，上也。
驤與襄同。
含天地之醇和兮，吸日月之休光。
謂包含天地醇和之気，引日月光明也。
周易曰：
天地絪縕，万物化醇。
郁紛紜以独茂兮，飛英蕤於昊蒼。
説文曰：
蕤，草木花貌，汝誰切。
夕納景于虞渊兮，旦晞乾予九陽
納，藏也。
淮南子曰：
日入于虞渊之汜。
又曰：
入于虞渊，是謂黄昏。
高誘曰：
視物黄也。
晞，乾也。
幹，本也。
楚辞曰：
夕汜余身乎九陽。
王逸曰：
九陽，謂九天之崖也。
經千載以待價兮，寂神[足寺]跱而永康。
論語，子曰：
我待價者也。
價者，物之数也。
康，安也。
且其山川形勢，則盤紆隱深，[石崔]磪嵬岑嵓
盤，曲。
紆，屈。
隱，幽。
深，邃也。
崔嵬，高峻之貌。
岑嵓，危嶮之形。
字林曰：
嵒，山岩也
互嶺巉岩，[山乍]岝[山咢]崿嶇崟
皆山石崖巘嶮峻之勢。
丹崖嶮[山戯]巇，青壁万尋。
若乃重[山献]巘増起，偃蹇雲覆，
偃蹇，高貌。
言高在上，偃蹇然如雲覆下也。
[辷貌]邈隆崇以極壮，崛巍巍而特秀。
巍巍，高大貌。
広雅曰：
秀，出也。
蒸靈液以播雲，据神渊而吐溜。
蒸，気上貌。
言山能蒸出雲，以沾潤万物。
播，布也。
孔子曰：
夫山者興吐風雲，以通乎天地之間。
説文曰：
津，液也。
溜，水流也。
爾乃顛波奔突，狂赴争流。
触巌牴牴隈，郁怒彪休。
牴，至也。
隈，水曲也。
彪休，怒貌。
洶涌騰薄，奪沫揚涛。
瀄汨澎湃，[/虫]蟺相糾。
瀄汨，去疾貌。
澎湃，相戻之形也。
[/虫]蟺，展轉也。
糾，繚也。
[/虫]，於阮切。
蟺，音善。
糾，虬切。
放肆大川，濟乎中州。
肆，猶縱也。
中州，猶中国也。
安回徐邁，寂爾長浮。
安回，波静遠去象。
上林賦曰：
安翔徐回。
又曰：
寂漻無声。
澹乎洋洋，萦抱山丘。
説文曰：
澹，水搖也。
詳觀其区土之所産毓，奥宇之所宝殖。
広雅曰：
奥，藏也。
毛萇詩傳曰：
宇，居也。
珍怪琅玕，瑤瑾翕赩。
高唐賦曰：
珍怪奇偉。
尚書曰：
球琳琅玕，皆美玉名。
説文：
瑾，玉名。
翕赩，盛貌。
詩傳曰：
赩，赤色貌。
叢集累積，奐衍於其側。
蒼頡篇曰：
奐，散貌。
衍，溢也。
若乃春蘭被其東，沙棠殖其西。
楚辞曰：
春蘭兮秋菊。
山海經曰：
昆侖之丘有木焉，其状如棠而黄華赤實，其味如李而無核，名曰沙棠，御水人食之使不溺。
涓子宅其陽，玉醴涌其前。
列仙傳曰：
涓子者，齊人，好餌術，著天地人經三十八篇。
釣於澤，得符鯉魚中。
隱於宕山，能致風雨。
造伯陽九山
法。
淮南王少得文，不能解其音旨。
其琴心三篇有条理焉。
楊雄泰玄賦曰：
茹芝英以御飢，飮玉醴以解渇。
宋玉笛賦曰：
丹水涌其左，醴泉流其右。
玄雲蔭其上，翔鸞集其巓。
清露潤其膚，惠風流其間。
邊讓章華台賦曰：
惠風春施。
竦肅肅以静謐，密微微其清閑。
爾雅曰：
謐，静也。
微微，幽静也。
夫所以經營其左右者，固以自然神麗，而足思原愛樂矣。
東都主人曰：
闕庭神麗。
於是遁世之士，榮期綺季之畴，
周易曰：
遁世無悶。
列子曰：
孔子游於泰山，見榮啓期行乎邾之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。
孔子曰：
先生何以爲樂？
曰：
天地万物，惟人爲貴，吾得爲人，一樂也；男貴女賤，吾得爲男，二樂也；生有不見日月，不充繦褓者，吾年九十，是三樂也。
貧者士之常，死者人之終，處常得終，復何憂乎？
孔子曰：
能自寛也。
班固漢書曰：
漢興，有東園公、綺季、夏黄公、角里先生。
当秦之時，避世而入商洛深山，以待天下之定。
即四皓也。
皇甫謐高士傳曰：
四皓皆河内軹人，一曰在汲。
乃相與登飛梁，越幽壑，
飛梁，橋也。
甘泉賦曰：
歴側景而絶飛梁。
援瓊枝，陟峻崿，以游幽壑
荘子曰：
南方生樹名瓊枝。
周旋永望，邈若凌飛。
言若鳥之凌飛。
左氏傳，史克曰：
奉君以周旋。
邪睨昆侖，俯闞海湄。
説文曰：
睨，邪視也。
昆侖，山名也。
闞，視也。
毛萇詩傳曰：
水草交曰湄。
指蒼梧之迢遞，臨回江之威夷。
漢書有蒼梧郡。
山海經曰：
南方蒼梧之丘，其中有九嶷山，舜之所葬，在長沙零陵界。
洞簫賦曰：
回江流川而漑其山。
韓詩曰：
周道威夷。
悟時俗之多累，仰箕山之餘輝。
高士傳曰：
堯讓位於許由，由辞曰：
鷦鷯巣在深林，不過一枝；偃鼠飮河，不過滿腹。
隱乎沛澤。
堯讓不已。
於是遁於中岳潁水之陽，箕山之下。
死因葬於箕山之巓十五里，堯因就封其墓，号曰箕公。
子仲武，陽城槐里人也。
呂氏春秋曰：
昔堯朝許由於沛澤之中，曰：
請属天下於夫子。
許由遂之箕山之下。
羨斯岳之弘敞，心慷慨以忘歸。
西京賦曰：
赫桧[日戸]々以弘敞。
爾雅曰：
恺慷，樂也。
史記曰：
穆天子見西王母，樂之忘歸。
情舒放而遠覧，接軒轅之遺音。
軒轅，黄帝也。
遺音，謂琴也。
慕老童於[馬鬼]騩隅，欽泰容之高吟。
山海經曰：
騩山，神耆童居之，其音常如鐘磬音。
郭璞曰：
耆童，老童也，颛頊之子。
山海經曰：
生老童。
思玄賦曰：
太容吟曰念哉。
騩山，在三危西九十里。
顧茲梧而興慮，思假物以託心。
荘子曰：
不以身假物。
乃斲孫枝，准量所任。
説文曰：
斵，斫也。
張衡應問曰：
可剖其孫枝。
鄭玄周礼注曰：
孫竹，枝根之未生者也。
盖桐孫亦然。
至人攄思，制爲雅琴。
荘子曰：
不離於真，謂之至人。
又曰：
至人無己，神人無功。
郭象曰：
無己故順物，順物而至。
劉向有雅琴賦。
法。
淮南王少得文，不能解其音旨。
其琴心三篇有条理焉。
楊雄泰玄賦曰：
茹芝英以御飢，飮玉醴以解渇。
宋玉笛賦曰：
丹水涌其左，醴泉流其右。
玄雲蔭其上，翔鸞集其巓。
清露潤其膚，惠風流其間。
邊讓章華台賦曰：
惠風春施。
竦肅肅以静謐，密微微其清閑。
爾雅曰：
謐，静也。
微微，幽静也。
夫所以經營其左右者，固以自然神麗，而足思原愛樂矣。
東都主人曰：
闕庭神麗。
於是遁世之士，榮期綺季之畴，
周易曰：
遁世無悶。
列子曰：
孔子游於泰山，見榮啓期行乎邾之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。
孔子曰：
先生何以爲樂？
曰：
天地万物，惟人爲貴，吾得爲人，一樂也；男貴女賤，吾得爲男，二樂也；生有不見日月，不充繦褓者，吾年九十，是三樂也。
貧者士之常，死者人之終，處常得終，復何憂乎？
孔子曰：
能自寛也。
班固漢書曰：
漢興，有東園公、綺季、夏黄公、角里先生。
当秦之時，避世而入商洛深山，以待天下之定。
即四皓也。
皇甫謐高士傳曰：
四皓皆河内軹人，一曰在汲。
乃相與登飛梁，越幽壑，
飛梁，橋也。
甘泉賦曰：
歴側景而絶飛梁。
援瓊枝，陟峻崿，以游幽壑
荘子曰：
南方生樹名瓊枝。
周旋永望，邈若凌飛。
言若鳥之凌飛。
左氏傳，史克曰：
奉君以周旋。
邪睨昆侖，俯闞海湄。
説文曰：
睨，邪視也。
昆侖，山名也。
闞，視也。
毛萇詩傳曰：
水草交曰湄。
指蒼梧之迢遞，臨回江之威夷。
漢書有蒼梧郡。
山海經曰：
南方蒼梧之丘，其中有九嶷山，舜之所葬，在長沙零陵界。
洞簫賦曰：
回江流川而漑其山。
韓詩曰：
周道威夷。
悟時俗之多累，仰箕山之餘輝。
高士傳曰：
堯讓位於許由，由辞曰：
鷦鷯巣在深林，不過一枝；偃鼠飮河，不過滿腹。
隱乎沛澤。
堯讓不已。
於是遁於中岳潁水之陽，箕山之下。
死因葬於箕山之巓十五里，堯因就封其墓，号曰箕公。
子仲武，陽城槐里人也。
呂氏春秋曰：
昔堯朝許由於沛澤之中，曰：
請属天下於夫子。
許由遂之箕山之下。
羨斯岳之弘敞，心慷慨以忘歸。
西京賦曰：
赫桧[日戸]々以弘敞。
爾雅曰：
恺慷，樂也。
史記曰：
穆天子見西王母，樂之忘歸。
情舒放而遠覧，接軒轅之遺音。
軒轅，黄帝也。
遺音，謂琴也。
慕老童於[馬鬼]騩隅，欽泰容之高吟。
山海經曰：
騩山，神耆童居之，其音常如鐘磬音。
郭璞曰：
耆童，老童也，颛頊之子。
山海經曰：
生老童。
思玄賦曰：
太容吟曰念哉。
騩山，在三危西九十里。
顧茲梧而興慮，思假物以託心。
荘子曰：
不以身假物。
乃斲孫枝，准量所任。
説文曰：
斵，斫也。
張衡應問曰：
可剖其孫枝。
鄭玄周礼注曰：
孫竹，枝根之未生者也。
盖桐孫亦然。
至人攄思，制爲雅琴。
荘子曰：
不離於真，謂之至人。
又曰：
至人無己，神人無功。
郭象曰：
無己故順物，順物而至。
劉向有雅琴賦。
乃使離子督墨，匠石奮斤。
孟子曰：
離婁，黄帝時人。
黄帝亡其玄珠，使離婁索之，能視百里之外，見秋毫之末。
離子，離朱也。
淮南子曰：
離朱之明，察針末於百歩之外。
按慎子爲離珠。
周礼，禁督逆祀者。
鄭玄曰：
督，正也，字書曰：
督，察也。
荘子曰：
匠石之齊，見櫟社樹，觀者如市，匠石不顧。
司馬彪曰：
匠石，字伯。
夔襄荐法，般倕騁神。
夔及師襄、班、垂，并已見上文。
鎪会裛厠，朗密調均。
鎪会，謂鎪鏤其縫会也。
裛厠，謂裛纏其填厠之處也。
説文曰：
裛，纏也。
広雅曰：
厠，間也。
華繪彫琢，布藻垂文。
孔安国尚書傳曰：
繪，会五彩也，胡?
切。
錯以犀象，籍以翠緑。
犀、象，二獸名。
翠、緑，二色也。
弦以園客之絲，徽以鍾山之玉。
列仙傳曰：
園客者，濟陰人也。
常種五色香草，積数十年，食其實。
一旦有五色神蛾止香樹末，客收而荐之以布，生桑蚕焉。
時有好女夜至，自称我與君作妻，道蚕状。
客與倶蚕，得百頭，繭皆如瓮。
縿繭六十日乃尽。
訖則倶去，莫知所如。
淮南子曰：
譬若鍾山之玉。
許慎曰：
鍾山，北陸無日之地，出美玉。
爰有龍鳳之象，古人之形。
西京雜記曰：
趙后有宝琴曰鳳凰，皆以金玉隱起爲龍螭、鸞鳳、古賢、列女之像。
伯牙揮手，鍾期聴声。
広雅曰：
揮，動也。
呂氏春秋曰：
伯牙鼓琴，鍾子期聴之，志在泰山。
鍾子期曰：
善哉！
巍巍乎若太山。
須臾，志在流水，子期曰：
湯湯乎若流水。
子期死，伯牙破琴絶弦，終身不復鼓琴，以爲世無賞音。
列子曰：
伯牙善鼓琴。
鍾子期聴伯牙鼓琴，毎奏，鍾期輒窮其趣
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