中庸之道读书心得体会800字5篇.docx

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中庸之道读书心得体会800字5篇

　　古人说：

　　“书中自有黄金屋”。

每当我读一本新书，获一份知识的时候，我心中的那种快乐是无法用语言表达的，正如培根所说;

　　“知识是人类进步的阶梯。

”下面是带来的有关中庸之道读书心得，希望大家喜欢

　　读完一本名著以后，相信大家都增长了不少见闻，不妨坐下来好好写写读书心得吧。

想必许多人都在为如何写好读书心得而烦恼吧，以下是收集整理的中庸之道读书心得体会，欢迎阅读与收藏。

　　中庸之道如今已走向略带贬义的色彩，但如今人世间，成功之人，成名之人，大凡都是深谙此中者，不偏不倚，无过不及之名。

中，不偏不倚;接着说庸，庸不是无能，而是平常。

平常就是不易，即鲜有改变，年少轻狂之时，日日思变，整日里做着相同的工作，重复着相同的生活被深恶痛绝，因而时时思变，跳槽等等所为，均有一定因素是因不庸而起。

不说此行为之好坏，年少轻狂时的不庸在长者眼中是为胡闹、是为冒险，是为激进。

暮年之人常念叶落归根，常念平淡生活，有一大俗话云：

平平淡淡才是真。

其意为庸也，年长者好庸，年少者恶庸，且不论庸者好坏，此一对立还是颇引人深思，庸者有好之者，有恶之者，既然中庸合用，我认为中是好的，则合用，庸必然也应是好的，平常之为，淡然处之能培养良好心态，庸并非鼓励不求上进，而是在激进中寻求平衡，此又回到中，不可过也不可不及，是以中庸合用。

联系自己的教师生活，我感觉教师确实应以平和的心态来面对学生的错误。

在学习过程中，学生因为个体的差异，所犯的错误也是各种各样的，教师面对这些错误时，如果心态过急，难免会采取简单粗暴的方式解决问题，这在一定程度上不可避免地要伤害学生的学习创造性;而如果教师能一种平和的心态，冷静地分析一下学生出错的原因，帮助学生找到出错的根源，教师也就不难找出最佳的解决方法。

所以，我认为教师保持平和的心态是正确对待学生犯错误，帮助学生有效改正所犯错误的关键所在。

　　忠恕宽容是中庸之道的主要原则之一。

这一原则要求我们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。

　　《中庸》中所提倡的思想，如不偏不倚“、至诚无息“、内省慎独“、隐恶扬善“、执其两端“、和而不流“、素位而行“等君子之道，对于现代社会的人们陶冶情操、提升境界、确立人生观、世界观、价值观有着非同寻常的现实意义，书中说性“道“不可须臾离开自身，要从戒慎“恐惧“隐显“慎独“等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。

　　和谐是古代社会的主题，我们中国要建设成为强盛、民主、文化、协调的社会主义国度。

中国自古就有以和为贵的精良传统，北京奥运会上，一个“和”字体现了中华民族的文明精华，向众人传递了中国的处事立场。

对我们个人而言，每个人要感性看待问题，以中庸的态度处置问题。

学习的过程也就是修身的进程，通过书本获得悉识，通过常识传递思维，，进而到达书中请求的道德水平。

通过浏览，我学会了：

君子以人治人，改而止。

施诸己而不愿，亦勿施于人。

自己不乐意做的事情千万不要强加给别人。

　　“正人居易以俟命，小人行险以幸运”，要学会以君子看事物的角度去察看事物，不要以君子之心度君子之腹。

　　在当今这个竞争剧烈的社会，压力充斥了人们的生活，人们开端抱怨社会的不公，而不是反思自己。

物竞天择，适者生存，能力强的人就会生存下来，没有能力的人就会被社会淘汰，这是很畸形的景象。

　　因而，我们要温和的对待这个问题，不要将其极其化，在意识问题的基本上，一直空虚自己，是自己变的强盛，同时要坚持一颗谦逊谨严的心，不要戒骄戒躁，任何事件，当时有准备就会胜利，没有预备就会失败，不要盲目自负，要做到胸有成竹。

　　人要活到老，学到老。

唯有博大和宽容，才干兼容并包，使为学存在世界目光跟开放胸怀，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。

咱们要逐渐的进行学习的五个档次，终极使本人适应社会，实现自己的幻想。

　　激动是魔鬼，在面对难题的时候，一定保持一种平和的态度，不要心急，缓缓的处理，只有这样能力战胜艰苦，最终达到成功的此岸。

　　所有任性而为，不要强求，只要属于自己的货色，就永远跑不了!

　　在《中庸》中，我领会到了知识的主要性，知识真的能改变一个人的运气。

子曰：

　　“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，学习可以转变人的思惟境界和文化层次。

博学之，审讯之，慎思之，明辨之，笃行之。

这是学习的五个层次，正所谓质变才能达到量变，在我们积聚量的时候，一定要以中庸的态度来面对事情，以平和的心态处理事情。

　　近多少年来，爆炸性新闻比拟多，比方说“我爸叫李刚”等，这些消息从侧面反应出中国的国民生活程度差距很大，其中，确定有良多人在埋怨为什么自己不那么富有，认为生涯不公正。

实在，我感到，生活是最公平的，只有你付出了努力，生活就会给你一份回报，别人用一份尽力就能做到的，我们可以用一百分的努力去做;别人用非常的努力做到的，我们能够用一千分的努力做到。

假如这样子的话，即便我们再贫困，再笨拙，也一定会靠自己的才能将生活水平进步，必定会变的坚强起来!

　　我很喜欢看“平衡木”比赛，因为在如此狭窄的木板上运动员不但能稳如泰山，而且还能做出优美高难的体操动作，用人体线条勾勒出一副副动感的艺术画面。

她们的每一跳，每一次转身，所使用的力量真可谓恰到好处。

因为无论是力量偏大还是不足，都会从平衡木上掉下来。

所以平衡木的魅力充分体现了“恰到好处才是真!

”

　　读过《中庸》一书，对于恰到好处的真谛有了更深刻的认识。

子曰“过犹不及。

”就是无论是“过分”还是“不足”都是错误的。

仔细观察，无论是自然界还是人类社会，无论是人生轨迹还是心灵的成长历程，无一例外地都围绕着中庸之道在运行。

就拿香港回归来说，中央政府并没有强硬地要求香港必须实行社会主义制度，而是采用了“一国两制”。

这一举措，举世无双，因而香港回归顺利，发展平稳。

　　“一国两制”符合中庸之道，充分展示了中国领导人的政治远见和智慧。

　　我再举一个反面例子，现在正在肆虐的“金融危机”，究其原因第一是美国的超前消费方式实在过头;其二是美国的金融界和房地产商人的过分贪婪;其三是美国的监管力度不够。

既有过分也有不足，总之离中道太远，所以金融危机的爆发，简单地说就是偏离了中道。

　　我再反思自己的教育教学，凡是做的好的地方都是符合中道，凡是不好的地方都是偏离了中道。

比如有时候扩展量偏多，难度偏大，这都会影响教学效果，使学生产生畏难情绪。

再比如跟学生沟通不够，或者沟通方式过于简单，这就无法真正地走进孩子的心灵。

　　中国古人已经给我们提供了极其深刻的“中庸”智慧，我们应充分地利用它，完善我们的工作，完善我们的生命。

　　做生意，是为了求利，求利就很难做到不报怨。

进货求人家优惠，人家不优惠，抱怨了;卖货求人家买，人家不买了，抱怨了。

有怨，心气就不顺，心气不顺，做事也很难顺遂。

因此，我们要时常修心养性不抱怨，不怨天尤人。

　　那么如何修身养性以无怨呢?

首先我们要找到产生抱怨的最大原因，一个字：

求。

因为有“求”而不得才会生怨。

求天保佐不顺遂，求人施助不顺遂，便产生了怨，怨天尤人。

因此，《中庸》说，在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求人，则无怨。

上不怨天，下不尤人。

意思是说君子高居上位不去欺凌下位的人，君子处在下位不去高攀上位的人。

只是端正自己，不去苛求别人，这样便无怨心，上不怨天下不尤人。

　　所以人之所以有“求”的原因在于不能端正自己，即不能正己。

　　因此，生怨的根本原因是不能正己。

能正己则无怨。

　　在其位谋其职，则无怨。

人最大的怨来自于自身所处地位和环境。

　　人们总是在其位而妄想他位高位，则怨气常生。

常言道，人比人气死人，就是这个道理。

所以“君子素其位而行，不愿于其外。

素富贵，行乎富贵;素贫贱，生平贫贱;素夷狄，行乎夷狄;素患难，行乎患难;

　　君子无入而不自得焉。

”愿者，怨也。

君子无愿，故自在自得。

　　其三，失败导致生怨，怨天，怨人、怨自己。

抱怨解决不了问题和困难，要解决问题和困难必须“反求诸其身”，要反省、总结失败的原因，然后再接再励。

所以孔子说：

射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。

意思是说没有射中靶心，要找自身的原因，不能怨靶心不够大不够近。

这里也有一个“求”字，求自己也会有怨生，怨自己太笨。

所以人一定要中正，也就是一定要端正自己，端正自己的心态，反省认识自己的不足，然后弥补不足再接再励，不怨天不尤人。

　　《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。

经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”，这件事情非常重要。

宋元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

　　《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。

　　关于“中庸”，程颐说：

　　“不偏不倚叫做‘中，不变不更叫做‘庸;

　　中是天下的正道，庸是天下的定理。

”中庸是儒家的最高道德标准。

　　中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。

　　故其第一章以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。

　　这句话是一个垂示，犹如凤鸟衔至黄帝窗前的“五始之文”，乃是一种瞬间绽现的文采。

是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。

　　书中说“性”

　　“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”

　　“恐惧”

　　“隐显”

　　“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。

达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。

　　“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。

　　真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。

这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必须有的。

无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。

　　可是，要达到“至诚”的境界又谈何容易呀!

特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到“至诚”就更加不易。

人性是有很多弱点的，归根结底一“贪”字。

自古贪者都是活得很痛苦的。

而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。

总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。

　　看了《中庸》之后我豁然开朗：

就是因为我们怀着对天依赖的心情，让我们变得习惯从天得到鼓励以及活着的动力。

可是有没有想过，我们如此景仰、依赖的天又是如何看待我们的?

轻视，抑或是不在乎?

　　高兴了就施舍一点恩惠，不开心了就让你吃点苦。

我们应该学习中庸，对天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修为自身，让自己达到一种不管怎样都能泰然自若、保持心境平和的境界，平静地面对天给我们的一切，不期待他的眷顾，也不害怕他的降灾，在天不断为难的时候不会去想什么时候才是尽头，而是自强不息并且在苦境中自得其乐，没有什么可以真正影响到我们。

或许这样，天反而会尊重我们，也只有这样，我认为两者才是平等的，才能真正的和谐相处，才是真正的天人合一。

　　圣人之道，“小德川流，大德敦化”，“发育万物，峻极于天”。

　　而其基础，是对万物本性，对事物运行规律的敬畏，此之谓“尊德性”;

　　是对事物发生、发展、变化、消亡背后的各种因素的不懈探索，此之谓“道问学”;是目光极于天地万物，而用心尽于精妙幽微;是不断修行调整自己，引导事物发扬本性。

　　“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。

温故而知新，敦厚以崇礼。

”

　　朱熹说：

　　“此五句，大小相资，首尾相应，圣贤所示入德之方莫