《先秦诸子选读》试题训练.docx
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《先秦诸子选读》试题训练
《先诸子选读》试题
一、现代文阅读（每小题3分，共18分）
（一）阅读下面的文字，完成1—3题。
在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，但仔细比较却也发现很多不同的地方。
最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧。
所以大成至圣能以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。
与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主。
孔子没有直接的提到人之性善或性恶。
《论语》之中，“仁”字出现了66次，没有两个地方解释完全相同。
但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防不仁的话，可见他认为性恶来自先天。
他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由外观察而产生。
孟子则曾斩钉截铁的说出：
“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。
”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。
孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。
孔子对“礼”非常尊重。
颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬；虽不屑阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。
孟子就没有这样的耐性。
他见了梁襄王，出来就说：
“望之不似人君。
”
这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。
或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响。
但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。
孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。
春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性；但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡。
孔子对当日情形，还没有完全失望。
他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静，所以他仍提倡“克己复礼”，显然认为过去的社会秩序仍可以恢复，表现一腔复古的热忱。
孟子被称为有“革命性”，这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战争，这使他知道，只是恢复故态而不改弦更是不能济事的。
齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说：
“君有大过则谏，反复之而不听则易位。
”也就是容许废君而另立族中贤人。
这已经不是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。
宋朝以后，《孟子》既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，被奉为经典，对中国思想史有巨大的影响。
——节选自黄仁宇《孔孟》
1．孔子和孟子有很多不相同的地方，根据文意概括不正确的一项是（）
A．在人生态度方面，孔子“轻松愉快”“坦荡”“悠闲”，孟子则忧患、紧。
B．在人性善恶方面，孔子心存在性恶论，孟子则明确主性善论。
C．在“礼”方面，孔子非常重视“礼”，孟子对“礼”则不大重视。
D．宋朝以后，《孟子》地位高于《论语》，成为科举取士的标准，二者地位不同了。
2．孔子和孟子思想言行不同的最主要原因是（）
A．孔子和孟子二人的个性不同。
B．《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同。
C．从孔子到孟子，中国的局势起了很大的变化。
D．孟子所说的“此一时也，彼一时也”。
3．下列表述符合原文意思的一项是（）
A．孔子说他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。
这说明，孔子对自己所坚持的“仁”，并不很自信，而孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。
B．孔子认为要实现“仁”，既要靠经常警惕防不仁，又要靠由外观察而产生的纠正错误并促使自己行善的能力；但是孟子却认为道德纯粹是由本性产生的。
C．春秋时期的战争是属于竞技式的，虽然也造成了社会的不稳定，但这种不稳定不很严重；而战国时期的战争则是剧烈的，给社会造成了全面性的动荡。
D．孔子的闲雅代表着当时还相当宁静的社会，他提倡“克己复礼”，显然认为过去的社会秩序仍有恢复的希望，这表现了他一腔复古的热忱。
（二）社科文阅读（共9分）
“中庸”辨析
岱年
①以前曾经有一种比较流行的见解，认为中国文化的基本精神是“中庸”。
对于这个问题，应略作辨析。
②“中庸”观念是孔子提出的，他说“中庸之为德也，其至矣乎！
民鲜久矣。
”（《论语·雍也》）对于中庸的含义无所解释。
但是说“中庸之为德”，而不是说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界，而不仅是指一种抽象原则。
孔子又说：
“不得中行而与之，必也狂狷乎！
狂者进取，狷者有所不为也。
”（《子路》）中行是较高的品德，应与中庸同义。
孟子说：
“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！
狂者进取，狷者有所不为也。
”（《孟子·尽心下》）不说中行而说中道，中行、中道，当是同一意义。
总之，中庸、中行、中道，应具有同一含义，指高于狂狷的修养境界。
③《中庸》篇有云：
“舜其大知也与！
舜好问而好察迩言，隐恶扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！
”所谓执两用中应即对于中庸的解释。
《说文》：
“庸，用也。
”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。
孔子尝说：
“过犹不及。
”（《论语·先进》）后儒解释中庸为“无过无不及”，是正确的。
④“中庸”观念包含一种认识，即许多事情都有一定限度，超过了这个限度，就和没有达到这个限度一样。
这就是“过犹不及”。
有些事情，确实如此。
如饮食衣着以及睡眠之类，确实是“过犹不及”。
但是，许多事情的限度是随时代的演进而改变的。
例如所谓 “君臣之义”，过去认为是必须遵守、不可逾越的。
但是近代西方资产阶级打倒了君权，使人类历史大大前进了一步。
又如中国封建时代排斥所谓奇技淫巧，阻碍了自然科学的进展；近代西方实证科学长足进步，技术远远超过了前代，促进了文化的高度发展。
在历史上，在一定的围，超越传统的限度，往往可以实现巨大的飞跃。
如果固守“过犹不及”的中道，就不可能大步前进了。
因此，“中庸”观念，虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。
所以，我认为，不能把“中庸”看做中国文化的基本精神。
⑤近代西方国家都宣扬自己的民族精神。
如法国人民鼓吹法兰西精神，德国人民提倡日耳曼精神等等。
中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神。
古往今来，这个精神得到发扬，文化就进步；这个精神得不到发扬，文化就落后。
正确认识这个民族精神之所在，是非常必要的。
4．本文认为中庸是指一种修养境界，以下不属于其依据的一项是（ ）
A．孔子提出“中庸之为德”，而没有说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界。
B．孔子在《论语·雍也》中对于中庸的含义无所解释，可以推测中庸是指一种修养境界。
C．孔子在《子路》中说：
“不得中行而与之，必也狂狷乎！
”中行应与中庸同义，是较高的品德。
D．孟子说：
“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！
”中道与中行和中庸含义相同，指高于狂狷的修养境界。
5．下面对“中庸”的解说，不正确的一项是（ ）
A．《中庸》说：
“执其两端，用其中于民。
”所谓执两用中就是对于中庸的解释。
B．《说文》：
“庸，用也。
”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。
C．中庸就是孔子在《论语·先进》中所说的“过犹不及”。
D．后儒提出“无过无不及”，这是对中庸的正确解释。
6．下列表述符合原文意思的一项是（ ）
A．中庸就是在两个极端之间寻求适中的方法，既不要“过”也不要“不及”，这个观念是孔子提出的。
B．所有事情都有限度，超过了这个限度，就和没有达到一样，这就是“过犹不及”。
C．在历史上，只有超越传统的限度，才可以实现巨大的飞跃。
固守中道，就不可能前进。
D．作者认为，“中庸”观念虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。
二、文言文阅读
（一）阅读下文，完成7-9题（6分）
（公丑问曰）“敢问夫子恶乎长？
”曰：
“我知言，我善养吾浩然之气。
”
“敢问何谓浩然之气？
”
曰：
“难言也。
其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁矣。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊於心，则馁矣。
我故曰：
告子未尝知义，以其外之也。
必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。
无若宋人然。
宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：
‘今日病矣，予助苗长矣。
’其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也。
助之长者，揠苗者也。
非徒无益，而又害之。
”
7、下列句子中，加点词的解释错误的一项是（）
A、敢问夫子恶乎长长：
擅长
B、必有事焉，而勿正正：
预期
C、则塞于天地之间塞：
充满
D、今日病矣病：
生病
8、下列四组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）
A、以直养而无害何以利吾国
B、天下之不助苗长者寡矣狱讼者不之尧之子而之舜
C、今人乍见孺子将入于井寡人之于国也
D、非徒无益，而又害之滔滔者天下皆是也，而谁以易之
9、下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（）
A、孟子告诉公丑，所谓浩然正气，是最伟大、最刚劲的，如果用正义去培养而不伤害它的话，它就会充塞于天地之间，无所不在。
B、从文中可看出，孟子认为，君子的人格精神和人格力量，只能来源于自身的正气，也就是“浩然之气”，它要靠自身的正直去培养，把它与“义”和“道”结合起来，在长期的修养中获得，而不能一蹴而就。
C、孟子对于所养之“气”是什么性质的东西，他自己也认为难以用言语表达清楚，所以当公丑问起时，他回答说：
“难言也。
”但他还是浩然之气作了一番具体的描述。
D、孟子用“揠苗助长”的寓言，形象地说明了“助长”对“知言”的危害。
（二）阅读《庄子》选段，回答问题。
（12分）
惠子谓庄子曰：
“王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。
以盛水浆，其坚不能自举也。
剖之以为瓢，则瓠落无所容。
非不呺然①大也，我为其无用而掊之。
”庄子曰：
“夫子固拙于用大矣。
宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖②为事。
客闻之，请买其方百金。
聚族而谋曰：
“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。
”客得之，以说吴王。
越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。
能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？
则夫子犹有蓬之心也夫！
”
惠子谓庄子曰：
“吾有大树，人谓之樗③。
其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。
立之途，匠者不顾。
今子之言，大而无用，众所同去也。
”庄子曰：
“子独不见狸狌乎？
卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。
今夫斄牛④，其大若垂天之云。
此能为大矣，而不能执鼠。
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
”
——《逍遥游》节选
【注释】①呺（xiāo）然：
庞大而又中空的样子。
②洴（píng）澼（pí）絖（kuàng）：
浮；在水中漂洗；丝絮。
③樗（chū）：
一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可用。
④斄（lí）牛：
牦牛。
10．下列句中加点字词解释不正确的一项是（）（2分）
A．王贻我大瓠之种贻：
遗留B．今一朝而鬻技百金卖
C．其大本拥肿而不中绳墨中：
符合D．卑身而伏，以候敖者敖：
通“遨”，遨游
11．将下列句子翻译成现代汉语。
（8分）
（1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
（2分）
译文：
（2）不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
（2分）
译文：
（3）苟为后义而先利，不夺不餍。
（2分）
（4）乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
（2分）
12．《逍遥游》中庄子提出“小大之辩”，请简要谈谈你对选文第一段中的“小大之辩”的理解。
（2分）
答：
（三）课外文言文阅读。
（36分）
阅读下面的文言文。
完成4~7题。
丕，字齐物，相州人，颇涉学问。
周世宗镇澶渊，辟司法参军。
有盗五人狱具，丕疑其冤，缓之。
不数日，果获真盗，世宗嘉其明。
慎历顿丘、冠氏、元城三县令。
世宗即位，改右班殿直。
自本以儒进，愿受本资官。
世宗曰：
“方今天下未一，用武之际，藉卿干事，勿固辞也。
”未几，出监明灵砦军。
世宗征淮甸，丕获江南谍者四人，部送行在。
诏奖之，赐钱十万，迁供奉官、供备库副使。
太祖即位，改作坊副使。
时承信帅河中，或言其反侧未安，命丕赐承信生辰礼物，阴察之。
还，言其无状。
太祖尝召对，语丕曰：
“作坊久积弊，尔为我修整之。
”丕在职尽力，以久次转正使。
开宝九年，领代州刺史。
凡典工作十余年，讨泽潞、维扬，下荆广，收川峡，征河东，平江南，太祖皆先期谕旨，令修创器械，无不精办。
旧床子弩射止七百步，令丕增造至千步。
及改绣衣卤簿，亦专敕丕裁制。
丕撤本坊旧屋，为舍衢中，收僦直及鬻死马骨，岁得钱七千余缗，工匠有丧者均给之。
太祖幸洛郊祀，三司使王仁赡议雇民车牛运法物，太祖以劳民，不悦，召丕议之。
丕请扌柬本坊匠少壮者二千余，分为递铺输之，时以为便。
雍熙四年，代郝正为户部使。
端拱初，迁度支使。
是冬，出为刺史。
还朝，召对便坐，赐御书《急就章》、《朱邸集》。
丕退作歌以献，因自述愿授台省之职。
太宗面谕曰：
“知卿本儒生，然清望官奉给不若刺史之优也。
”淳化初，改汝州刺史。
历知凤州，改襄州。
境久旱，丕以诚祷之，一夕，雨沾足。
明年，召还，屡求退居西洛，不许。
四年，表求致仕，授左武卫大将军，仍领汝州刺史。
俄判金吾街仗。
初，六街巡警皆用禁卒，至是，诏左右街各募卒千人，优以廪给，使传呼备盗。
丕以新募卒引对，遂分四营，营设五都，一如禁兵之制。
五年，改领郢州刺史。
俄改领复州，迁左骁卫大将军。
咸平二年，卒，年八十一。
（选自《宋史·丕传》，有删减）
13.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分）
A命丕赐承信生辰礼物，阴察之阴：
暗中
B凡典工作十余年典：
掌管
C丕撤本坊旧屋撤：
拆除
D太祖幸洛郊祀幸：
期望
14.以下各组句子中，全都表明丕勤政爱民的一组是（）（3分）
丕疑其冤，缓之
自本以儒进，愿受本资官
及改绣衣卤簿，亦专敕丕裁制
岁得钱七千余缗，工匠有丧者均给之
境久旱，丕以诚祷之
优以廪给，使传呼备盗
A
B
C
D
15.下列对原文有关容的概括和分析，不正确的一一项是（）（3分）
A。
丕有学问，行事明察谨慎。
他为涉嫌一起盗窃案的五名案犯翻案；捕获了军中四名间谍。
他所做的这两件事都得到了世宗的嘉奖。
B.丕深得太祖的信赖，多次被委以重任。
朝事太祖多与他谋划商议；他因替太祖修整作坊和修造兵器有功而被任命为作坊使。
C丕最初希望做文官，以发挥自己学识的作用，但他却被朝廷长期当作武官使用。
他多次带兵打仗，征讨敌人，收复失地，平定叛乱。
D丕既在朝廷做过官，也在多个地方担任过刺史一职。
他按朝廷的巡警用人要求招募士卒，在皇帝召见后，使用进军制度管理他们。
16.文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）.方今天下未一，用武之际，藉卿干事，勿固辞也。
（5分）
（2）太宗面谕曰：
“知卿本儒生，然清望官奉给不若刺史之优也。
”（5分）
（四）、默写（选做4题，共8分）
17.
（1）子曰：
“ ， 。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?
（2）子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
， 。
”
（3）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； ， ；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：
此之谓大丈夫。
（4）君子以仁存心，以礼存心。
， 。
爱人者，人恒爱之。
敬人者，人恒敬之。
（5），，天下可运于掌。
三、诗歌鉴赏（10分）
18．阅读下边一首诗，完成
（1）—
（2）题。
幽居初夏陆游
湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。
水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。
箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。
叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。
[注]箨龙，就是笋。
木笔，又名辛夷花。
两者都是初夏常见之物。
（1）诗人写景是从哪几方面突出表现一个“幽”字的？
试作简要分析。
（6分）
（2）这首诗抒发了诗人哪些复杂的思想感情？
（4分）
四、现代文阅读（共13分）
孔子的洒脱
周国平
①我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。
譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。
近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
②在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。
然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。
这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。
③孔子是一个读书人。
一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。
说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。
孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。
也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。
④其实，孔子对于读书有他自己的看法。
他主读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度。
他还主读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人（“古之学者为己，今之学者为人”）。
他一再强调．一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。
⑤“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。
有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。
其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。
唯有曾皙说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。
孔子听罢，喟然叹曰：
“我和曾皙想的一样。
”圣人的这一叹，活脱脱地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。
人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切?
⑥学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的围。
孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规的相对性质。
所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。
有人把“仁”归结为忠恕二字，其实孔子决不主愚忠和滥恕。
他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况：
“邦无道”之时，能逃就逃（“乘桴浮于海”），逃不了则少说话为好（“言”），会装傻更妙（“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于板桥说的“难得糊涂”）。
他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。
有人问他该不该“以德报怨”，他反问：
那么用什么来报德呢?
然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。
⑦孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。
“信”是他亲自规定的“仁”的涵之一，然而他明明说：
“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径（“硁硁然小人哉”）。
要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。
他还反对遇事过分谨慎。
我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。
⑧也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。
有这一面毕竟是令人高兴的。
研究孔子，如果顾及他的全人，对他的哲学或许也会有些新的认识吧。
19．作者认为孔子的“洒脱”表现在哪两个方面?
（4分）
20．孔子是一个读书人，他对于读书的主是怎样的?
（3分）
21．文章结尾说：
“也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。
”联系全文，你认为孔子“不洒脱的地方”指的是什么?
（2分）
22．“仁”是孔子思想的核心，那么孔子看待“仁”的态度又是怎样的呢？
（4分）
五、语言文字运用
23、对下列加点文言实词解释正确的一项是（）
A．数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也数：
几个
B．行有余力，则以学文文：
文化
C．故日月不高，则光晖不赫赫：
光明、显耀
D．自是者不彰，自伐者无功伐：
讨伐
24、下列没有通假字的一项是（）
A．与其从辟人之士
B．其横逆由是也
C．今若国之与国之相攻
D．夫揭竿累，趣灌渎
25、下列句子中与其他句子在句式上不同的一项是（）
A．旧令之政，必以告新令
B．特上弗以为政
C．而民悦之，使王天下
D．舜避尧之子于南河之南
26．下列各句中，语意明确、没有语病的一组是（）
A．我省将制定和实施循环经济推进计划，重点建设300个循环经济试点企业，推动资源节约型、环境友好型社会建设。
B．一个社会有没有一个庞大的中产阶层，是这个社会稳定和持续发展的根本保证，这已经为发达国家的经验所证实。
C．经典的魅力在于经典作品以经典的方式触及、表达和思考了人类生存的基本问题，不仅指向现实，也指向未来。
D．恒丰箱包是全市箱包行业中历史悠久的一家外贸企业，产品档次之高，品种之全，是一个拥有出口权的厂家。
27．下列句子中，加点的成语使用不恰当的一项是
A．在积极应对自然灾害的同时，人们强烈感受到吸取经验教训的重要性，希望在未来的日子里能防患于未然。
B．军事专家认为极超音速导弹是反恐战争中非常有价值的“猎杀者”，一旦锁定目标，恐怖分子就无地自容了。
C．设计人员必须严格执行上级部门的有关决议，“创意”只能在规定的围驰骋，不能信马由缰，这是设计人员起码的职业操守。
D．双方无论研究方法多么不同，只有根本目标不相悖，就总有殊途同归的日子，在认识事物的过程中有这样那样的分歧是正常的。
28．下面一则《征稿启事》，画线处在语言表达和语序方面有五处毛病，请加以改正。
（5分）
征稿启事
《西大哲学学报》是综合类哲学社会科学理论期刊，国外公开发行，热诚欢迎海外学者、专家、教授①为本刊撰写稿件。
（一）稿件须是未经发表的学术论文，②文请勿引用未公开发表的资料。
（二）撰写格式必须③执行本刊的编排规。
规详见《西大哲学学报》文稿。
（三）如本刊认为稿件需要改动，将主动垂询作者④，商量改动事宜。
（四）来稿三个月未被录用，有权对稿件另行处理。
⑤鉴于人力所限，本刊一般不予退稿，烦请作者自留底稿。
（五）欢迎使用电子信箱投稿。
（Xdzx163.）⑥
承蒙国外作者的热心支持，本刊得以不断发展，在此谨致忱。
⑦
《西大哲学学报》编辑部
2011年1月17日
29．子贡问孔子怎样与朋友相处，孔子说：
“忠告而善道（通“导”）之，不可则止，毋自辱焉。
”（《论语·颜渊》）请在理解原句的基础上谈谈你的看法。
30．阅读下面一则材料，发表你的看法。
（5分）
12月12日，某高校10名在校生、4名校友与4名校外人员通过网贴组成“驴友”团，在登山探险时迷路，被困悬崖边。
这支队伍的组织者并没有走过这条线，也没有请向导，只有一台GPS，人均不足一支手电，连基本的大雨衣及保暖毯都未配置，缺乏基本的登山装备，并且又赶上地区天气恶劣，最终被困山中。
12月13日，被困“驴友”获救，年仅24岁民警宁海在给一位迷路女生让路时跌落悬崖，不幸牺牲。
获救学生没有对牺牲的宁海表示感和哀悼就匆匆回校了。
15日，获救中的杜某在人人网与同学石某的一段对话被网民截屏传到微博。
石某提醒杜某“要学学危机公关，经过这次，登协就是你的了”。
这些学生的言行引发了网友的争议。
请就这件事，自选一个角度，发表你的看法。
（不超过100字）
答：
31．从以下12个词中选取最恰当的8个，分别填入答题卡相应的位置上。
选词不得重复。
（填序号，4分）
a停止 b损害
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