《先秦诸子选读》试题训练.docx

1、先秦诸子选读试题训练先诸子选读试题一、现代文阅读（每小题3分，共18分）（一）阅读下面的文字，完成13题。在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，但仔细比较却也发现很多不同的地方。最明显的，论语中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧。所以大成至圣能以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主。孔子没有直接的提到人之性善或性恶。论语之中，“仁”字出现了66次，没有两个地方解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力

2、，虽系主动的，但仍要由外观察而产生。孟子则曾斩钉截铁的说出：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。孔子对“礼”非常尊重。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬；虽不屑阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。”这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许论语与孟子两部书的取材记载不同，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势

3、，已起了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性；但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡。孔子对当日情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静，所以他仍提倡“克己复礼”，显然认为过去的社会秩序仍可以恢复，表现一腔复古的热忱。孟子被称为有“革命性”，这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战争，这使他知道，只是恢复故态而不改弦更是不能济事的。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。这已经不是孔子所说“非礼

4、勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。宋朝以后，孟子既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，被奉为经典，对中国思想史有巨大的影响。 节选自黄仁宇孔孟1孔子和孟子有很多不相同的地方，根据文意概括不正确的一项是（ ）A在人生态度方面，孔子“轻松愉快”“坦荡”“悠闲”，孟子则忧患、紧。B在人性善恶方面，孔子心存在性恶论，孟子则明确主性善论。C在“礼”方面，孔子非常重视“礼”，孟子对“礼”则不大重视。D宋朝以后，孟子地位高于论语，成为科举取士的标准，二者地位不同了。2孔子和孟子思想言行不同的最主要原因是（ ）A孔子和孟子二人的个性不同。 B论语与孟子两部书的取材记载不同。C从孔子到孟子，

5、中国的局势起了很大的变化。D孟子所说的“此一时也，彼一时也”。3下列表述符合原文意思的一项是（ ）A孔子说他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。这说明，孔子对自己所坚持的“仁”，并不很自信，而孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。B孔子认为要实现“仁”，既要靠经常警惕防不仁，又要靠由外观察而产生的纠正错误并促使自己行善的能力；但是孟子却认为道德纯粹是由本性产生的。C春秋时期的战争是属于竞技式的，虽然也造成了社会的不稳定，但这种不稳定不很严重；而战国时期的战争则是剧烈的，给社会造成了全面性的动荡。D孔子的闲雅代表着当时还相当宁静的社会，他提倡“克己复礼”，显然认为过

6、去的社会秩序仍有恢复的希望，这表现了他一腔复古的热忱。（二）社科文阅读（共9分）“中庸”辨析岱年 以前曾经有一种比较流行的见解，认为中国文化的基本精神是“中庸”。对于这个问题，应略作辨析。 “中庸”观念是孔子提出的，他说“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（论语雍也）对于中庸的含义无所解释。但是说“中庸之为德”，而不是说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界，而不仅是指一种抽象原则。孔子又说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（子路）中行是较高的品德，应与中庸同义。孟子说：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（孟子尽心下）不说中行而说中道，

7、中行、中道，当是同一意义。总之，中庸、中行、中道，应具有同一含义，指高于狂狷的修养境界。 中庸篇有云：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”所谓执两用中应即对于中庸的解释。说文：“庸，用也。”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。孔子尝说：“过犹不及。”（论语先进）后儒解释中庸为“无过无不及”，是正确的。 “中庸”观念包含一种认识，即许多事情都有一定限度，超过了这个限度，就和没有达到这个限度一样。这就是“过犹不及”。有些事情，确实如此。如饮食衣着以及睡眠之类，确实是“过犹不及”。但是，许多事情的限度是随时代的演进而改变的。例如所谓“君臣之义”

8、，过去认为是必须遵守、不可逾越的。但是近代西方资产阶级打倒了君权，使人类历史大大前进了一步。又如中国封建时代排斥所谓奇技淫巧，阻碍了自然科学的进展；近代西方实证科学长足进步，技术远远超过了前代，促进了文化的高度发展。在历史上，在一定的围，超越传统的限度，往往可以实现巨大的飞跃。如果固守“过犹不及”的中道，就不可能大步前进了。因此，“中庸”观念，虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，我认为，不能把“中庸”看做中国文化的基本精神。 近代西方国家都宣扬自己的民族精神。如法国人民鼓吹法兰西精神，德国人民提倡日耳曼精神等等。中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神。古往今

9、来，这个精神得到发扬，文化就进步；这个精神得不到发扬，文化就落后。正确认识这个民族精神之所在，是非常必要的。4本文认为中庸是指一种修养境界，以下不属于其依据的一项是（）A孔子提出“中庸之为德”，而没有说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界。B孔子在论语雍也中对于中庸的含义无所解释，可以推测中庸是指一种修养境界。C孔子在子路中说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！”中行应与中庸同义，是较高的品德。D孟子说：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！”中道与中行和中庸含义相同，指高于狂狷的修养境界。5下面对“中庸”的解说，不正确的一项是 （）A中庸说：“执其两端，用其中于民。”所谓执两用中就是对于中庸的解

10、释。B说文：“庸，用也。”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。C中庸就是孔子在论语先进中所说的“过犹不及”。D后儒提出“无过无不及”，这是对中庸的正确解释。6下列表述符合原文意思的一项是（ ）A中庸就是在两个极端之间寻求适中的方法，既不要“过”也不要“不及”，这个观念是孔子提出的。B所有事情都有限度，超过了这个限度，就和没有达到一样，这就是“过犹不及”。C在历史上，只有超越传统的限度，才可以实现巨大的飞跃。固守中道，就不可能前进。D作者认为，“中庸”观念虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。二、文言文阅读（一）阅读下文，完成7-9题（6分）（公丑问曰）“敢问夫子

11、恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊於心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：今日病矣，予助苗长矣。其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。” 7、下列句子中，加点词的解释错误的一项是（ ）A、敢问夫子恶乎长 长：擅长 B、必有事焉，而勿正 正：预期C、

12、则塞于天地之间 塞：充满 D、今日病矣 病：生病8、下列四组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A、以直养而无害 何以利吾国B、天下之不助苗长者寡矣 狱讼者不之尧之子而之舜C、今人乍见孺子将入于井 寡人之于国也D、非徒无益，而又害之 滔滔者天下皆是也，而谁以易之9、下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（ ）A、孟子告诉公丑，所谓浩然正气，是最伟大、最刚劲的，如果用正义去培养而不伤害它的话，它就会充塞于天地之间，无所不在。B、从文中可看出，孟子认为，君子的人格精神和人格力量，只能来源于自身的正气，也就是“浩然之气”，它要靠自身的正直去培养，把它与“义”和“道”结合起来，在长期的修养中获

13、得，而不能一蹴而就。C、孟子对于所养之“气”是什么性质的东西，他自己也认为难以用言语表达清楚，所以当公丑问起时，他回答说：“难言也。”但他还是浩然之气作了一番具体的描述。D、孟子用“揠苗助长”的寓言，形象地说明了“助长”对“知言”的危害。（二）阅读庄子选段，回答问题。（12分）惠子谓庄子曰：“王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，我为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，

14、吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”逍遥游节选【注

15、释】呺（xio）然：庞大而又中空的样子。洴(png)澼(p)絖(kung)：浮；在水中漂洗；丝絮。樗（ch）：一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可用。斄（l）牛：牦牛。10下列句中加点字词解释不正确的一项是（ ）（2分） A王贻我大瓠之种 贻：遗留 B今一朝而鬻技百金 卖C其大本拥肿而不中绳墨 中：符合 D卑身而伏，以候敖者 敖：通“遨”，遨游11将下列句子翻译成现代汉语。（8分）（1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。（2分）译文： （2）不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！（2分）译文： （3）苟为后义而先利，不夺不餍。(2分) （4）乐以天下，忧以天下，然而不王者，

16、未之有也。(2分) 12逍遥游中庄子提出“小大之辩”，请简要谈谈你对选文第一段中的“小大之辩”的理解。（2分）答： （三）课外文言文阅读。（36分）阅读下面的文言文。完成47题。丕，字齐物，相州人，颇涉学问。周世宗镇澶渊，辟司法参军。有盗五人狱具，丕疑其冤，缓之。不数日，果获真盗，世宗嘉其明。慎历顿丘、冠氏、元城三县令。世宗即位，改右班殿直。自本以儒进，愿受本资官。世宗曰：“方今天下未一，用武之际，藉卿干事，勿固辞也。”未几，出监明灵砦军。世宗征淮甸，丕获江南谍者四人，部送行在。诏奖之，赐钱十万，迁供奉官、供备库副使。 太祖即位，改作坊副使。时承信帅河中，或言其反侧未安，命丕赐承信生辰礼物，阴

17、察之。还，言其无状。太祖尝召对，语丕曰：“作坊久积弊，尔为我修整之。”丕在职尽力，以久次转正使。开宝九年，领代州刺史。凡典工作十余年，讨泽潞、维扬，下荆广，收川峡，征河东，平江南，太祖皆先期谕旨，令修创器械，无不精办。旧床子弩射止七百步，令丕增造至千步。及改绣衣卤簿，亦专敕丕裁制。丕撤本坊旧屋，为舍衢中，收僦直及鬻死马骨，岁得钱七千余缗，工匠有丧者均给之。太祖幸洛郊祀，三司使王仁赡议雇民车牛运法物，太祖以劳民，不悦，召丕议之。丕请扌柬本坊匠少壮者二千余，分为递铺输之，时以为便。雍熙四年，代郝正为户部使。端拱初，迁度支使。是冬，出为刺史。还朝，召对便坐，赐御书急就章、朱邸集。丕退作歌以献，因自述

18、愿授台省之职。太宗面谕曰：“知卿本儒生，然清望官奉给不若刺史之优也。”淳化初，改汝州刺史。历知凤州，改襄州。境久旱，丕以诚祷之，一夕，雨沾足。明年，召还，屡求退居西洛，不许。四年，表求致仕，授左武卫大将军，仍领汝州刺史。俄判金吾街仗。初，六街巡警皆用禁卒，至是，诏左右街各募卒千人，优以廪给，使传呼备盗。丕以新募卒引对，遂分四营，营设五都，一如禁兵之制。五年，改领郢州刺史。俄改领复州，迁左骁卫大将军。咸平二年，卒，年八十一。 （选自宋史丕传，有删减）13. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） （3分） A 命丕赐承信生辰礼物，阴察之 阴：暗中 B 凡典工作十余年 典：掌管 C 丕撤

19、本坊旧屋 撤：拆除 D 太祖幸洛郊祀 幸：期望14. 以下各组句子中，全都表明丕勤政爱民的一组是（ ）（3分）丕疑其冤，缓之 自本以儒进，愿受本资官 及改绣衣卤簿，亦专敕丕裁制 岁得钱七千余缗，工匠有丧者均给之 境久旱，丕以诚祷之 优以廪给，使传呼备盗 A B C D 15. 下列对原文有关容的概括和分析，不正确的一一项是（ ）（3分） A。丕有学问，行事明察谨慎。他为涉嫌一起盗窃案的五名案犯翻案；捕获了军中四名间谍。他所做的这两件事都得到了世宗的嘉奖。 B. 丕深得太祖的信赖，多次被委以重任。朝事太祖多与他谋划商议；他因替太祖修整作坊和修造兵器有功而被任命为作坊使。 C 丕最初希望做文官，以

20、发挥自己学识的作用，但他却被朝廷长期当作武官使用。他多次带兵打仗，征讨敌人，收复失地，平定叛乱。 D 丕既在朝廷做过官，也在多个地方担任过刺史一职。他按朝廷的巡警用人要求招募士卒，在皇帝召见后，使用进军制度管理他们。16.文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）.方今天下未一，用武之际，藉卿干事，勿固辞也。（5分） （2） 太宗面谕曰：“知卿本儒生，然清望官奉给不若刺史之优也。”（5分） （四）、默写（选做4题，共8分）17.(1) 子曰：“ ，。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?(2)子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 ， 。”(3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之

21、大道； ， ；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。（4）君子以仁存心，以礼存心。 ， 。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。（5） ， ，天下可运于掌。三、诗歌鉴赏（10分）18阅读下边一首诗，完成（1）（2）题。幽居初夏 陆游湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。 箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。注箨龙，就是笋。木笔，又名辛夷花。两者都是初夏常见之物。（1）诗人写景是从哪几方面突出表现一个“幽”字的？试作简要分析。（6分）（2）这首诗抒发了诗人哪些复杂的思想感情？(4分)四、现代文阅读（共13分）孔子的洒脱周国平 我喜欢

22、读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说论语，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。 在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。 孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的

23、。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。 其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度 。他还主读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。他一再强调一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，论语中至少重复了四次。 “君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾皙说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋

24、友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾皙想的一样。”圣人的这一叹，活脱脱地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切? 学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把“仁”归结为忠恕二字，其实孔子决不

25、主愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况：“邦无道”之时，能逃就逃(“乘桴浮于海”)，逃不了则少说话为好(“言”)，会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自论语，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢?然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。 孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径(“硁硁然小人哉”

26、)。要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自论语，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。 也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的。研究孔子，如果顾及他的全人，对他的哲学或许也会有些新的认识吧。19作者认为孔子的“洒脱”表现在哪两个方面?（4分）20孔子是一个读书人，他对于读书的主是怎样的?（3分）21文章结尾说：“也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。”联系全文，你认为孔子“不洒脱的地方”指的是什么? （2分）22“仁”是孔子思想的核心， 那么孔子看待“仁”的态度又是怎样的呢？（4分） 五

27、、语言文字运用23、对下列加点文言实词解释正确的一项是（ ）A数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 数：几个 B行有余力，则以学文 文：文化C故日月不高，则光晖不赫 赫：光明、显耀D自是者不彰，自伐者无功 伐：讨伐24、下列没有通假字的一项是（ ） A与其从辟人之士 B其横逆由是也 C今若国之与国之相攻 D夫揭竿累，趣灌渎25、下列句子中与其他句子在句式上不同的一项是（ ） A旧令之政，必以告新令 B特上弗以为政 C而民悦之，使王天下 D舜避尧之子于南河之南26下列各句中，语意明确、没有语病的一组是（ ）A我省将制定和实施循环经济推进计划，重点建设300个循环经济试点企业，推动资源节约型、环境友好型社

28、会建设。B一个社会有没有一个庞大的中产阶层，是这个社会稳定和持续发展的根本保证，这已经为发达国家的经验所证实。C经典的魅力在于经典作品以经典的方式触及、表达和思考了人类生存的基本问题，不仅指向现实，也指向未来。D恒丰箱包是全市箱包行业中历史悠久的一家外贸企业，产品档次之高，品种之全，是一个拥有出口权的厂家。27下列句子中，加点的成语使用不恰当的一项是 A在积极应对自然灾害的同时，人们强烈感受到吸取经验教训的重要性，希望在未来的日子里能防患于未然。 B军事专家认为极超音速导弹是反恐战争中非常有价值的“猎杀者”，一旦锁定目标，恐怖分子就无地自容了。 C设计人员必须严格执行上级部门的有关决议，“创意

29、”只能在规定的围驰骋，不能信马由缰，这是设计人员起码的职业操守。 D双方无论研究方法多么不同，只有根本目标不相悖，就总有殊途同归的日子，在认识事物的过程中有这样那样的分歧是正常的。28下面一则征稿启事，画线处在语言表达和语序方面有五处毛病，请加以改正。（5分）征稿启事西大哲学学报是综合类哲学社会科学理论期刊，国外公开发行，热诚欢迎海外学者、专家、教授为本刊撰写稿件。 （一）稿件须是未经发表的学术论文，文请勿引用未公开发表的资料。（二）撰写格式必须执行本刊的编排规。规详见西大哲学学报文稿。（三）如本刊认为稿件需要改动，将主动垂询作者，商量改动事宜。（四）来稿三个月未被录用，有权对稿件另行处理。鉴

30、于人力所限，本刊一般不予退稿，烦请作者自留底稿。（五）欢迎使用电子信箱投稿。（Xdzx163.）承蒙国外作者的热心支持，本刊得以不断发展，在此谨致忱。西大哲学学报编辑部2011年1月17日29子贡问孔子怎样与朋友相处，孔子说：“忠告而善道（通“导”）之，不可则止，毋自辱焉。”（论语颜渊）请在理解原句的基础上谈谈你的看法。30阅读下面一则材料，发表你的看法。（5分）12月12日，某高校10名在校生、4名校友与4名校外人员通过网贴组成“驴友”团，在登山探险时迷路，被困悬崖边。这支队伍的组织者并没有走过这条线，也没有请向导，只有一台GPS，人均不足一支手电，连基本的大雨衣及保暖毯都未配置，缺乏基本的登山装备，并且又赶上地区天气恶劣，最终被困山中。12月13日，被困“驴友”获救，年仅24岁民警宁海在给一位迷路女生让路时跌落悬崖，不幸牺牲。获救学生没有对牺牲的宁海表示感和哀悼就匆匆回校了。15日，获救中的杜某在人人网与同学石某的一段对话被网民截屏传到微博。石某提醒杜某“要学学危机公关，经过这次，登协就是你的了”。这些学生的言行引发了网友的争议。请就这件事，自选一个角度，发表你的看法。（不超过100字）答： 31从以下12个词中选取最恰当的8个，分别填入答题卡相应的位置上。选词不得重复。（填序号，4分）a 停止 b损害