大学语文学习总结.docx
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大学语文学习总结
大学语文学习总结这学期我提前修了大学语文这门课,总体感觉还不错。
说高中语文的学习过程中,许多东西是你平时应试而不去学,那么到了大学,学习语文不再有应试的了。
暂时放下平日课业的繁重,我完全是抱着享受的来的,里,你可以用的思维去想问题,人再来评论你的对错,那些呆板的标准是应试而制定的。
海阔凭鱼跃,天高任鸟飞,你的思维吧,在大学语文的课堂。
学习所得中,感触最大的是诗歌。
诗歌的特点是最富有抒情性。
如白居易的《长恨歌》唐玄宗和杨贵妃的悲情故事,在唐玄宗思念杨适于抒情的地方,用了夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。
迟迟暮鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。
来表述。
设个的艺术手法之象征。
戴望舒的《雨巷》在低沉而优美的调子里,借助古典诗词的意境丁香空结雨中愁幻化出丁香姑娘,作者希望逢着结着愁怨的东西,她是愁怨的化身,是哀愁,是象征意象。
学习诗歌也要领略意境的性。
张若虚的《春江花月夜》中,作者紧扣春江花月夜的题目挥毫泼墨,以月为中心来统摄广阔的自然景物,使得所描绘景物在时空上无限扩展春江潮水连海平,海上明月共潮生。
滟滟随波千万里,何处春江无月明。
江畔初见远,江月何年初照人?
人生代代无穷已,江月年年只相似。
春夜的温馨宁静,春江的浩瀚,春花的光鲜艳丽,全都在明月的笼罩下透漏出飘渺朦胧的韵味。
在美妙的环境中,诗人感到身心都融入了宇宙自然,体验着永恒和无限。
感觉还着问题:
对现代诗歌的鉴赏能力偏弱。
高中时应试,老师大篇幅的来讲古代诗歌,使得看到诗歌就会定向的往古代人的思想去想。
被贬,思亲,爱国之类的。
问题,我:
我可以多读现代诗歌当作消遣。
读得多了,对作者的主旨,情感,思想等把握的也会准。
总之,学习大学语文是非常有必要的。
于知识,我可以拓展知识视野,开掘认知潜力,养成网络装的思维品性。
于精神,可以题为人类精神,心理及人格,提升精神境界。
大学语文学习总结在中国文学史这条长河中,我们不可追溯其源头,也不能确定它起源的年代。
我们虽然有文字的记载,但是却不过是对那段美丽的梦幻的追忆。
在世界民族之林中,中国的文学史是一批无可估量的财富。
在绵延不断的文学传统中,《诗经》与神话故事特别的富有情趣,让人痴迷。
让我先来谈谈从学习《诗经》得到的乐趣吧。
《诗经》包含的思想内容非常的丰富,它涉及到涉及婚恋、农事、征役、赞颂、怨刺、周民族的史诗等等,丰富多彩的内容十分的令人寻味。
像《子矜》里的挑兮达兮,在城阙兮。
一日不见,如三月兮。
写出了女主人等待恋人时焦灼万分的情状,然那个我深感爱情的伟大。
《诗经》是在中国文学史上占着极其重要的地位,是奠基之作。
,作为一部乐歌总集,它的作品不一,低于不同,内容当然也是不同的,这就造成了风格上的多样性。
读诗经真的可以陶冶人的情操。
我从这个专题中了解了很多我以前在学习中不知道的关于《诗经》的文学常识,这让我的视野得了极大的扩展。
原来一部以诗歌集著称的《诗经》,有着让人佩服的精神理念。
那强烈的现实主义精神。
《诗经》从各个方面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活,真实、深刻、广泛而多彩,尤其是其中的民歌,饥者歌其食,劳者歌其事,直接坦率,真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜爱和憎恨、痛苦和希望。
《诗经》的修辞手法也是那样的令人称赞,赋、比、兴的表现手法,是《诗经》艺术上一个最突出的特点。
所谓赋,指的时一种铺陈直叙事物的方法,比,就是比喻或比拟,用形象的事物打比方,兴,就是托物起兴,先用他物起头,然后借以联想,引出诗人所要表达的思想感情。
这里我举一个《诗经》中用比的运用,如一日不见,如三秋兮。
当然在诗经中与比的修辞手法一样,赋,和兴的应用都是很多的,有各样的形式。
在《诗经》中,常常这三种修辞手法结合在一起使用。
《诗经》的确很让人沉迷。
在这个专题中,我想到了《诗经》在我们生活中也有着它那博大的身影。
对爱情我会想到窈窕淑女,君子好逑。
对于感恩我会想到投我以木瓜,报之以琼琚。
《诗经》是的确一部无法读完的历史长诗。
当我们生活在童年的时候,我们最爱听神话故事。
什么嫦娥奔月,女娲、唐僧取经,七仙女这些神话都是我们耳熟能详的。
但我们那时却懂得神话的文学价值。
神话分为创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。
我们古老的神话不仅仅让人很神往,却也蕴含着民族精神。
其
一、是忧患意识,来源于艰苦的生存环境。
先秦远古时代,又是一个战争频繁的年代,在这种残酷无情的战争中,人们的生死存亡在此一举,因而人们的其忧患意识并不亚于对洪水猛兽的恐惧。
其
二、是对百姓民众生命的爱护和尊重。
像女娲补天。
其
三、是对自然环境和社会秩序的反抗。
在后世文学中,神话精神得到延续和光大,其对文学的影响主要表现在两个方面:
一是作为文学创作的素材,一是直接影响文学创作的思维方式,表现手法,欣赏效果等,即提供了创作原型。
神话也是那样源远流传的,直到今天我们也会将某些意愿融于神话中。
我国的嫦娥奔月计划就是对远古神话的一种美好愿望。
古时候科学很不发达,人们对于现状的困难都寄托于神话,希望神话中的人或物会出现,来解救他们。
这也是一种美好的愿望,这就有了神话的思维模式。
一是以己观物、以己感物。
在感知自然时,将自身属性不自觉的移到自然之上,这在解释自然现象时尤为突出。
二是具体、形象的思维。
先民的思维还不能脱离具体的物象,不能脱离那些具体的感性的材料。
三是浓烈的情感体验,如《精卫填海》。
四是象征和隐喻。
即指某种具体的物象和某种特定意义之间的联系,如《夸父逐日》,此日即象征黄帝。
在现在随着科学的不断进步,神话也逐渐的退却了。
其中大部逐渐散失,有一部分为史家、思想家们自觉或不自觉地历史化。
还有一部分为道教所利用,改造为仙话。
ピ诤笫牢难е校神话精神得到延续和光大,其对文学的影响主要表现在两个方面:
一是作为文学创作的素材,一是直接影响文学创作的思维方式,表现手法,欣赏效果等,即提供了创作原型。
但是我们对神话依旧充满着好奇和无边的兴趣。
那些仍然是我们心底里一美丽的回忆。
在这个专题里我从《诗经》中,感叹古人的聪明才智,也对那些
古老的神话充满着敬佩之情。
不论社会怎样的发展,那些古老的文学财富依然在历
史的长河中发出灿烂的光芒。
我会依然喜爱《诗经》,喜爱神话,喜爱文学。