解析东西方生态伦理思想.docx

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解析东西方生态伦理思想

　　生态伦理即人类处理自身及其周围的动物、环境和大自然等生态环境的关系的一系列道德规范。

本站站今天为大家精心准备了解析东西方生态伦理思想，希望对大家有所帮助。

解析东西方生态伦理思想

　　随着近代工业的发展，环境问题凸显，促使人们重新审视人与自然之间的关系，生态伦理学应运而生。

生态伦理学虽问世于20世纪40年代的西方，但中国传统文化中蕴含着独特的可供借鉴的生态伦理思想资源。

　　现今中国古代生态伦理思想研究已成为显学，形成了以天人合一理念为基础、以儒道佛生态伦理思想为主体的中国古代生态伦理学。

学界把经典文本挖掘和代表人物分析作为研究的重心，取得了丰硕的成果。

但是，基于学科背景和知识结构的局限，他们或从儒、道、佛中一家进行研究，或就其中某一方面思想进行挖掘和比照，缺乏对儒、道、佛三家生态思想的整体把握和比较研究。

　　儒家生态伦理观。

儒家认为万物莫贵于人，凸显了人的主体地位。

　　但是，儒家人类中心主义与西方以功利为中心的人类中心主义不同，它是以仁爱作为出发点处理人与自然之间的关系。

儒家认为天道与人道是相贯通的，人类社会的仁爱原则可以扩展到天地万物之中，亲亲而仁民，仁民而爱物，即按照亲疏远近关系把仁爱由双亲及人类、由人类及禽兽、由禽兽及草木、由草木及瓦石。

同时，人作为天地之心，要民胞物与，即肩负起对万物的责任，用仁爱之心使万物各得其所，使天下归仁。

否则，若自然界受到损害，人也会有切肤之痛。

儒家仁爱型的人类中心主义在坚持人为贵的立场上，保留了人与自然和谐相处理念，这对于转变近代工业文明征服自然的传统，重塑人与自然的关系，具有极大的价值。

　　道家生态伦理观。

道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉，道家认为人类只是大自然中的一员，与万物一样都是由道创生、蓄道之德，与万物是平等的，没有优于万物的特殊价值，以道观之，物无贵贱，因而人不能主宰万物，为自然立法。

人法地，地法天，天法道，道法自然，人只能顺从事物本性，遵循自然法则，尊重他人和动植物的独特价值，尽量减少对自然环境人为的干预和破坏，才能保持人与自然之间的整体和谐。

道家四大皆贵万物平等的生态伦理观，超越了人类中心主义的价值观，对于解决当前的环境问题、实现人与自然的和解极具启发意义。

物理学家F卡普拉高度评价了道家生态伦理学：

在伟大的诸传统中，据我看来，道家提供了最深刻而且是最完美的生态智慧。

他强调在自然的循环过程中，个人和社会的一切现象和潜在两者的基本一致。

　　佛教生态伦理观。

佛教认为众生皆由因缘和合而成，此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭，世间万物是互为条件、互为因果的，它们共同构成了一个相互依存的整体。

同时，佛教主张众生平等，心佛众生，三无差别，故人既要尊重有情的众生，还应尊重无情的草木的内在价值。

佛教生态观有助于扭转近代工业文明中人与自然两分的思维模式，抑制人类自我欲望的过度膨胀，培养善待自然、爱护环境的生态文明。

　　以儒、道、佛为主体的中国古代生态伦理作为一种思想资源，其万物一体、顺应自然、重生爱物的理念具有很强的现实价值。

但是，它毕竟是古代农业文明的产物，只有在结合当前中国生态文明建设的实际，吸收生态伦理思想优秀成果的基础上，对中国古代生态伦理思想进行创造性转化和创新性发展，才能做到推陈出新、古为今用，使其焕发出新的生机和活力。