扎根于现实的美丽幻想宫崎骏动画电影的风格探议.docx
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扎根于现实的美丽幻想宫崎骏动画电影的风格探议
本科生毕业论文
题目：
扎根于现实的美丽幻想——宫崎骏动画电影的风格探议
学生姓名：
颜朝阳
学号
10401308
系部：
中文系
专业年级：
汉语言文学专业2010级
指导教师：
罗主宾
职称：
副教授
湖南人文科技学院教务处制
目录
摘 要1
关键词1
绪论：
1
一、主题3
（一）生存主题3
（二）从现实起飞去往幻想世界的“飞行”5
1.质朴而自然的飞行器5
2.以魔法为翼的飞行6
3.以空为海、海空同态的空间设置7
4.飞翔和飞行器的象征意义7
（一）少男少女9
1.原石般质朴美好的人格化身9
2.充满女性主义色彩的浪漫拯救者10
（二）坏人11
1.理想化的坏人形象12
2.现实和理想斗争下的坏人形象12
（三）来自现实的母亲形象13
（四）众生平等的异类世界。
14
三、画面15
（一）画面中的人物15
1.简单又饱满的人物造型15
2.可以说话的眼睛15
3.“心随风动”和“风随心动”16
4.现实和幻想融合的人物道具。
17
5.夸张和真实并存的动作17
（二）色彩和场景18
1.可以说话的色彩18
2.用心灵过滤出一个鲜明纯净的幻想世界19
3.在幻想世界里倾力描绘细节之美20
结语：
21
注释：
23
参考文献：
23
致谢:
24
湖南人文科技学院本科毕业论文诚信声明24
扎根于现实的美丽幻想
——宫崎骏动画电影的风格探议
颜朝阳
摘 要：
宫崎骏是日本著名的动画大师，其作品因美丽的画面、优美的音乐、浓郁的地域风情、宏大而精细的叙事、天马行空的想象、现实意义强烈的思想主题等特点而打动了许多不同肤色、不同国家、不同年龄以及不同年龄阶段的观众，其代表作之一《千与千寻》于2002年获得第75届“奥斯卡最佳动画长篇奖。
”本选题从宫崎骏动画电影系列的整体风格入手。
正文分前言、正文、结语三部分。
正文以三章的结构分别选取作品的主题、角色、画面三部分作了内容、特点、创作来源与手法、作用等方面的阐述。
根据论文目的的要求和实际情况，或从细节入手，通过分析后的总结得到对作品整体风格特征的把握；或从作品整体的现实性和幻想性风格出发，去验证两种风格在细节上的具体表现。
从而实现对宫崎骏动画电影更深程度和更高层次的了解和研究，掌握其作品在思想和艺术上获得成功的原因，寻求对现实的指导意义。
最后的结语部分是对整篇论文的总结。
关键词：
宫崎骏；动画电影；风格；现实性；幻想性
Abstract:
HayaoMiyazakiisafamousJapaneseanimationmaster,hisworksbecauseofthebeautifulpictures,beautifulmusic,richlocalcustoms,grandandelaboratenarrative,apowerfulandunconstrainedstyleimagination,strongpracticalsignificancethemefeaturesandtouchedalotofdifferentcolor,differentcountries,differentageanddifferentagestagesoftheaudience,oneofitsrepresentative"spiritedaway"in2002seventy-fifth"Oscarforbestanimatedfeatureaward."ThistopicfromtheoverallstyleofHayaoMiyazakianimatedfilmseries.Textisdividedintopreface,text,conclusionofthreeparts.Handtheworkswereselectedtostructurethethreechapterofthetheme,characters,thepicturethethreepartisthecontent,characteristics,thesourceofcreationandmanipulation,asdescribed.Accordingtotheobjectiverequirementsandtheactualsituation,orfromthedetails,fortheoverallstyleofworkcharacteristicassurancethroughtheanalysissummary;orfromtheoverallworkofrealityandfantasystyleofspecificperformanceoftwokindsofstyle,toverifyindetail.TheHayaoMiyazakianimatedfilmdeeperandhigherlevelofunderstandingandtheresearch,causestheworktoobtainthesuccessfulonthoughtandart,seekpracticalsignificance.Theconclusionpartisageneralsummaryofthewholethesis.
Keywords:
HayaoMiyazaki;animation;style;reality;illusion
绪论：
（一）国内宫崎骏动画电影的研究现状
国内对宫崎骏动画电影的研究兴起于2002年，即宫崎骏作品《千与千寻》荣获第75届“奥斯卡动画长片金像奖”后。
到如今，在专业学术论文网和期刊网上发表的文章数以千计，研究理论方法很多。
比如说原型批评、主题学、叙事学、生态批评、摄影学、美学、女性主义、童话研究、心理学、民俗学等。
可谓是百花齐放，成果显著。
王琦的《试论宫崎骏动画电影中的生态叙事》（2012）从生态叙事的表现机制、讲叙机制、结构分析以及叙事策略全面地分析了作品中的画面、人物形象、情节、作者文化背景、价值观……让人印象深刻。
彭修银和郝娟的《宫崎骏动画中意象体现的日本民族审美特质》（2007）从作品出发，从民族文化在宫崎骏动画电影中的体现来追溯让作者成长和成功的民族文化背景。
程晨的《宫崎骏动画电影中女孩性格和形象分析》（2011）则把宫崎骏作品中的女孩角色当作研究对象，从她们的形象和性格入手，在一定程度上揭示了宫崎骏动画电影的女性观……当然，学术界对宫崎骏动画电影的研究现象也存在有一些问题，比如用于指导研究的理论丰富，对作品研究的角度也很全面，但深入研究的不多。
很多论文把研究理论的地位放在作品之上，更倾向于用作品解释理论，而不是用理论诠释作品，造成了研究内容在某些方面的牵强附会，逻辑性的缺乏。
也存在研究者甚至对宫崎骏作品内容不熟悉，把宫崎骏同工作室其他导演的作品归入宫崎骏名下的情况。
（二）文献来源、研究内容、研究目的
鉴于之前看宫崎骏的动画电影不是为了研究而看，所以先前的观影经历对研究价值不大，同时考虑到如果不掌握相关学术性的参考文献，就盲目地从电影入手去把握研究内容和研究方向是效率低下的。
所以我从“中国知网”里下载了大量的参考文献，这些文献类型有硕士论文、期刊、杂志文章，来源可以根据搜索手段分为这几类。
一，研究宫崎骏动画电影的文献；二，研究其它动画电影的文献，比如研究《功夫熊猫》的，以整个美国动画电影为研究对象的；三，研究与宫崎骏作品风格有相通性的魔幻类实拍电影的文献，比如关于《哈利波特》和《指环王》的；四，全篇论述电影文艺理论的文献。
对于有重要参考价值的文献，将会列于本文“参考文献”部分。
本文的研究内容为11部宫崎骏导演的动画电影和1部担任编剧和分镜绘制的动画电影。
其中导演的电影分别为《鲁邦三世：
卡里奥斯特罗之城》、《风之谷》、《天空之城》、《龙猫》、《魔女宅急便》、《红猪》、《幽灵公主》、《千与千寻》、《哈尔的移动城堡》、《悬崖上的金鱼公主》、《起风了》。
另外一部为《侧耳倾听》。
研究内容具体表现为对作品主题、角色、画面、思想、情节、观众审美接受等方面的研究，以求在作品整体上把握其风格特征。
其中主题、角色、画面将被分别以一章的篇幅论述；情节、作品思想、作者创作思想、观众审美接受等方面按照具体情况分散在文中各处论述。
有感于国内宫崎骏动画电影研究现状，本文决定秉着理论为作品服务和从作品本身去寻找价值和意义的研究原则，用以分析为主的研究方法，打破理论体系的壁垒，对理论做到合理而适度的引用，具体问题具体分析。
或从细节入手，通过一点一点的论据和论证来把握作品风格的整体；或从作品整体的现实性和幻想性风格出发，去验证两种风格在细节上的具体表现，挖掘细节的深层涵义。
从而实现对宫崎骏动画电影更深程度和更高层次的了解和研究，获知其作品在思想和艺术上获得成功的原因，寻求对现实的指导意义。
这是本文研究的方法和目的。
一、主题
宫崎骏是一个把作品提高到了人文思想高度的动画导演。
其作品主题的与生存、飞行、少女、反战、环保、冒险等方面紧密相连，立意深刻，既着眼于人类社会和自然界的现状，又因想象和幻想创造出的载体而得以自由和充分的描绘和阐述。
因而也为其作品在整体风格上的现实性和幻想性奠定了思想基础。
生存主题一直是宫崎骏电影的第一主题，飞行主题是其大多数作品中最容易引人注意的主题，本章将对这两个主题作相关方面的简要分析。
而其它主题也会在本章和后面的章节得到不同程度的阐述。
（一）生存主题
众所周知，在人类的生存发展中，科学技术的作用越来越大，世界开始了一个长达千年的“祛魅”过程，许多事情，知道的原因就预知了结果，了解了特征就知道了极限，人们逐渐把以前一致认定的神的力量理解为自然法则，把神留下的痕迹用“宇宙大爆炸”、生物进化论之类的物理和生物知识来做解释。
特别是随着工业文明的向前推进，许多人从土地脱离，告别了基础性的物质生产，很多意义感很强的日常基础工作为机器所代替；而另一方面，人为物役，成为了自己所创造的工具的工具，比如生产线上的工人。
因而如今的人类，要比以往更难地感受到作为自然生命和这种生命属性给人带来的快乐。
与此同时，政治上民主和法制的进步，也使得政府在职能上部分地代替了神，成了那个无所不知、无所不能的神（比如西方的上帝和中国的“老天爷”）的人格化产物······
总之，时至今日，传统的精神信仰已呈土崩瓦解之势，世界的神秘色彩大大减弱。
在许多人类看来，世界再无秘密可言。
宇宙不在是一个有生命和神性的有机体。
因而世界的神性、诗意和艺术魅力也衰弱下来。
“丰富浓郁的世界只剩下一个单调的、赤裸裸的理性世界，就像有血有肉的人变成了一个干枯的生物标本。
人的精神生活和物质生活失衡，感性和理性，情与思想分裂”[1]总之，人的生命意义开始迷失，进而受到来自自身的质疑。
在工业高度发达得日本，现代人的精神世界也出现了很大的问题，并形成一个不容忽视社会难题。
甚至连小孩也受到了大人的感染，面临着丧失童真的危险。
宫崎骏在《幽灵公主》制作期间与中国著名导演田壮壮的说话中谈到：
“现在的日本儿童对事物的辨别能力有限，他们并不认为自己幸福，这是一种本能的感觉。
”宫崎骏曾在多个场合表示，自己是电影的奴隶，如不能给别人带来快乐，那自己也丧失了
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