七年级历史上册教案.docx
《七年级历史上册教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《七年级历史上册教案.docx（97页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
七年级历史上册教案
课题：
第1课祖国境内的远古居民
教
学
三
维
目
标
知识与技能
（1）了解人类历史的起源；
（2）掌握我国主要的远古居民元谋猿人、北京人和山顶洞人的生产、生活情况、距今年代，氏族生活的特点。
（3）培养学生的读图和识图能力、比较分析历史事物的能力。
过程与方法
总结出我国主要的远古居民的代表，读懂图表、文字材料并从中总结规律。
情感态度与价值观
（1）中国是世界上最早的文明起源地之一，增强民族自豪感。
（2）正确认识人类历史的起源。
教学重点及难点
重点：
我国最早的人类、北京人和山顶洞人的生活和生产状况
难点：
远古居民的生存方式
教学方法
运用启发式和问题目标教学法
课时安排
本课共1课时，本设计为第1课时
教学过程设计（包括导入、过程、小结、作业等）
备注
教学过程
教学过程
导入新课：
多媒体展示女娲造人的民间故事,询问学生：
谁能讲一讲民间故事女娲造人的传说，以此导入。
可问学生：
西方人类起源的传说。
教学过程：
一、祖国境内最早的人类
元谋人
建议教师先让学生看书第一页“我国遗址分布图”同时告诉学生我们的祖国地域辽阔，肥沃的土地是我们的衣食之潭，众多的江河给我们灌溉之利，纵横的山脉，茂密的森林蕴藏着丰富的宝藏。
早在远古时期，中华民族的祖先就劳动、生息、繁衍在这片富饶、美丽的土地上。
提出问题“在这些远古人类中，谁是我国最早的人类？
他的发现时间和地点？
”学生读书，并回答问题。
教师在肯定学生的回答后，简单补充一些有关元谋人的知识。
教师再次向学生提出问题，“看完我国遗址分布图后同学们有什么感想？
”学生的答案中会有分布较多或均匀的说法，教师少作补充后指出，我国是世界上目前发现远古人类遗址最多的国家，从而激发学生的自豪感和爱国热情。
二、北京人
关于北京人建议教师先介绍有关贾兰坡教授的故事和北京人头盖骨发现、失踪的经过，引起学生的兴趣，同时告诫他们——落后就要受欺，落后就要挨打这个颠扑不破的真理。
同时引入一个考古学知识即只有发现了头盖骨才能复员古代人类的面貌。
这就是为什么元谋人的相貌不能够复员而北京人可以。
引起学生兴趣后，指导学生阅读教材。
1、地点北京西南周口店龙骨山山洞里。
2、距今年代约70万年至20万年。
3、北京人的体质特征
建议教师让学生观察北京人头部复原像，并试着说一说北京人的的体质特征。
学生可能回答不全，教师补充。
（前额很低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，头部微微前倾，还残留某些猿类的特征）。
4、生活情况：
⑴使用打制石器。
⑵已经使用天然火。
会使用天然火之后是人类进化过程中的一大进步？
（北京人用火烧烤食物，还用火照明，防寒、吓跑野兽。
用火烧烤食物，吃到了熟食，缩短了消化的过程，减少了疾病，促进了体质的发展。
北京人使用火，就增强了征服自然的能力。
）
⑶过着群居生活。
让学生阅读北京人的群居生活的段落，讨论：
北京人为什么过群居生活？
北京人群居生活的情况怎样？
学生结合课文和一些相关知识，应较容易地回答出答案。
（北京人生活的环境险恶，工具简单粗糙，只靠个人力量，无法生活下去。
所以，北京人为了生存，不得不几十个人在一起，依靠集体的力量打野兽，采集植物果实、根茎，过着群居生活。
）（北京人共同劳动，分享劳动果实，生活艰苦。
）
通过北京人的生活情况的分析，使学生明白艰难险恶的自然环境逼迫类人猿为生存而斗争，制造简单粗糙的工具去获取食物，这个过程就是劳动。
劳动促进了人的发展。
如果不是环境险恶，类人猿不需劳动即能获得食物，人类也就不会出现了。
所以说：
劳动创造了人。
三、山顶洞人：
读第5页最后一段，找出山顶洞人的生存年代和体貌特征。
时间：
3万年
生活方式：
氏族生活、工具进步
发展水平：
人工取火
小结：
总结本节课学习的三个远古居民的代表。
作业：
完成课后习题及导学与训练
板书设计
第1课祖国境内的远古居民
一、我国最早的人类3、打制石器和使用天然火
二、北京人4、北京人过群居生活
1、北京人的发现5、我国远古人类遗址丰富
2、北京人的体质特征三、山顶洞人
教后记
指导学生观察配合课文的有关图画，提示一些观察的角度和思考的问题，培养学生的注意观察的优良习惯和根据考古成果去了解和学习历史的兴趣。
展望提高
想象一下，北京人的一天是怎么生活的？
北京人是怎样得到火的？
课题：
第2课原始的农耕生活
教
学
三
维
目
标
知识与技能
通过本课学习，使学生了解在中华文明起源中我国原始农耕经济的主要情况，使学生了解中华文明处于起源阶段时原始农耕经济的发展水平，进而认识其发展对中国远古时代社会进步的重要意义。
过程与方法
本课教学用具是多媒体教学课件，教学方法是启发式的谈话法，设计探究问题与学生质疑相结合。
情感态度与价值观
通过本课学习，使学生认同创造出我国原始农耕文化的先民们在自己劳动成果中体现出的智慧与淳朴的情感，进而促发或增强学生对祖国历史和文化的认同之心，对中华民族祖先的尊敬之情。
教学重点及难点
重点：
河姆渡、半坡原始居民的农耕生活。
难点：
大汶口文化时期出现的私有财产和贫富分化这些概念和结论
教学方法
启发式和问题目标教学法。
课时安排
本课共1课时，本设计为第1课时
教学过程设计（包括导入、过程、小结、作业等）
备注
教学过程
教学过程
导入新课：
课本“引言”中伏羲氏教民熟食、结网捕鱼和神农氏教民播种五谷的故事，带出从考古发现了解我们的先人如何从食物的“采集”者变为食物的“生产”者的话题。
然后学生带着问题预习课文，进入学习状态。
教学过程
（1）教师出示探究问题一：
假如你是一个生活在原始社会的人，仅靠在野外“采集”食物为生有哪些不便之处？
（受季节变化和天灾影响大，食物来源不充足，需要不断迁徒，等等），然后引出获得固定的食物来源怎么办的问题，从而得出开始农耕生活是原始人类改善生存状态的关键的认识。
探究问题二：
推测一下，自然界中的什么现象可能促使原始人类注意到野生的植物可以人工种植，引导学生联系“引言”中神农氏拣坠落地上的谷粒，种在田里的神话传说，进行合理的分析推测：
多年从事采集的原始人类，注意到可食的植物种子落地、发芽、生长、成熟，从而开始进行人工种植的尝试，原始农业于是便开始出现了。
（2）学生阅读教科书上的《白虎通》引文，看看能得出什么结论。
教师听取意见、归纳出自然条件、特别是地理环境对长江流域河姆渡和黄河流域半坡的农耕作物品种的不同影响；再扩展到对两大流域居民定居生活的影响，从而向学生灌输渗透人们在改造自然、利用自然、顺应自然中要科学合理，协调兼顾的教育观念。
展示图片，让学生观察、比较河姆渡的原始居民建造的干栏式住房、半坡原始居民半地穴式房屋复原图，并让学生分小组讨论、分析这两种房屋建筑有什么不同？
为什么有此不同？
这两地的原始居民在建造房屋时是怎样考虑的？
（3）展示历史图片：
观察在河姆渡、半坡原始居民的农耕成就中，有哪些农耕经济现象？
各种因素的内在联系如何：
原始农业中的生产工具与产量的关系，原始农业与渔猎的关系，原始农业与饲养业、手工制陶和纺织的关系，生产、生活与原始艺术和早期文字的关系，原始陶器和纺织与定居生活的关系等。
（4）利用《我国原始农耕时代主要遗址图》，学生指出河姆渡、半坡、大汶口的具体地点后，启发学生观察、分析该时代文化遗址分布的情况，寻找分布特点。
（5）在了解了大汶口原始居民农耕生产的内容后，让学生阅读课文的最后一段小字，然后鼓励学生发表自己的意见，讨论大汶口晚期的墓葬里，为什么有了随葬品？
应怎样看这一现象？
（四）巩固小结
出示话题：
我国的原始居民过着什么样的生活？
你愿意生活在那个时代吗？
为什么？
（根据老师展示的历史实物图片，学生发挥想象力，任意选择一种居民设计、表演他们一天的生活）
作业：
完成课后习题及导学与训练
板书设计
第2课原始的农耕生活
一、河姆渡的原始农耕
二、半坡原始居民的生活
三、大汶口原始居民
教后记
面对自己无法解决的问题，全体学生鸦雀无声地望着我，就说明他们的思维在接受碰撞。
尤其当这种挑战来来自同学，而不是老师的时候，碰撞会更加激烈和深入。
看起来，这是一个很小的教学环节，但由于我细心观察并发现了摇头的同学，使得这一环节更有意义，激活了学生思维。
反思一下，在以往的课堂教学中，教师会不自觉地把关注点放到自己身上，总是考虑能否按课前准备顺利地完成教学任务，学生的需要、情感没有真正地被重视。
所以老师在上课的时候，要多观察、多思考，学生都在干什么，他们到底需要什么，更多地把关注点真正地放到学生身上。
我相信，对学生多一份关注，他会还你一个惊喜。
展望提高
思考：
河姆渡原始居民比北京人、山顶洞人在生产生活上有了哪些进步？
河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，种植水稻，他们住着干栏式的房子，过上定居的生活，已挖掘水井，饮水更加方便。
还饲养了家畜，会制造陶器，并能制作简单的玉器和原始乐器。
课题：
第3课华夏之祖
教
学
三
维
目
标
知识与技能
通过学生了解远古传说时代中华文明起源的基本概况，培养学生搜集信息的能力、快速阅读历史知识的能力及归纳概括的能力等。
过程与方法
通过看“祭祖活动”后交流相关传说、学生演绎原始部落首领的选举等活动，培养历史感知、历史想象的形象思维能力。
情感态度与价值观
通过学习认识到我们的祖先对人类文明的演进作出了巨大的贡献，黄帝是华夏族的人文初祖，从而激发学生的爱国之情，增强民族意识。
教学重点及难点
重点：
黄帝对人类的贡献；夏朝的建立
难点：
为什么说黄帝是“人文初祖”？
“禅让制”的含义
教学方法
采用讲述、合作、探究相结合的方法
课时安排
本课共1课时，本设计为第1课时
教学过程设计（包括导入、过程、小结、作业等）
备注
教学过程
导入新课：
同学们，中华民族是一个重视历史的民族，我们向来有炎黄子孙的称谓，那么你们知道我们的祖先是哪些人吗？
我们为什么称他为“人文之祖”？
讲授新课
一、炎黄战蚩尤
出示问题：
1、“涿鹿之战”是怎么回事？
阅读教材中的小字内容小组
讨论“涿鹿之战”的双方、过程及其结果；在此基础上思考华夏祖的形成。
2、华夏族是怎样形成的？
在学生回答的基础上教师简要的总结。
教师出示孙中山的一段话要求学生齐声朗读，并有其中内容过渡到下一目
二、黄帝----“人文初祖”
观察教材中的插图《传说中黄帝对中华文明的贡献》提出设问：
“后人为什么称黄帝是‘人文初祖’？
教师引导学生相互交谈，要求各组推选代表回答。
各个小组根据《传说中黄帝对中华文明的贡献》及其课本中的文字内容，小组相互合作
三、尧、舜、禹的“禅让
出示问题：
你能说说尧、舜、禹的故事吗？
除了课本上的外你还知道哪些？
你能根据课本内容说说“禅让”的含义吗？
教师设问：
“谈一谈什么样的人才能被选为部落联盟首领？
”教师简要总结说明
各个小组推选代表把自己在日常生活中或文学作品中搜集到的材料相互交流，相互讲述，增强历史课堂的趣味性。
举出实例说明（德才兼备，以身作则，没有特权，是社会的公仆。
大禹治水的故事）。
课堂小结：
在学生总结的基础上教师点出只因为炎黄对中华文明的演进作出了重大贡献，所以我们称他为“人文之祖。
作业：
完成课后习题及导学与训练
板书设计
第3课华夏之祖
一、炎黄战蚩尤
二、黄帝——人文初祖
三、尧、舜、禹的“禅让”
1、尧、舜、禹的“禅让”
2、夏朝的建立
教后记
“学生启而不发”反思：
下课后，我冷静反思，学生启而不发的主要原因可能是题目难度大，空洞，让学生不知所措，束手无策。
在教学过程中，总会出现一些不尽人意的地方，有时候学生成绩不理想，有时候课堂气氛死气沉沉的，有时候学生与你抬杠……此时，老师应该反思自己的教育教学行为是否合理，是否真正地了解学生，而不能一味地埋怨学生。
作为教师，要注意因材施教，分层施教，平等待生，在反思自己的教育教学行为时做到：
多怪自己少怪生。
展望提高
课后组织学生讨论：
尧、舜、禹有什么优秀品质值得我们学习。
课题：
第4课夏、商、西周的兴亡
教
学
三
维
目
标
知识与技能
了解夏、商、西周的更替的脉络，对每个朝代的建立时间、建立者、灭亡时间、亡国者等有一个基本的认识，掌握西周分封制。
过程与方法
通过分组，锻炼学生的合作能力；通过搜集整理资料、制作示意图、编写和表演历史剧、讲故事的过程，培养学生主动学习的习惯；通过抒发感想，开发学生的发散性思维；通过制作比较表、分组讨论等方法，引导学生进行探究性学习；多媒体辅助教学手段的运用，提高学生的学习兴趣，增加课堂容量。
情感态度与价值观
通过夏、商、西周历史的学习，认识到国家统治者的残暴统治激起人民的反抗，最终推翻其统治，人民群众有权利通过一定的形式和手段达到目的，树立民族责任感和法律意识。
教学重点及难点
重点：
1.我国历史上第一个奴隶制国家——夏朝。
2.西周的分封制。
3.夏、商、周的更替。
难点：
通过奴隶制国家与原始社会对比，分析奴隶制度的进步性。
教学方法
综合启发式教学
课时安排
本课共1课时，本设计为第1课时
教学过程设计（包括导入、过程、小结、作业等）
备注
教学过程
教学过程
导入新课：
复习上节课所学内容，导入新课。
“前面学习了原始社会的有关内容，到原始社会末期，公元前2070年，禹建立了中国历史上第一个国家——夏。
从此奴隶制在我国建立。
”
教学过程：
1．讲述夏朝建立时，建议教师根据课文绘制一幅《夏朝统治区域示意图》，并用投影或其他方式展示给学生，指导学生阅读《自由阅读卡》，参看卡下面的宫殿遗址。
使学生对夏朝都城建立的位置、殿堂的建筑，有较为直观的认识。
随后引导学生讨论：
我国从原始社会的氏族、部落发展到奴隶制国家，是社会的进步还是倒退？
是社会的进步。
因为原始社会虽然没有贫富贵贱的差别，但那是建立在生产力发展水平极端低下的基础之上的，人们的生活水平极低，生活质量很差，文化的发展也极为缓慢。
只有奴隶制，才使农业和手工业之间的更大规模的分工成为可能，从而为生产力水平的提高、为文化的发展繁荣创造了必要的条件。
2．讲完夏朝建立后，建议教师说明，奴隶社会包括夏、商、西周、春秋，使学生对奴隶社会有一个整体了解。
3．讲述夏桀暴政时，建议教师先指导学生看本目中《夏桀把人当作坐骑》图和阅读本目小字，引导学生讨论归纳。
4．讲述武王伐纣的过程时，建议教师指导学生参看本目《牧野之战》图，并参阅有关资料自制《武王伐纣路线》图。
利用投影或计算机边展示，边讲述。
思考：
商汤灭夏和武王伐纣，为什么会取得胜利？
此题可以从三个方面思考：
首先，夏桀、商纣的极端残暴统治激起了平民和奴隶的不满和反抗。
其次，商汤和周武王伐无道、除暴君，结束夏桀、商纣的残暴统治，深得人心。
最后，商汤和周武王能够重用贤人，联合周边小国、部落，抓住时机一举取胜。
5．讲述分封制时，建议教师采用提问讨论的方法，让学生思考西周统治者怎样才能把被征服的广大地区牢牢地控制在自己手中？
（目的）对被分封的诸侯采用什么办法控制？
（方法）分封制实行的结果如何？
（作用）
6．建议教师在本课小结时，将夏、商、西周三幅疆域图制成复合式投影片或计算机课件，进行比较，使学生在“比较”中了解夏、商、西周疆域的不断扩展。
小结：
指导学生通过对课文的阅读和理解，概括提炼并列举出本课的基本知识要点，明确本课要了解的主要知识。
本课的基础知识（供参考）：
夏朝建立及统治中心地区、夏桀的暴政、商朝的疆域、盘庚迁殷、暴君商纣、武王伐纣、分封制、西周灭亡。
要求学生通过自己的理解，进行简略表述。
作业：
完成课后习题及导学与训练
板书设计
第4课夏、商、西周的兴亡
一、夏朝二、商汤灭夏和武王伐纣
1、建立时间：
公元前2070年1、在公元前1600年部落商在汤率领下灭夏
2、都城：
阳城2、商朝最后一个国王：
纣
3、建立人：
禹3、西周建立。
4、地位---我国历史上第一个奴隶制国家4、分封制
5、禹死后，传位给启，从此世袭制代替了禅让制。
5、国人暴动
6、夏朝最后一个国王是桀6、西周灭亡。
教后记
应该感谢“插嘴”的同学，是他让同学们了解了更多的知识，是他让我明白了一个道理：
教学资源无处不在。
学生插嘴是许多老师在课堂教学中遇到的问题。
它带给我们的或许是担心，或许是困惑，但更多的应该是欣喜与思考。
新课程倡导平等、民主、和谐的师生关系，倡导宽松、融洽的教学环境，在这种情况下学生“插嘴”是合情合理、无可厚非的。
它不是“乱”，而是“活”，是新课程改革中一朵绚丽的浪花。
当学生的“插嘴”具有挑战性时，教师应如何应对，如何调整教学计划，如何让学生的“插嘴”变成一种学习资源，才是我们每个教师应该研究的课题。
面对学生的“插嘴”，我们不仅要认真倾听，耐心等待，而且要为其喝彩！
展望提高
根据本课的学习，搜集资料，联系现实写一篇200字左右的小论文，学生可能通过查阅图书资料，或从网上得到多种图文资料，但如何辨别真伪，有效利用这些资源是一个不断积累的能力增长过程。
在这个过程中，教师要给予指导。
课题：
第5课灿烂的青铜文明
教
学
三
维
目
标
知识与技能
通过本课的学习，使学生比较全面地掌握夏、商、西周时期我国以青铜文明为代表的奴隶制经济发展的基本史实。
通过本课的学习，使学生认识到：
我国夏、商、西周时期的奴隶制文明辉煌灿烂，源远流长，一脉相承。
过程与方法
（1）教师指导学生利用现代信息技术，通过动手上网查资料，搜集史料，体会夏商周青铜文明的辉煌。
（2）通过合作讨论，得出正确结论。
情感态度与价值观
通过学习本课，学生了解我国悠久的历史和灿烂的文化，激发学生的爱国主义情感。
树立人民创造历史的正确人生观。
教学重点及难点
重点：
“青铜器的高超工艺”
难点：
正确地理解“青铜文明”这一概念
教学方法
启发式教学结合网络教学
课时安排
本课共1课时，本设计为第1课时
教学过程设计（包括导入、过程、小结、作业等）
备注
教学过程
教学过程
教学过程
导入新课：
观看“发布现场福娃动画宣传片”导入
师：
（出示图片──司母戊大方鼎）（提前让学生收集有关司母戊大方鼎的资料）
（先对“青铜时代”进行简单介绍：
）青铜时代就是人类使用青铜制作生产工具、武器及生活用具的物质文化发展阶段。
它介于“铜石并用时代”和铁器时代之间。
而在这个时代人们所创造的物质文化，便被称作“青铜文明”。
中国青铜文化的起源可以一直追溯到原始社会新石器时代，而其真正的发展最高峰则出现在商朝和西周时期，尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容器的制作，最为著名。
青铜鼎的前身是原始社会的陶鼎，本来是日用的饮食容器，后来发展成祭祀天帝和祖先的“神器”，并被笼罩上一层神秘而威严的色彩。
这件《司母戊大方鼎》就是此期间最著名的作品之一。
生1：
（请学生介绍）司母戊大方鼎高133厘米，重875公斤，制作于商朝，鼎身呈长方形，口沿很厚，轮廓方直，显现出不可动摇的气势。
鼎的四个立面中心都是空白素面，周围则布满商代典型的兽面花纹和夔龙花纹。
这些兽面纹又称饕餮纹，是以虎、牛、羊等动物为原型，经过综合、夸张等艺术处理手法而创造出的一种神秘的动物形象。
鼎耳的侧面雕刻有两只相对的猛虎，虎口大张，共衔着一个人头。
这种恐怖的吃人形象，渲染出一种精神上的压迫感，以显示统治阶级的无上权威。
生2：
司母戊大方鼎是1939年在河南安阳侯家庄武官村出土的司母戊鼎。
因鼎宽大得形似马槽，人们又称它为马槽鼎。
鼎重832．84公斤，高1．33米，口长1．10米，壁厚6厘米，立耳，长方形，四柱足中空。
纹饰以云雷纹为底纹，耳的外郭饰一对虎纹，虎口相向，中有一人头，似被虎所吞噬。
鼎腹、上下均饰以夔纹构成的方框，两夔相对，中间以短扉棱相隔，足部饰兽面纹，下有三道弦纹。
腹壁内有“司母戊”铭文。
科学家们分析大鼎是采用组芯的造型方法，用21块陶范铸成。
双耳是先铸成后再嵌入鼎范内，鼎身其余部分都是一次铸成。
这本身就是一个奇迹。
它标志着商代青铜器铸造技术已达到相当高的水平。
此鼎是现存商代青铜器中形体最大、最重的一件，现藏于中国历史博物馆。
师：
（出示图片──四羊方尊）（提前让学生收集有关四羊方尊的资料）
生：
四羊方尊是我国现存商器中最大的方尊，重近34．5公斤，1938年出土于湖南宁乡县黄村月山铺转耳仑的山腰上。
现藏于北京中国历史博物馆。
“尊”是一种盛酒器。
尊一般为圆形、鼓腹、大口，也有少数方尊。
四羊方尊便是其中一例。
它造型雄奇，寓动于静。
喇叭状劲张的方形口部，每边边长为52．4厘米，几乎接近器身的高度58．3厘米。
尽管尊口很大，由于尊的四角有4只脚踏实地的山羊，所以没有给人头重脚轻的感觉。
在尊的颈部饰有蕉叶、夔纹和兽面纹，肩部有4条龙相互蟠缠。
最突出的、尊的腹部四角铸有4只大卷角羊，其形象在宁静中有威严感。
羊背和胸部饰有鳞纹，前腿为长冠鸟，圈足上饰有夔纹。
方尊的边角及每一面中心线的合范处都是长棱脊，其作用是以此来掩盖合范时可能产生的对合不正的纹饰，同时也增强了造型的气势。
肩部的龙及羊的卷角都用分铸法做成。
羊角是事先铸成后配置在羊头的陶范内，再合范浇铸的，如果没有高超的合范技术，很难达到整器浑然一体的效果。
四羊方尊集线雕、浮雕、圆雕于一器，把平面图像和立体雕塑结合起来，把器皿和动物形状结合起来，以异常高超的铸造工艺制成，真是匠心独运，恰到好处。
师：
（出示图片──三星堆文化）（提前让学生收集有关三星堆文化的资料）
生：
三星堆文化发现于四川广汉，1929年开始发现。
新中国成立后，经过1980年、1986年几次大规模考古发掘，出土了大量稀世之宝，包括造型奇特、制作精美的金器、青铜器和玉器、漆器等。
三星堆出土的金面罩，全用金箔，说明制作者对金的延伸性已有很深了解。
青铜神面具、青铜雕像，造型生动，有古蜀人“纵目”的特点（如同戏曲化妆成坚眉竖目的形象）。
三星堆的青铜树，是祭祀用品，有学者考证它与我国民间习俗“通天树”或摇钱树有关。
（《三星堆文化探秘》，昆仑出版社2001年版）学者们认为三星堆文化距今年代约三千多年，是商朝时候我国西南成都平原上古蜀人的文化。
生2：
这是1986年在我国四川省成都市东北的广汉三星堆遗址出土的青铜立人像。
它是距今三千多年的古蜀国人制作的。
像高163．5厘米，躯体修长，身着左衽长袍。
青铜人的右臂向上曲举，左臂向下弯曲，宽大的手掌空握，好似握着什么器物。
长袍下部雕有饕餮纹，下摆成燕尾状。
面部方正，大眼睛，直挺的鼻梁，方额大耳，耳垂还穿有小孔。
脑后垂长发辫，头戴华丽高冠。
双脚赤裸，站在一方座上，神情肃穆庄严。
据考古学家分析，这个铜人可能是古蜀人掌握祭祀大权的巫师。
铜像采用分段浇铸法铸成，说明这一时期的青铜铸造工艺达到了很高的水平。
师：
同学们上网查询资料都非常详细，下面请同学们再看一组图片，请同学们说说商周青铜制造业的特点？
生：
（自由发言）规模大、品种多、工艺精美、范围广
师：
青铜文化博大精神，源远流长，对中国文化的影响十分深远。
青铜工艺与我国传统文化和现实生活有什么关系呢？
青铜文化是我们民族传统文化的瑰宝，是取之不尽、用之不竭的宝藏。
我们无法说清她的全部，只能努力地去发掘、去体会、去领悟她的精神。
穿越岁月长河，从历史走来，走进当代，不变的是青铜文明的精魂，不变的是灿烂文明的薪火相传。
师：
除青铜文化外，夏商西周时期的陶瓷业和
升级会员 