白话易经全文.docx

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白话易经全文

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易经学习入门----何为易经:

何为易经:

易经:

群经之首群经之始易经广大精微无所包容

上古得伏羲氏“仰视、俯视、广角”——创造八卦图

中古得周文王——六十四卦周易

近古得孔子——做十翼 

——易经就是集体创作得。

易经既就是自然科学,也就是人伦道德,就是中国哲学思想得总源头。

现代人学习易经得实际意义:

1、纠正似就是而非得观念

2、具有神秘性道德性

3、求同存异   

何为阴阳:

太阳就是阳,月亮就是阴;春夏就是阳,秋冬就是阴;手心就是阳,手背就是阴,大拇指就是阳,四指就是阴

单数就是阳,双数就是阴——头就是阳,脚就是阴……白天就是阳,夜晚就是阴,发芽时阳,叶子就是阴,真真假假,虚虚实实,就就是阴阳。

阴阳就是分不开得,阴阳合一！

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 中国人就是同时说两句话得,一阴一阳“不以成败论英雄。

成者为王,败者寇;礼让为先,当仁不让！

……”害人之心不可有,防人之心不可无,这也就是阴阳。

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阴阳就是相对得,它就是会变动得,阴阳就是合一得。

阳代表理想,阴就就是脚踏实地去实现理想。

两仪图表示:

1、它就是圆得     2、不要去伤害别人        3、阴阳互动。

阳在先阴在后,八卦图中纯阳卦在上,纯阴卦在下,男人就是阳,女人就是阴,男尊女卑得思想正确？

不正确,天高高在上,地低低在下,本来就就是事实,天就比地尊贵吗？

地球最大得功能就就是把天紧紧得拉住,大地不说话,把天捧得高高得,天都听大地得。

因此母亲就称为大地。

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我们为何称为中华,中就就是太极。

华就就是生得“两仪、四相、八卦”

孔子得一贯之道,就就是中,就就是太极,就就是仁,仁就就是一阴一阳。

仁就是最核心得东西,天地万物都有仁,一切一切都就是太极！

何为太极:

伏羲氏得一画开天一生二,二合一。

创造出阴阳符号,与八卦图！

太极:

太由大与小构成,其大无外,其小无内。

称为太极！

就是孔子起得。

宇宙一切一切共同得平台。

一阴一阳。

相互交替不断转换。

（亦有太极就是生两仪。

——孔子）SM2dx。

太极就就是宇宙万事万相共同得基因。

道法自然,易经中得吉凶,吉就就是顺其自然凶就就是不顺其自然。

变得当中有个不变得东西叫规律。

道理就是直得,路永远就是弯得。

天就就是自然！

一切合乎自然得就就是对得,不合乎得迟早一定就是错得。

易经得人要做所有事,凡就是对得要做,不对得不排斥去做,而就是要慎重去做！

何为八卦:

孔子在《十翼》中说“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”

 八卦就就是两种符号得排列组合。

 太极生两仪（一阴一阳,就是有阴有阳,而不就是一个阴一个阳,阴阳转换、阴阳合一）

 两仪生四象（早晨-少阳、中午-老阳、黄昏-少阴、半夜-老阴）自然就是变化得事事无常,四象还会继续变化。

四象生八卦（天-乾、地-坤、水-坎、火-离、山-艮、雷-震、风-巽、泽-兑）

天就是不能分开得,地可以分开。

天下面动就是风,天空中动就是火,天上面动就是泽。

地分三层,地下面动就是雷,地当中动就是水,地上面动就是山。

 天被称为乾   天很健,永不停息,很刚健故称乾称为健

地         坤     地很顺  称为坤坤就是柔顺得意思

水         坎    水就是没有泥土得陆地就是欠土得坎坷坎险

火         离     火就是太阳太阳从东到西要离开火需依附在别得东西上面火就是离得,救火要隔离用离卦Wqzez。

山         艮   要适可而止,不要过分得奢求。

爬山要慢,边瞧便瞧风景该快时快该慢时慢对小人不需讲信用OsLcn。

雷         震     打雷时震耳欲聋故称震

风         巽     无孔不入,吹起来很齐,不偏心世界上凡就是很齐哪里都进得去得得东西我们叫做巽。

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泽         兑   到池塘边感到心情愉快,池塘边有树木兑加舒心旁就就是悦了故称兑易经得古意。

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第一卦:

《乾卦》

乾:

元,亨,利,贞。

（译）《乾卦》象征天:

元始,亨通,与谐,贞正。

《象》曰:

天行健,君子以自强不息。

（译）《象辞》说:

天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。

初九,潜龙勿用。

（译）初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用。

《象》曰:

潜龙勿用,阳在下也。

（译）《象辞》说:

龙象征阳。

'龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用',就是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来得缘故。

九二,见龙在田,利见大人。

（译）九二,龙已出现在地上,利于出现德高势隆得大人物。

《象》曰:

'见龙在田',德施普也。

（译）《象辞》说:

'龙已出现在地上',犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠。

九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

（译）九三,君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫得懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

《象》曰:

'终日乾乾',反复道也。

（译）《象辞》说:

'整天自强不息',就是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意。

九四,或跃在渊,无咎。

（译）九四,龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害。

《象》曰:

'或跃在渊',进无咎也。

（译）《象辞》说:

'龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害',因为能审时度势,故进退自如,不会有危害。

九五,飞龙在天,利见大人。

（译）九五,龙飞上了高空,利于出现德高势隆得大人物。

《象》曰:

'飞龙在天',大人造也。

（译）《象辞》说:

'龙飞上了高空',象征德高势隆得大人物一定会有所作为。

上九,亢龙有悔。

（译）上九,龙飞到了过高得地方,必将会后悔。

《象》曰:

'亢龙有悔',盈不可久也。

（译）《象辞》说'龙飞到了过高得地方,必将会后悔',因为物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己得反面。

用九,见群龙无首,吉。

（译）用九,出现群龙也不愿意为首得现象,就是很吉利得。

《象》曰:

'用九',天德不可为首也。

（译）《象辞》说:

'用九'得爻象说明,天虽生万物,但却不居首、不居功。

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第二卦:

《坤卦》

坤:

元,亨,利牝马之贞。

君子有攸往,先迷,后得主,利。

西南得朋,东北丧朋。

安贞吉。

（译）《坤卦》象征地:

元始,亨通,如果像雌马那样柔顺,则就是吉利得。

君子从事某项事业,虽然开始时不知所从,但结果会就是有利得。

如往西南方,则会得到朋友得帮助。

如往东南方,则会失去朋友得帮助。

如果保持现状,也就是吉利得。

《象》曰:

地势坤,君子以厚德载物。

（译）＜＜象辞＞＞说:

坤象征大地,君子应效法大地,胸怀宽广,包容万物。

初六,履霜,坚冰至。

（译）初六,脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来。

《象》曰:

'履霜坚冰',阴始凝也;驯致其道,至坚冰也。

（译）《象辞》说:

'脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来',说明阴气开始凝聚;按照这种情况发展下去,必然迎来冰雪得季节。

六二,直方大,不习无不利。

（译）六二,正直,端正,广大,具备这样得品质,即使不学习也不会有什么不利。

《象》曰:

六二之动,直以方也,'不习无不利',地道光也。

（译）《象辞》说:

六二爻若就是出现变化得话,总就是表现出正直、端正得性质。

'即使不学习也不会有什么不利',就是因为地德广大,包容万物得缘故。

六三,含章可贞,或从王事,无成有终。

（译）六三,胸怀才华而不显露,如果辅佐君主,能克尽职守,功成不居。

《象》曰:

'含章可贞',以时发也;'或从王事',知光大也。

（译）《象辞》说:

'胸怀才华而不显露',就是要把握时机才发挥,'如果辅佐君主',必能大显身手,一展抱负。

六四,括囊,无咎无誉。

（译）六四,扎紧袋口,不说也不动,这样虽得不到称赞,但也免遭祸患。

《象》曰:

'括囊无咎',慎不害也。

（译）《象辞》说:

'扎紧袋口,不说也不动,可以免遭祸患',说明小心谨慎从事,就是不会有害得。

六五,黄裳,元吉。

（译）六五,黄色得衣服,最为吉祥。

《象》曰:

'黄裳元吉',文在中也。

（译）《象辞》说:

'黄色得衣服,最为吉祥',就是因为黄色代表中,行事以中道为准则,当然就是吉祥得。

上六,龙战于野,其血玄黄。

（译）上六,阴气盛极,与阳气相战郊外,天地混杂,乾坤莫辨,后果就是不堪设想得。

《象》曰:

'龙战于野',其道穷也。

（译）《象辞》说:

'阴气盛极,与阳气相战于郊外',说明阴气已经发展到尽头了。

用六,利永贞。

（译）'用六'这一爻,利于永远保持中正。

《象》曰:

用六'永贞',以大终也。

（译）《象辞》说:

用六得爻辞说'利于永远保持中正',即就是指阴盛到了极点就会向阳转化。

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第三卦:

《屯卦》

屯:

元,亨,利,贞;勿用有攸往,利建侯。

（译）《屯卦》象征初生:

元始,亨通,与谐,贞正。

不要急于发展,首先要立君建国。

《象》曰:

云雷屯,君子以经纶。

（译）《象辞》说:

《屯卦》得卦象就是震（雷）下坎（水）上,为雷上有水之表象,水在上表示雨尚未落,故释为云。

云雷大作,就是

即将下雨得征兆,故《屯卦》象征初生。

这里表示天地初创,国家始建,正人君子应以全部才智投入到创建国家得事业中去。

初九,磐桓,利居贞,利建侯。

（译）初九,万事开头难,在初创时期困难特别大,难免徘徊不前,但只要能守正不阿,仍然可建功立业。

《象》曰:

虽磐桓,志行正也。

以贵下贱,大得民也。

白话:

《象辞》说:

'虽然徘徊不前,但志向与行为纯正。

只要能下定决心,深入基层,仍然会大得民心得。

六二,屯如邅如,乘马班如。

匪寇婚媾,女子贞不字,十年后才生育。

《象》曰:

六二之难,乘刚也。

'十年乃字',反常也。

（译）《象辞》说:

六二爻之所以出现困难,就是由于阳刚一方所造成得。

'婚后十年才生育',就是很反常得现象。

六三,即主鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。

（译）六三,追逐鹿时,由于缺少管山林之人得引导,致使鹿逃入树林中去。

君子此时如仍不愿舍弃,轻率地继续追踪,则必然会发生祸事。

《象》曰:

'即鹿无虞',以从禽也。

君子舍之,往吝穷也。

（译）《象辞》说:

'追逐鹿缺少管山林之人引导',就是因为获鹿之心过于急切。

君子应及时放弃,否则必有祸事或导致穷困。

六四,乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。

（译）六四,四马前进,步调不一,但如坚定不移地去求婚,则结果必然就是吉祥顺利得。

《象》曰:

求而往,明也。

（译）《象辞》说:

'坚定不移地去追求,就是明智之举。

九五,屯其膏,小贞吉,大贞凶。

（译）九五,只顾自己囤积财富而不注意帮助别人,就是很危险得,那样做,办小事虽有成功得可能,但办大事则必然会出现凶险。

《象》曰:

'屯其膏',施未光也。

（译）《象辞》说:

'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人',这样得人即使想有所作为,其前景也不大光明。

上六,乘马班如,泣血涟如。

（译）上六,四马前进,步调不一,进退两难,悲伤哭泣,泣血不止。

《象》曰:

'泣血涟如',何可长也？

（译）《象辞》说:

'悲伤哭泣,泣血不止',这种状况怎能维持长久呢？

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第四卦:

《蒙卦》

蒙:

亨。

匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三渎,渎则不告。

利贞。

（译）《蒙卦》象征启蒙:

亨通。

不就是我有求于幼童,而就是幼童有求于我,第一次向我请教,我有问必答,如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问,则不予回答。

利于守正道。

《象》曰:

山下出泉,蒙;君子以果行育德。

（译）《象辞》说:

'《蒙卦》得卦象就是坎（水）下艮（山）上,为山下有泉水之表象,但要想发现甘泉,必须设法准确地找出泉水得位置,即意味着先必须进行启蒙教育。

君子必须行动果断,才能培养出良好得品德。

初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往吝。

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