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《南濠诗话》全文古籍
南濠诗话
南濠诗话是由明朝都穆著作的，它包括都南濠先生序和南濠居士诗话序。
《南濠诗话》1卷，多记载古今诗人遗作轶事，虽有疏陋之处，仍具一定史料价值。
论诗称引严羽“别材”、“妙悟”之说。
但不主一家，颇有精彩之论。
如批评当时的诗“唯务应酬”，“无为而强作”，故多不佳；提倡“但写真情并实境，任他埋没与流传”；他认为欧阳修、苏轼、黄庭坚、范成大、陆游等宋代诗人与唐代诗人相比，“未可便谓之过，然真无愧色者也”，这在尊唐黜宋之风盛行之时，更属难得。
○都南濠先生序诗话无虑数十家，若鞠坡艇斋冷斋诸公，皆其杰然者。
而国朝元老《麓堂集》尤为精纯，会众说而折其中，诗道毕矣。
偶得都公是集，俯而读，仰而思，知其学问该博，而用意精勤，钩深致远，而雅有枢要，诚足以备一家之体，而与诸公并驰焉。
如读太宗之诗，而知贞观之治；诵清碧之集，而慨宋室之亡。
王孟端感久客之娶妇，曹子建助老瞒之奸雄，是又即其人知其世，而良有深意。
公之诗话，大率类此，非琐琐章句之末耳。
公在吴下以学行称，官兵曹以政事著，余企慕素矣。
今观是集，信知其体具用行，而发言之有本也。
遂捐俸绣梓，用广厥传，俾四方之士，因公之言，求公之心，可以推类而至於道，其於风教未必无补。
正德癸酉秋七月望日，封邱黄桓书於和州之公寓○南濠居士诗话序诗话必具史笔，宋人之过论也。
玄辞冷语，用以博见闻资谈笑而已，奚史哉？
所贵是书正在识见耳。
若拾录阙遗，商订古义，不为无裨正史，而雅非作者之意矣。
余十六七时喜为诗，余友都君元敬实授之法。
於时君有心戒，不事哦讽，而谈评不废。
余每一篇成，辄就君是正，而君未尝不为余尽也。
君於诗别具一识，世之谈者，或元人为宗，而君雅意於宋；谓必音韵清胜，而君惟性情之真。
倚马万言，莫不韪叹；而碧山双泪，独有取焉。
凡其所采，率与他为诗者异，而自信特坚，故久而人亦信之。
观其所著《南濠诗话》，玄辞冷语，居然合作，而向之三言具在，是知君所为教余者，皆的然有见，而非漫言酬对也。
是故拈而出之，他日当有作法於是者，非徒取其有裨史氏也。
壬辰三月，衡山文璧叙陈後山曰：
“陶渊明之诗，切於事情，但不文耳。
”此言非也。
如《归园田居》云：
“暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
”东坡谓“如大匠运斤，无斧凿痕”。
如《饮酒》其一云：
“衰荣无定在，彼此更共之。
”山谷谓“类西汉文字”。
如《饮酒》其五云：
“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？
心远地自偏。
”王荆公谓“诗人以来，无此四句”。
又如《桃花源记》云：
“不知有汉，无论魏晋。
”唐子西谓“造语简妙”。
复曰：
“晋人工造语，而渊明其尤也。
”後山非无识者，其论陶诗，特见之偶偏，故异於苏黄诸公耳。
东坡尝过一僧院，见题壁云：
“夜凉疑有雨，院静似无僧。
”坡甚爱之，不知为何人作也。
刘孟熙《霏雪录》，谓二句似唐人语。
予近阅《潘阆集》见之，始知为阆《夏日宿西禅院作》。
诗云：
“此地绝炎蒸，深疑到不能。
夜凉如有雨，院静若无僧。
枕润连云石，窗明照佛灯。
浮生多贱骨，时日恐难胜。
”通篇皆妙。
但坡以“如”为疑，若为“似”，与此不同。
元微之《题刘阮山》诗云：
“芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。
千树桃花万年药，不知何事忆人意。
”後元遗山云：
“死恨天台老刘阮，人间何恋却归来？
”正祖此意。
予顷见杨廉夫诗迹，亦有是作云：
“两婿原非薄幸郎，仙姬已识姓名香。
问渠何事归来早，白首糟糠不下堂。
”较之二元，情致不及，而忠厚过之。
《七哀》诗始於曹子建，其後王仲定量张孟阳皆相继为之。
人多不解“七哀”之议，或谓：
病而哀，义而哀，感而哀，悲而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀。
所哀虽一事，而七者具也。
张伯雨外史晚居茅山，罕接宾客。
一日，有野僧来谒，童子拒之。
僧云：
“语而主，吾诗僧也，胡为拒我？
”不得已乃为入报。
伯雨书老杜“花径不曾缘客扫”之句，使持以示僧。
僧略不运思，足成诗云：
“久闻方外有神仙，只信华阳古洞天。
花径不曾缘客扫，石床今许借僧眠。
穿云去汲烧丹井，带雨来耕种玉田。
一自茅君成道後，几人骑鹤下苍烟。
”末二句涉讥刺。
伯雨得诗大惊，延入置之上坐，留连数日。
昔人词调，其命名多取古诗中语。
如《蝶恋花》取梁简文诗“翻阶蛱蝶恋花情”；《满庭芳》取柳柳州诗“满庭芳草积”；《玉楼春》取白乐天诗“玉楼宴罢醉和春”；《丁香结》取古诗“丁香结恨新”；《霜叶飞》取老杜诗“清霜洞庭叶，故欲别时飞”；《清都宴》取沈隐侯诗“朝上阊阖宫，夜宴清都关”。
其间亦有不尽然者，如《风流子》出《文选》。
刘良《文选注》曰：
“风流，言其风美之声流於天下。
子者，男子之通称也。
”《荔枝香》《解语花》，一出《唐书》，一出《开元天宝遗事》。
《唐书》《礼乐志》载：
“明皇幸蜀，贵妃生日，命小部张乐春天新曲而未有名。
会南方进荔枝，遂命其名曰‘荔枝香’。
”《遗事》云：
“帝与妃子共赏太液池千叶莲，指妃子谓左右曰：
‘何如此解语花也？
’”《解连环》出《庄子》，《庄子》曰：
“南方无穷而有《塞垣春》，“塞垣”二字出《後汉书》《鲜卑传》；《玉烛新》，“玉烛”二字出《尔雅》。
即此观之，其馀可类推矣。
李商隐《锦瑟》诗，人莫晓其义，刘貣父谓是令孤楚家青衣名也。
近阅许彦周《诗话》云：
“锦瑟之为器，其柱如其弦数，其声有适怨清和。
又云感怨清和。
昔令狐楚侍人，能弹此四曲，诗中两联，状此四曲也。
”乃知锦瑟非青衣之名，貣父失之於不考耳。
无锡浦源字长源，读书工诗，洪武中为晋王府引礼舍人。
闻闽人林子羽老於诗学，欲往访之而无由。
一日以收买书籍至闽，时子羽方与其乡人郑定量五元辈结社作诗，自以天下为无人。
长源谒之，子羽欲闻其所作，以观何如。
长源乃诵《送人之荆门》诗，中有“云边路绕巴山色，树里河流汉水声”之句，子羽甚加叹赏，遂许入社，与之唱酬。
昔人谓“诗盛于唐，坏于宋”，近亦有谓元诗过宋诗者，陋哉见也。
刘後村云：
“宋诗岂惟不愧于唐，盖过之矣。
”予观欧梅苏黄二陈至石湖放翁诸公，其诗视唐未可便谓之过，然真无愧色者也。
元诗称大家，必曰虞杨范揭。
以四子而视宋，特太山之卷石耳。
方正学诗云：
“前宋文章配两周，盛时诗律亦无俦。
今人未识昆仑派，却笑黄河是浊流。
”又云：
“天历诸公制作新，力排旧习祖唐人。
粗豪未脱风沙气，难底熙丰作後尘。
”非具正法眼者，乌能道此。
东坡诗云：
“无事此静坐，一日如两日。
若活七十年，便是百四十。
”唐子西诗云：
“山静似太古，日长如小年。
”坡以一日当两日，子西直以日当年。
又不若谢康乐云“以晤言消之，一日当千载”耳。
严沧浪谓论诗如论禅：
“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。
学者须从最上乘，具正法眼，悟第有义。
”此最为的论。
赵章泉尝有诗云：
“学诗浑似学参禅，识取初年与暮年。
巧匠曷能雕朽木，燎原宁复死灰然。
”其二：
“学诗浑似学参禅，要保心传与耳传。
秋菊春兰宁易地，清风明月本同天。
”其三：
“学诗浑似学参禅，束缚宁论句与联。
四海九州何历历，千秋万岁永传传。
”吴思道诗云：
“学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。
直待自家都肯得，等闲拈出便超然。
”“学诗浑似学参禅，头上安头不足传。
跳出少陵窠臼外，丈夫志气本冲天。
”“学诗浑似学参禅，自古圆成有几联？
春草池塘一句子，惊天动地至今传。
”龚圣任诗云：
“学诗浑似学参禅，悟了方知岁是年。
点铁成金学是妄，高山流水自依然。
”“学诗浑似学参禅，语可安排意莫传。
会意即超声律界，不须链石补青天。
”“学诗浑似学参禅，几许搜肠觅句联。
欲识少陵奇绝处，初无言句与人传。
”予亦尝效颦云：
“学诗浑似学参禅，不悟真乘枉百年。
切莫哎心并剔肺，须知妙语出天然。
”“学诗浑似学参禅，笔下随人世岂传？
好句眼前吟不尽，痴人犹自管窥天。
”“学诗浑似学参禅，语要惊人不在联。
但写真情并实境，任他埋没与流传。
”海宁胡教授虚白，洪武间归自江西，泊舟番君之望湖亭，见亭上石刻东坡诗一绝云：
“黑云堆墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖亭下水连天。
”虚白赓其韵曰：
“鸥外清波雁外山，望湖亭下系归船。
夜深起坐占风信，人在珠宫月在天。
”书之於壁。
忽有老者来诵其诗曰：
“子非斗南老人邪？
”乃为长揖，举首不知所往。
虚白因自号半南老人。
《楚辞》云：
“思公子兮未敢言。
”惟其不言，所以为思之至。
刘公幹云：
“思子沈心曲，长叹不能言。
”本《楚辞》也。
杨宪使孟载与高侍郎季迪、张太常来仪、徐方伯幼文友善，四公皆吴产，皆妙於诗，世称高杨张徐。
孟载诗律尤精，如云“花无桃李非春色，人有笙歌是太平”，“一官不博三竿日，万事无过两鬓星”，予爱其闲旷。
及云“乱世身如危处立，异乡人似梦中来”，“千金已废床头剑，一字无存架上书”，则又叹其困穷。
如云“红雨落花来衮衮，绿波芳草去迢迢”，“六朝旧恨残阳里，南浦新愁细雨中”，予爱其含蓄，及云“柳色嫩於鹅破壳，藓痕斑似鹿辞胎”，“小雨送花青见萼，轻雷催笋碧抽尖”，则又惊其新巧。
至“翠袖锦筝邀上客，画船银烛照归人”，“高楼锦瑟花连屋，深巷珠帘柳映桥”，则又见其情致之绮丽矣。
“宣王石鼓青苔沚，武帝金盘玉露多”，“八阵云开屯虎豹，三江潮落见无暇鼍”，则又见其气象之突兀矣。
他如“半醉半醒花冉冉，闲愁闲雨沈沈”，“恨不发如春草绿，笑曾花似面颜红”，“万里归心鸥送客，片时残梦鸟惊人”，则又优柔痛快，而无牵合排比，其亦诗人之豪者哉！
潘逍遥寓居钱塘。
尝一至陕观华山，留题云：
“高爱三峰插太虚，昂头吟望倒骑驴。
傍人大笑从他笑，终拟全家向上居。
”时魏野仲先居陕，有《赠逍遥》诗云：
“从此华山图籍上，更添潘阆倒骑驴。
”二公之高致可想也。
杜樊川《题乌江项羽庙》诗云：
“胜败兵家不可期，包羞忍耻是男兒。
江东子弟多豪俊，卷土重来未可知。
”後王荆公诗云：
“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯为君王卷土来。
”荆公反樊川之意，似为正论，然终不若樊川之死中求活。
谢叠山谓柳子厚书箕子庙碑阴，意亦类此。
吾乡沈处士贞吉，读书能诗，暮年好道，奉纯阳吕仙翁甚虔，每有事辄负箕召之。
一日得诗二绝云：
“鹤背发长歌，清声振林?
越。
万里洞庭秋，湖波弄明月。
”“片月已苍苍，诗成天欲曙。
独鹤忽不见，闲云自来去。
”处士惊喜下拜，以为真神仙来也。
後徐武功见之，亦曰：
“此诗非纯阳不能作也。
”李太白杜子美微时为布衣交，并称於天下後世。
今考之《杜集》，其怀赠太白者多至四十馀篇，而太白诗之及杜者，不过沙邱城之寄，鲁郡东石门之送，及饭颗之嘲一绝而已。
盖太白以帝室之胄，负天仙之才，日试万言，倚马可待，而杜老不免刻苦作诗，宜其为太白所诮。
洪容斋胡苕溪以饭颗诗不见《太白集》中，疑为後人伪作。
予谓古人嘲戏之语，集中往往不载，不特太白为然。
然後之人作诗，乃多学杜而鲜师太白，岂非以太白才高难及，而爱君忧民，可施之廊庙者，固在於饭颗之人耶？
王孟端舍人作诗清丽。
尝有人作客京师，乃别娶妇，孟端作诗寄之云：
“新花枝胜旧花枝，从此无心念别离。
可信秦淮今夜月，有人相对数归期。
”其人得诗感泣，不日遂归。
《杨廉夫集》有《路逢三叟》词云：
“上叟前致词，大道抱天全。
中叟前致词，寒暑每节宣。
下叟前致词，百岁半单眠。
”尝见陈後山诗中一词，亦此意。
此盖出於应瑒，瑒诗曰：
“昔有行道人，陌上见三叟。
年各百馀岁，相与锄禾莠。
往前问三叟，何以得此寿？
上叟前致词，室内姬粗丑。
二叟前致词，量腹节所受。
下叟前致词，暮卧不覆首。
要哉三叟言，所以能长久。
”汉《柏梁台诗》，武帝与群臣各咏其职为句，同出一韵，句仅二十有六，而韵之重复者十有四。
如武帝云：
“日月星辰和四时。
”卫尉则云：
“周卫交戟禁不时。
”梁孝王云：
“骖驾驷马从梁来。
”太仆则云：
“脩饰舆马待驾来。
”在司马云：
“郡国士马羽林材。
”詹事则云：
“椒房率更领其材。
”丞相云：
“总领天下诚难治。
”执金吾则云：
“徼道宫下随讨治。
”京兆尹则云：
“外家公主不可治。
”大将军云：
“和抚四夷不易哉。
”东方朔则云：
“迫窘诘屈几穷哉？
”御史大夫云：
“刀笔之吏臣执之。
”大鸿胪则云：
“郡国吏功差次之。
”少府则云：
“乘舆御物主治之。
”其间不重复者惟十二句，然通篇质直雄健，真可为七言诗祖。
後齐梁诗人多效其体，而气骨远不能及。
方朔乃云：
“迫窘诘屈，直戏语耳。
”外高祖硃先生文奎尝学诗杨廉夫，洪武初为郡学训导。
其《元夕》诗云：
“兔魄摇银海，鰲山接紫微。
游人踏清影，叠鼓催馀辉。
兰灺惊钟堕，珠星拂曙稀。
良宵苦不永，况复隔年违。
”置之古人集中，未易辨也。
世人作诗以敏捷为奇，以连篇累册为富，非知诗者也。
老杜云：
“语不惊人死不休。
”盖诗须苦吟，则语方妙，不特杜为然也。
贾阆仙云：
“两句三年得，一吟双泪流。
”孟东野云：
“夜吟晓不休，苦吟鬼神愁。
”卢延逊云：
“险觅天应闷，狂搜海亦枯。
”杜荀鹤云：
“生应无辍日，死是不吟时。
”予由是知诗之不工，以不用心之故，盖未有苦吟而无好诗者。
唐山人题诗瓢云：
“作者方知吾苦心。
”亦此意也。
紫薇花，俗谓之怕痒树，爪其幹则枝叶俱动。
宋梅都官诗云：
“薄肤痒不胜轻爪。
”又云：
“薄薄嫩肤搔鸟爪。
”皆言其不耐痒也。
草木无知之物，此花乃独不然，何耶？
长洲陈湖碛沙寺，元初有僧魁天幻者居之。
魁与高安僧圆至友善，至尝注周伯[A10？
]所选《唐三体诗》，魁割其资，刻置寺中，方万里特为作序，由是《三体诗》盛传人间。
今吴人称“碛沙唐诗”是也。
魁读儒家书，尤工於诗，平生厓立绝俗，誓不出世，住山。
至有诗赠之云：
“拈笔诗成首首新，兴来豪叫欲攀云。
难医最是狂吟病，我恰才痊又到君。
”陈希夷《赠张乖厓》诗云：
“自吴入蜀是寻常，歌舞筵中救火忙。
乞得金陵养闲地，也须多谢鬓边疮。
”予初不省“救火忙”之说，近阅《乖厓遗事》云：
“公尝谒希夷，问欲隐居，希夷曰：
‘子方有官职，未可议此。
值今之势，如失火之家，待公救火，不可不赴。
’”希夷善相人之术，固已逆知乖厓之不能隐矣。
松江袁御史景文，未仕时，尝与友人谒杨廉夫，几上见有《咏白燕》诗云：
“珠帘十二中间卷，玉翦一双高下飞。
”景文素能诗者，因谓之曰：
“先生此诗，殆未尽体物之妙也。
”廉夫不以为然。
景文归作诗，翌日呈廉夫云：
“故国飘零事已非，旧时王谢见应稀。
月明汉水初无影，雪满梁园尚未归。
柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷侵衣。
赵家姊妹多相妒，莫向昭阳殿里飞。
”廉夫得诗叹赏，连书数纸，尽散坐客。
一时呼为袁白燕云。
木玄虚《海赋》云：
“云锦散文於沙涔。
”予初不解，後游东海之上，见波纹印沙，坚如刻画，毫发不失，而螺贝珍异之物纷错其间，粲然五色，水波不兴，日光射之，真所谓“云锦散文”。
爱玩久之，乃知玄虚此语之不虚也。
元杜清碧本集亡宋节士之诗，为《谷音》二卷，惜世罕传。
予近得其本，如程自脩《痛哭》云：
“匆匆古今成传舍，人生有情泪如把。
乾坤误落腐儒手，但遗空言当汗马。
”《岁暮》云：
“乡里小兒纥那歌，前辈先生八风舞。
欲拘东流舞万牛，抱膝长吟听更雨。
”冉琇《蓬莱阁》云：
“鲁连惟有死，王粲不胜哀。
”元吉《上党》云：
“呜呼皇天肯悔祸，岂有盗贼称天王？
”《夜坐》云：
“忽忆梅花不成语，梦中风雪在江南。
”师严硃尚书《席上》云：
“主忧臣辱坐感激，忍对花鸟调欢娱。
”张琰《官柳》云：
“袅袅亭亭忒无赖，又将春色误江南。
”汪涯《采石独酌》云：
“天翻地覆有今夕，酒熟诗温无可人。
”丁开《可惜》云：
“父老俱呜咽，天王本圣明。
”鱼潜《送郑秘书》云：
“童子歌鸲鹆，幽人拜杜鹃。
”柯茂谦《鲁港》云：
“可惜使船如使马，不闻声鼓但声金。
”皆悲愤激烈，读之可为流涕。
曹子建《杂诗》云：
“闲居非吾志，甘心赴国忧。
”又云：
“国雠谅不塞，甘心思丧元。
”老瞒而有是兒，宁不助其奸雄？
示坡云：
“诗须有为而作。
”山谷云：
“诗文惟不造空强作，待境而生，便自工耳。
”予谓今人之诗，惟务应酬，真无为而强作者，无怪其语之不工。
元遗山诗云：
“从横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。
”知此病者也。
会稽张思廉，元末流寓吴门。
时张士诚欲结内游客，大开宾贤之馆，闻思廉名，礼致为枢密院都事，思廉遂委身事焉。
未几，张败，思廉变姓名走杭州，寄食於报国寺，旦暮手一编，人不得窥。
後思廉死，寺中人取视之，乃其平生所作诗也。
孙司业大雅尝为思廉著传。
唐太宗诗，其《经战地》云：
“心随朗日高，志与秋霜洁。
移锋惊电起，转战长河决。
营研讨会落星沈，阵卷横云裂。
一挥氛沴静，再举鲸鲵灭。
”其《重幸武功》云：
“垂衣天下治，端拱车书同。
白水巡前迹，丹陵幸旧宫。
列筵欢故老，高宴聚新丰。
驻跸抚田畯，回舆访牧童。
”其《执契静三边》云：
“无为宇宙清，有美璇玑正。
皎珮星连景，飘衣云结庆。
戢戈荣七德，昇文辉九功。
烟波澄旧碧，烽烟息前红。
霜野韬莲剑，关城罢月弓。
”其《帝京篇》云：
“人道恶高危，虚心戒盈荡。
奉天竭诚敬，临民思惠养。
纳善察忠谏，明科慎刑赏。
六五诚难继，四三非易仰。
广待淳化敷，方嗣云亭响。
”皆雄伟不群，规模宏远，真可谓帝王之作，非儒生骚人之所能及。
《帝京》一篇，尤见不自满足，其成贞观之治，有以哉。
国初诗僧称宗泐来复。
同时有德祥者，亦工於诗，其《送僧东游》云：
“与云秋别寺，同月夜行船。
”《咏蝉》云：
“玉貂名并出，黄雀患相连。
”泐复不能道也。
又《卜筑》云：
“草生桥断处，花落燕来初。
”亦佳句。
古人诗有唱和者，盖彼唱而我和之。
初不拘体制兼袭其韵也。
後乃有用人韵以答之者，观老杜严武诗可见，然亦不一一次其韵也。
至元白皮陆诸公，始尚次韵，争奇斗险，多至数百言，往来至数十首。
而其流弊至於今极矣，非沛然有馀之才，鲜不为其窘束。
所谓性情者，果可得而见邪？
柯博士九思在奎章日，得出入内廷，後失宠，退居吴下。
虞文靖公作《风入松》词赠之，中亦微露此意。
予闻柯尝画黄鹂、白头，题诗二绝。
《白头》云：
“春浓不放小禽栖，白发冲冠向晓啼。
帘幕半开人未起，楼台风暖日犹低。
”《黄鹂》云：
“春风娇软绿阴肥，上苑莺花紫翠围。
却向後宫深院里，一枝闲自理金衣。
”近嘉兴周丈伯器尝题二图，为予诵之。
诗云：
“奎章阁下老词臣，吟遍莺花上苑春。
回首金衣闲自理，绿阴多处少风尘。
”“重重帘幕护轻寒，听彻春禽午夜阑。
无限江南归兴里，不将华发漫冲冠。
”盖用其语，而反其意也。
吴僧明月舟善为诗，与予交。
尝得其《临终》一首，警句曰：
“草烟蝴蝶梦，花月杜鹃吟。
”予爱诵之。
刘静修书事诗云：
“卧榻而今又属谁？
江南回首见旌旗。
路人遥指降王道，好似周家七岁兒。
”周公谨《杂识》载《北客》诗云：
“忆昔陈桥兵变时，欺他寡妇与孤兒。
谁知二百馀年後，寡妇孤兒又被欺。
”二诗皆为宋太祖作，若出一机轴，而辞意严正，道人所不能道，真可谓诗之斧钺矣。
解学士缙自幼能言，即颖敏绝人。
郡守令至其家，或抱置膝上，应声成文，皆错愕惊叹。
尝闻学士六岁时，其族祖戏之曰：
“小兒何所爱？
”即应声作诗四绝，其一云：
“小兒何所爱？
爱者芝兰室。
更欲附飞龙，上天看红日。
”其二云：
“人道日在天，我道日在心。
不省鸡鸣时，泠然钟磐音。
”其三云：
“圣人有《六经》，天地有日月。
日月万古明，《六经》终不灭。
”其四云：
“小兒何所爱？
夜梦笔生花。
花根在何处？
丹府是吾家。
”他日学士尝书其後云：
“予未能言时，颇知人教指。
梦五色笔，笔有花如菡萏者，当五六岁来，遂盛有作。
然未甚能书，往往忘不复记。
此诗颇传诵，不欲弃置，因识之。
”魏仲先诗十卷，名《钜鹿东观集》，予尝阅之，今记其数联。
《闲居书事》云：
“成家书满屋，添口鹤生孙。
”《和五衢见寄》云：
“身犹为外物，诗亦是虚名。
”《咏怀》云：
“鹤病生闲恼，僧来废静眠。
”又有《咏盆池萍》云：
“莫嫌生处波澜小，免得漂然逐众流。
”真隐者之言也。
顾玉山仲瑛尝自题小像云：
“儒衣僧帽道人鞋，天下青山骨可埋。
若说向时豪侠处，五陵鞍马洛阳街。
”人咸赏其达。
予谓仲瑛此诗，不无所袭。
傅大士诗云：
“道冠儒履释袈裟，三教原来总一家。
”东坡狱《中寄弟子由》云：
“是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。
”後陆放翁云：
“青山是处可埋骨。
”盖亦用坡语矣。
江湖间呼舟子为家长，或疑其卑贱，不宜称之若是。
近阅老杜诗云：
“长年三老歌声里。
”《古今诗话》谓蜀中以稿手为三长老，老杜之语，盖本於此。
又戴氏《鼠璞》谓海滨之人，呼篙师为长年，则家长之称，有自来矣。
阴常侍何水部以诗并称，时谓之阴何。
宋黄伯思长睿跋何诗，尽录其佳句。
予观阴诗，佳句尤多。
如《泛青草湖》云：
“行舟逗远树，度鸟息危樯。
”《晚泊五洲》云：
“水随云度黑，山带日归红。
”《广陵岸送北使》云：
“海上春云杂，天际晚帆孤。
”《巴陵空寺》云：
“香尽奁犹复，幅陈画渐微。
”《雪里梅花》云：
“从风还共落，照日不俱消。
”《晚出新亭》云：
“远戍惟闻鼓，寒山但见松。
”皆风格流丽，不减於何，惜未有拈出之者。
袁景文初甚贫，尝馆授一富家，景文性疏放，师道颇不立，未几辞归。
其家别延陈文东璧。
文东惩景文故，待弟子甚严。
一日，景文来访，文东适出，因大书其案云：
“去年先生磨恃己，今年先生罔谈彼。
若无几个始制文，如何教得犹子比。
”文东善书，故云然。
亦可谓善谑也已。
韩文公诗曰：
“我生之初，月宿南斗。
”东坡谓公身坐磨蝎宫，而己命亦居是宫。
盖磨蝎即星纪之次，而半宿所缠也。
星家言身命舍是者，多以文显。
以二公观之，名虽重於当世，而遭逢排谤，几不自容，盖诚有相类者。
吾乡高太史季迪为一代诗宗，命亦舍磨蝎，又与坡翁同生丙子，洪武初，以作文竟坐腰斩，受祸之惨，又二公之所无者。
吁！
亦异矣。
张士诚据有吴中，东南名士多往依之。
不可致者，惟杨廉夫一人，士诚无以为计。
一日，闻其来吴，使人要於路，廉夫不得已，乃一至宾贤馆中。
时元主方以龙衣御酒赐士诚，士诚闻廉夫至，甚说，即命饮以御酒。
酒未半，廉夫作诗云：
“江南岁岁烽烟起，海上年年御酒来。
如此烽烟如此酒，老夫怀抱几时开？
”士诚得诗，知廉夫不可屈，不强留也。
三高祠在吴江长桥南，中祀越上将军范蠡、晋大司马东曹掾张翰、唐赠右补阙陆龟蒙。
国朝著于祀典，《齐东野语》载宋人诗云：
“可笑吴痴忘越憾，却夸范蠡作三高。
”又云：
“千年家国无穷恨，只合江边祀子胥。
”盖深非之。
近读僧善信《三高祠》诗，《范蠡》云：
“越国谋臣吴国雠，如何庙食此江头？
扁舟载得蛾眉後，却作三江汗漫游。
”其见亦同。
毘陵谢应芳尝上书行省，欲去蠡像，会世变，弗果。
洪武间，吴江人陶振子昌，亦著论辩之。
元钱思复惟善尝赴江浙省乡试，时出《浙江潮赋》，三千人中皆不知钱塘江为曲江，思复独用之。
盖出枚乘《七发》。
考官得其卷，大喜，置於前列。
思复归，乃构曲江草堂，暮年自称曰曲江老人。
扬子云曰：
“言心声也，字心画也。
”盖谓观言与书，可以知人之邪正也。
然世之偏人曲士，其言其字，未必皆偏曲。
则言与书，又似不足以观人者。
元遗山诗云：
“心画心声总失真，文章宁复见为人。
高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。
”有识者之论，固如此。
吴兴唐广惟勤为人雅有风致，尤善词翰。
尝手录周公谨《癸辛杂识》，见其中载方万里秽行之事，意颇弗平。
是夜梦方来曰：
“吾旧与周生有隙，故谤我至此。
君能文者，幸为我暴之。
”明日，忽有人送方《奎律髓》来者，惟勤笑曰：
“得非方先生惠我耶？
”惟勤乡人有张子静者，工於诗少尝学东坡，出语酷似之。
尝夜梦坡公授以诗法。
明日，人有以坡诗一部寄子静，子静因自号梦坡居士。
宋王烈妇青枫岭事，昭灼在人耳目，士大夫过而题诗者甚众。
杨廉夫诗云：
“介马驮驮百里程，青枫一夜血诗成。
祇应刘阮桃花水，不似巴陵汉水清。
”後廉夫得梦悔之，乃更作诗，有“宁从湘瑟声中死，不向胡笳折里生”之句，则与前诗迥不侔矣。
又闻昔有人作诗以非烈妇者，诗曰：
“齧指题诗似可哀，斑斑剥剥上青苔。
当时若有诗中意，肯逐将军马上来。
”语意与廉夫初见正同，後其人竟以无嗣，予谓诗贵忠厚，王妇之事，烈烈如此，可谓难矣。
而二诗皆有贬辞，所谓“于无过中求有过”，岂忠厚之道哉？
长洲刘先生溥，八岁时，赋《沟水》诗云：
“门前一沟水，日夜向东流。
借问归何处？
沧溟是住头。
”後先生仁虽不甚显，然卒以诗名。
家君少学诗先生，先生尝语之云。
元盛时，扬州有赵氏者，富而好客。
其家有明月楼，人作春题，多未当其意者。
一日，赵子昂过扬，主人知之，迎致楼上，盛筵相款，所用皆银器。
酒半，出纸笔求作春题。
子昂援笔书云：
“春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。
”主人得之喜甚，尽彻酒器以赠子昂。
贯云石亦有词咏楼，调寄《水龙吟》云：
“晚来碧海风沈，满楼明月留人信。
璚花香外，玉笙初响，修眉如妒。
十二阑干，等闲隔断，人间风雨。
望画桥檐影，紫芝尘暖，又唤起，登临趣。
回首西山南浦。
问云物，为谁掀舞？
关河如此，不须骑鹤，尽堪来去。
月落潮平，小衾梦转，已非吾土。
且从容对酒，龙香涴茧，写平山赋。
”刘长卿《馀干旅舍》云：
“摇落暮天回，丹枫霜叶稀。
孤城向水闭，独鸟背人飞。
渡口月初上，邻家渔未归。
乡心正欲绝，何处捣征衣？
”张籍《宿江上馆》云：
“楚泽南渡口，夜深来客稀。
月明见潮上，江静觉鸥飞。
旅望今已远，此行殊未归。
离家久无信，又听捣征衣
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