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冰鉴

《冰鉴》

（清）曾国藩或他人冒名而作

（一）

端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；

事有归着是富相，心存济物是富相。

（二）

邪正看眼鼻，真假看嘴唇；

功名看气概，富贵看精神；

主意看指爪，风波看脚筋；

若要看条理，全在语言中。

第一神骨　

【原文】

语云：

“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。

“山骞不崩，唯石为镇”，骨之谓也。

一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。

他家兼论形骸，文人先观神骨。

开门见山，此为第一。

【解释】

俗话说：

“去掉稻谷的外壳谷糠，那精华的米仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。

”这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。

俗话又说：

“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。

”这里所说的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分——骨骼。

一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。

像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。

作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。

精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。

门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，进而测知人的气质了。

两扇大门——精神和骨骼，是观人的第一要诀。

【原文】

文人论神，有清浊之辨，清浊易辨，邪正难辨，欲辨邪正，先观动静：

静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。

静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇。

别才而深思：

一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。

【解释】

古人在研究和观察人的“神”时，一般都把“神”分为清纯与浑浊两种类型。

“神”的清纯与浑浊是比较容易区别的，但因为清纯又有奸邪与忠直之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。

要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。

眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露；处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。

双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人；处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，待弦而发，一发中的。

此等神情澄明清澈一览无余，属于纯正的神情。

两眼静态的时候目光有如萤火虫之光微弱而闪烁不定，动态的时候目光有如流动之水澄清却游移不定，往往敏锐机巧好淫；静态时目光似睡非睡似醒非醒，动态时目光总是像惊鹿一样惶惶不安。

以上两种目光分属不同才情须深思细辨，一个会毁坏事业基石，一个是清高隐士不入世俗，虽也是假借清纯的行迹示人，实则浊而难用，必须仔细加以辨别。

【原文】

骨有九起：

天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太陽骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。

在头，以天庭骨、枕骨、太陽骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。

五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。

【解释】

骨相有九种隆起凸现态势：

天庭骨丰隆饱满，枕骨充实显露，顶骨平正而突兀，佐串骨像角一样斜斜而上直入发际，太阳骨直线上升，眉骨骨棱显而不露隐约像犀角平伏在那里，鼻骨状如芦笋竹芽挺技而起，颧骨有力有势又不陷不露自然而起，项骨平伏厚实又约显约露。

头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键部分。

如果以上五种骨相完美无缺，此人定是国家的栋梁之材；如果只具其中的一种，此人便终生不会贫穷；如果能具其中的两种，此人便终生不会卑贱；如果能具备其中的三种，此人只要有所作为，就会发达起来；能具备四种的人定会显贵。

【原文】

骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。

紫次之，白斯下矣。

骨有质，头以联者为贵。

碎次之。

总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。

然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。

颧骨与眼争，子嗣不立。

此中贵贱，有毫厘千里之辨。

【解释】

骨有不同的颜色，面色以青色最为高贵，“少年公卿半青面”就是这个意思；黄中透红的紫色比青色略次一等；面如枯骨如着粉白色则是最下等的颜色（男人粉白多不贵）。

骨有一定的质地，头部骨骼以连接协调为高贵。

互不贯通支离散乱则次等。

总之，只要头上没有恶骨，面相好也不如头骨相好。

但如果头大却天庭骨不丰隆，终是卑贱的品位；如果头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要成为僧人；如果鼻骨冲犯两眉，父母必不长寿；如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必无子孙后代。

这般暗示的富贵贫贱宿命，虽只有毫厘不同而决然高下千里之别。

第二刚柔　

【原文】

既识神骨，当辨刚柔。

刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子”，不足用补，有余用泄。

消息与命相通，此其较然易见者。

【解释】

既然已经能鉴识神骨，应当进一步辨别刚柔。

刚柔是五行生克的道理，道家叫做“先天种子”，不足时宜增补它，有余的需消泄它，使之刚柔平衡，五行如谐，盈虚损益的涵义与人的命运相通，这是在对比中就能很容易发现的信息。

【原文】

五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。

顺者多富，即贵亦在浮沉之间。

金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。

然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木则刀剑随身矣。

此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。

【解释】

五行之间具有相生相克相仇关系，这种关系称为“合”，而“合”又有顺合与逆合之分，如木生火、水生木，金生水，土生金，火生土，这辗转相生就是顺合。

顺合之相中多会致富，但却不一定贵，即便偶然得贵，也总是浮浮沉沉、升升降降，难于保持永久。

金仇火，有时火与金又相辅相成，如金无火炼不成器的道理一样，类而推之，水与土等等之间的关系都是这样，这就是逆合，这种逆合之相非常高贵。

然而在上述的逆会之相中，如果是金形人带有火形之相，便非常高贵；相反，如果是火形人带有金形之相，那么年龄到30岁就会死亡；水形人带土可以显贵，土形人若带有水形之相，那么就会一辈子孤寡无依；如果是木形人带有金形之相，便会非常高贵，相反，如果是金形人带有木形之相，那么就会有刀剑之灾杀身之祸。

除此之外的那些牵强附会的说法，都是杂凑的模式，不能归入文人的正宗理论。

【原文】

五行为外刚柔。

内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。

喜高怒重，过目辄忘，近“粗”。

伏亦不伉，跳亦不扬，近“蠢”。

初念甚浅，转念甚深，近“奸”。

内奸者，功名可期。

粗合各半者，胜人以寿。

纯奸能豁达，其人终成。

纯粗无周密，半途必弃。

观人所忽，十有九八矣。

【解释】

五行是人的陽刚和陰柔之气的外在表现，即是所谓“外刚柔”。

内刚柔指蕴藏于内的刚和柔，是人的喜怒哀乐的感情、激动或平静的情绪和有时深、有时浅的心机或城府。

遇到令人高兴的事情，乐不可支，遇到令人恼怒的事情，就怒不可遏，而且事情一过就忘得一干二净，这种人陽刚之气太盛，其气质接近于“粗鲁”。

平静的时候没有一点张扬之气，激动的时候也昂扬不起来，这种人陰柔之气太盛，其气质接近于“愚蠢”。

遇到事情，初始看起来所虑似乎肤浅，转念又会非常深入精细，这种人气质接近于“奸诈”。

凡属内藏奸诈的人外柔内刚，遇事能进能退，能屈能伸，日后必有一番功业和名声可以成就。

既粗鲁又愚蠢的人，刚柔皆能支配其心而乐天知命，因此其寿命往往超过常人。

大奸大诈的人，心智能支配刚与柔，遇事能以退为进以顺迎逆最终会获得成功。

举止粗鲁内心也粗鲁的人，一味地刚硬必无周密，做事必定半途而废。

观视常人所忽视的方面，一般十有八九都会犯这般毛病。

第三容貌　

【原文】

容以六尺为期，貌合两仪而论。

胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。

相额相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。

【解释】

人的形貌姿容以六尺躯体为标准，相貌则以阴阳评断。

胸腹手足，对应五行--即金、木、水、火、土，都有它们的属性和特征；耳目口鼻都和春、夏、秋、冬四时之气相互贯通具有它们的某种属性和特征。

各个部位如果相一照应、匹配，彼此对称、协调，那么就会为人带来福分，而如果相互背离或彼此拥挤，使相貌显得乱七八糟支离破碎，其命运就不值一提了。

【原文】

容贵“整”，“整”非整齐之谓。

短不累蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓“整”也。

背宜圆厚，腹宜突坦，手直温软，曲若弯弓，足宜丰满，下直藏蛋，所谓“整”也。

五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。

他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。

【解释】

姿容可贵在于“整”，不是整齐划一的意思而是身体的各个部位均衡匀称协调，构成一个有机的完美整体。

个子可以矮但不要矮得像一头蹲着的猪，个子也可以高但绝不能像一棵孤单的茅草那样耸立着，体态可以胖但不能胖得像一头贪吃的熊一样的臃肿，体态瘦也不妨但不能瘦得如同一只寒鸦那样单薄，这就是所说的“整”。

从身体各部位来看，背部要浑圆而厚实，腹部要突出而平坦，手要温润柔软，手掌则要弯曲如引，脚背要丰厚饱满，脚心要空，空到能藏下鸡蛋，这也是所谓的“整”。

五短身材大多地位高贵，两腿长得过分长的往往命运不佳，人走起路来如同背了重物必定有高官之运，走路若像老鼠般步子细碎急促两眼又左顾右盼且目光闪烁不定必是贪财好利之徒，这些都是固定格局。

其他格局如两手长于上身（最好超过膝盖），上身比下身长，再有着一副上佳之骨，那么一定会有公侯之封；再如回旋的花纹布满全身，胸部骨骼隐现不凡气质，再有一副奇佳的神态，日后不拜相封印也会问鼎魁甲状元郎。

【原文】

貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与陰骘纹为主。

科名星，十三岁至三十九岁随时而见；陰骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。

二者全，大物也，得一亦资。

科名星见于印堂眉彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。

陰骘纹见于眼角，陰雨便见，如三叉样，假寐时最易见。

得科名星者早荣，得陰骘纹者迟发。

二者全无，前程莫问。

陰骘纹见于喉间，又主生贵子；杂路不在此格。

【解释】

人的面貌之相有清秀、古朴、奇伟、秀致的分别，这四种相貌主要以科名星和陰骘纹为主去辨别。

科名星在十三岁到三十九岁这段时间随时都可以看到；陰骘纹，在十九岁到四十六岁这段时间也可随时看见。

这两样都俱备的话，将来会成为大人物，能够得到其中一样，也会富贵。

科名星显现在印堂和眉彩之间，有时出现有时隐藏，形状有时像钢针有时如小球，是一种红光紫气。

在喝酒之后和发怒时容易看见。

陰骘纹出现在眼角之处，遇到阴雨天便能看见，像三股叉的样子，在将睡时最容易看见。

有科名星的少年时就会发达荣耀，有陰骘纹的发迹要晚一些。

两者都没有的话前程就别问了。

明骘纹若现于咽喉部位，又主生得贵子。

若明骘纹出现在其他部位，则难能断定，。

【原文】

目者面之渊，不深则不清。

鼻者面之山，不高则不灵。

口阔而方禄千种，齿多而圆不家食。

眼角入鬓，必掌刑名。

顶见于面，终司钱谷，出债征也。

舌肥无官，橘皮不显。

文人有伤左目，鹰鼻动便食人，此贱征也。

【解释】

人的眼睛如同面部的两方水潭，神气不深沉含蓄面部就不会清朗明爽。

鼻子如同支撑面部的山脉，鼻梁不挺拔，准头不高圆就不现机灵聪慧之气。

嘴巴宽阔又方正，主人有享千钟之福禄，牙齿细小而圆润，适合在外地发展事业。

两眼秀长并插至鬓发处必掌司法大权。

秃发谢顶而使头与面额相连，终将执掌财政大权，放债收利是行家。

口吃者无官运，面部肌肤粗糙如桔子皮的人不会发达。

文人若左眼有伤那么文星陷落而无所作为；鼻子如鹰嘴必定内心陰险狠毒喜好伤人，都是贫贱的征兆。

第四情态　

【原文】

容貌者，骨之余，常佐骨之不足。

情态者，神之余，常补神之不足。

久往观人精神，乍见现人情态。

大家举止，羞涩亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。

大旨亦辨清浊，细处兼论取舍。

【解释】

一个人的容貌是其骨骼状态的余韵，常常能够弥补骨骼的缺陷。

情态是精神的流韵，常常能够弥补精神的不足。

久久注目要着重看人的精神；乍一放眼则要首先看人的情态。

凡属大家之属如高官显宦、硕儒高僧的举止动作，即使是羞涩之态，也不失为一种佳相；而象小儿般的举动隐匿表情，或如市井之徒哭哭笑笑、又跳又叫，越是矫揉造作越暴露幼稚粗俗。

人的情态大处分辨清浊，而对细处则要分清主次做出取舍。

【原文】

有弱态，有狂态，有疏懒态，有周旋态。

飞鸟依人，情致婉转，此弱态也。

不衫不履，旁若无人，此狂志也。

坐止自如，问答随意，此疏懒态也。

饰其中机，不苟言笑，察言观色，趋吉避凶，则周旋态也。

皆根其情，不由矫枉。

弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，皆能成器；反之，败类也。

大概亦得二三矣。

【解释】

常见的情态不外委婉柔弱的弱态、狂放不羁的狂态、怠慢懒散的疏懒态、交际圆滑周到的周旋态。

如小鸟依依情致婉转娇柔亲切的就是弱态。

衣着不整不修边幅恃才傲物目空一切旁若无人是狂态。

想做什么就做什么，想怎么说就怎么说，不分场合不论忌宜是疏懒态。

把心机深深地掩藏起来，处处察言观色，事事趋吉避凶，与人接触圆滑周到，这就是周旋态。

这些情态都来自于内心的真情实性，不由人任意虚饰造作。

委婉柔弱而不曲意连媚，狂放不羁而不喧哗取闹，怠慢懒散却坦诚纯真，交际圆润却强干豪雄，日后都能成为有用之材；反之，委婉柔弱又曲意诌媚，狂放不羁而又喧哗取闹，怠慢懒散却不坦诚纯真，交际圆滑却不强干豪雄，日后都会沦为无用的废物。

只要看到其大致情形，日后谁会成为有用之材，谁会论为无用的废物，也能看出个二三成。

【原文】

前者恒态，又有时态。

方有对谈，神忽他往；众方称言，此独冷笑；探险难近，不足与论情。

言不必当，极口称是；未交此人，故意低毁；卑庸可耻，不足与论事。

漫无可否，临事迟回；不甚关情，亦为堕泪。

妇人之仁，不足与谈心。

三者不必定人终身。

反此以求，可以交天下士。

【解释】

前面所说经常出现的情态称为“恒态”，除此之外还有几种不经常出现的情态称之为“时态”。

譬如正在跟人进行交谈时，他却忽然把目光和思路转向其他地方去了，足见这种人毫无诚意；在众人言笑正欢的时候，他却在一旁漠然冷笑，足见这种人冷峻寡情，这些人城府深沉居心险恶，不能跟他们建立友情。

别人发表的意见未必完全妥当，他却在一旁连声附和，足见此人胸无定见；还没有跟这个人打交道，他却在背后对人家进行恶意诽谤和诬蔑，足见此人信口开河不负责任。

这类人庸俗下流卑鄙可耻，不能跟他们合作共事；无论遇到什么事情都不置可否，而一旦事到临头就迟疑不决犹豫不前，足见此人优柔寡断；遇到一件根本不值得大动感情的事情，他却伤心落泪大动感情，足见此人缺乏理智。

这类人的仁慈纯属“妇人之仁”，不能跟他们推诚交心。

以上三种情态不一定能决定一个人终身的命运。

如果能从以上三种人的反面去求索，那就几乎可以遍交天下之士了。

第五须眉　

【原文】

“须眉男子”，未有须眉不具可称男子者。

“少年两道眉，临老一副须。

”此言眉主早成，须主晚运也。

然而紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣：

郭令公半部不全，霍骠骁一副寡脸，此等间逢，毕竟有须眉者，十之九也。

【解释】

人常说“须眉男子”，因为还没有见过既无胡须又无眉毛的男人。

人还常说：

“少年两道眉，临老一付须”则是说一个人少年时的命运如何要看眉毛的相，而晚年运气怎么样则看胡须。

但是脸呈紫气即使没有胡须地位也会高贵，两腮突露就算胡须稀少也能声名显达：

郭子仪虽胡须稀疏却位极人臣富甲天下，霍去病没有胡须一副寡脸相却功高盖世，这不过只是偶然碰到，毕竟有胡须有眉毛的人，占百分之九十以上。

【原文】

眉尚彩，彩者，秒处反光也。

贵人有三层彩，有一二层者。

所谓“文明气象”，宜疏爽不宜凝滞。

一望有乘风翔舞之势，上也；如泼墨者，最下。

倒竖者，上也；下垂者，最下。

长有起伏，短有神气；浓忌浮光，淡忌枯索。

如剑者掌兵权，如帚者赴法场。

个中亦有征范，不可不辨：

但如压眼不利，散乱多忧，细而带媚，粗而无文，是最下乘。

【解释】

眉崇尚光彩，所谓的光彩就是眉毛梢部闪现出的亮光。

富贵人的眉毛根处、中处、梢处有三层光彩，当然有的只有两层、一层。

通常所说的“文明之象”指的就是眉毛要疏密有效、清秀润朗，不要厚重呆板又粗又密。

远远望去像两只凤在乘风翱翔，如一对龙在乘风飞舞，这就是上佳的眉梢。

如果像一团散浸的墨汁则是最下等的眉相。

双眉倒竖呈倒八字形是好的眉相。

双眉下垂呈八字形是下等眉相。

如果眉毛较长就得要有起伏；如果比较短就应该昂然有神，眉毛如果浓不应该有虚浮的光，眉毛如果淡切忌形状像一条干枯的绳子。

双眉如果像两把锋利的宝剑必将成为统领三军的将帅，而双眉如果像两把破旧的扫帚则会有杀身之祸。

具体特征宜认真加以辨识：

就如眉毛过长并压迫着双眼就会不利，眉毛散乱无序忧劳无神，眉形过于纤细带有媚态，眉毛过于粗阔没有文秀之气，属于最下等的眉相。

【原文】

须有多寡，取其与眉相称。

多者，宜清、宜疏、宜缩、宜参差不齐；少者，宜光、宜健、宜圆、宜有情照顾。

卷如螺纹，聪明豁达；长如解索，风流显荣；劲如张戟，位高权重；亮若银条，早登廊庙；皆宦途大器。

紫须剑眉，声音洪壮，篷然虬乱，尝见耳后，配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相。

他如“辅须先长终不利”“人中不见一世穷”“鼻毛接须多滞晦”“短髭遮口饿终身”，此其显而可见者耳。

【解释】

胡须有多有少，都应要与眉毛相和谐匹配。

胡须多的应该清秀流畅，疏爽明朗，收敛不刺硬，并长短分明有序。

胡须少的，最好是润泽光亮，刚健挺直，气韵十足，并与其他部位相互照应。

胡须弯曲像螺丝的人一定聪明目光高远豁然大度；胡须细长像磨损的绳子一样到处是细弯小曲生性风流倜傥却无婬乱之心，将来一定能名高位显；胡须刚劲有力如一把张开的利戟将来一定当大官掌重权；胡须清新明朗像闪闪发光银条的人年纪轻轻就为朝中大臣。

以上这些都是仕途官场上的大材大器的人物。

紫色胡须眉毛如利剑，声音洪亮粗壮，胡须像虬那样蓬松劲挺散乱且有时还长到耳后边的胡须，若再有一副清爽和英俊的骨骼与精神，即使封不了千里之侯，也能当十年的宰相。

其他的如辅须先长出来终究没有好处，人中没有胡须一辈子受苦受穷，鼻毛连接胡须命运不顺利前景暗然，短髭长了遮住嘴一辈子忍饥挨饿等胡须凶象是显而易见的。

第六声音　

【原文】

人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。

始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。

取其自成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉。

【解释】

人的声音，跟天地之间的陰陽五行之气一样，清者轻而上扬，浊者重而下坠。

声音起始于丹田，在喉头发出声响，至舌头那里发生转化，在牙齿那里发生清浊之变，最后经由嘴唇发出去，实质上与宫、商、角、徵、羽五音相合。

听人的声音要辨识其独具一格之处，不一定完全与五音相符合，但是只要听到声音就要想到这个人，这样就会闻其声而知其人，所以不一定见到其庐山真面目才看出他究竟是个英才还是庸才。

【原文】

声与音不同。

声主“张”，寻发处见；音主“敛”，寻歇处见。

辨声之法，必辨喜怒哀乐：

喜如折竹，怒如陰雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前，大概以“轻清”为上。

声雄者，如钟则贵，如锣则贱；声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。

远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如拍琴，上上。

“大言不张唇，细言不露齿”，上也。

出而不返，荒郊牛鸣；急而不达，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔断，喈喈混谈；市井之夫，何足比较？

【解释】

声和音是有区别的。

声产生于发音器官的启动之时，可在发音器官启动的时候听到；音产生于发音器官的闭合之时，可在发音器官闭合的时候感觉到。

辨识声相优劣高下的方法很多，但是一定要着重从人的喜怒哀乐中去细加鉴别：

欣喜之声宛如翠竹折断情致清脆而悦耳；愤怒之声宛如平地一声雷情致豪壮而强烈；悲哀之声宛如击破薄冰情致破碎而凄切；欢乐之声宛如雪花于疾风刮来之前在空中飞舞情致宁静轻婉，大致不过轻扬而清朗的被列入上佳。

如果是刚健激越的陽刚之声，像钟声一样宏亮沉雄就高贵，像锣声一样轻薄浮泛就卑贱；如果是温润文秀的陰柔之声，那像鸡鸣一样清朗悠扬的就高贵，像蛙鸣一样喧嚣空洞的就卑贱。

远远听去刚健激越充满了陽刚之气，而近处听来温润悠扬，起的时候如乘风悄动悦耳愉心，止的时候却如琴师拍琴雍容自如，这乃是声中之最佳者。

俗话说“高声畅言却不大张其口，低声细语牙齿却含而不露齿”乃是声中之较佳者。

发出之后散漫虚浮缺乏余韵像荒效旷野中的孤牛鸣叫，急急切切咯咯吱吱断续无节像夜深入静的时候老鼠在偷吃东西，或者说话的时候一句紧接一句语无伦次没完没了而且嘴快气促，或者说话的时候口齿不清吞吞吐吐含含糊糊，这都属于市井粗鄙俗陋之声不值得比较。

【原文】

音者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。

贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所谓“禽无声，兽无音”是也。

凡人说话，是声散在前后左右者是也。

开谈多含情，话终有余响，不唯雅人，兼称国士；口阔无溢出，舌尖无窕音，不唯实厚，兼获名高。

【解释】

音，是声的余波余韵，与发声相去不远，之间的差异可从细微的地方可以听出来。

贫穷卑贱的人说话只有声而无音，显得粗野不文；圆滑尖巧的人说话则只有音而无声，显得虚饰做作；俗话“鸟鸣无声，兽叫无音”说的就是这种情形。

普通人说话是声响散布在空中而已，并无音可言。

如果说话的时候，一开口就情动于中，而声中饱含着情，到话说完了，则是温文尔雅的人，若非高雅人士也会是社会名流。

如果说话的时候，即使口阔嘴大，却声未发而气先出，即使口齿灵俐，却又不矫造轻佻，这样的人素养实力深厚，而且还会获得盛名隆誉。

第七气色　

【原文】

面部如命，气色如运。

大命固宜整齐，小运亦当亨泰。

是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。

大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。

【解释】

面相总透出人的命理，气色也遵照人的运程。

大事命理自会真实有序表现，小的运程也能大体表达。

要是光辉不焕发，珍珠和宝玉就和碎砖烂瓦一般无二了，若色彩不能呈现，绫罗绵绣也就和粗布糙葛没有二致。

重要的面相能决定一个人一生的祸福，小的方面也能决定几个月的吉凶祸福。

【原文】

人以气为主，于内为精神，于外为气色。

有终身之气色，“少淡、长明、壮艳、老素”是也。

有一年之气色，“春青、夏红、秋黄、冬白”是也。

有一月之气色，“朔后森发，望后隐跃”是也。

有一日之气色，“早青、昼满、晚停、暮静”是也。

【解释】

人的气色是核心，内部心理表现出人的精神，外在表现为气色。

有贯穿人的一生的气色，“少年气色为淡，就是气稚色薄；青年时期气色是气勃色明；壮年时期气色为艳，就是气丰色艳；老年时期气色为素，就是气实色朴”。

有贯穿一年的气色，“春季气色为青色——木色、春色，夏季气色为红色——火色、夏色，秋季气色为黄色——土色、秋色，冬季气色为白色——金色、冬色”。

有贯穿一月的气色，“每月初一日之后如枝叶盛发，十五日之后则若隐若现”。

有贯穿一天的气色，“早晨开始复苏，白天充盈饱满，傍晚渐趋隐伏，夜间安宁平静”。

【原文】

科名中人以黄为主，此正色也。

黄云盖顶，必掇大魁；黄翅入鬓，进身不远；印堂黄色，富贵逼人；明堂素净，明年及第。

他如眼角霞鲜，决利小考；印堂垂紫，动获小利，红晕中分，定产佳儿；两颧红润，骨肉发迹。

由此推之，足见一斑矣。

【解释】

科考功名的人面部气色应该以黄色为主才是吉祥正色。

如果有一道黄色的彩云覆盖在他头顶，那可以肯定必然会在科考殿试中一举夺魁高中状元；如果两颧部位各有一片黄色向外扩展，如两只翅膀直插双鬓，那么可以肯定升官受禄已为期不远；如果命宫印堂呈黄色，那么可以肯定会获得既致富又做官的机会；如果明堂部位即鼻子白润而净洁，那么可以肯定来年必能科考入第。

其他如眼角鱼尾部位红紫二色充盈状似绚丽的云霞，可以肯定参加小考必然能够顺利考中；命宫印堂有一片紫色发动向上注入山根之间，可以肯定此人经常会获得一些钱财之利；如果两眼下方各有一片红晕，而且被鼻梁居中分隔开来从而互不连接，那么可以肯定此人定会喜得一个宝贝儿子；如果两额部位红润光泽，可以肯定此人的亲人如父子、叔侄、兄弟等等，必然能够立功显名并发家致富。

由此推而广之，足可窥见面部气色与人的命运的关系的情形。

【原文】

色忌青，忌白。

青常见于眼底，