中考语文总复习弟二部分.docx
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中考语文总复习弟二部分
中考语文总复习
第二部分诗词赏析
（苏教版）
教案
云南亨德森新外国语学校●林若寒
说明
本教案紧扣中考考点，分为五大部分--语言基础知识积累与运用、诗词阅读、文言文阅读、现代文阅读、写作。
每部分又分为“课标定位、基础知识梳理、考点解读及应考答题方法、真题解析、考前模拟”五个层次。
知识点突出，考点准确，题型真实，解题方法、解题思路规律明确，考前模拟针对性强。
能帮助应考学生极富针对性的进行有效复习，能帮助同学们走直线备考。
A、古典诗词欣赏
一、课标定位
课标要求：
“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。
”近几年来，在许多省市的中考题中都有增加了古诗词赏析的内容，这也体现了新课标中提出的“要感受作品中的形象，欣赏优美、精彩的语言”的要求，同时也体现了“创造性阅读”的要求。
二、课时安排：
5课时
第1课时知识网络
一、古诗词基础知识
（一）古典诗歌分类
古典诗歌有古体诗和近体诗之分。
近体诗讲究格律，它包括诗、词、曲。
古有诗庄、词媚、曲谐之说，这概括了诗词曲的总体风格。
近体诗中的诗主要是指唐以来形成的绝句、律诗。
绝句和律诗均有五言和七言。
“词”又称“长短句”“诗余”等，在宋代发展到高峰，形成了豪放与婉约两大流派，前者以苏轼、辛弃疾等为代表，后者以柳永、李清照为代表；“词”按字数多少又分为长调、中调和小令。
“曲”在这里主要指元曲中的散曲，散曲有套数和小令之分。
（二）诗歌流派：
现实主义、浪漫主义
现实主义：
提倡客观地观察现实生活，精确细腻地描写现实，真实地表现典型环境的典型人物。
源头：
《诗经》；代表作家：
杜甫、白居易、陆游等。
浪漫主义：
善于抒发对理想的热烈追求，用热情奔放的语言、奇特的想象和夸张手法、神话故事来塑造形象。
源头：
《楚辞》；代表作家：
屈原、李白、李贺、龚自珍等。
（三）词的流派：
豪放派、婉约派。
豪放派：
气势磅礴，格调高昂，意境雄浑，感情激荡。
代表人物：
苏轼、辛弃疾。
婉约派：
笔调柔和，感情细腻，委婉缠绵，韵味深远。
代表人物：
柳永、秦观、李清照。
豪放派：
词的思想内容不拘于传统的离愁别绪，反映较广阔的社会生活；词的形式不为规定的腔调、声律所束缚。
苏轼、辛弃疾、岳飞都是豪放派词人，如
岳飞的《满江红》：
“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千路云和月。
莫等闲，白了少年头。
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭!
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。
”
婉约派：
词写得比较婉曲，比较含蓄，多以艳情为题材；严格遵守音律。
柳永、李清照、姜夔、李煜、温庭筠、周邦彦等都是这一派作家，如
温庭筠的《菩萨蛮》：
“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
懒起画蛾眉；弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。
新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
”
（四）诗歌流派：
山水诗：
以山川风物为诗歌内容，如谢灵运、王维的诗，
王维的《山居秋暝》：
“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
”
田园诗：
以田园生活为诗歌内容，如陶渊明、孟浩然、范成大，
孟浩然的《过故人庄》：
“故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
”
边塞诗：
以边塞军旅生活为诗歌内容，如高适、岑参、王昌龄的诗，
王昌龄的《出塞》：
“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
”
送别诗：
以临行送别为诗歌内容，如高适的《别董大》：
“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
”
咏史诗：
以历史兴衰、前朝旧事、怀古讽今为诗歌内容，杜牧、李商隐写了许多，如李商隐的《隋宫》：
“乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函？
春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。
”
咏物诗：
借物抒怀言志的诗，如于谦的《石灰吟》:
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
虞世南的《蝉》:
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
（古人以蝉居高饮露象征高洁，作者以比兴和寄托的手法，表达自己的情操。
清施补华《岘佣说诗》云：
“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。
比兴不同如此。
”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。
）
二、古典诗歌中的常见意象
1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：
高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮 对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树 以折柳表离别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如 1987 年曾考过的《送别》诗：
杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？
由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？
”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？
4、蝉 以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：
“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
”
由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》：
“无人信高洁。
”李商隐《蝉》：
“本以高难饱”，“我亦举家清”。
王沂孙《齐天乐》：
“甚独抱清高，顿成凄楚。
”虞世南《蝉》：
“居高声自远，非是藉秋风。
”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里，尽荠麦青青。
”（姜夔kuí《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：
春光也不胜它）。
这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。
”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、长亭 是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》：
“何处是归程？
长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》：
“寒蝉凄切，对长亭晚。
”李叔同《送别》：
“长亭外，古道边，芳草碧连天。
”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
7、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。
《楚辞·招隐土》：
“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。
乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。
”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。
白居易《赋得古原草送别》：
“野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，睛翠接荒城。
”李煜《清平乐》：
“离恨恰如春草，更行更远还生。
”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
8、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
李清照曾写过：
“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。
吴文英《唐多令》：
“何处合成愁？
离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕。
”葛胜冲《点绛唇》：
“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。
”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
9、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。
白居易《长恨歌》：
“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。
李煜《相见欢》：
“寂寞梧桐，深院锁清秋。
”温庭筠《更漏子》：
“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。
”李清照《声声慢》：
“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
10、梅花 “以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。
这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。
到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。
张耒：
“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张朋友：
“一白雪相似，独清春不知。
”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。
”苏轼：
“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。
”陆游：
“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
11、松柏 《论语·子罕》中说：
“岁寒，然后知松柏后凋也。
”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
刘禹锡：
“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。
”李山浦：
“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。
桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。
”另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。
12、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。
如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。
”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。
望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
李白诗云：
“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。
”又如李白《蜀道难》：
“又闻子归啼夜月，愁空山。
”白居易《琵琶行》：
“杜鹃啼血猿哀鸣。
”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”文天祥《金陵驿二首》：
“从今别江南路，化作啼鹃带血归。
”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：
“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。
”
13、乌鸦 按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
李商隐《隋宫》：
“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
”秦观《满庭芳》：
“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
”马致远小令《天净沙·秋思》：
“枯藤，老树，昏鸦。
”
14、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
杜甫《登高》：
“风急天高猿啸哀”郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”李端《送客赋得巴江夜猿》：
“巴水天边路，啼猿伤客情。
”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。
15、关山 关塞山河。
关，关隘要塞；山，山河。
高道《塞上吹笛》：
“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
”“梅花落”为曲子名。
意思是请问笛声飘到哪里去了呢？
风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。
16、羌笛 是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。
唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：
“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”岑参《白雪歌送武判官归京》：
“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。
”李益《夜上受降城闻笛》：
“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
”范仲淹《渔家傲》：
“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。
”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
胡笳的作用与此相同，就不再列举了。
17、明月、白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。
杜甫诗《恨别》：
“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。
刘长卿《谪仙怨》：
“白云千里万里，明月前溪后溪。
”写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。
至于对月思人就更多了，如谢庄《月赋》：
“隔千里兮共明月。
”张九龄：
“思君如满月，夜夜减清辉。
”“海上生明月，天涯共此时。
”李白：
“举头望明月，低头思故乡。
”杜甫：
“露从今夜白，月是故乡明。
”苏轼：
“但愿人长久，千里共婵娟。
”等等。
19、水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。
李煜词云：
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”“自是人生长恨水长东。
”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。
秦观《踏莎行》：
“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
”“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。
”以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
20、琴瑟
（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
《诗·周南·关雎》：
“窈窕淑女，琴瑟友之。
”又《小雅·常棣》：
“妻子好合，如鼓琴瑟。
”
（2）比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》：
“离堂思琴瑟，别路绕出川。
”
21、鸿雁 《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、传讯。
如晏殊《清平乐》：
“生笺小字，说尽平生意。
鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。
”李清照词云：
“雁字回时，月满西楼。
”李清照另一首词云：
“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。
”大雁在这里是传书的信使。
有漂泊，羁旅之苦之意。
22、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。
《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。
”春山，指眉。
23、连理枝、比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵树。
比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。
相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。
韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。
不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。
白居易的《长恨歌》：
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
24、青梅竹马 出自李白的《长干行》：
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
25、红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：
“出南海人家园圃中”。
《本草》称其为“相思子”。
王维《相思》诗：
“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
清人失彝尊《怀汪进士煜》：
“安床红豆底，日日坐相思。
”即睡在相思树下，日日思念汪进士。
在唐时甚红。
常用以象征爱情或相思。
26、豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物。
杜牧《赠别》：
“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
三、课内古诗词知识梳理
教材中收录了近五十首古诗词，时间跨度从西周一直到清末，所选古诗词可谓经典之作，几乎涵盖了我国古代诗歌发展史，赏析这些经典作品，确能使学生提高赏析能力。
古诗词语言凝炼，在有限的篇幅中熔铸极大的内涵，在浓缩的语言里饱含丰富的情感。
古诗词常以抒情言志来反映生活：
或抒凌云壮志，我言婉约柔情；或心忧天下，或寄情山水；或慨叹身世，或讽喻时政；或描摹事物，或吟咏古今……容天下诸事，抒万千情思。
这就是诗歌流传至今的魅力所在。
理解品味文言诗词，人们有很多高雅的方法：
用译诗来解说内容，用描述来表现诗境，用抒情来表达感受，用阐释来点示深意，用呤诵来传情达意，用评说来赏析美点。
总的来说，人们欣赏诗词的着眼点是诗情画意。
教科书中收录了近五十首古诗词，时间跨度从西周一直到清末，所选古诗词可谓经典之作，几乎涵盖了我国古代诗歌发展史，赏析这些经典作品，确能使学生提高赏析能力。
古诗词语言凝炼，在有限的篇幅中熔铸极大的内涵，在浓缩的语言里饱含丰富的情感。
古诗词常以抒情言志来反映生活：
或抒凌云壮志，我言婉约柔情；或心忧天下，或寄情山水；或慨叹身世，或讽喻时政；或描摹事物，或吟咏古今……容天下诸事，抒万千情思。
这就是诗歌流传至今的魅力所在。
理解品味文言诗词，人们有很多高雅的方法：
用译诗来解说内容，用描述来表现诗境，用抒情来表达感受，用阐释来点示深意，用呤诵来传情达意，用评说来赏析美点。
总的来说，人们欣赏诗词的着眼点是诗情画意。
（一）赏“情”。
“诗言志”、“诗缘情”、“诗歌合为事而作”，诗人写诗，绝非无病呻吟，往往是有感而发，感于外而发于心，发于心者即为“情”。
通读全诗，理解诗的内容，初步把握诗人所要抒发的感情，这是赏析的第一步。
课本所选古诗词抒发的感情大体主要有以下几种：
1、爱国情怀（忧国忧民，杀敌报国）。
2、人际间真挚的情感（亲情、友情、爱情）。
3、思乡之情。
4、热爱山水田园。
5、抒发壮志豪情及壮志难酬的悲愤郁闷。
6、感伤时事，怀古伤今。
（其中有些情感有交叉）。
归纳出这几种情感并非让学生与诗词对号入座，而是帮助学生初步确定诗的主旨，不致于曲解诗人的情感趋向。
如何来确定呢？
1、首先指导学生了解作者所处的时代背景、遭遇经历、个性特征等。
如李白傲视权贵的个性，渴望施展才华而郁郁不得志；杜甫的穷困潦倒，乱世流离的不幸及忧国忧民的情杯；刘禹锡、苏轼屡遭贬官的经历；岑参、范仲淹边塞军旅生涯；辛弃疾、陆游遭排挤打击，报国无门的无奈；李煜由帝王沦为阶下囚的遭遇。
等等。
2、其次是通过标题来确定。
有些标题即指明了诗的主题（词牌名与内容无关，另当别论），如标题中出现“送”，表明是送别诗，往往是表达真挚友情的；出现“塞上塞下”，表明是边塞诗，往往表现的是戍边将士们的爱国思乡之情；出现“秋”，则往往是悲秋之作，抒发的常常是思乡怀人之情。
等等。
3、再次是通过意象（人、景、物）来确定，意象往往具有象征意义，如“胡马”、“单于”、“楼兰”象征入侵的敌人；“柳”与送别有关，古人有折柳而别的习俗；“雁”、“月亮”借以抒发思乡怀人之情；“花落”、“花残”令人伤感；“杜鹃”、“子规”，叫声哀婉，令人凄凉哀伤；“菊花”、“梅花”象征是坚强、高洁。
等等。
总之，通过以上几种方法初步把握诗的主旨，这仅是“点”，要想真正具备这种把握能力，由点到面，还需指导学生大量阅读课外古诗词。
（二）赏“技”。
“技”指表达技巧，主要指抒情方式、修辞手法、表现手法三个方面，这是教学中的重点难点。
1、抒情方式。
抒情是诗的灵魂，诗人就是藉此来言志抒怀的。
教者在教学中应明确诗人常用的抒情方式：
直抒胸臆、叙事、写景、议论等，这有助于学生理解诗人的思想情感。
具体为：
①直抒式，直抒胸臆。
如《关睢》《蒹葭》，爱慕之情流露大胆、直接、强烈而真挚。
“乡书何处达，归雁洛阳边”“日暮乡关何处是？
烟波江上使人愁”“断肠人在天涯”等都直接抒发了思乡之情。
②叙事式，即通过叙事来抒情，如《木兰诗》《观刈麦》《茅屋为秋风所破歌》等。
③写景式，这是最主要的抒情之式。
情景相生，写景就是为抒情服务的。
《观沧海》《春望》《使至塞上》《钱塘湖春行》《渔家傲》《天净沙秋思》等均是情景珠联璧合的典范之作。
④议论式，即通过评论来抒情。
如“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，“今我何功德……尽日不能忘”，“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”等。
2、修辞方法。
修辞的运用可以丰富表达的内容，修辞方法的分析对理解诗的内容极为重要，诗词中常用的修辞方法有比喻、拟人、夸张、对比、双关等。
在分析时常提问：
为什么要用？
用与不用，有什么不同？
启发学生理解修辞方法运用的作用。
《雁门太守行》首句中“黑云”“金鳞”的比喻，写出敌重兵压境及守城将士们严阵以待的情形。
《书湖阴先生壁》中送青入门的两山是多么的多情可爱。
《望庐山瀑布》中的夸张则表现出李白诗强烈的浪漫主义色彩。
《观刈麦》中农民辛勤劳苦与自己不劳而获的对比，表现白居易作为封建官吏关心民生疾苦的可贵。
《凉州词》中的“春风”，《十一月四日风雨大作》中的“风吹雨”都是双关词，要分析其深刻含义则要指导学生结合时代背景及比喻等修辞手法。
3、表现手法。
诗人常用烘托渲染、对比、典故、借古讽今、虚实相对等表现手法来增强诗词的表现力，以利于自己情感的表达。
在教学中要讲解透彻，以便学生能由此及彼，在诵读时注意这些表现手法的表达效果。
如《泊秦淮》首句以“烟、水、月、沙”四种景物烘托出凄迷冷寂的气氛，暗示唐王朝国运衰微，隐含对国事的担忧，与下文沉湎声色享乐的达官贵人形成对比。
《江城子密州出猎》中“冯唐”典故的运用，表现苏轼渴望重新得到朝廷重用，为国效力的强烈愿望。
王昌龄在《出塞》中借汉代李广英勇善战，威镇边疆来讽刺唐王朝用人不当，边将无能的现实。
《观沦海》中曹操先写眼前大海生机勃勃的实景，后写想像之景，大海吞吐日月星辰的博大气象，借以抒写自己渴望建功立业的雄心壮志和宽阔胸襟。
（三）赏“妙语”。
妙语指精妙的词语，学会赏析凝练精准的词语，这是古诗词赏析的较高境界，也是具备鉴赏能力的体现。
词语的理解赏析，主要是分析其含义和表达作用，体会其妙处。
在教学中采用以下几种方法来指导赏析：
一是换字法。
李白《塞下曲》“宵眠抱玉鞍”中的“抱”能否换成“枕”？
“抱”更见军中生活之紧张，将士们只能抱鞍打盹，一有警情，“抱鞍”者即能翻身上马，奋勇出击。
故“抱”更合军中习惯，较“枕”准确。
二是填空法。
让学生做这样一道题：
在“轻风（）细柳”的空格内填上一个动词，备选动词有“吹、摇、扶、舞”，结果绝大多数学生选择了“扶”，并且能说出“扶”字的妙处。
在此基础上要求学生分析“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”中“护、送”的妙处。
三是情境分析法。
“黄沙百战穿金甲”，让学生想象西北边疆地区，风沙强劲，漫天飞舞，人长期身处其间是何感觉，然后再说说“穿”的意思及表达作用。
铠甲都被风沙磨穿，更何况人的血肉之躯。
“穿”写出环境恶劣，战事频繁，突出表现戍边将士比钢铁还顽强的意志和杀敌报国的坚强信念。
以此种方法要求学生分析“大漠孤烟直，长河落日圆”中“直、圆”的表达作用。
三、考点解读及应考答题方法
诗歌鉴赏是中考中的难点，很多学生对此是手足无措，有时即使是老师讲解了，有的学生也还是云里雾里，不得要领。
其实作为比较抽象的诗歌鉴赏题目，我们应该尽可能去找到一些方法性的东西，至少要给学生答题一些思路，有了这些，学生才会自己去分析、去理解、去赏鉴；同时还要注意我们提供的思路应该是有浅入深，这样才会给学生以信心。
以下是本人对诗歌阅读题一些方法上的探索。
一：
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