逍遥游文言文翻译及注释.docx
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逍遥游文言文翻译及注释
逍遥游文言文翻译及注释
《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。
《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
逍遥游文言文翻译及注释是如何呢?
本文是整理的逍遥游文言文翻译及注释资料，仅供参考。
逍遥游文言文原文逍遥游
北冥2有鱼，其名为鲲（kūn）3。
鲲之大，不知其几4千里也5;化而为鸟，其名为鹏6。
鹏之背，不知其几千里也;怒7而飞，其翼若垂天8之云。
是鸟也，海运9则将徙10于南冥。
南冥者，天池11也。
《齐谐》12者，志怪13者也。
《谐》之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击14三千里，抟（tuán）15扶摇16而上者九万里，去以六月息17者也。
”野马18也，尘埃19也，生物之以息相吹也20。
天之苍苍21，其22正色23邪?
其远而无所至极邪24?
其视下也25，亦若是则已矣。
且夫26水之积也不厚，则其负27大舟也无力。
覆28杯水于坳堂29之上，则芥30为之舟;置31杯焉32则胶33，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力34。
故九万里，则风斯在下矣35，而后乃今36培风37;背负青天，而莫之夭38阏（è）39者，而后乃今将图南40。
蜩（tiáo）41与学鸠42笑之曰：
“我决（xùe）起43而飞，抢44榆枋（yúfāng）45而止，时则46不至，而控47于地而已矣，奚以48之49九万里而南为50?
”适51莽苍52者，三餐53而反54，腹犹55果然56;适百里者，宿57舂（chōng）粮58;适千里者，三月聚粮59。
之60二虫61又何知62!
小知63不及大知64，小年65不及大年66。
奚以知其然也?
朝（zhāo）菌67不知晦朔68，蟪（hùi）蛄（gū）69不知春秋70，此小年也。
楚之南有冥灵71者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿（chūn）72者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖73乃今74以久75特闻，众人匹之76，不亦悲77乎?
汤78之问棘79也是已80。
穷发81之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修82者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云;抟扶摇羊角83而上者九万里，绝云气84，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鷃（yàn）85笑之曰：
“彼且奚适也?
我腾跃而上，不过数仞86而下，翱翔蓬蒿之间87，此亦飞之至88也。
而彼且奚适也?
”此小大之辩89也。
故夫知效90一官、行91比92一乡、德合一君、而93征一国者，其94自视95也，亦若此96矣。
而宋荣子97犹然98笑之。
且举99世誉100之而不加劝101，举世非102之而不加沮103，定乎内104外105之分106，辩107乎荣辱之境108，斯109已110矣。
彼其于世，未数数然111也。
虽然112，犹有未树113也。
夫列子114御115风而行，泠（líng）然116善117也，旬有五日118而后反。
彼于致福119者，未数（shuò）数然也。
此虽免乎行，犹有所待120者也。
若夫121乘122天地之正123，而御六气124之辩125，以游无穷126者，彼且恶（wū）乎待哉127?
故曰：
至人128无己129，神人无功130，圣人无名131。
尧132让天下于许由133，曰：
“日月出矣，而爝（júe）火134不息;其于光也，不亦难乎?
时雨降矣，而犹浸灌135;其于泽也，不亦劳乎?
夫子136立而天下治137，而我犹尸138之;吾自视缺然139，请致140天下。
”许由曰：
“子治天下，天下既已治也;而我犹代子，吾将为名乎?
名者，实之宾141也;吾将为宾乎?
鹪（jiāo）鹩（liáo）142巢于深林，不过一枝;偃鼠143饮河，不过满腹。
归休乎君144，予无所用天下为145!
庖（páo）人146虽不治庖，尸祝147不越樽148俎（zǔ）149而代之矣!
”
肩吾问于连叔150曰：
“吾闻言于接舆151，大而无当152，往而不反153。
吾惊怖154其言。
犹河汉155而无极156也;大有迳庭157，不近人情焉。
”连叔曰：
“其言谓何哉?
”曰：
“藐158姑射159之山，有神人居焉。
肌肤若冰雪，淖（nào）约160若处子161，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外;其神凝162，使物不疵（cī）疠（lì）163而年谷164熟。
吾以是狂165而不信也。
”连叔曰：
“然。
瞽（gǔ）166者无以与乎文章167之观168，聋者无以与乎钟鼓之声。
岂唯169形骸170有聋盲哉?
夫知亦有之!
是其言也犹时171女172也。
之173人也，之德也，将旁礴万物以为一174，世蕲（qí）乎乱175，孰176弊弊177焉以天下为事!
之人也，物莫之伤：
大浸178稽天而不溺180，大旱金石流，土山焦而不热。
是其尘垢秕糠（chéngòubǐkāng）181将犹陶铸182尧舜者也，孰肯以物183为事?
”宋人资章甫184而适诸越185，越人断发186文身187，无所用之。
尧治天下之民，平海内之政，往见四子188藐姑射之山，汾（fén）水之阳189，窅（yǎo）然丧其天下焉190。
惠子191谓庄子曰：
“魏王192贻193我大瓠（gū）之种194，我树195之成，而实196五石（dàn）197。
以盛水浆，其坚不能自举也。
剖之以为瓠，则瓠落198无所容199。
非不呺（xiāo）然200大也，吾为其无用而掊201之。
”庄子曰：
“夫子固拙于用大矣。
宋人有善为202不龟手之药203者，世世以洴（píng）澼（pì）204絖（kuàng）205为事。
客闻之，请买其方百金。
聚族206而谋曰：
‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻（yù）技207百金，请与之。
’客得之，以说（shùi）208吴王。
越有难209，吴王使之将210，冬，与越人水战，大败越人。
裂地211而封212之。
能不龟手213一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
今子有五石之瓠，何不虑214以为大樽215，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容?
则夫子犹有蓬之心216也夫!
”
惠子谓庄子曰：
“吾有大树，人谓之樗（chū）217。
其大本218拥肿219而不中220绳墨221，其小枝卷曲而不中规矩222，立之涂223，匠人不顾。
今子之言大而无用，众所同去也。
”庄子曰：
“子独不见狸224狌（shēng）225乎?
卑身而伏，以候敖226者;东西跳梁227，不辟高下;中228于机辟229，死于罔（wǎng）230罟（gǔ）231。
今夫斄（lí）牛232，其大若垂天之云。
此能为大矣，而不能执233鼠。
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡234，广莫235之野236，彷徨237乎无为238其侧，逍遥乎寝卧其下。
不夭239斤240斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉!
”[
逍遥游文言文翻译北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。
鲲非常巨大，不知道有几千里。
鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。
鹏的脊背，也不知道有几千里长;当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。
这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。
南方的大海是一个天然的大池子。
《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。
书上记载：
“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。
”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。
天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗?
它的辽阔高远也是没有尽头的吗?
鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。
如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。
在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。
如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。
因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。
蝉和小斑鸠讥笑鹏说：
“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。
何必要飞九万里到南海去呢?
”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的;到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮;到千里外的人，要聚积三个月的粮食。
蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。
小智比不上大智，短命比不上长寿。
怎么知道是这样的呢?
朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。
春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。
楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。
上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。
可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲!
商汤问棘，谈的也是这件事。
汤问棘说：
“上下四方有极限吗?
”棘说：
“无极之外，又是无极!
在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。
里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。
有一只鸟，它的名字叫做鹏。
鹏的背像泰山，翅膀像天边的云;借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。
小泽里的麻雀讥笑鹏说：
‘它要飞到哪里去呢?
我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。
而它还要飞到哪里去呢?
’”这是大和小的分别。
所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。
而宋荣子对这种人加以嘲笑。
宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。
他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。
他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。
即使如此，他还是有未达到的境界。
列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。
十五天以后返回;他对于求福的事，没有拼命去追求。
这样虽然免了步行，还是有所凭借的。
倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢?
所以说：
修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
尧要把天下让给许由，说：
“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗!
及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗!
你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。
”许由说：
“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗?
名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗?
鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝;鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。
请你回去吧，天下对于我没有什么用!
厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。
”
肩吾向连叔求教：
“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。
我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。
”连叔问：
“他说的是些什么呢?
”肩吾转述道：
“‘在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。
他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。
’我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。
”连叔听后说：
“是呀!
对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。
难道只是形骸上有聋与瞎吗?
思想上也有聋和瞎啊!
这话似乎就是说你肩吾的呀。
那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事!
那样的人哪，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。
他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢!
北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。
尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。
”
惠子对庄子说：
“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。
用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。
切开它当瓠，又大而平浅无法容纳东西。
我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了。
”庄子说：
“你真不善于使用大的物件。
宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。
有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。
这个宋国人召集全家商量说：
‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金;现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。
’这个客人买到药方，就去游说吴王。
那时正逢越国有难，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。
同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。
现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢?
却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了!
”
惠子对庄子说：
“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿;它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。
它长在路边，木匠都不看它一眼。
现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。
”庄子说：
“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗?
屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物;它捉小动物时东跳西跃，不避高下;但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。
再看那牦牛，它大如天边的云;这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。
现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面;这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。
它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢?
”
逍遥游文言文注释1、逍遥游：
闲适自得、无拘无束的样子。
2、北冥：
北海，因海水深黑而得名。
冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。
下文的“南冥”和“冥海”都用此意。
3、鲲（kūn）：
本义鱼子，小鱼。
在此被庄子借用为大鱼之义，这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。
4、几：
本义为极微小，引申为“极为接近”。
《庄子》中此种用法不少，如《人间世》中“无传其溢言，则几乎全”;又引申为“尽”，《庄子》中此种用法更多，如“适得而几矣”（《齐物论》），“无时无几”（《则阳》）。
此处当解释为“尽”。
旧说“不知其几千里也”都解释为“不知道它有几千里大”，恐误。
因《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”、“数金”释为“几仞”、“很多金子”;若要表达“几千里大”之义，应为“不知其数千里也”（《逍遥游》后文有“其广数千里”）。
5、千里也：
应有千里之大。
6、鹏：
传说中的大鸟。
7、怒：
通“努”，奋力飞举。
8、垂天：
天边。
垂，通“陲”，边际。
9、海运：
指海啸。
形容海动风起之时。
10、徙：
迁徙。
11、天池：
天然形成的池子。
12、《齐谐》：
志怪小说集。
《隋书;经籍志》史部杂传类著录，七卷，题宋散骑侍郎东阳无疑撰。
《旧唐志》同，《新唐志》入小说家类。
作者事迹不详，今人多以为晋末宋初人。
成书亦在宋初。
该书亡于赵宋，遗文散见于《艺文类聚》、《法苑珠林》、《初学记》、《白孔六帖》等类书中，其中《太平广记》、《太平御览》征引最多。
常见的辑佚本有马国翰《玉函山房辑佚书》本和鲁迅《古小说钩沉》本，均为十五条。
13、志怪：
记述怪异的故事。
志，记述。
14、水击：
“击水”一词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。
15、抟（tuán）：
盘旋上升。
16、扶摇：
旋风。
17、息：
气息，指风。
18、野马：
云雾之气变化腾涌成野马的样子。
19、尘埃：
空中游尘。
20、以息相吹也：
以气息相互吹而飘得。
21、苍苍：
深蓝色。
22、其：
或许。
23、正色：
真正的颜色。
24、邪（yé）：
通“耶”，疑问词。
25、其视下也：
它（指大鹏）向下俯视。
26、且夫：
助词，无实义，起提示下文的作用。
27、负：
承载。
28、覆：
倒。
29、坳（ào）堂：
屋前地上的洼坑。
30、芥：
小草。
31、置：
放。
32、焉：
兼词，于此，在这里。
33、胶：
动词，粘住地面动不了。
34、则其负大翼也无力：
就没有力量托起鹏巨大的翅膀。
35、则风斯在下矣：
风就在大鹏的下面（说明风有九万里深厚）。
36、而后乃今：
“今而后乃”的倒装，这时……然后才……。
37、培风：
乘风。
培，凭。
38、夭（yāo）：
挫折。
39、阏（è）：
阻碍。
40、图南：
图谋飞往南方。
41、蜩（tiáo）：
蝉。
42、学鸠（jiū）：
斑鸠一类的小鸟。
43、决起：
迅速跃起。
44、抢：
撞到，碰到。
45、榆枋（yúfāng）：
泛指树木。
榆，榆树。
枋，檀木。
46、时则：
时或。
47、控：
投降。
48、奚（xī）以：
何必，哪里用得着。
49、之：
往。
50、为：
疑问助词，相当于“呢”。
51、适：
去往。
52、莽（mǎng）苍：
草色苍莽的郊野。
53、三餐：
指一天。
54、反：
通“返”，返回，下同。
55、犹：
还是。
56、果然：
饱足的样子。
57、宿：
隔夜，头一夜。
58、舂（chōng）粮：
把谷物的壳捣掉，指准备粮食。
59、三月聚粮：
准备三个月的粮食。
60、之：
指示代词，这。
61、二虫：
指蜩和学鸠。
虫，古代对动物的统称，如大虫指老虎，老虫指老鼠，长虫指蛇。
62、又何知：
又怎么会知晓呢。
63、小知：
小聪明。
知，通“智”，下同。
64、大知：
大智慧。
65、小年：
短命。
66、大年：
长寿。
67、朝菌：
一种朝生暮死的菌类植物。
68、晦朔（huìshuò）：
月亮的盈缺。
晦，每月的最后一天。
朔，每月的第一天。
69、蟪蛄（huìgū）：
寒蝉，春生夏死或夏生秋死。
70、春秋：
一整年。
71、冥灵：
大树名，一说大龟名。
72、大椿（chūn）：
树名。
73、彭祖：
传说中寿达八百岁的人物。
74、乃今：
而今，现在。
75、久：
长寿。
76、匹之：
和他相比。
匹，比。
77、悲：
可悲。
78、汤：
商朝的建立者。
79、棘：
人名，相传是商汤时的大夫。
80、是已：
就是这样，表示肯定。
81、穷发：
草木不生的地方。
发，草木。
82、修：
长。
83、羊角：
像羚羊角的旋风。
84、绝云气：
穿越云气。
绝，超越。
85、斥鷃（yàn）：
小池泽中的一种小雀。
86、仞：
古代丈量单位。
周代以八尺为一仞，汉代以七尺为一仞。
87、翱翔蓬蒿（pénghāo）之间：
翱翔在蓬木蒿草之间。
88、至：
极致。
89、辩：
通“辨”，区别。
90、效：
功效，此处引申为胜任。
91、行：
品行。
92、比：
团结。
93、而：
通“能”，能力。
94、其：
指上述四种人。
95、自视：
看待自己。
96、此：
指斥鷃。
97、宋荣子：
战国中期的思想家。
98、犹然：
讥笑的样子。
99、举：
全。
誉
100、誉：
赞美。
101、劝：
勉励，奋发。
102、非：
非难，指责。
103、沮：
沮丧。
104、内：
主观。
105、外：
客观。
106、分：
分际。
107、辩：
通“辨”，辨明。
108、境：
界限。
109、斯：
这样，如此。
110、已：
而已。
指宋荣子的智德仅此而已。
111、数数（shuòshuò）然：
急切追求的样子。
112、虽然：
即便如此。
虽，即使。
113、树：
树立、建树。
114、列子：
郑国人，名御寇，传说能御风而行，战国时代思想家。
著有《列子》八篇。
今人多异口同声称《列子》一书为后人（尤指晋代张湛）伪托而作。
但列子其人其事多次互见于《庄子》，如《应帝王》篇。
文段借列子乘风飞行，表明有待的道理。
至少可证明：
（一）列子有其人，先于庄子或与庄子同时代;
（二）《列子》一书中内容多为后人所记述，但应存在有原文原句。
这一论断还有待于地下考古证实。
115、御：
驾驭。
116、泠然：
轻妙的样子。
117、善：
美妙。
118、旬有（xúnyòu）五日：
十五天。
旬，十天。
有，通“又”。
119、致福：
得福。
120、有所待：
有所凭借。
待，依靠。
庄子的“有待”与“无待”是哲学范畴，指的是事物有否条件性。
全句是指列子即使可乘风飞行，也仍然不得不凭借他物。
121、若夫：
至于。
122、乘：
顺。
123、天地之正：
天地万物的本性。
正，自然本性。
124、六气：
指阴、阳、风、雨、晦、明。
125、辩：
通“变”，变化。
与“正”相对。
“正”为本根，“辩”为派生。
126、以游无穷：
行游于绝对自由的境界。
无穷，绝对自由的境界。
127、恶乎待哉：
还用什么凭借呢?
恶，什么。
反问句式加强了“无所待”的意义。
128、至人：
极致的人，庄子心目中境界最高的人。
至人、神人、圣人，三者名异实同。
129、无己：
指至人破除自我偏执，扬弃小我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相忘的境界。
130、无功：
顺应大道不示功名。
131、无名：
不求名望。
“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界;“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达;“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。
132、尧：
传说中的帝王。
133、许由：
古代尧时的隐士。
此人还见于《徐无鬼》《外物》等篇，皆记述许由拒位之事。
134、爝（jué）火：
火把、火炬。
135、浸灌：
侵润灌溉。
136、夫子：
先生，指许由。
137、治：
太平。
138、尸：
掌管，主持。
139、缺然：
缺乏能力的样子。
140、致：
送与，送给。
141、宾：
派生物。
142、鹪鹩（jiāoliáo）：
一种小鸟。
143、偃鼠：
即鼹鼠，善于钻洞。
144、归休乎君：
“君归休乎”的倒装，君主您还是回去吧。
145、予无所用天下为：
天下对我一点用也没有。
为，语气助词。
146、庖人：
厨师。
庖，烹饪一类的事。
147、尸祝：
古代祠庙中掌管祭祀的司仪。
148、樽（zūn）：
酒器。
149、俎（zǔ）：
盛肉的器具。
全句为成语“越俎代庖”的出处。
本意为厨师即使不下厨了，也不能由掌管祭祀的人将酒器肉器拿来烹饪。
这是说“尽管有人不管事了，也不能超越自己的职责范围代行其事”。
150、肩吾、连叔：
都为庄子笔下的虚构的体道之士。
《庄子》一书，此类人物很多，即使是史上确有其人的，也是一副“道家”腔调、“道家”风格，甚至孔子有时也不例外。
151、接舆（yú）：
楚国隐士，姓陆，名通，字接舆，与孔子同时。
此处庄子有自喻接舆的意思。
152、大而无当：
宏达而不适当。
无当，不切实际。
153、往而不反：
一往无前而没有反复可循。
154、惊怖：
惊恐。
155、河汉：
天上的银河。
156、极：
边。
157、大有迳庭：
成语“大相径庭”的出处。
比喻差别极大。
径，门外路径。
庭，庭院。
158、藐（miǎo）：
通“邈”，遥远。
159、姑射：
传说中的仙山名。
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