浅论大理喜洲白族民居.docx

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浅论大理喜洲白族民居

目录

一、大理白族民居遭破坏的原因„„„„„4

二、大理喜洲白族民居„„„„„5

[1]、大理白族自治州的地理位置与形成大理白族民居特点的原因„„„„„„„„„„„„„„5

[2]、大理喜洲白族民居的建筑特色„„„„„6

[3]、白族民居——“三坊一照壁„„„„„6

[4]、为什么要建造“三坊一照壁”„„„„„7

[5]、白族民居——“四合五天井”„„„„„„8

[6]、大理喜洲建筑受西方建筑的影响„„„„„9

三、喜洲民居特色建筑之一——严家院„„„„„9

[1]“六合同春”„„„„„10

[2]“走马串角楼”„„„„„10

四、如今的严家院„„„„„10

五、怎样保护喜洲白族民居„„„„„11

[1]、对于严家院的保护措施„„„„„11

[2]、对于普通民居的保护措施„„„„„11

六、结论„„„„„12

参考文献„„„„„14

致谢„„„„„15

摘要

大理喜洲白族民居中“三坊一照壁”“四合五天井”是大理建筑中的一大特色,得我们保护,是如今这些民居正在慢慢消失。

是什么使其消失的呢

我们该如何保护

关键词

大理民居“三坊一照壁”“四合五天井”保护保留

浅论大理喜洲白族民居的价值意义与保护策略

一、大理白族民居遭破坏的原因

在“文革”时期喜洲白族民居建筑群遭到了严重的破坏大多数院落的大门、照壁和雕梁画栋的格子门和壁画均遭到破坏有的毁于火灾之中„„①虽然在十一届三中全会后喜洲白族民居受到重视并在1987年将其列为云南省第三批重点文物保护单位政府还对少数的民居建筑进行修复。

但是由于缺乏统筹规划在喜洲古镇上还是出现了任意的建筑。

还有因为资金不足居民不知道这些民居的价值使得大部分民居因破旧而倒塌有的也因太过破旧而无法修复成原貌有的被居民改建破坏了它们原有的风貌和价值。

民居被破坏后是难以修复或是无法修复成原貌的就算重建也不可能建造

出这样惊世骇俗的民族建筑了。

其实并不是人们故意破坏而是居民并不了解民居的价值所在。

这些老民居在社会高速发展的情况下不能满足现在生活的需要。

如明、清时期是没有电的

老建筑里就不用考虑装上电路、水路而且以前的民居内并没有卫生间上厕所必须到院子或是更远的茅厕在今天的社会几乎没有茅厕也没有人愿意去茅厕方便了。

还有老民居因为年代久远可能就会阴暗潮湿冬冷夏热居民的生活环境不理想。

现代的楼房不仅仅在房间里通电、通水还在房间增加了卫生间。

这样的民居方便了居民的生活也大大提高了居民的生活水平和质量。

在这样的情况下居民更愿意舍弃原来的老民居、老建筑换成现代化的高楼房。

这样就使得老民居越来越少了。

在民国时期外来的文化已经传入中国电也成了一种需要虽然大部分贫困的人用不起电但是对于一些名门望族、达官贵人、资本家来说不是难事。

所以这些人的民居里就会通水、通电并带有卫生间。

这些民居建造的年代也不算太久远对于在里面住了几十年或是几代人的居民来说他们对老房子有了深厚的感情是不想搬出老房子的。

但是很多房地产商为了大肆的抢商机而土地又特别紧张就把目光放在了老民居上然而使得老民居在慢慢的消失。

就算政府把老

民居列入文物保护的行列给它们都挂上牌号但是只要房地产商看重的地老民居依然没有什么特别的保护就被拆除了。

这说明我们的保护并没有做好仅仅证明了它的价值给它挂个牌号却没有把它实际的保护起来。

这些各种各样的因素都在摧残着我们身边这些为数不多的老民居都是因为并没有健全的保护意识导致我们现有的老民居也在慢慢的消失。

二、大理白族民居

[1]、大理白族自治州的地理位置与形成大理白族民居特点的原因

大理白族自治州地处云南西部。

大理大部分地区为纵谷区属于横断山脉南端。

地势呈南北走向西北高东南低。

白族人民对苍山洱海具有深厚的情感他们的民居都是背靠苍山面对洱海。

然而苍山与洱海都是南北走向因此就形成了白族民居的座西向东的原因。

[2]、大理喜洲白族民居的建筑特色

大理喜洲是大理古城以北的一个白族村寨。

喜洲历史悠久许多白族民居都是明、清、民国等不同时期保存下来的是白族民居建筑风格的典型代表。

喜洲白族民居建筑群以“三坊一照壁”“四合五天井”封闭式庭院为典型格局有独成一院有一进数院。

这些一进几院院内有院的民居建筑有亭台楼阁雕梁画栋斗拱飞檐雕花门窗。

房屋平面呈方形顶的造型是表瓦人字大层顶多为两层、重檐主房东向或向南向三间或五间为土木砖石结构木屋架用榫卯组合一院或数院连接成一个整体外墙面多为上白下灰。

喜洲白族民居特别重视照壁、门窗花枋、山墙、门楼的装饰。

照壁是一主两厢三主庭院的必要建筑多为一高两低的桃檐飞角青盖顶的墙体居主房正前连接两厢山墙使三房形成封闭庭院。

照壁正中以石灰粉刷书以四言题字或嵌大理石屏四周镶勾出扇面、长方、圆形等图案中以水墨或粉彩绘图画。

大理有句俗话“大理有三宝石头砌墙不会到„„”大理白族民居建筑大量运用石头石材不仅用于地基、墙角也用在门头窗头的横梁。

正是因为白族

人崇尚白、青色墙面全是刷白石灰白墙青瓦给人以朴素干净大方的感觉也体现出白族民居的建筑特色。

[3]、白族民居——“三坊一照壁”

所谓“三坊一照壁”是由于白族人民在民居的建造上采取的是建三坊房子多为南向、北向、西向各一坊。

在主房多为西向的正前方多为东建造一堵白墙也就是照壁。

由着三房和一个照壁为合起来的小型的庭院就是白族特有的“三坊一照壁”。

[4]、“三坊一照壁”的形成原因

白族居民大多背靠苍山面向洱海这源于白族人民对苍山洱海的深厚感情。

苍山属于横断山脉南北走向洱海也为南北走向。

而白族居民要背山面海就只能座西向东。

其他房屋一般都是座北朝南既向阳也向光然而白族民居座西向东就使其光线不好。

为此聪明的白族人民就利用光线反射在正房前筑一面白墙把阳光反射到正房中。

因此就产生了白族民居“三坊一照壁”的建筑特色。

[5]、白族民居——“四合五天井”

“四合五天井”与“三坊一照壁”不同点在于去掉了正房面对的照壁而代之以三间下房的一坊是由四幢房子围成一个封闭的四合院中间是个大天井。

院子的其他四房角上各有一个小天井每幢房子都是中间堂屋两边厢房小天井对着的叫角房。

这是个有五个天井的四合院故名为四合五天井四坊多为三间二层（厢房、下房也有一层的）但正房一坊的进深与高度皆大于其他各坊其地坪也略高多朝东、南在四个小天井中有一个用于大门入口设门楼亦多朝东、南。

然而把“三坊一照壁”和“四合五天井”的建筑特色融合到一起建造就形成了一进数院院内有院的建筑。

不仅仅显现出建筑独具一格的特色也显现出白族先民的民族文化。

白族是一个开放平和的民族同时深受汉文化侵润而发展了精致的文化崇尚礼仪追求儒雅之风。

白族的建筑无疑也通过布局、装饰等层面与白族的民族性格和审美观相呼应体现出白族人民力图将明快大方与精巧雅致相结合的审美观念。

白族的“三坊一照壁”“四合五天井”民居严整而又富有变化封闭而又透露出开放一进几院的院落、相互串联的走廊漏角前的小天井给人“庭院深深深几许”的感觉但往往又在这迂回曲折当中凸显出曲径通幽的意境和无限的韵味。

白族民居的转世多用青、白二色的对比来表现深远的意蕴。

青灰色的台基、浅栗色的门窗和梁柱斗拱、如泼墨似浓云的大理石视屏和地板、精美的木格子门和木雕构件将白族民居点染得更加雅致在明快淡雅中显示出一种精而不丽华中透雅的装饰风格。

②

[6]、喜洲民居受西方建筑的影响

大理是“亚洲文化十字路口的古都”,是多元文化与自然和谐发展的乐土,喜洲则是滇西北军事、政治、交通的枢纽和重镇,是云南沟通青藏高原及东南亚各民族联系的重要一环,历史悠久,文化发达。

正是由于喜洲具有悠久的历史传承,拥有深厚的文化底蕴,所以才在民居建筑艺术中体现出独特的民族风格和特色。

也正是因为喜洲的历史和文化让喜洲民居受到了西方建筑的影响。

在我国大清“闭关锁国”的同时西方正在向着新兴社会迈进“文艺复兴”运动以在欧洲大肆开展。

对于大理来说很多西方的外来文化已经传入并运用在了生活中。

古典复兴以及19世纪初期法国的帝国风格的提倡古罗马建筑在欧洲重新成为典范。

喜洲民居也运用了古罗马建筑的罗马式山墙、半圆拱型门等的特点喜洲建筑上的石雕、木雕也与古罗马的建筑雕刻相类似。

喜洲白族民居在这个多元文化的故土上秉承了一些大理原有的和外来传入的文化从而形成了自己所特有的建筑特色。

三、喜洲民居特色建筑之一——严家院

洲的白族民居代表建筑杨家院、董家院、严家院等都是很有典型

的白族民居建筑在此我以严家院为例

严家院是民国时期喜洲著名的民族资本家严子珍先生所建。

现于喜洲

办事处四方街富春里1号。

严子珍生于1871年卒于1941年。

喜洲白族人字镇圭晚号苍逸

老人。

严子珍一生热爱家乡关心家乡教育事业曾多次捐资建学校、图书馆、教育馆设置奖学金鼓励学生读书学习。

严家院建于1919年占地约2478平方米建筑面积约3066平方米。

是由两院自北向南的“三坊一照壁”和两院“四合五天井”组成的二层楼

房之外还有一院单独的三层西式楼房组成共五个院落。

两个“三坊一照壁”的院落和两个“四合五天井”的院落四院之间以“六合同春”“走马串角楼”相通连接成一个封闭的、一进数院的、整体的大院落。

严家院建筑古朴典雅。

大门在第一院北侧大门后有长32米快约3米的深巷前两院的两座大门和后三院的一座大门均以门巷相通。

主房四坊均居西厢房五坊中三坊为“两面照壁”即一坊兼两院下房两坊。

楼上楼下有回廊串联所有的房间。

整个宅居走廊铺有方块大理石板没快石板上有简单的线刻有“兔含灵芝”、“狮子滚绣球”、“幽兰吐香”之类的花纹图案。

③天井的门窗、板壁是镂空的雕刻雕有喜鹊报春、春耕秋收、胸肌报晓、松鹤延年等栩栩如生的图案。

院内花团锦簇雕刻精美照壁白墙青瓦此景只应天上有不知何时来到了大理喜洲

[1]“六合同春”

严家院是一进两院的建筑从大门可进入两个院子。

进入一个“三坊一照壁”的院子相通的是一个“四合五天井”的院子。

一共六幢房子两个大天井。

连接两个院落的是一座房子既是北院的南房又是南院的北房。

南北面都有走廊相通称为“一照两面”。

楼上楼下都如此这两个院子称为“六合同春”。

[2]“走马串角楼”

沿着“一照两院”房子的走廊进入到下一个“四合五天井”的里院。

在这个院楼中每个小天井对着的角楼上都有楼梯可以从走廊串通所有的房间因此为“走马串角楼”。

整个院落的走廊、过道纵横交错楼廊相通。

着样的院落一般为贵族官宦或有钱人家所建等级越高院落越深。

根据严家院门外的石碑可知严家院建于严家鼎盛时期其建筑是白族民居中较高的一种建筑模式极具民族特色。

四、如今的严家院

1953年土地改革中没收为公有划归喜洲镇镇政府和喜洲办事处使用现开设为喜洲白族民俗风情旅游点。

④如今严家院已没有人居住了成为一个接待外来游客的休息场所。

不管是当地人还是去严家院游览观光的游客并没有深刻了解严家院为什么被列为文物为什么要得到保护为什么要保留下来。

其实解决了这些问题才能使我们的民居保留。

五、怎样保护喜洲白族民居

[1]、对于严家院的保护措施

严家院是大理喜洲白族民居建筑特色的代表之一。

它的民居建筑特色太典型充分表现了民居的特色淋漓尽致的展现出白族的历史文化背景和民族的特色。

因此对于严家院的保护政府应该要使其成为一座“博物馆’不要改造复原原貌保留民居中原有的一切。

也要加强其保护力度不能使其有所改变和破坏。

对于不是人为的损坏要修旧如旧保留其原貌。

还有像严家院一样具有典型建筑特色的董家院、杨家院等一系列民居都应该像博物馆一样的保护起来才有可能使其受到真正的保护而存留下来。

成为一个具有典型代表白族民居特色的“范本”而世代存留下去。

[2]、对于普通民居的保护措施

周围老百姓居住的民居来说不能让它原原本本的保留因为它们不适应现代人们生活的需要不能给人们的生活带来基本的物质条件。

首先保护民居要结合当地的风俗文化来保护其所具有的民居特色不能改变其民族特色。

政府需要规定不能肆意的拆除老建筑不能把具有特色的老民居改建成新楼房要在保留其特色的前提下进行改良。

其次要在保护的基础上进行改造要把那些不足的条件加以补充完善。

使其能够适应现在居民的基本生活要求。

一、在老建筑中通水、通电、通煤气解决居民的基本的生活条件。

二、在民居中加上卫生间安装现代化的地板加强通风、光照和取暖条件使居民生活跟家方便。

三、在老民居中解决现代通信、

网络等设施以满足现代居民的生活条件。

在改造成现代化的理想民居后这些老民居既是具有民族文化特色的民居建筑又有历史文化的韵味也满足了现在居民的物质生活的条件。

这样的新型特色民居更是现代人们所追求的精神文化的生活也使人们更愿意居住在这样的民居里。

民居也因此得到更好更完善的保护。

民居在与时俱进也就会形成其独特的风格而以新的面貌在不断改造不断完善的存留下去。

必须大力保护民居抑制开发商那种只求利益不顾一切破坏老民居的做法。

保护民居并不是要把原来的民居一直保留下来而是采取积极的手段进行保

护。

可以保留一些精华舍弃一些不足。

把传统和现代化相结合不仅使用而且也保存了传统文化。

六、结论

如今在我们身边的古建筑老房子已经越来越少了正渐渐消失了。

当我们老了是否还记得我们曾经居住过或者见过的具有历史意义和文化价值的那些老建筑呢我们该怎么让我们的下一代了解那些已经失去了的文化呢行动起来吧让我们一起保护我们即将面临灭绝的老建筑让它以一个全新的姿态站立在那些高耸的建筑旁展现它自己独特的美丽身姿。

给我们的未来留下一个可以怀念的美好形象给我们的未来增添一抹美丽的回忆给我们的未来带去曾经的辉煌。