归去来兮辞知识讲解.docx
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归去来兮辞知识讲解
归去来兮辞知识讲解(总8页)
《归去来兮辞并序》
编稿:
姜虹审稿:
王娜
学习目标
1.理解作者反抗黑暗,辞官归田,不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活
的积极精神,学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
2.积累“来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹”等重点字词的意义。
3.文言特殊句式。
知识积累
文学常识
作家作品
陶渊明(约365年—427年),字元亮,因家中长有五棵柳树,被人称为“五柳先生”,私谥“靖节”(死后由朋友私下起的,并非朝廷颁布,故称私谥),入刘宋后改名潜。
东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。
东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。
曾做过几年小官,后辞官回家,从此隐居。
在他41岁任彭泽令时,因为不愿为五斗米折腰,到任80多天就弃官归隐。
在辞官时,写下这着名的《归去来兮辞》,表现他对官场生活的鄙弃,对田园生活的热切向往。
田园生活是陶渊明诗的主要题材他的诗歌可大致分为两类:
一类是继承汉魏以来抒情言志传统并加发展的咏怀诗;一类是几乎很少有先例的田园诗。
前一类以《饮酒二十首》最为有名,其中“结庐在人境”流传最广,表现了诗人淡然忘世的态度;后一类中包括中年学仕时期的《怀古田舍》、《劝农》以及晚年归田时期的《归园田居》、《桃花源诗并记》等,其中《归园田居五首》是他田园诗中最着名的代表作,第一首“少无适俗韵”尤为世人传诵。
大约在晋宋易代前后,他写下了《桃花源诗并记》这篇流传千古的作品。
在辞赋方面,其代表作有《感士不遇赋》、《闲情赋》和《归去来兮辞》等,寄寓了对官场与世俗社会的厌倦,表露出洁身自好不愿屈身逢迎的志趣。
在散文方面,《桃花源记》最为有名。
关于“楚辞”与《楚辞》
“楚辞”是以屈原为代表的战国时期的一批楚国作家在学习楚国民歌基础上,创造、发展了“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚地”,故谓之“楚辞”的一种诗歌形式。
《楚辞》则是由西汉刘向编辑的屈原、宋玉等楚国作家作品的总集名。
辞,是介于散文与诗歌之间的一种文体。
因起源于战国时期的楚国,又称楚辞、楚辞体。
又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作,故又称“骚体”。
到了汉代常把辞和赋统称为辞赋,后人一般也将辞赋并称。
这种文体,富有抒情的浪漫气息,很像诗,但押韵和句式都较诗自由,比散文整齐,且篇幅、字句较长,句中多以“兮”字来帮助和谐语气,表情达意。
一般四句一节,每节表达一个完整的意思,读后稍作停顿;六字句为主,都按三拍读。
例如:
路/漫漫(其)/修远(兮),吾将/上下(而)/求索。
字词汇总
本文出现了五个疑问代词
田园将芜胡不归(田园快要荒芜了,为什么不回去呢)
奚惆怅而独悲(为什么还愁苦则独自悲伤呢)
复驾言兮焉求(我还乘车出去干什么呢)
曷不委心任去留(何不随心任意地生活呢)
胡为乎遑欲何之(为什么那样遑遑终日,想到哪里去呢)
“以、而、”两个文言虚词用法
舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣连词,同“而”,表修饰
木欣欣以向荣连词,同“而”,表并列
眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲连词,表目的,来
门虽设而常关连词,表转析
觉今是而昨非连词,表并列
时矫首而遐观连词,表修饰
鸟倦飞而知还连词,表承接
特殊句式
(1)童仆欢迎,稚子侯门省略句,“侯”与“门”之间省略介词“于”;
(2)农人告余以春及介宾结构后置;
(3)既自以心为形役被动句
(4)复驾言兮焉求宾语前置句.
(5)胡为乎遑遑欲何之宾语前置句.
(6)乐夫天命复奚疑宾语前置句.
(7)寓形宇内复几时省略句
古今异义
(1)悦亲戚之情话
亲戚:
古指家人。
今天跟自己家庭有婚姻关系的成员。
情话:
古指知心话,今指男女间谈情说爱的话。
(2)既窈窕以寻壑古是幽深曲折的样子,今指女子文静而美好。
(3)将有事于西畴古指耕种之事,今泛指。
词类活用
瓶无储粟,生生所资(生生:
维持生活。
第一个“生”是动词,第二个“生”是名词)
眄庭柯以怡颜(怡:
愉快,使愉快)
倚南窗以寄傲(傲:
形容词用作名词,傲然自得的情怀)
审容膝之易安(容膝:
动词用作名词,仅能容纳双膝的小屋)
乐琴书以消忧(琴,书:
名词用作动词,弹琴,读书)或棹孤舟(棹:
桨,这里用作动词,用桨划)
质朴其诗,纯真其人
■【高清课程:
悲欣交集真情告白——《归去来兮辞》析读00:
09-03:
50】
陶渊明是中国人非常熟悉的一个名字。
对高中生来说,更是熟悉。
但我觉得,大家并不见得喜欢他的诗,他这个人。
原因有两个:
一是他的诗太淡。
二是觉得他这个人不够积极,毫无进取之心,没有做一番事业的能力。
课文精要
理解主旨
《归去来兮辞》是一篇优美的古代散文,代表了陶渊明散文的基本特点。
本文是晋安帝义熙元年(406年)作者辞去彭泽令回家时所作,分为“序”和“辞”两部分。
“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。
“辞”则抒写了归田的决心,愉快心情和乐趣。
“归去来兮”就是“归去”的意思,“来”、“兮”都是语气助词。
本文的叙事线索:
辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度过余生。
本文的抒情线索:
自责自悔——自安自乐——乐天安命
理清结构
■【高清课程:
悲欣交集真情告白——《归去来兮辞》析读08:
41-46:
31】
分析题目及小序
释题:
归去来兮辞
归去来:
意谓“回去吧”。
辞:
一种亦诗亦文的文体。
文有小序,小序作用多为叙述性文字。
不适合在正文中表现的,一般都在小序中写出。
如交代时间、地点、原因、经过,结果等。
本小序就交代了他为何出仕做官,又挂冠离职的原因。
分析第一段
归去来兮!
【解析】
一件事顺从了心愿,应该是高兴欢欣的事。
但开篇却是一声浩叹。
怎么读语气语调一声浩叹,你说这篇文章是写欢欣呢还是悲苦弘一法师李叔同圆寂前之语“悲欣交集”。
人的一生就是悲欣交集的过程。
整个文章其实也是中国古代文人的心路历程。
田园将芜胡不归
【解析】
田园将芜指什么
观其后文,非为田园芜秽而归也。
陶不懂农事,“耕植不足自给”田间实为官场之对立。
或曰田园暗指东晋末世。
既自以心为形役,奚惆怅而独悲悟已往之不谏[止,挽救。
],
知来者之可追[追:
补救。
];
实迷途其未远,觉今是而昨非。
【解析】
人最大的敌人就是自己,能够否定自己的人定不是凡夫俗子。
能够把否定自己的话写进文章就更上层次。
古人有立言意识,这是要藏之深山,传之后世的。
舟遥遥以轻飏[轻飏船慢行的样子。
按,此注未安。
后文言“恨晨光之熹微”,见其“骏奔”。
“轻”非“慢”之谓也,乃渊明心情值轻松意。
逃离官场后自然倍感轻松,舟亦着人心之色彩。
]
风飘飘而吹衣。
问征夫以前路[莫非渊明迷路前文言“心惮远役,彭泽去家百里”,似不应如此。
盖“当敛裳宵”,问距家几何之问。
],
恨晨光之熹微[晨光未明,安指归心似箭]。
分析第二段
到家之后是什么情形呢
乃[终于]瞻衡宇,载欣载奔。
僮仆欢迎,稚子候门。
三径就荒,松菊犹存。
携幼入室,有酒盈樽。
【解析】
所见:
1房子。
近乡情更怯,可换做“急切的切”。
2孩子.。
稚子候门、携幼入室。
“不养儿不知父母恩”,不养儿不知父子情。
况且还有酒喝。
3.松菊:
这是陶的精神寄托,只要他们还在,就能活出精神。
选择性看见,与选择性表现。
4.酒:
酒是陶渊明的符号,
引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。
【解析】
1.自酌。
他很孤独。
2.眄庭柯:
斜眼看树。
能通过看一棵树来获得心灵安慰,这个人:
第一是艺术家,第二,是孤独者。
李白:
相看两不厌,只有敬亭山。
辛弃疾:
我看青山多妩媚,料青山,见我应如是。
以物为审美对象,对人已失望之极。
喝酒,他喝的是寂寞。
倚南窗以寄傲,审容膝之易安[易安:
李清照之号源此]。
【解析】
1.倚:
肢体松散,有益于官场的正襟危坐。
2.寄傲:
回家了,心灵回家了,但陶渊明仍有傲,傲是什么,就是自己官场之人相比有心理优势。
我不再心为形役,但这与上文的“眄庭柯”一样,显示出了陶对远大志向、官场的不能忘怀。
这是一种欣喜,还是悲伤还是悲欣交集吧!
园日涉以成趣,门虽设而常关。
策扶老以流憩,时矫首而遐观。
【解析】
可以想见一幅图画:
农家小院、老人远望苍穹,他在想什么绝不是今晚又没有酒喝这样的问题吧在思考人生:
我是谁,我从哪里来,要到哪里去
云无心以出岫,鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
【解析】
他看到了云,看到了鸟,看到了落日,看到了青松。
云与鸟,就是自己:
出仕并无心于仕,归隐乃倦飞而还。
日也是自己:
日入西山,自己一生也行将就木。
“寓形宇内复几时”
松也是自己:
渊明之爱不独菊也。
《饮酒》:
“青松在东园,众草没其姿。
凝霜殄(灭尽)异类,卓然见高枝。
连林人不觉,独树众乃奇。
”
青松被抚摸,就是在抚摸自己啊!
孔子:
岁寒,然后知松柏之后凋也。
靖节先生:
陶渊明之所以受后人敬仰,乃真有节。
他真实地隐居在田园。
隐居不仅仅是一种方式,也是生活目的。
以无为求无为,非以无为求有为,终南捷径就是此类。
分析第三段
归去来兮,请息交以绝游。
【解析】
第二次听到这声浩叹了。
看来陶渊明的内心心潮翻滚,如火山般定期喷发。
与谁息交息绝之对象为世俗之人,后文“亲戚”“农人”皆为悦己之人。
世与我而相违,复驾言兮焉求
【解析】
隐隐不忘“昨非”,中国人有三不朽。
最下一层才是立言。
《咏荆轲》体现其济世志,诗曰:
“君子死知己,提剑出燕京。
……雄发指危冠,猛气冲长缨。
……心知去不归,且有后世名。
……其人虽已没,千载有馀情。
”
悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
【解析】
息交绝游与官场之人。
亲戚是真情之言,非违心之语。
陶渊明隐居不是要做神仙,而是要实实在在做一个正常人。
乐琴:
“潜不解音声,而畜素琴一张,无弦,每有酒适,辄抚弄以寄其意。
”书:
《五柳先生传》:
“好读书,不求甚解,每有会意,欣然忘食。
”以
消忧:
忧从中来,不可断绝。
农人告余以春及,将有事于西畴。
【解析】
陶不知春天种地原因:
体现于农人的亲密关系。
《移居二首?
其二》:
“农务各自归,闲暇辄相思。
相思则披衣,言笑无厌时。
其实,种地种的是一种心情,这是一种清洁的生活。
种地之外,还出游。
或命巾车,或棹孤舟。
既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
善万物之得时,感吾生之行休。
【解析】
注意:
万物得遇其时,为何言“我独行休”
我是否得时原本未得时,今得也;今虽得时,但苦其短也。
分析第四段
已矣乎!
寓形宇内复几时,曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之
【解析】
浩叹又来。
算了吧什么算了吧还是以往曾经追求过的生活。
明里说的是:
老之将至,令人悲慨。
富贵非吾愿,帝乡不可期。
【解析】
富:
有钱。
贵:
做大官。
帝乡:
长生不死。
这基本是世俗之人的梦想。
陶渊明不想要当然想,否则,他之前就不会做官了。
但是“不义富且贵,于我如浮云”。
“不知生,焉知死”“未能事人,焉能事鬼”
陶是孔子的信徒。
陶的追求:
怀良辰以孤往,或植杖而耘耔[耕种。
耘:
除草。
耔:
培土。
]。
登东皋以舒啸,临清流而赋诗。
【解析】
追求:
1.自食其力,飘然一身。
2.避祸全身。
用典:
阮籍《奏记诣蒋》:
“方将耕于东皋之阳,输黍稷之税,以避当涂者之路。
”
3.高级精神生活。
《兰亭》“清流激湍”,“一觞一咏,已足以畅叙幽情”。
可证,之前与亲戚、农人的交往实质上不能疏解自己内心的苦闷,某种程度上,陶渊明是天地间最孤独之人。
聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!
【解析】
《形影神赠答诗》:
“纵浪大化中,不喜亦不惧。
应尽便须尽,无复独多虑。
”
结尾:
仍不能说陶诗欢欣的,只能以乐天知命结束自己这一生。
在某种程度上,人生是荒诞的,陶渊明也只能如此而已。
■
写作特色
欧阳修对这篇文章推崇备至,尝言:
“两晋无文章,幸独有《归去来兮辞》一篇耳,然其词义夷旷萧散,虽托楚声,而无其尤怨切蹙之病。
”大意是,本文虽然采用了楚辞的体式,但作者能自出机杼,不受楚辞中怨愤、悲伤情调的影响,而表现出一种淡远潇洒的风格。
例如,作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗,但文中并无只言片语涉及官场中的黑暗情形,而只说自己“惆怅而独悲”的心情;对已往的居官求禄,也只说“不谏”和“昨非”,不作更深的追究;他决定今后不再跟达官贵人来往,也仅用“息交以绝游”一语轻轻带过,胸怀何等洒脱,是见役于物的人做不到的。
又如文中写田园生活的乐趣,看起来都是一些极为平常的细节,但又处处显示出作者“旷而且真”的感情,句句如从肝肺中流出,而不见斧凿之痕。
这种淡远潇洒的文风,跟作者安贫乐道、超然物外的处世态度是完全一致的。
知识迁移
阅读下面古诗,完成第1—5题
归园田居(节选)归园田居(三)
开荒南野际,守拙归园田。
种豆南山下,草盛豆苗稀。
方宅十余亩,草屋八九间。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
道狭草木长,夕露沾我衣。
暧暧远人村,依依墟里烟。
衣沾不足惜,但使愿无违。
狗吠深巷中;鸡鸣桑树颠。
1.解释下面字的意思
荫:
罗:
兴:
带:
荷:
荒秽:
2.下面对诗句的解说不恰当的—项是()
A.“方宅”句,意思是说围绕住宅的土地有十来亩。
方,围绕的意思。
B.“榆柳”两句,描写了榆柳、桃李遍布房前屋后的情景。
C.“暖暖”两句,远村、墟烟构成一幅远景。
“暖暖”与“依依”是近义词,因此可以互换。
D.“狗吠”两句,描绘了一幅鸡鸣狗叫的农村生活图景,切那么自然,那么纯朴。
3.对诗的赏析,不恰当的一项是()
A.诗中描绘的都是极为普通的田园生活情景,却真实地反映了诗人回归田园之后的愉快心情。
B.诗中用白描手法,简练地勾画景物,从而使诗人感情得到充分抒发,使诗富有画意,生机盎然;
C.诗中描绘的画面质朴、幽静,表现出一种平和、淡远的意境。
D.“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”一句的意境,与汉乐府《鸡鸣》中“鸡鸣高树巅,狗吠深宫中”有相似之处。
4.“但使愿无违”中“愿”是什么愿望
答:
5.仔细品味下列陶渊明的诗句,说说它们在动词的使用上有什么共同特点。
(1)榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
(2)有风自南,翼彼新苗。
(《时运(其一)》)
(3)日暮天无云,春风扇微和。
(《拟古(其七)》)
(4)蔼蔼堂前林,中夏贮清荫。
(《和郭主簿(其一)》)
(5)平畴交远风,良苗亦怀新。
(《癸卯岁始春怀古田舍》)
【参考答案】
1.荫:
遮蔽;罗:
排列;兴:
起床;带:
通“戴”,戴着;荷:
扛着;荒秽:
荒地杂草。
2.C“暧暧”和“依依”不可互换。
“暧暧”是迷蒙隐约的样子,从人的视觉写;“依依”是轻柔随风摇动的样子,从景物的角度写。
3.D两句诗意境不同。
前者渲染安然静谧,怡然自得的氛围,恬静的田园风光;后者主要是渲染静,静得无生气,写鸡鸣狗吠主要是以动衬静,突出静。
4.答:
远离尘世,回归自然的愿望。
5.答:
这些动词(“翼彼新苗”里的“翼”名词用作动词)都是常见字眼,诗人用起来,却显得新鲜有味。
它们既形象,又将无生命的事物写得情意绵绵,读起来觉得格外亲切。
如“有风自南,翼彼新苗”的“翼”字,那微微的南风温存地抚爱着幼嫩禾苗的景象,如在我们眼前。
“中夏贮清荫”的“贮”字,清幽凉爽的林荫好像是可以贮存、可以掬取的一泓清泉。
拓展阅读
陶渊明的《归园田居》(其三)
种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道外狭木长,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿无违。
译文
我在南山下种豆,杂草茂盛豆苗稀少。
早晨起来到地里清除杂草,傍晚顶着月色扛着锄头回家。
道路狭窄草木丛生,夕阳的露水沾湿了我的衣服。
衣服沾湿了并没有什么值得可惜的,只要不违背自己的意愿就行了。
赏析
陶渊明的《归园田居》一共有五首,这是其中的第三首。
从表面上看,这首诗写的是田园劳作之乐,表现的是归隐山林的遁世思想;但把这首诗和其他的诗对比来看,作者的“愿”其实有它特殊的内涵。
种豆南山下,草盛豆苗稀。
这两句写在南山下种豆,草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。
起句很平实,就像一个老农站在那里说话,让人觉得很亲切。
作者虽志在田园,但初归时的劳动效果不大理想,庄稼长得不好,豆苗还没有草多。
这一方面是因土地荒芜贫瘠,杂草丛生,地广人稀,难以根除;另一方面也说明他不善于劳动,一个封建士大夫,刚离官职的县太爷,既没有耕作经验,又没有耕作能力,种不好庄稼,也是情理中的必然。
他对“草盛豆苗稀”的状况是不甚满意的,这符合他一贯“任真自得”的性格。
萧统说他为人率直,不矫饰言辞,曾与人饮酒,不论贵贱,若先醉,便对客人说:
“我醉欲眠,卿可去!
”诗人襟怀坦荡如此。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
为了不使豆田荒芜,诗人一大早就下了地,到了晚上才披着月光回来。
虽然很辛苦,但他并不抱怨,这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。
“晨兴”写早起;“带月”写晚归,看出他日出而作,日入而息的辛劳。
“理荒秽”,写他归耕后垦荒工作的艰难。
尽管每天劳动时间很长,从日出到月出,身体很疲惫,然而诗人没有丝毫怨言,反而有“带月荷锄归”的悠闲笔调写出他劳动后的轻快。
陶诗于平淡中又富于情趣。
陶诗的情趣来自于写意。
“带月荷锄归”,劳动归来的诗人虽然独自一身,却有一轮明月陪伴。
月下的诗人,肩扛一副锄头,穿行在齐腰深的草丛里,这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!
其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。
我们好像看见诗人在月出山岗后,满意地扛着锄头,哼着诗句,漫步归家的情景。
此时,人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体,诗人心灵的舒畅,通过艺术的笔触,净化为一种崇高的自然美、精神美、诗歌美,活脱出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。
“带月”句可说是神来之笔,它变劳苦为欢快,化困倦为轻松,具有点染之功。
“种豆南山下”平淡之语,“带月荷锄归”幽美之句;前句实,后句虚。
全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉,柔和完美。
道狭草木长,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿无违。
路窄草长,夕露沾衣,但衣服打湿了有什么可惜的呢这两句是进一步写田园荒芜,归耕艰难。
以上六句叙写耕作生活,真切朴实,宛如在目。
“衣沾不足惜”这句话看似平淡,但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”,使得“愿无违”强调得很充分。
这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。
它既有儒家洁身自好、安贫乐道的思想,亦有道家的返璞归真、顺应自然的意念,并且这二者常常融为一体。
这首诗用语十分平淡自然。
“种豆南山下”“夕露沾我衣”,朴素如随口而出,不见丝毫修饰。
这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中,则使口语上升为诗句,使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来,形成陶诗平淡醇美的艺术特色。
这首五言诗,主要是采用“赋”的手法,通过叙事来表现思想感情,其中没有景物的描写、气氛的烘托,也没有比兴的运用,几乎全用叙述,只在未尾稍发议论,以点明其主旨。
全诗叙写真实,发自肺腑,所以《后山诗话》说:
“渊明不为诗,写其胸中之妙尔。
”《藏海诗话》说:
“子由叙陶诗,‘外枯中膏,质而实绮,癯而实腴’,乃是叙意在内者也。
”日本学者近藤元粹说这首诗是“五古中之精金良玉”。
陶诗受到中外诗评家的如此赞誉,可见其征服人心的艺术力量。