语文中考议论文训练题归纳《敬畏自然》《敬业娱乐业》《事物.docx
《语文中考议论文训练题归纳《敬畏自然》《敬业娱乐业》《事物.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《语文中考议论文训练题归纳《敬畏自然》《敬业娱乐业》《事物.docx（38页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
语文中考议论文训练题归纳《敬畏自然》《敬业娱乐业》《事物
2011年语文中考议论文训练题归纳《敬畏自然》《敬业娱乐业》《事物的正确答案不止一个》《中国人是丢自信力了吗》
二十三、敬业与乐业（梁启超）
第一部分、基础知识
1．给加粗字注音。
旁骛（）佝偻（）解剖（）扯直（）教诲（huì）禅师chán拣择jiǎn佝偻gōulǒu
蜩翼tiáo羡慕xiàn妥当tuǒ亵渎xiè
2．根据注音写字。
亵dú（渎）pián进（骈）教huì（诲）jiǎn择（拣）
3．解释下列句中加粗的词。
（1）我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。
敬业乐群：
对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
断章取义：
不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句，与原意不相符。
（2）但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。
理至易明：
道理极容易明白。
（3）我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。
强聒不舍：
唠唠叨叨说个没完。
4．根据课文填空。
（1）孔子说：
“饱食终日，（无所用心），难矣哉！
”
（2）我便一点不迟疑答道：
“百行业为先，（万恶懒为首）。
”
（3）孔子自述生平，说道：
“其为人也，（发愤忘食），（乐以忘忧），不知老之将至云尔。
”
5．请你根据课文和自己的理解回答问题。
作者认为乐业的理由是什么？
首先，苦乐全在主观的心，不在客观的事。
其次，凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
6、《敬业与乐业》一文中，作者说“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”。
你是否同意这种观点？
请用一段话阐明你的理由。
此题持同意或不同意的观点皆可，关键要说出道理，自圆其说，让人信服。
7.雅词
不二法门：
佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。
常用来比喻最好的或独一无二的方法。
主眼：
主要的着眼处。
言行相顾：
言行一致。
征引：
引用。
讨伐：
出兵攻打（敌人或叛徒）。
容赦：
原谅赦免。
旁骛：
在正业以外有所追求。
层累：
重重叠叠的层次。
骈进：
一同前进。
妄想：
不能实现的打算。
杜绝：
制止，消灭。
8．需要理解的“经典”
①饱食终日，无所用心，难矣哉！
——整天吃饱了饭，不肯动筋去做点事，这种人是很难造就的呀！
②群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
——和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！
③主一无适便是敬。
——专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。
④虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知。
——天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。
⑤坐这山，望那山，一事无成。
——坐在这座山上，又想着那座山,结果一事无成.
⑥用志不分,乃凝于神。
——做事不分心,精神就能集中。
⑦素其位而行,不愿乎其外。
——现在只做分内的事,不要希望做职分外的事。
⑧知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
——知道这种道理的人比不上喜爱它的人,喜爱它的人比不上乐意去做的人。
⑨其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
——做人要是发愤读书忘记了吃饭,沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁,甚至不知道自己将要老了,如此而已。
9．巧妙的设问
①倘若别人问我：
“百行什么为先？
万恶什么为首？
”我便一点也不迟疑答道：
“百行业为先，万恶懒为首。
”
②业有什么可敬呢？
为什么该敬呢？
人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。
凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
③至于我该做哪一种劳作呢？
全看我的才能何如，境地何如。
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
④怎样才能把一种劳作做到圆满呢？
惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。
⑤不愿做逃得了吗？
到底不能。
结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。
⑥“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
”为什么呢？
第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。
第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好象赛球一般，因竞争而得快乐。
第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。
10、句段品味
（1）．我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。
我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
品味：
引用儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言并且进行组合再造，开明宗义地提出“敬业乐业”的主旨，言简意赅、观点鲜明。
（2）．孔子说：
“饱食终日，无所用心，难矣哉！
”又说：
“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：
“难！
难！
”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
品味：
引用孔子《论语•阳货》和《论语•卫灵公》里的话，由此延伸出孔子对“无业游民”的态度，再用“可见”自然得出自己的观点：
“人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法”强调“有业”之重要，为下文说“百行业为先”作好铺垫。
（3）．他每日除上堂说法外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十多岁，日日如此。
品味：
“每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发，坚持不断劳作，言行一致的高尚品质，与前文中“一日不做事，一日不吃饭”相印证。
（4）．我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断劳作。
品味：
本句承上启下，“儒门”与上文“孔子”相照应，“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应，“正当职业”与上文孔子话中“饱食终日，无所用心”“群居终日，言不及义”相呼应，同时引出下文“百行业为先”的观点。
“不断地劳作”与百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”相呼应，同时引出下文“万恶懒为首”的结论。
（5）．没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
品味：
用“蛀米虫”和“盗贼”的比喻，形象表现了作者对“无业之懒人”彻底讨伐的态度，从另一个侧面说明“有业”之必要。
（6）．凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
品味：
“凡可以名为一件事的”，也就是说凡可以称做一件正当职业的，不管是当大总统，还是拉黄包车，就职业性质来说，都是神圣的，劳动价值是相同的，对社会对大众都是有益的。
所以说“其性质是可敬的”。
（7）．凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
品味：
前句是由上文事例得出的结论，后句是由结论得出的观点，自然回答上文设问：
“业有什么可敬呢？
为什么该敬呢？
”双重否定句更显立场鲜明。
（8）．我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。
品味：
作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。
每个人根据自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，都又是社会性所需要的，不可缺少的，“大家同是替社会做事”，劳动价值相同，“并没有高下”。
说明“凡职业没有不是可敬的”。
（9）．“做工好苦呀！
”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。
品味：
从司空见惯的叹气声“做工好苦呀！
”谈起，使文章更进一步贴近生活，更容易让人产生共鸣，使作者的观点更具说服力。
（10）.但是我要问他:
“做工苦，难道不做工就不苦吗？
”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱吃酒，还不是一样在淘神费力？
难道又不苦？
品味：
“但是我要问他”结合演讲的情境与听者交流，有一种面对面说话的语气，容易引发听者共鸣。
一个反问“难道不做工就不苦吗？
”是上文“做工苦”的假设推论，接着作者举了“我”劳作苦，别人不劳作“赌钱吃酒”也苦推翻了“不做工就不苦”的假设，说理充分。
两个“难道”领起的反问句增强了辩驳的气势。
（11）．我生平最受用的两句话：
一是“责任心”，二是“趣味”。
我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。
今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。
我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一起受用。
品味：
课文的总结句。
作者之前先后谈论了“有业”“敬业”“乐业”三个问题，最后把“敬业”和“乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，简而言之，“合理的生活”首先应有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。
对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。
含义深刻、简洁明了地总结了全文，回应了首段中的“敬业乐业是人类生活的不二法门”。
11、课文赏析
本文是一篇演讲词。
演讲的对象是一群职业学校的的学生,为的是向他们说明对职业应有“敬业”和“乐业”的态度，并说明如何培养“敬业乐业”的精神。
文章脉络分明，可以分成三个部分。
第一部分：
（第一自然段）提出“敬业乐业是人类生活的不二法门”的中心论点。
第二部分：
（从“本题主眼”……到“这种生活，真算得上人类理想的生活了”）分点论述中心论点。
①（从“本题主眼”……到“告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度”）论有业的重要性。
②（从“第一要敬业”……到“我说的敬业，不外这些道理”）论敬业的重要性。
③（从“第二要乐业”……到“真算得上人类理想的生活了”）论乐业的重要性。
第三部分：
（最后一自然段）用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。
本文具有如下特点：
条理清晰。
文章结构严格按引论——本论——结论的顺序排列，在“本论”中，又是一个问题接一个问题，从有业——敬业——乐业，一一道来，特别是有些标志性词语的运用更显条理分明。
象“先要说说”“第一”“第二”就分别领起“有业”“敬业”“乐业”。
在论述“乐业”时，作者在提出“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”的观点后，理由也分“第一”“第二”“第三”“第四”分条陈述，有条有理，思路清晰。
引用精彩。
演讲一开始就引用周围人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言提出了“敬业乐业”的中心。
在论述“有业”时，孔子“饱食终日，无所用心，难矣哉！
”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
”的名言及百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”的格言有力地证明了“有业”之必要。
在论述“敬业”时，朱子“主一无适便是敬。
”便是作者认同并提出的观点。
此外，又引用了曾国藩“坐这山，望那山，一事无成”、庄子“用志不分,乃凝于神”及孔子“素其位而行,不愿乎其外”为作者“敬业”的论点作结。
在论述“乐业”时，孔子“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”也穿插于论证过程中，格言的引用增强了文章的说服力。
举例丰富。
文章论说过程中所举的例子也相当丰富，有语例，如：
孔子“饱食终日，无所用心，难矣哉！
”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
”曾文正“坐这山，望那山，一事无成”及庄子“用志不分,乃凝于神”等。
有事例，如：
唐朝的百丈禅师每天都必须做事，否则他那一天就不肯吃饭。
如：
佝偻丈人承蜩的故事及比较法国人和英国人的工作态度都属于事例。
有设例，如：
当总统的和拉黄包车的同是神圣的职业就是。
语言通俗。
作者在引用古籍名言时常用通俗的话进行解释，如：
对孔子的两句话“饱食终日，无所用心，难矣哉！
”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
”就做了生动而饶有趣味的讲解：
“孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：
‘难！
难！
’可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
”对“主一无适便是敬”也做了通俗的解释：
“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事头上，一点不旁骛，便是敬。
”有时如话家常，如讲百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
”又如：
“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。
”
情境谐调。
这是一篇演讲，作者非常注意结合演讲时的情境和观众交流。
例如：
今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱吃酒，还不是一样在淘神费力？
”演讲最后,“盼望诸君和我一起受用！
”更是对听众直接的心灵诉求。
第二部分、阅读理解
（一）第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。
惟有朱子解得最好，他说：
“主一无适便是敬。
”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
业有什么可敬呢？
为什么该敬呢？
人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。
凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。
事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。
只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。
这叫做职业的神圣。
凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。
总之，人生在世，是要天天劳作的。
劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
至于我该做哪一种劳作呢？
全看我的才能何如，境地何如。
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？
惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。
《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：
“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩冀之知。
”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。
我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。
大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。
怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。
所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。
曾文正说：
“坐这山，望那山，一事无成。
”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。
所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
庄子说：
“用志不分，乃凝于神。
”孔子说：
“素其位而行，不愿乎其外。
”我说的敬业，不外这些道理。
6．选文作者的观点是（我们要敬业。
）
7．什么是“敬”？
凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上来
8．为什么该敬业？
凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
9．作者引用曾文正的名言属于（道理）论证，其目的是什么？
从道理上论证了不敬业的危害，从反面论证了中心论点（答对意思即可）。
10．怎样理解画线句子？
请结合实例谈谈。
一个人对于自己的职业不敬，从学理上说，就是轻慢职业的神圣，没有一个良好的态度，就不能从内心深处认真思考如何做好，那么其结果肯定是一团糟，连自己也不会满意，结果自己害了自己。
比如教师如果不敬业，就不会认真研究教材、大纲，也教不好学生，得不到学生的尊重，自己当然很痛苦。
11．作者引用了庄子和孔子的名言，二者去掉一个好不好？
为什么？
不好，因为作者是从正反两方面加以论证的，如果去掉一个，就少了一层意思，论证不严密。
12．“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
”依照作者这一标准来衡量，你能从身边举一个例子吗？
并加以短评。
示例：
看大门的尹师傅每天起早贪黑，不怕苦、不怕累，总是满怀热忱地认认真真做好自己本分以内的事情，这种脚踏实地，干一行爱一行的敬业精神值得我们每一个人学习。
（二）第二要乐业。
“做工好苦呀！
”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。
但是我要问他:
“做工苦，难道不做工就不苦吗？
”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？
难道又不苦？
须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。
人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。
只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。
会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。
我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。
他们的日子真难过。
第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子不愿意做。
不愿做逃得了吗？
到底不能。
结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。
这不是专门自己替自己开玩笑吗？
我老实告诉你一句话：
“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
”为什么呢？
第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。
第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好象赛球一般，因竞争而得快乐。
第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。
孔子说：
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。
孔子自述生平，说道：
“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
”这种生活，真算得上人类理想的生活了。
1.本段要说的中心话题是（乐业）
2.本段的中心论点是（凡职业都是有趣味的）
3.为本段的中心论点提供一个众所周知的事实论据。
居里夫人在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但她怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从来没有抱怨叫苦而想放弃（其他符合要求的表述也可以）
4.本段中设例的作用是（引出话题）
5.本段除了运用举例论证外,还运用了（道理论证、对比论证）的论证方法。
6.发挥想象,将“这种生活，真算得上人类理想的生活了”中“理想的生活”描写出来。
抓住“乐业”进行想象，根据实况评改
7.说说本段语言表达上的特点。
多用口语,注意交流,易使人产生共鸣
二十四、事物的正确答案不止一个（罗迦•费•因格）
第一部分、基础知识
1．给下列加粗的字注音。
汲（）取缺乏（）根深蒂（）固孜孜（）不倦
4．解释下列加粗的字。
持之以恒恒：
恒心不言而喻喻：
明白
锲而不舍锲：
雕刻孜孜不倦孜孜：
勤勉
5．根据上下文解释下列加线的词语。
（1）“正确答案只有一个”这种思维模式，在我们头脑中已不知不觉地根深蒂固。
模式：
某种事物的标准形式或使人可以照着做的标准样式。
根深蒂固：
比喻根基深厚牢固，不可动摇。
（2）富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识，使自己学识渊博。
渊博：
（学识）深而且广。
（3）从古代史到现代技术，从数学到插花，不精通各种知识就一事无成。
因为这些知识随时都可能进行组合，形成新的创意。
一事无成：
连一件事情也没做成；什么事都做不成。
创意：
创造性的见解或意境。
（4）这种非凡的灵感，往往产生于这样的过程：
关注极其普通、甚至一闪念的想法，并对它反复推敲，逐渐充实。
推敲：
比喻斟酌字句，反复琢磨。
（5）事实上，若是某种数学问题的话，说正确答案只有一个是对的。
麻烦的是，生活中大部分事物并不像某种数学问题那样。
那样：
正确答案只有一个是对的（或正确答案只有一个）。
第二部分、文章理解
1．本文主要论述的是（怎样才能拥有创造力）的问题。
作者为什么从“事物的正确答案不止一个”谈起？
而在篇末才给出创造性思维所必需的要素的全部答案？
因为“事物的正确答案不止一个”这一现象既很具体、生动形象，又富有针对性，易于激起读者的阅读兴趣。
关于创造性必需的三个要素，经过课文由具体到抽象，由个别到一般的逐层论述后，最后才给出答案。
这符合人们由“分”到“总”的思维规律，便于读者理解和把握。
2．为什么要确立“事物的正确答案不止一个”的思维方式？
作者是运用怎样的论证方法来阐明这一事理的？
文章还运用了什么论证方法？
请举例简析。
第一问：
因为只有认识到事物的正确答案往往不止一个，不满足于一个答案，不放弃探求，我们才能有所发现，有所创造，有所进步。
第二问：
作者运用了正反对比的论证方法阐述这一道理。
先从反面说：
“如果你认为正确答案只有一个的话，当你找到某个答案以后，就会止步不前”；再从正面说：
“不满足于一个答案，不放弃探求，这一点非常重要。
”正反对比，使说理全面而透彻，增强了说服力。
第三问：
①举例论证。
如作者在论述“产生创造性思维必须具备哪些条件”时，列举了约翰•古登贝尔克发明印刷机、排版术的事例以及罗兰•布歇内尔发明交互式乒乓球游戏的事例。
事例典型，有代表性，具体确凿地阐明了事理。
②引证法。
如第6、第11自然段。
3．读以下的文字，说说创造性思维有哪些必需的要素。
富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识，使自己学识渊博。
从古代史到现代技术，从数学到插花，不精通各种知识就一事无成。
因为这些知识随时都可能进行组合，形成新的创意。
这种情况可能出现在6分钟之后，也可能在6个月之后，6年之后。
但当事人坚信它一定会出现。
一是有渊博的知识；二是会对知识进行组合，形成创意；三是坚信坚持下去，必会有成果。
4．课文中说：
“区分一个人是否拥有创造力，主要根据之一是，拥有创造力的人留意自己细小的想法。
”如果把这作为一个论点，请你举出例子来论述这一点。
举例子时要注意：
一、内容方面，这是个富有创造力的人，有成果，他留意细小的想法。
二、语言表达要简洁。
5、学习这篇课文后，联系自己谈谈，如何使自己成为一个有创造能力的人。
回答可注意以下要点：
在学习各门课时，要保持好奇心，不断积累知识；要坚信自己是有创造力的人；在生活中要多留意细小的想法，把它发展下去；不断探求新思路，学习创新的方法。
（要具体联系自己来谈）
6、整体感知课文内容。
（1）按议论文的三段式结构给课文编写阅读提纲。
第一部分：
提出问题。
（1～2段）从四个图形，提出“事物的正确答案不止一个”的论题。
第二部分：
分析问题。
（3～12段）又可以分为四个层次：
第一层（3段）：
不满足于一个答案，不放弃探求，这一点非常重要。
第二层（4～5段）：
富有创造性的人总是孜孜不倦地吸取知识，使自己学识渊博。
第三层（6～8段）：
发挥创造力的真正关键，在于如何运用知识，并举例说明。
第四层（9～12段）：
拥有创造力的主要根据。
第三部分：
解决问题。
（13段）总结，做一个富有创造性的人的关键所在。
（2）文章的中心论点是什么?
举例说明作者采用了哪些论证方法来证明论点。
"事物的正确答案不止一个"就是中心论点；论证方法主要有：
①例证法：
约翰•古登贝尔克的事例；罗兰•布歇尔的事例都是从自然科学方面设例。
②引证法：
第5自然段引用“有人是这样回答的”和第10自然段“如下结论”的内容。
（3）本文第4自然段、第9自然段和末段在文中的作用分别是什么？
第4自然段和第9自然段在文中的过渡作用；末段在全文中的总结作用。
（4）概括本文的主旨。
作者从“事物的正确答案不止一个”说起,指出创造性思维的重要性,并得出“任何人都拥有创造力”的结论,坚信只要具备几个关键性要素,就能成为一个富有创造性的人。
这一结论对于当今呼唤创新的时代具有极其重要的现实意义。
7、问题探究。
升级会员 