新疆乌鲁木齐地区届高三下学期第二次诊断性测验 语文.docx

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新疆乌鲁木齐地区届高三下学期第二次诊断性测验语文

新疆乌鲁木齐地区2014届高三下学期第二次诊断性测验

语文试题

第Ⅰ卷（阅读题共70分）

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成l～3题。

夏商周三朝，被中国传统史学家称为“三代时期”。

商人性格活泼，注重感官享受，殷墟妇好墓挖掘出的210件礼器中，仅酒器就有方彝、尊、献、壶、爵等15种175件，占全部礼器74%，酒器在墓葬中的批量摆置反映了商人重酒的风气。

《诗·商颂·烈祖》中强调祭祖时美酒的重要性“既载清酤，赉我思成”。

张光直在《商代的巫与巫术》中提出：

“酒是一方面供祖先神祇享用，一方面也可能是供巫师饮用以达到通神的精神状态。

”可见早期的祭祀离不开酒，而祭祀时候的饮酒也有特别的规定，一般先由巫师或祭司饮酒，传达神灵的旨意。

上世纪80年代出土的平民墓葬中，有随葬品的均为爵、觚等酒器。

商代酒器最简单的组合是一爵一觚。

现代考古学家认为，这种酒器之所以命名为“爵”，是由于它的造型像一只雀鸟，前面有流，好像雀啄，后面有尾，腹下还有细长的足，而古代爵与雀同音通用。

宾主酒酣耳热之时，乐舞表演将把宴会的气氛推向高潮。

根据《商颂》中的描述，重要的祭礼都以舞队的“万舞”开始，伴随着鼓、管、钟、磬等乐器的伴奏，最后在盛大的宴飨中结束。

被总称为“万舞”的舞蹈包括舞者手持马辔的武舞，以及脚踩双杆，类似高跷的林舞。

与商代不同，周代的酒成为了王室弘扬“礼制”与仪典的载体，饮酒聚宴往往只是繁琐而庄重的祭祀典礼结束后的附属程序。

对于饮宴具体制度，《礼记》记载了很多严格要求，比如参与祭祀宴会者的身份不同，其使用的酒器也有所差异：

“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散；尊者举觯，卑者举角。

”祭祀之时，酒之种类不同，摆放位置也有严格繁琐的规定，比如明确要求祭典时，淡薄的酒放置于内室，甜酒在门边，浅红色的清酒在堂上，清酒在堂下。

周平王东迁洛邑后，周王室对诸侯国的控制能力一落千丈，随之的春秋战国时代“礼崩乐坏”，个人生活自由化，诸子百家兴盛。

春秋战国时代的饮宴突破了拘谨死板的周代礼仪，《晏子春秋》就记载了齐景公在饮宴中公开表示“今日愿与诸大夫为乐，请无为礼”。

汉代宫室朝堂典章制度沿袭秦代，大大简化。

从今天来看，唐、宋可称中国古代历史中的“第二帝国”时代，其强大壮盛，对外开放与交流程度较秦汉“第一帝国”，犹为过之。

盛唐时的宫廷宴乐活动，较之秦汉魏晋，富于堂皇奢侈之象。

到了元代，中原酒风为之骤然一变，由赵宋王朝时期的文弱细致，变得粗犷豪放。

取代元帝国，复兴中原的明代从诞生伊始，就带有拘谨繁琐的作风，明太祖朱元璋极为推崇程朱理学。

宴席开始，宫廷教坊司需跪奏一曲，这时所有预宴官皆跪，待皇帝饮毕，文武百官四拜而起，回到座位，各序班官员方进群臣酒盏。

从第二爵酒开始，皇帝饮酒时群臣不必下跪，但需候皇帝举饮后，群臣才可自饮。

（节选自朱步冲《中国酒史：

文化的脉络》）

1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是

A．殷墟妇好墓出土的礼器中，大多数都是酒器，而且种类也多；可见酒器最初是一种礼器，而且商代人对酒的重视俨然已成风气。

B．据《诗·商颂·烈祖》记载，酒在当时的祭祀中是十分重要的，“既载清酤，赉我思成。

”只有斟上清酒，才能与祖宗神灵沟通。

C．考古学家张光直认为商代的酒在祭祀中作用有二：

其一，供祖先神祇享用；其二，巫师们饮酒达到一定的精神状态方可通神。

D．作者认为，商代祭祀时候的饮酒是有特别规定的，通常先由巫师或者是主持宗教祭祀活动的人饮酒，以传达神灵的旨意。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．现代考古学家认为，商代酒器最简单的组合是一爵一觚。

“爵”的造型像一只鸟雀，而古代“爵”与“雀”同音通用，因此名“爵”。

B．据《诗经·颂》描述，商朝重要的祭礼都以舞队的“万舞”开始，随着鼓、管、钟、磬等乐器的伴奏，最后在盛大的宴飨中结束。

C．周代饮宴制度有严格的要求，据《礼记》记载，参与祭祀宴会者的身份不同，所用的酒器也不同；酒的种类不同，摆放位置也不同。

D．春秋战国时代“礼崩乐坏”的现实，宴饮可见一斑：

《晏子春秋》记载齐景公在饮宴中公开表示“今日愿与诸大夫为乐，请无为礼”。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．饮酒从“三代”开始延至今日，虽各个朝代宴饮制度有所不同，但无不锚定并传承着中华民族的礼制与传统酒文化。

B．酒在商代主要用于祭祀；而到周代则成为王室弘扬“礼制”与仪典的载体，饮酒聚宴往往只是祭祀典礼结束后的附属程序。

C．酒作为宫廷宴乐品，在“第一帝国”和“第二帝国”时代，呈现出强大壮盛和堂皇奢侈之象；缘于汉唐的对外开放与交流。

D．宋代酒风文弱细腻，元代酒风粗犷豪放；而明代由于明太祖朱元璋极为推崇程朱理学，致使酒文化带有拘谨繁琐的作风。

二、古诗文阅读。

（一）文言文阅读（19分）

苏瑰，字昌容，雍州武功人，隋尚书仆射威之曾孙。

擢进士第，补恒州参军。

居母丧，哀毁加人，左庶子张大安表举孝悌，擢豫王府录事参军，历朗、歙二州刺史。

时来俊臣贬州参军，人惧复用，多致书请瑰，瑰叱其使曰：

“吾忝州牧，高下自有体，能过待小人乎？

”遂不发书。

俊臣未至追还，恨之。

由是连外徙，不得入。

久之，转扬州大都督府长史。

州据都会，多名珍怪产，前长史张潜、于辩机赀取钜万，瑰单身薄被自将。

武后铸浮屠，立庙塔，役无虚岁。

瑰谏曰：

“縻损浩广，虽不出国用，要自民产日殚。

百姓不足，君孰与足？

天下僧尼滥伪相半，请并寺，着僧常员数，缺则补。

”后善其言。

神龙初，入为尚书右丞，封怀县男。

瑰明晓法令，多识台省旧章，一朝格式，皆所删正。

中宗复政，郑普思以妖幻位秘书员外监，支党遍岐、陇间，相煽惑为乱。

瑰捕系普思穷讯，普思妻以左道得幸韦后，出入禁中。

有诏勿治。

瑰廷争不可，帝犹依违。

司直范献忠，瑰使按普思者，进曰：

“瑰为大臣，不能前诛逆竖而报天子，罪大矣，臣请先斩瑰。

”于是，仆射魏元忠顿首曰：

“瑰长者，用刑不枉，普思法当死。

”帝不得已，流普思于儋州，余党论死。

累拜尚书右仆射、同中书门下三品，进封许国公。

时大臣初拜官，献食天子，名曰“烧尾”，瑰独不进。

及侍宴，宗晋卿嘲之，帝默然。

瑰自解于帝曰：

“宰相燮和阴阳，代天治物。

今粒食踊贵，百姓不足，卫兵至三日不食，臣诚不称职，不敢烧尾。

”帝崩，遗诏皇太后临朝，相王以太尉辅政。

后召宰相韦安石、宗楚客洎瑰议禁中。

楚客猥曰：

“太后临朝，相王有不通问之嫌，不宜辅政。

”瑰正色曰：

“遗制乃先帝意，安得辄改？

”楚客等怒，卒削相王辅政事，瑰称疾不朝。

景云元年，卒，年七十二，谥曰文贞。

（选自《新唐书·苏瑰传》，有删节）

4．对下列加点词的解释，不正确的一项是  （   ）（3分）

A．俊臣未至追还，恨之  恨，怨恨。

  B．瑰使按普思者  按，审问。

C．流普思于儋州，余党论死  论，判处。

D卒削相王辅政事  卒，突然。

5．以下各组句子中，全都表现苏瑰“文贞”的一组是  （   ） （3分）

①擢进士第，补恒州参军②明晓法令，多识台省旧章③立庙塔，役无虚岁

④臣诚不称职，不敢烧尾 ⑤正色曰：

“遗制乃先帝意，安得辄改？

” ⑥卒削相王辅政事

A．②④⑤     B.①③⑥     C.①③⑤      D.②④⑥

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是  （   ）（3分）

A.苏瑰躬行孝悌之道：

他的母亲去世，悲伤过度，感染到他人，因此左庶子张大安上表举荐他。

B.苏瑰为官清廉爱民：

他严格要求自己，生活简朴。

他劝谏武后为民着想，希望她少建庙宇。

C.苏瑰嫉恶如仇：

郑普思的党羽遍布岐、陇，他们煽动诱骗百姓作乱。

苏瑰逮捕郑普思，将其处以极刑。

D.苏瑰直言敢谏：

他不按照当时的习惯给天子献食，在宴会上自我辩解时还讽谏皇上要体恤民情。

7.将文中画横线的语句翻译成现代汉语。

（10分）

⑴普思妻以左道得幸韦后，出入禁中。

有诏勿治。

（5分）

⑵仆射魏元忠顿首曰：

“瑰长者，用刑不枉，普思法当死。

”（5分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首宋词，完成8~9题。

浣溪沙·咏橘

苏 轼

菊暗荷枯一夜霜。

新苞绿叶照林光。

竹篱茅舍出青黄。

香雾噀[注]人惊半破，清泉流齿怯初尝。

吴姬三日手犹香。

【注】噀：

xùn，喷。

8．“香雾噀人惊半破，清泉流齿怯初尝”两句中哪两个字最生动传神？

请结合诗句加以点评。

（5分）

9.这首词是如何从正面、侧面两个角度塑造橘的形象的？

请结合全诗分析。

（5分）

（三）名篇名句默写（6分） 

10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（6分）

（1）俶尔远逝，——————，———————。

（唐散文《小石潭记》）

（2）客喜而笑，——————。

肴核既尽，—————。

（宋散文《赤壁赋》）

（3）西当太白有鸟道，———。

地崩山摧壮士死，—————。

（唐诗《蜀道难》）

乙  选考题

三、文学类文本阅读（25分） 

11．阅读下面的文字，完成问题。

爷爷的毡靴

（俄）普里什文

我记得很清楚，爷爷那双毡靴已经穿了十来个年头。

而在有我之前他还穿了多少年，可就说不上了。

有好多次，他忽然间看看自己的脚说：

“毡靴又穿破啦，得打个掌啦。

”于是他从集上买来一小片毛毡，剪成靴掌，上上——结果毡靴又能穿了，跟崭新的一般。

好几个年头就这么过去了，我不禁思忖着：

世间万物都有尽时，一切都会消亡，唯独爷爷的毡靴永世长存。

不料，爷爷的一双腿得了严重的酸痛病。

爷爷从没闹过病，如今却呻唤不舒服起来，甚至还请了医生。

“你这是冷水引起的，”医生说，“你应该停止打鱼。

”“我全靠打鱼过日子呀，”爷爷回答道，“脚不沾水我可办不到。

”“不沾水办不到么，”医士给他出了个主意，“那就在下水的时候把毡靴穿上吧。

”

这个主意可帮了爷爷的大忙：

腿痛病好啦。

只是打这以后爷爷娇气起来了，定要穿上毡靴才下河，靴子当然就一个劲儿地尽在水底的石头子儿上打磨。

这一来毡靴可损坏得厉害啦，不光是底子，就连底子往上拐弯儿的地方，全都出现了裂纹。

我心想：

世上万物总归有个尽头，毡靴也不可能给爷爷用个没完没了——这不，它快完啦。

人们纷纷指着毡靴，对爷爷说：

“老爷子，也该叫你的这毡靴退休啦，该送给乌鸦造窝儿去啦。

”

才不是那么回事儿呢！

爷爷为了不让雪钻进裂缝，把毡靴往水里浸了浸，再往冰天雪地里一放。

大冷的天，不消说毡靴缝里的水一下子就上了冻，冰把缝子封得牢牢的。

接着爷爷又把毡靴往水里浸了一遍，结果整个毡靴面子上全蒙了一层冰。

瞧吧，这下子毡靴变得可暖和结实了：

我亲自穿过爷爷的那毡靴，在一片冬天不封冻的水草滩里来回淌，啥事儿也没有……于是我重又产生了那种想法：

说不定，爷爷的毡靴就是永远不会完结。

但是有一次，我爷爷不巧生了病。

他非得出去上厕所不可，就在门道里穿上毡靴；可他回来的时候，忘了原样脱在门道里让它晾着，而是穿着冰冻的毡靴爬到了烫烫的炉台上。

当然，糟糕的并不是毡靴化出的水从炉台上流下来淌进了牛奶桶——这算啥！

倒霉的是，那双长生不老的毡靴这回可就寿终正寝啦。

要知道，如果把瓶子装上水放到冰天雪地里，水就会变成冰，冰一胀，瓶子就得炸。

毡靴缝子里的冰当然也一样，这时已经把毡毛胀得松散开来，冰一消融，毛也全成了渣儿……我那爷爷可倔啦，病刚好，又试着把毡靴冻了一次，甚至还穿了一阵子。

可是不久春天就到了，放在门道里的毡靴消了开来，一下子散成了一摊儿。

爷爷愤愤地说：

“嘿，是它该呆在乌鸦窝里歇着的时候啦！

”他一气之下，提起一只毡靴，从高高的河岸上扔到了一堆牛蒡草里，当时我正在那儿逮金翅雀之类的鸟儿。

“干吗光把毡靴给乌鸦呢？

”我说，“不管什么鸟儿，春天都喜欢往窝里叨些毛毛草草的”。

我问爷爷这话的时候，他正挥动另一只毡靴准备扔。

“真的，”爷爷表示同意，“不只是鸟儿造窝需要毛，就是野兽啦，耗子啦，松鼠啦，也都这当儿，爷爷想起了我们认识的一位猎手，记得那人曾经向他提过毡靴的事儿，说早该拿给他当填药塞儿。

结果第二只毡靴就没扔，他叫我送给那位猎手了。

转眼间，鸟儿活动的时节到了。

各种各样的