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完整版体育单招历年语文阅读理解真题及文档
体育单招作文题目
1、人生没有彩排
2011年现代文阅读（每题4分，共32分）
阅读下文，达成11一18题
宋朝散文的另一重要成就是成立了一种成熟的集体风格。
这与北宋古文运动的
发展进度亲近有关。
严格地说，唐文并无形成一种集体a风格，只有韩、柳诸大家的个体风格。
韩、柳力倡“古文”其，对峙面是六朝以来淫靡浮泛的骈文，改革的阻力甚大，诚如李汉所说，“时人始而惊，中而笑且排，先生（韩愈）志益坚，其终人亦翕但是随”，在歌颂中难免流露出他孤身奋战的孤独。
因此到了晚唐五代，旧习复发，不单骈文从头据有文坛的中心地位，古文写作也趋于晦涩古怪，难认为继。
宋
代古文运动的状况就不一样了。
宋朝文风改革获得封建朝廷的公然支持，阻力远较韩、柳时为小。
如天圣七年仁宗下《贡举诏》戒除文弊，此后明道二年、庆历四年又下
诏重申，这一行政举措跟文坛发展要求完好符合，因此产生了宽泛的社会效应。
宋朝古文运动所要解决的问题也其实不是打击骈文自己，欧、苏自己都是“宋四六”的名家，欧还明确说过“偶丽之文．苟合于理，未必为非，故不是此而非彼也”的话。
所以．他们把主要力量集中在文风改革上了柳开、王禹俱等人第一对浮艳空洞的“五代体”倡始攻击，提出中兴“古文”的要求但是．藻饰丰赡．典重华贵的时文又渐渐代替宋初简古奥涩、学古不化的古文作品，这又惹起孙复、石介、穆修．苏舜钦等人的
反对．至欧阳修主持文坛，他的打击锋芒主假如针对僻涩荒诞的“太学体”古文。
“太学体”的始作俑者是反对时文的健将、欧阳修的同年挚友石介他“主盟上庠（即太学），酷愤时文之弊，力振古道”，但反对时文的同时，却走上了“以荒诞诋讪为高．以流荡鄙陋为瞻”的另一极端，曾遇到张方平的弹动。
欧阳修在嘉保劈祐二年利用知贡举的职权以平和为衡文标准，将“太学”的优异学生刘几黜弃不取，而选拔苏轼、苏辙、曾巩等人，一时名士聚集，“文格终以复古者，公之力也”。
在宋朝写作平和之文已成为古文家的共鸣。
在散文中本来就存在平和和奇崛两种文风，韩愈面对当时文坛提出
的这个问题，从理论上回答说：
"（文）无难易，惟其是尔。
”但他买际的审美喜好．无疑更倾慕于“奇崛”。
宋朝古文家却异其趣。
王禹傅提出古文写作应“句易道、义易晓”苏轼的“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不行不只．文理自然，姿态横生”的描绘，则形象透彻地道出了宋朝散文集体风格的极旨。
11．对以下词语的解说，不正确的一项为哪一项【】
A．孤独：
安静、沉寂B．戒除：
改掉
C．始作俑者：
比喻恶劣民风的首创者。
D．奇崛：
奇异突出。
12．以下人物，没有参加宋朝古文运动的一组是【】
A．欧阳修、苏轼B．柳开、工禹偁
C．孙复、石介、穆修、苏舜钦D．韩愈、柳宗元
13．文章开头处“这与北宋古文运动的发展进度亲近有关，“一句中”，“这”指的是
【】
A．六朝以来淫靡浮泛的骈文据有文坛．改革的阻力甚大。
B．古文写作也趋丁晦涩古怪，难认为继。
C．宋朝散文成立了一种成熟的集体风格。
D．欧阳修打击僻涩荒诞的“太学体”古文。
14．以下不属于宋朝文风改革的一项为哪一项【
】
A．柳开、王禹偁等人第一对浮艳空洞的“五代体”倡始攻击．提出中兴“古文”的要求。
B．欧阳修、苏轼也偏向于保存“四六”骈文的风格。
C．孙复、石介、穆修、苏舜钦等人反对藻饰丰瞻、典重华贵的时文。
D．至欧阳修主持文坛，他的打击锋芒主假如针对僻涩荒诞的“太学体”古文。
15．对宋朝散文成立“平和”这一成熟的集体风格所起作用最重要、最直接的一项为哪一项
【】
A．唐朝韩愈发动古文运动的影响
B．宋朝文风改革获得封建朝廷的公然支持。
C．苏轼以形象透彻的语言道出了这集体风格的特色。
D．欧阳修利用知贡举的职权打击了“太学体”古文。
16．宋朝古文运动主要的目的是【】
A．继承“韩柳”的风格B．反对淫靡浮泛的骄文
C．力戒晦涩古怪的古文D．改革散文的文风
17．对文章内容的剖析不正确的一项为哪一项【】
A．宋朝古文运动其实不否认骈文这类文体，而能否认骄文淫靡浮艳的文风
B．文章写宋朝散文中各样派别的更替与发展状况．其目的是突出唐宋散文的集体风
格
C．宋朝古文家固然也像唐朝韩愈同样倡导古文，但文风与韩愈有所不一样。
D．文章先写唐朝古文运动的状况．是为后文论述宋朝散文集体风格的形成作铺垫
18．从文中看，结尾处“宋朝散文集体风格的极旨”指的是【】
A．平和和奇崛两种文风B．酷愤时文之弊，力振古道C．藻饰丰赡、典重华贵D．写作平和自然之文
2012年现代文阅读（每题4分，共32分）
阅读下文，达成11-18题
浪漫主义在欧洲是法国大革命前后的产物。
严格说来，它是文艺和美术在时代
上的趋势，我们不如用“到自然去”四个字归纳它的精神。
欧洲大陆在l8及19世纪之交，深感自中古以来残留的宗教及文化的影响，不合时代，令人感觉窒息。
浪漫主
义的作家离开古典主义的羁绊，由各人自寻出路，以自己的情绪，作他们写作吟咏描绘的指引线，因为这样，他们倒也有一种将世事传奇化和美术化的趋势。
中国的魏晋南北朝期间，其实不是文人能自寻解放的时代，不过时势动乱，好多人感觉过去苦心孤诣学来的规矩方圆，到时全无用处，这样不如放浪形骸自求真趣：
因为战事绵延不停，皇帝威望别名实俱亡，好多舞台上的角色已不受道德上的拘束，于是趋利附势。
他们自述胸怀怀抱，大方真实，全无腐儒气味。
做举事来，也是痛快淋漓；陈寿《三国志》之原稿，分为《魏书》《蜀书》和《吴书》。
因为缺乏一统的政治中心，所以作者就不需将就某个固定官僚公司的逻辑。
而这书又在南北朝时经裴松之集注，采纳了好多当时公私著作，逐章逐节增补陈著之不及，也提出许多纠正及置疑之处。
因为其中资料八门五花，常有我们在正史里不简单见到的听闻。
因为选材不致所有为儒家思想所支配，所以作史者能够有将之传奇化和美术化的时机。
西方的社会学家，建立了一个“大传统”与“小传统”对峙的看法他。
们认为一个社会大传统，有正规的组织、构造和形式化，但只能适应于高层人物。
小传统则比较
平常化，适应于大众。
它采纳大传统的精义，交融简化而有时稍微扭曲之，只需不背道而驰则可。
并且二者之沟通也是相对的，小传统在长远平时生活中凝集若干崇奉和看法此后也能够被大传统汲取。
中国之忠孝看法由四书五经论述开来应属大传统。
《三国志》为二十四史之一，也算是这传统所笼盖的一部分。
可是因其中资料分歧，离奇的事物聚集，很简单为
小说家抽取裁剪补缀而成半创作型的大众读物。
事实上它也就是宋元话本的基础，
此后又经过元明之间罗贯中等整理，便成为《三国志平常演义》。
既称“平常演义”，则照社会学家看来已属小传统之范围。
所以周瑜见杏黄旗而大喊一声、孔明祭东风、孙权与刘备剑砍石块成十字等更离奇的遭遗与真人实事混淆以提升读者兴趣，都可
以信口呵成。
其方法例是将信史更派漫化。
《三国演义》其译本标题为RomanceoftheThreeKingdoms（三个王国的浪漫史）不为无因。
而京剧跟从着以白脸表示曹操之阴脸．枣红面表示关羽之不行消灭的忠厚，蝴蝶式的脸谱表示吕蒙之居心计，也
是将历史传奇化和美术化。
11、对以下词语的解说不正确的一项为哪一项A．趋势：
快步走
【
B.羁绊：
约束
】
C．苦心孤诣：
费悉心思研究D.背道而驰：
比喻行动和目的相反
12、第四段“事实上它也就是宋元话本的基础”一句中．“它”指的是【】
A.中国之忠孝看法B.《三国志》
C.离奇的事物
D.大众读物
13．以下对于浪漫主义的理解，不正确的一项为哪一项
【】
A.漫主义是法国大革命前后的产物，与古典主义对峙，是文艺和美术在时代上的趋势。
B.浪漫主义产生于18世纪末19世纪初，它深受自中古以来残留的宗教及文化的影响。
C.浪漫主义的精神是“到自然去”，倡导作家应到自然中去，对自然进行吟咏描绘。
D.浪漫主义的作家常自寻出路，任情而为，有一种将世事传奇化和美术化的倾
向。
14、以下对于“大传统”与“小传统”的理解，不正确的一项为哪一项【】
A.一个社会的大传统，有正规的组织、构造和形式化，但只能适应于高层人物。
B.小传统在长远平时生活中凝集若干崇奉和看法此后，也能够融入大传统之中。
C.小传统常交融简化大传统的精义，而不是照搬，比较平常化，适应于大众。
D.西方的社会学家，认为“大传统”与“小传统”是能够互相贯穿、转变的。
15.以下对《三国志》一书体现出传奇化和美术化偏向的原由，理解不正确的一项为哪一项
【】
A．《三国志》将离奇的遭受与真人实事混淆在一同“以提升读者兴趣，所用的方法，就是将信史更浪漫化。
B．因为当时缺乏一致的政治中心，所以作者就不须将就某个固定官僚公司的逻辑，选材不致所有为儒家思想所支配。
C．此书又在南此朝时经裴松之集注，采纳了好多当时公私著作，逐章逐节增补陈著之不及，也提出了许多纠正及置疑之处。
D．因为三国期间战事绵延不停．皇帝威望别名实俱亡，好多人已不受道德上的拘束，自述胸怀怀抱，大方真实，全无腐懦气味。
16、以下对原文内容的理解和剖析，正确的一项为哪一项【】
A．作者撰写此文的目的是指出《三国志》一书选材没有一致的思想，其中资料八门五花，不行作为信史阅读。
B.小传统固然比较平常化，适应于大众，但因为对大传统有所扭曲、境地不高，所以应当在发展中向大传统聚拢。
C.《三国志》一书将历史传奇化和美术化，进而为读者供给了一个独到曲角度去窥见中国历史运行之巧妙。
D.《三国志》中资料分歧，离奇的事物聚集，很简单被小说家抽取裁剪成大众读物，所以属于小传统范围。
17、以下对《三国演义》成书过程及其历史影响的理解。
不正确的一项为哪一项【】
A．《三国演义》汲取《三国志》的精义，又将其浪漫化而成大众读物。
B．《三国演义》固然把真人实事与离奇遭受相混淆，但尚不至与历史背道而驰。
C．白脸曹操和红脸关公正是罗贯中将历史传奇化和美术化的产物。
D．《三国演义》写了魏、蜀、吴三国的人和事．但它是文人创作，不是正史。
18、下边对文章内容的理解剖析，正确的一项为哪一项
【】
A．本文意在批评小传统的穿凿虚妄。
B．本文重在论述浪漫主义的产生及其特色。
C．本文把法国大革命与魏晋南北朝作对照，商讨历史与文化的联系。
D．忠孝看法在《三国志》和《三国演义》中是一以贯之的。
2013年代文（每4分，共32分）
下文，达成11-18。
那一天，父从地里挑回一担山芋，倒到地上，正要挑起空筐走，我跑去一屁股坐一只筐里，要他挑我到地里。
父捏捏我的小胖蛋，从口搬来两土坯，
放另只筐里，挑起来⋯⋯于是我在悠悠的筐里，和着父哼哼的小儿，开翅膀了起来。
我老就站在筐里向母夸耀，我是想母来和我一同分享我的快。
不料
母却阴下，我不懂事，太不像：
“你爹都挑了一天了，不累？
”我迷惑地看父，父向我撇撇嘴、斜斜眼，又笑了笑，——哦！
他不累呢！
我白了母
一眼，跑向一捉蚱去了。
回来的路上，扁担在山芋的重下，出沉的“呀”、“呀”声。
我着山芋藤在父身后“”、“”地学着父犁田牛的作大喊着，一会儿又跑到父眼前做着鬼。
我想到母才我的，又求似地：
“爹，你是不累吧⋯⋯”扁担下的父乜了我一眼，出一笑意：
“不⋯⋯不累！
”我一听，一老高，内心着母不懂父，“爹不累呢⋯⋯”
我跑去处一位小伙伴达我坐在筐里爹挑着的美好感，自然，我没忘了全力向他夸耀我爹不累。
小伙伴于抵不住快的惑，以保此后不再欺我条件，我答他也坐坐我爹的筐。
父正站在水缸用大瓢咕咕地喝着井水。
我坐一只筐里，表示小伙伴
坐。
小伙伴瑟瑟地不敢坐，我恿他：
“不要，我爹不累⋯⋯”父走来，瞪了我一眼，我撅起小嘴，乜着父：
“不是呀？
你才了，你不累的，你不累的⋯⋯”父了嘴：
“，不累！
”就擦擦的汗，挑起担子，在的石子（我和小伙伴在筐里打着“石子仗”），又走了斜阳的余里⋯⋯
到了地里，母走来就了我两个耳刮子，父：
“牛啊？
累死倒也了⋯⋯”父擦着汗憨憨地：
“娃子呢，不累！
”我内心狠狠地母多管事，“臭手假如被蛇咬一口就好了⋯⋯”
夜晚，蚊子的嘴里像是安插了一把开的，插肉里就得人一筋。
我蜷在父的里，享受着他葵扇舞下的那一无蚊区的安全与安静。
但偶，父是了——葵扇高高地起，到了空中却慢慢地静住了。
蚊子就抓住个时机，了我。
恍恍惚惚中的我就在父的里拳打脚踢起来，嘴里咕咕地
着：
“你不累，不打蚊子⋯⋯”，父就触般“哦⋯⋯”一声，葵扇就跟着夸地舞起来。
我又隐约约约地听母：
“累了，我来吧⋯⋯”父喃喃地：
“不累⋯⋯”此刻，我也成了父。
人到中年，是有着永都做不完的事，整天奔走在外，
回到家经常碗都得端，但必耐心、虔地面儿子无休止的各样和
游。
一段里，儿子喜上一种叫“将”的游，一到家，就着我和他一同玩。
多少次，我精疲力竭，腰酸背痛，但面儿子可的子，我立又不得
累，到地上，撑起两手，撅着屁股，儿子耀武威地跨在我的背上，着鞭子，
“！
”“！
”地向⋯⋯
一天，老婆儿子：
“宝宝，爸爸累了，歇会儿吧⋯⋯”儿子才像是想起了什么，斜，像将良的，用小手揪起我的一只耳：
“爸爸，你累了？
”
我起，他的绝望和沮，声：
“不⋯⋯不累！
”
儿子一听，他母鄙视地乜了一眼：
“哼，爸爸不累呢⋯⋯”就“”！
的一声，
冲陷去了⋯⋯
我才理解：
男人做了父，就不再累了。
11、以下中加点字的音，不正确的一是（
A、土坯（pēi）B、夸耀（xuàn）
）
C、嘴（juē）
D、沮（jǔ）
12、以下文中解，不正确的一是（）
A、惑：
吸引，招引。
B、恿：
鼓舞人做坏事。
C、蜷：
蜷缩而收。
D、鄙视：
，看不起。
13、以下第一段划句子的理解和剖析，不正确的一是（A、“开翅膀”刻画了坐在筐里的“我”快的情况
）
B、“了起来”了“我”内心的意与甜蜜的感觉。
C、句的意思是，“我”在父的疼中在一种然的幸福之中D、句表示，“我”把自己的快成立在父的悲伤之上，却然不。
14、以下第3段中一些含的理解，不正确的一是（）
A、扁担出沉的“吱呀、吱呀声”，表示父肩上的担之重。
B、面父，“我”学着“赶牛的作”刻画了“我”在当的无知。
C、“又求似的”表示当的“我”担的而又天真的理解。
D、“出一笑意”表达了父于不懂事的儿子的恨交加的感情。
15、以下第4、5、6、段有关内容的理解和剖析，正确的一是（）
A、“我”在父的筐里的美好感惹起了小伙伴的妒忌，以致于“我”被欺。
B、“我”恿小伙伴坐了筐，目的就是要向他夸耀自己的父有多么大。
C、看到“我”和小伙伴都已坐到筐里，父然不高可是也没有拒。
D、父亲母亲待“我”的度截然相反，示出他在教育孩子上有着巨大分歧。
16、以下各句中，没有使用辞格修辞的一是（）A、在的石子雨中，又走了斜阳的余里⋯⋯B、夜晚，我蜷在父的里。
C、蚊子就抓住个时机，了我。
D、父就触般“哦⋯⋯”一声。
17、以下文章内容的理解和剖析，不正确的一是（）
A、父自己“不累”的，曾年少的我信以真，并引以傲。
B、年少的我不可以完好体会父亲母亲的，只管无无刻不在享受种的庇。
C、直到自己也人父，我才意到父的“不累”其是一个真的言。
D、整篇文章将“我”与父比来写，突出了社会中真实高大与可敬的父形象。
18、以下各短，最合适做文章的一是（）
A、父不会累B、我和我的父
C、累不垮的父亲D、回想我的父亲
2014现代文阅读：
本大题共8小题，每题4分，共32分。
我总感觉自己是一个流浪者，几十年来，流浪无定，浪迹天涯，我走过野外，穿过城市，到过很多很多地方。
我从哪里来？
哪儿是我的故园我的家乡？
十九岁那年我走开了杭州城，水光潋滟，山色空荡的西子湖畔是我的出生地，离杭州100里水道的江南小镇洛舍是我的外婆家，但是我不过杭州的一个过客，我的原籍在广东新会。
我长到三十岁时，才同我的父亲母亲一同回过广东老家，老家有翡翠般的小河、密密的甘蔗林和神奇安静的榕树岛，斜阳西下时，大翅长脖的白鹳灰鹊急急回旋回巢，巨大的榕树林铺天盖地，鸟声盈盈，小河碧绿的水波上，一串串修长的小船满载清香洋溢的葵叶，重沉沉贴水而行，悠悠久去······
但老家于我，却已无故园的感觉，我甚至说不出一句完好地道的家乡方言。
我在陌生的乡音里，茫然找寻鉴别着这块土地残留给自己的根性。
梦中经常出现的是江南的河池莲塘，春季嫩绿的桑树地里透紫酸甜的桑葚儿，秋季金黄的柚子，冬季过年时挂满厅堂的酱肉粽子、鱼干，还有一锅喷香的煮芋艿·····
暑期寒假，坐小火轮去洛舍镇外婆家，镇东头有一座大石桥，夏时很多光屁股的孩子，从桥墩上往河里跳水，那河连着烟波浩渺的洛舍洋，我以前在桥下淘米，竹编的淘箩湿漉漉从水里拎起，珍珠般的白米上扑扑蹦跳着一条小鱼儿······
听闻洛舍是因从前此地曾有一支移民来自洛阳，洛阳人之舍，谓之洛舍，由此看来，外婆外公的原籍也难以考据，我魂牵梦萦的江南小镇，又何为我的故土？
所以对于我从小出生长大的杭州城，便有了一种隐约的隔阂和猜忌，自然，我喜爱西湖的轻柔淡泊，喜爱植物园的绿草地，喜爱冬时节满山的翠竹和苍郁的香樟树，但它们不过我摇篮上的饰带和点缀，我赏识它们赞叹它们，但它们不属于我，每次我回杭州看望父亲母亲，在喧闹喧杂的街巷里，自己身上那种从遥远的异地带来的“生人味”，总使我感觉同这里的温馨和温润水火不容·····
更多的时候，我会凝思默想着那遥远的冰雪之地，想起笼盖在雾霭中的幽蓝色的小兴安
岭群山，踏着没膝深的雪进山去，灌木林里还没有封冻的山泉一路叮咚欢歌，山里无风的日子，静谧的柞树林中轻轻漫漫地飘着小雪，落在头巾上不化，一会儿就亮晶晶地披了一肩。
假如
闭上眼睛，能听见雪花亲吻树叶的声音，那是我21岁的生命中，第一次发现本来落叶有声，如桑蚕啜叶，婴儿吮乳，声声有情。
那时住帐篷，山林的清晨安静而娇媚，门前的白雪地上，印上了夜里静静来过的不著名的小动物一条条丝带般恼人脚迹儿，细细辨识，如梅花如柳梢亦如一个个问号，清楚又凌乱地曲折于雪原，消逝于密林深处······
我十九岁便走开了我的出生地杭州，走向遥远儿严寒的北大荒，那时我曾昼夜想念我的西湖，我的故园在暖和的地方，但此刻我知道，我已没有了故土，我们老是在走，一边走一
边播撒着全球都能生长的种子，我们随遇而安，落地生根，到处为家，我们像一群新时代的游牧民族，一群永无归宿的流浪移民，或许我走过了太多的地方，我已有了太多的第二故土。
11、以下词语中加点的字的读音，不正确的一项为哪一项（A．点缀（zhuì）B．温馨（xīn）C．雾霭（mǎi）D．静谧（mì）
）
12、以下对文中词语的解说，不正确的一项为哪一项（
）
A．烟波浩渺：
形容睡眠深奥无极。
B．魂牵梦绕：
形容想念之情特别深切。
C．水火不容：
有反抗，不逢迎。
D．随遇而安：
适应碰到的各样环境，感觉知足。
13、以下对第２段划线句子的理解和剖析，不正确的一项为哪一项（）A．这句话承前，意指我走开故土杭州太早。
B．这句话启后，意指我的原籍也不在杭州。
C．“过客”一词，充满了无穷的伤感。
D．“过客”一词，有激烈的自嘲意味。
14、以下对第７段划线句子内容的理解，不正确的一项为哪一项（）
A“隐约的隔阂和猜忌”，表现了作者因为长远流浪在外面而对故土产生的一种冷
漠情怀。
B“摇篮上的饰带和点缀”，表示作者对故土的喜爱出自童年记忆，而不是此刻的
观感。
C“遥远的异地带来的＇生人味＇”，表示作者的生活习惯、精神相貌都发生了很
大变化。
D“水火不容”是一种情绪化的表述，表示作者面对陌生的故土而滋生的一种落寞
情怀。
15、以下对文章使用省略号的剖析，正确的一项为哪一项（）
A.都表示说话断断续续。
B．都表示缄默或许思虑。
C.都表示语音延伸。
D．都表示语意未尽。
16、以下各句中，没有使用辞格修辞的一项为哪一项（）
A．老家有翡翠般的小河
B．一串串修长的小船满载清香洋溢的葵叶
C．能听见雪花亲吻着树叶的声音
D．如梅花如柳梢亦如一个个问号
17、以下对文章内容的理解和剖析，不正确的一项为哪一项（）
A．作者认为“自己是一个流浪者”，有很多第二故土，必定要从思乡之情中超脱出来。
B．作者认为，人生注定要浪迹天涯，到处为家，所以对故土不用魂牵梦萦，朝思暮想。
C．作者认为，要宽泛理解“故土”的含义，长远安家乐业的地方也能够当成“故土”。
D．作者今昔对照，感情变化角度思虑“我的故园我的家乡”这一主题，引人沉思。
18、以下各组短语，最合适做文章标题的一项为哪一项（）
A．故土在梦里B．故土在内心
C．故土在何方D．故土在远方
2015现代文阅读：
（每题4分，共32分）
很多"一无所有"的年青人，对房屋、汽车望穿秋水，几乎不惜牺牲全部。
我则想说：
假如你大学毕业时的裤子此后不可以穿了，这条裤子就不再属于你。
怎么没有人担忧自己对这条裤子能拥有多久呢？
我这么说，是感觉人们愈来愈只用一把尺子权衡生活：
买了什么牌子的车？
买了多大的房？
人家有了，我有了没有？
但大家都忘掉了此外一把尺子：
你为了获得，终究失掉了什么？
单调价值观对我们的生活拥有很强盛的塑造力。
20多年前，我曾写过一篇漫笔，讲新婚以后我们夫妇二人的生活状态。
在我看来，当你买一件自己不真实需要的东西时，就开始受这个东西的奴役。
比方，我要买一双时兴的旅行鞋，立刻会在家庭财政上戳个窟窿。
为了补这个窟窿，就得抽出时间去挣钱，哪怕是干不想干的事情。
这等于拿自己生命的一部分去换这双鞋。
所以，我一定想想：
这双鞋终究有多重要？
这就是我们当时的生活状况。
当时我们俩只有我有工作，拿200多块的死薪资，无房无奖金，两人在北京很悲伤下去。
老婆则英文、日文俱佳，当时正追上外企大力进军北京，时机多多。
记得有一次，一家工厂的日本专家找不到翻译没法工作，请她去帮3天忙，一天100块。
在那年代，这算是挺吓人的酬劳了。
可她从不多干。
原由是：
我们不会把自己的青春减价销售。
我们成婚时一无所有，但都知道自己还年青，要用青春追求新的生活，即出国留学。
当时留学很难，而我的英语几乎要从头开始学。
所以，我们很清楚，要尽可能把青春投入自己的发展。
20年后，假如我们成立了自己的事业，回顾今日的艰
辛，当是人生最为美好的时辰。
莫非就为了100块一天给卖了？
不卖，果断不卖！
自然，生活要保持，必需的工作仍是要干的。
可是，假如我们除了食品外基本不用费，穿旧衣服，那么就能最大限度地降低出去工作的需要，把青春最大限度地留给自己。
就这样，我们闷头奋发4年，老婆先考中了耶鲁大学的博士；缺乏英语才能的我，得以混了个家眷的资格跟去，因为在旁听时小有表现，也成了那边的学生。
想想都是多亏没
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