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冉氏宗祠全谱
公元二○○五年二月整理
咸丰四年[公元一八五四年]甲寅重纂
冉氏宗祠全谱
敬简堂冉氏宗祠全谱
（咸丰四年[公元1854年]甲寅重纂）
（2005年元月冉启杰整理）
重修之序
尝闻三十年不修家谱谓之不孝先祖，五年不增家谱谓之不睦家族。
自我冉氏先祖以来，代代有谱书可核，所以记乎前而传乎后。
凡祖宗之所自出，与子孙由分，悉此考焉。
此增之不容缓也。
斯时业已数载，谱书未纂，其人繁，其名同，理宜同心纂修更改可也。
是以余等不揣愚蒙，会喻阖族，量力捐金刻板枣栗，裕后不朽云尔。
赞谱经首：
祯錡（字国器）、祯端（字立品）、祯榖（字继善）、祯文（字炳堂）同校订。
礼云：
君子将营宫室宗庙为先，凡家造祭器为先。
则知宗祠甚重，祭礼靡轻也。
我先祖冉秀义落业于斯，世世相传如线尔，及之冉寅之孙，凝登之子，是为应明，置业颇多，所生五子均派之，时存留公业，建修祠堂，随粮一升二合。
此固一人之仁孝，实万世之本源也，而冉家之名于是昭焉。
至数世而栽培山林，至嘉庆十二年而帮补甲下保长田，至道光八年二重修祠宇，或建碑，或增谱，以及创制器物，买固产，历历如是矣。
又曰：
有其举之，不可废也。
苟非有人振兴于斯，吾恐历年久远，其败坏有不可胜数者，今特议十事与左，以助千古不朽云：
一、春秋二祭，务须衣帽端庄，祭礼精洁。
无论远近贫富，家家俱到，切勿推诿不前。
至于酒席，每人只出钱五十文以作缴用。
则以淡泊为尚，不必过于伤财。
二、族内有无地可葬者，毋庸徒贪风水，穷葬前后正脉。
诚以此地之莹墓，非属高曾祖考，即是伯叔兄弟，不可自失其德意，以获罪于先人也。
三、业内树木务宜禁蓄，不宜伐卖。
若有暗地私卖，往来偷取者，有人查出赏钱一千、罚钱四串文。
此乃保护山林之道，非好利也。
我族人有何隐之。
四、业内祖莹有牛羊踏裂者，务以三牲祭扫，罚香二万以作朝暮进香，不宜食人酒肉。
至于饮食之人，则人贱之。
五、公业务令异姓耕种，祠堂香火必须早晚俱进，不许客上招客。
山林要照，边界要清。
如佃户果能培补田地，郑重香火，不得擅取另招，庶免族人争竞。
六、族内有买田地者，每价钱一千串，上力金钱贰串。
价银一千两者，上银二两，交与族中长事者登簿，以作奉先之资。
倘有执拗不出，阖族票官究治，我族人又何吝之。
七、族内余钱器物必清，如甲交乙逐一明白，如甲有不清，乙不得误受，乙有误受，丙不得错领。
此历久不变之道，我族人又何忽之。
八、族中求名上进者，以及鳏寡孤独之人，祠下每年量入为出，或给钱一二千，或四五百文。
此我族忠厚恻怛鼓舞人才之道也，切勿吝之。
九、族良善之人，为人所欺不得不顾。
或不孝不弟以及赌博凶殴饮酒失仪之人，务须重责，切勿姑息。
十、族中祖茔必立碑志。
谱书三年一增，族长五载一换。
我族之纲纪果能遵之，必世世永昌矣。
家规族规
家规
尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害义，有伤风化。
祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期废弛，有违祖训。
各宗坟墓，山林界止,毋致缺祀失管，有被占据。
读书尚礼，交财尚义，毋致骄慢啬吝，有玷家声。
富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富疾病，有失大礼。
婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗亲。
周穷恤匮，济物利人，毋致悭吝不为，有乖礼体。
珍玩厅巧，丧家斧斤，毋致贪爱蓄藏，有遗后患。
冠婚讲礼，称家有无，毋致袭俗浮奢，有乖家礼。
房舍如式，服饰从俭，毋致僭侈繁华，有于例禁。
凡我族，如有不肖子孙玷辱祖宗，必须公同告庙出族，以全清白家风。
然系万不得已之事，须郑重，慎经率。
各开后：
大不孝者，出。
如骂詈父母、夺产、养之类大不悌者，出。
如骂伯叔、殴辱兄嫂、凌虐弟侄之类为盗贼者，出。
为奴仆者，出。
为优伶者，出。
为皂录者，出。
妻女淫乱不制者，出。
盗卖祭产者，出。
盗卖荫树坟石者，出。
以上十有犯者，族长传单通知合族会集，告于祖庙，吊齐各谱，削去名字，祠墓不得与祭。
但须确有实据，众论佥同，方准出族。
如其传影响，总宜容隐。
所谓罪疑惟轻，以存厚道。
凡有过失，另当酌其轻重，以示罚。
族规十条
以下十条，不过仅举大略。
教家之道，千条万绪，非言语文字能罄述。
然以身教者从，以言教者讼。
为父兄者不可不知，欲求好子孙，末有不自贤父兄培植而来者也。
教子之方，莫要于读书。
必能读书乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至进取成名。
登科、发甲，固视乎命运。
然超琼所识科甲中人，其家三世读书而发始达者，十居八九；若先世目不识丁，而其身崛起田间，至登甲、乙榜者，百中仅一二焉。
俗语所以胡“书读三世发“之言也。
兹所定族规十条，皆幼时闻于吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。
即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者，亦末尝不同。
故纂而存之，刊之于谱，愿与族之子弟，世世共遵守之。
或有遗漏及应添立规条，异日重重刻时，固可增入。
奉祖先
水源木本，理不可忘。
但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。
奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶哉。
吾家自远祖以来所立家规：
凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之。
新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。
各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。
虽大风雨雪，不得惮劳。
此乡族所同，子孙宜永永循守。
庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。
万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。
孝父母
属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。
苟或不孝，禽兽何别。
但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。
而好货才防、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。
至于违犯教令，律有明条。
凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决；殴则斩决；杀者凌迟处死。
例禁森严，虽下愚亦当知畏。
苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。
倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。
庶免酿成枭，贻累族人。
和兄弟
长枕大被，天子且然；让枣推梨。
昔人称美。
但人家兄弟，当幼小时无不十分友爱。
其后之不睦者，大抵因妻子、争财产而已。
抑或此贫彼富，有求莫应，若秦、越人之相视。
同气参商，半皆由此。
夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别，亦属一气所生。
骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎？
堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎？
族中宜互相教戒，共笃友于，则出入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。
睦宗族
贵贵贤贤,义无偏诎亲亲长长,分有常伸.凡子姓之分支,皆祖宗之一脉.尊卑之分,轶然不淆.长幼之情,蔼然相浃。
喜则相庆,忧则相吊。
贫弱之一，富实者宜时周恤之。
愚鲁之徒，贤智者时教导之。
总以相扶、相助为念。
至干尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。
此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。
和乡邻
岁时款洽，谊笃比邻；患难扶持，世称会里。
我先世以忠厚传家，凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争。
不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身家。
若有不肖子弟，恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。
尤宜念睦任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。
至于修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量力行之。
生长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。
教子弟
子弟以读书明理上。
为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问有所成就。
遇则掇科取第，不遇亦不不失为通人。
光前裕后之图，计莫逾此。
其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。
总当责以勤俭，教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败坏家声。
至于富贵之家子弟，性质即有琰刘，亦当以师为约束，切铁骄养溺爱，终受必家之富。
所谓子孙虽愚，经书不可读也。
戒习染
习俗之坏人子弟，事不一端。
其显者则嫖也、赌也、洒也、烟也、而近年尤有入会、结盟等恶习也。
江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每为所牵。
轻则有玷行为，重则显干法纪，其祸不可胜言。
即轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、欺诞、狂佻，市井恶少情形，为大雅所深鄙，亦当引为切戒。
至于干预词讼，习以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎。
又隶卒贱役，例不准其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。
违者黜之勿齿。
奖名节
忠臣孝子，代有表章；潜德幽光,岂容湮没.族中如有孝子、悌弟、义夫、节妇,确有实迹未经旌奖者,应由族人备录行状,会众覆实,联名举报,或请匾额,或请旌表。
斯亦一族与有荣焉之事,不可不知。
慎婚嫁
玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙，不失良姻。
凡族姓为男配，为女择婚，必须清白之家，门户相当者，方许联姻。
不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟且作合。
万一误结朱陈，使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。
嗣后，如有不分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。
急赋税
践土食毛，自应输赋；急公好义，岂许逋粮。
况国家惟正之供，按季征收，如额而止，先后不免。
何苦延挨观望，伺候公庭，自取鞭扑耶？
凡吾族于本户地丁漕粮各项，须依期投纳。
即近年筹饷捐输，亦朝廷万不得已之举，亦不可逾延拖欠。
庶催科不扰，门户晏如，岂非乐事？
至佃田耕种，亦宜早纳年租。
荒歉求减，必须情理相商。
族中宜交相劝导，谕以急公。
此所谓国课早完，自得至于乐者也。
族禁六条
以下六条,仅就其大者言之,皆断断不可有之事.又如族中妇女,不幸夫故孀居,自宜以守节为贵.然此非可强自他人.惟既经改醮,即非本族之妇,古人所谓"出则与庙绝者"也.虽有子孙,谱中必削其名氏.续修之日,概不许刊入.其余亦概以族禁为准.至于乱宗一事,关系尤重.查《例》载,"无子者,许令同宗昭穆相当之侄承继.先尽同父周亲,次及大功、小功、缌麻.如俱无,许择立远房为嗣".又有"于昭穆相当亲族内,择贤择爱,听从其便"之例.是立嗣，总以同宗为准.其乞养异姓义子,以乱宗族者,有"杖六十、其子归宗"之律.吾族二百余年以来,尚末闻有此弊端,自当永远为法.如有螟蛉乞养、出自异姓者,虽不能绝其往来,而其名及所后子孙,则概不入谱.嗣后修谱时,务当严守勿易.倘徇情迁就,即属不肖子孙,必遭祖宗阴殛.慎之,志之。
禁当差
皂、快、壮各班，门子、禁、卒、捕投、仟作、皆统名之曰“隶”，例不准考，本族子孙不得充当。
违者，屏勿齿，谱削其名。
禁为匪
盗必干诛，窃亦罹罪，诱拐等事，均犯科条，辱宗甚大。
族中子孙，不得有犯。
违者，预行逐出，屏勿齿，谱削其名。
禁入会
哥老、添弟等名，及江湖放飘、结盟、拈香，皆匪徒所为，显干法纪。
族中子孙，不得听其引诱，致罹重咎。
违者，屏勿齿，谱削其名。
禁从教
白莲、闻香、灯花等名目，屡奉严禁，皆系妖言，近年尤实繁有徒。
或传自远方，或起自内地，总之不可学习、信从。
族中子孙，惟宜守孔孟之规，勿为邪说所诱。
违者，屏勿齿，谱削其名。
禁出家
释老之宗，流传虽久，而为僧、为道，则已弃父母，何论祖宗。
族中子孙，不得甘于削发、易服。
违者，屏勿齿，谱削其名。
禁自贱
优伶等诸乐户、生、旦、净、丑、末，均系下流，而娼妓更无论矣。
族中子孙，宜世保清白，不得自甘下贱。
违者，屏勿齿，谱削其名。
附记纂谱
盖闻修谱所以亲宗，亦所以睦族，及亲疏贵贱理宜详载，生殁年月日时庶不失考核之。
由然，谱中已录者虽半，而未录者实多，此非纂谱者分别亲疏也。
盖修谱一事业已议之数载，传之阖族，凡自祖宗以至于子孙曾玄，其生殁年月日时，谕自开录呈送可也。
殊族人不一呈送者有焉，未呈送者有焉。
故修谱时将已呈送者载之，未呈送者盖阙如也。
俟日后增补之时，各自开录另载谱书。
聊附俚言，以证余等非别亲疏云尔。
载大宗图冉玄重修驸马坟碑文碑记
重修唐金紫光禄大夫、天水郡开国公、食邑三千户、永州刺史、谥果冉公神道碑
赐进士第、通议大夫、户部右侍郎、前都察院右副都御史奉敕巡抚江西等处地方、内江三峰高公韶撰
赐进士第、嘉议大夫、都察院右副都御史奉敕巡抚贵州等处地方、古彭丹崖刘仕元篆
赐进士第、南京户部、福建司员外郎、涪陵冠山关国孝书
嘉靖十九年（1540年）庚子八月酉阳宣抚司宣抚冉玄既奉
诏重修其三十五世祖唐金紫光禄大夫、天水郡开国公、食邑三千户、持节永州刺史、果公之墓，遣其属吏持状因内。
弟前乡进士寅，东谒，省敛山中兼葺扫，先侍郎公松楸，辞不暇。
进士重为之言，宗易高祖，廷辅公嗣。
时先王父京兆府君，适在谏垣，与讲亲族，自时厥后，敦睦有加。
酉阳之人到内江，内江之人到酉阳，必留止，叙家人情，礼到于今不替。
先生所知也。
矧其读书好礼，尝刲股以疗父疾，采木克供公需。
人称其孝，监司奖以精忠。
要非世禄可概者乎？
余以外氏谊不可峻据，使再至乃受其状，而按之粤。
唯冉氏本高辛氏之裔，远有代序，历周汉魏分散，扶疏邹鲁、河南不一厥居。
自公鼻祖讳道周尚齐南康公主，封雎阳公，假节钺都督信州军事，遂家信州，信州今夔府也。
曾祖讳轸，仕梁太子左，内率荆州刺史，巴东郡公，有善政。
祖义城公讳黎，在梁假节钺，云麾将军，巴东郡公；入周，拜骠骑，开府仪同；至隋，为旭州刺史。
考讳安昌，开府仪同三司，平城县，开国公，渔阳郡丞，隋末据保巴东，入唐类封上柱国公、蜀国公，兼管山南道大行军总管，后改封黄绶信州刺史，奉命招慰黔州生獠，奏置堥川，通牂牁，筑防城，开拓思夷等州，肇基世业，卒赠都督十八州哉诸军事，谥庄肃公。
讳仁才，字征文，资性英勇，大业末，以功授通议大夫。
义宁二年（617年），平绿郎有功，秩金紫光绿大夫，荆州刺史，封巫山公。
唐武德二年（619年），诏加前开国食邑，持节浦州诸军事、浦州刺史。
武德四年（621年）克定伪乱，拓土聚民劳，勋丕著丁。
外艰，有诏起任，贞观六年（632年）迁澧州，十三年（639年）改袁州，内艰，阙除江州。
永徽二年（651年），入朝优诏，迁使持节永州刺史。
三年（652年）九月四日梦于永州，得年五十有八。
讣闻，赙赠有加，太常考行节惠，谥曰果。
五年（653年）归葬万州南浦之万辅山。
旧有龙朔间碑载，在《一统志》可考也。
距今将千年矣。
憾断泐无存，夫人汉南县主，居人至今，相传为冉驸马坟云，从俗称也。
子讳实，河州刺史，象贤济夫人，金城郡君，合葬河南定鼎，原张燕公说题具墓文。
今存其后子孙多官夔万。
王代时，王孟据蜀，乃隐而不仕，而其家指事产，自为川东著姓。
宋初复仕。
至十六世孙讳守忠，宣和间授郎官，建策开泸，戎辰沅土，接纳豪雄，聚姓可九十余族，遂以兵马使同田思州，招徕酉阳诸蛮，善于抚字，民怀其德，屡平寇贼，授阁门宣赞舍人知制，诰总制御前兵马使，管领诸洞苗獠，因以酉阳封之，俾世袭焉。
世业于是为大，四传改寨为州，至元间加安抚，至正间升沿边溪洞军民宣慰司宣慰使。
国朝洪武初嗣孙讳如彪归附，仍为州，善治土獠，夷风丕化。
七年（1374年）升为宣抚司世袭宣抚。
永乐初嗣孙讳兴邦建学校以教其士子弟之俊秀。
景泰初嗣孙讳廷辅。
成化间嗣孙讳云。
弘治间嗣孙讳舜臣。
正德间嗣孙讳仪，是为玄。
显考相继袭绳蛰，世守又百有六十余年于兹。
以及于玄，居常务，抚绥南獠，为边国保障调征，每严戢，有众毋剽掠，庸立勲阀。
至于果公之基，世遗子姓，恭修岁事，第以旧所营缮，出于锡重改作。
乃今戊戌冬抄荷。
蒙皇上郊礼覃恩，诏及前代大臣敕葬坟茔荒秽不治者，有司即与修理，僉丁看护。
玄伏读嵩呼，不胜欢抃，窃幸我果公宅兆可以指饬。
越明年，乙亥乃得。
请与当塗，凡土石工费，一切出酉阳，不敢以烦万知县。
龙云王武辈用不遐外，咸相成之。
凡周岁工乃讫。
基崇于前，逾有展，拜有台，侍从有仪，表章有门，言言奕奕，谨如制式石氂，前路凡若干丈，树以松桧，例复远族，一力以守。
非敢奢旧观也，聊以毕吾父祖素志焉而已。
独惟微名椽笔，一为揄扬，曷诏来裔？
呜呼！
美于前乃能传于后，盛于后乃能章于前。
果公之功美矣，苟非其子孙笃忠贞以保其土其人，何能历世如是之远耶？
又非得玄若人为之，云孙不忘孝，思遥遥于其先之所自，亦何能有斯举？
以追其远耶，然皆赖我祖宗列圣驭人之善，报功之隆，远及诸裔。
今圣天子仁孝，敷治大度，布濩无间遐邇，用克臻兹多休。
为之，臣若子若孙，其何能忘之哉！
其何能忘之哉！
嘉靖二十年（1541年）辛卯孟春吉酉阳宣抚司嗣孙宣抚冉玄谨立石
碑頞八字：
唐冉果公氏神道碑
（唐冉果公氏神道碑）
忠孝世家族谱
诸山发脉于昆仑，而五岳三神皆眷属也；诸水导蒙于岷嶓，而九河四渎皆支派也。
三十六洞天七十二福地各有所记，是即山水之族谱也。
然此其大宗法也，至于小宗法，则山有脉，由丘垤以极于高岩嵬岫、丰巘崇岗、层峦叠嶂、崔嵬嶻峩、突兀崚岏，皆其脉之分峙。
谓撮土而不本于山，不可也。
水有源，由行潦以达于曲溪大涧、涵壑深源、震泽溟海、潆洄滃潨、渨津濆瀑、汪淤浩瀚，皆其源之分流。
谓勺水而不本于水，不可也。
山水有本，人岂无本哉？
《周礼·小宗》：
“伯掌三族辨亲疏。
”小史定世系，辨昭穆，历汉晋隋唐，曰管谱，曰谱局，曰薄状。
世号不同，其义一也。
故司马子长约世本而修《史记》，因周谱而明世家。
眉山苏氏有《宗卸谱》，庐陵欧氏有《宗万谱》，江左王氏有《青缃谱》，临江氏有《墨庄谱》。
由大宗祈小宗，皆各祥其所亲，各承其所自也。
迄我明（明朝）圣，沿考古制，聿睿宸衷，宗氏有图，天汉有派，而嫡庶昭穆，亲疏之伦，条分缕析，毫无煨燼矣。
海内如漂阳史莆田林嘉禾李大袖刘家谱，烨然为蔿绅君子眩眸。
而冉氏系自颛顼流裔，于今代不乏人，忠孝传家，文武继世，祖功宗德。
裂土分茅，曷可以无谱乎？
且其族之始源梓里，族源于陕西京兆，发轫于河南定鼎，食邑于西蜀酉阳石柱，食采于湖广大田贵沿麻兔掇科，北垄于南浦内江之间，虽皆蚕丛渔凫，国土而羌髳夔万酉石黔，夷杂处不一，乃其子孙甡甡济济。
苟无谱以记其族，不为大宗小宗之莫辨？
且将老幼比肩面目不识，视至亲如途人矣。
五云山人出治平郡，古大树将军异玉组文，唐族也。
亦迷厥谱，踪迹寰宇而采之。
因与冉生维功倾盖而语，询其系，同于酉。
余曰：
“二酉冉氏本于风姓，衍于高阳，历邹鲁汉晋唐宋元以迄于今，勲旧名族也。
”功曰：
“余家谱毁于兵燹久矣，今急欲修之，奈无所自何幸于。
余先君家塾中，尚有残缺蠹帙数板，请为先人考祥世系次别，昭穆嫡庶。
”自冉维屏，而后生卒婚配彰彰明著，得如欧阳家谱，免有途人之讥，皆子之赐也。
抑亦宗主冉维屏怀远将军之幸也，是亦诸先君之灵也。
请为补而葺之。
”余唯而诺，遂允冉氏之请。
说者曰：
传曰君子之泽五世而斩，史曰狄武襄不认远祖，夫族曰九族制曰五服尽之矣。
余曰：
独不曰本支百世不易乎？
昔屈原，楚大夫也，而自叙为高阳之苗裔；扬雄，汉朝给事也，而自述为伯侨之曹孙；嗣宗，晋风流也，而缔称南北；院元，晦闽鸿儒也，而溯书新安熹后。
盖不忘渊源所自乎！
按古史，捡旧典，并阅冉氏蠹帙残谱，筌次如左，庶俾我冉氏，姻婕皇眷，文武继世，忠孝世德，了如指掌。
冉氏之族故多也，冉氏之居亦涣也。
按兹图，阅兹谱，譬诸三神五岳，吾知其发脉于昆仑，而撮土丘垤皆出于山也，九河四渎发蒙于岷嶓，而勺水行潦皆出于水也。
洞天三十有六，福地七十有二，而皆归诸传记尺牍寸椿间也。
嗣是，而注骏海蒐，狩麟河凤，奋足千里，振羽千仞，为云仍，为跨灶，为宁歆，为兴门，为祖武。
衮衮公侯咸有所瞻仰，有所绳武矣。
然勿谓我贵也，我富也，族弗我若也。
须如晏子敝车羸马，而父之族无不车马，母之族无不衣食，妻之族无有冻馁与夫。
范文正公之分财产与族人，且相率其族于忠孝，文武彬彬之业夫。
如是，则族睦矣，族睦则人和矣，人和则足以守成芧土报效犬马矣，不必如孟尝君养客三千也，不必如戴子高之延士数百也。
内艰不生，外艰不作。
斯不负祖宗汗马之勋及世谱传记之义。
万历戊子岁（1588年）春王月上元日乡进士古梁州十二峰山人瞿塘来知德顿首拜撰
冉氏发源
按史冉本凤姓，颛顼生称，称生老童，老童生重黎及吴回。
重为高辛氏火政，是谓祝融以罪诛其弟，吴回复为火政。
吴回生陆终，陆终生子六，曰樊，曰惠连，曰钱，曰来言，曰安季，曰季连。
六人皆有后，各分为数姓。
安季为曹姓，曹挟于邾，为邾附庸，其支食邑于冉，遂为冉氏。
鲁穆公改邾为邹，遂为鲁之邹人。
故山东渭河实发迹之所，陕西京兆乃住止之区，而黄之麻城孝感又其官寄迁寓之地耳。
附记：
按姓氏谱武陵郡系出姬姓，文王少子季载封于彼，后世去邑为冉。
历代纪略
冉耕冉雍冉求冉儒
冉惠
冉猛
冉鉴以上三人载史传。
冉耕郓人，封邾平公。
冉雍曹人，封沛都公。
冉求封彭城侯。
冉儒封临沂侯。
冉季上五人载四书及史传。
冉五贤替尔公尔侯，济济圣门高弟。
一门五子从圣，十哲三贤列科。
冉宏授车骑都督。
冉璆授车骑总戎。
冉瞻由魏奔晋任值阁将军，生闵。
冉闵晋授建节将军，北中郎将游击将军，修成侯。
永和六年（350年）自立为王，改元永兴，国号魏，史称冉魏，公元350—352年在位。
谥武悼天王。
生胤、智、明、裕。
冉胤封太原王。
生定。
冉定生道周、道传。
冉道周任平南将军，假节钺信州诸军事，封雎阳公，始家于信州即今夔州忠州。
生轸。
冉轸仕梁，太子左卫，授荆州刺史，封巴东郡公。
生黎。
冉黎仕梁，假节钺云麾将军，湖州刺史，袭封巴东郡公。
生安昌。
冉安昌除开封府仪同三司，隋末据巴东，唐高祖即位加柱国蜀国公，兼山南道大行将军总管，信州刺史，奉命招安黔州，开拓思夷等州，肇基世业，卒赠十八州都督，加谥端肃公。
生仁才。
冉仁才字征文，隋恭帝义宁二年封金紫光禄大夫，唐高祖武德二年纳招驸马，拓土聚民，功绩丕著，贞观六年诏迁澧州刺史，十三年改袁州刺史，寻除江州刺史，高宗永徽二年入朝优诏，封上柱国。
梦于永州，年五十有八，谥果公。
敕葬万州威凤山即今万州东关外红砂溪其地焉。
玉珪公主唐高祖之妹，敕葬于河南定鼎县。
冉实字茂实，攫进士第，赠国宾司马，迁使持节河州知营，使兼理诸军事，敕葬河南定鼎县。
贤济夫人江夏王李道宗女，封象贤济美夫人，葬河南定鼎县。
生显宗、显朝、显邦。
金城郡合墓
冉显宗赠国宾。
十五世孙守忠、守孝、守时。
冉守忠结纳豪雄，宋徽宗十九年，敕平夷獠，授宣赞舍人知制，诰总制御前兵马使，诰令镇诸洞便宜行事，诸洞苗獠率服，改塞为州，授沿边溪洞都元帅军民宣慰使，此酉阳始祖。
酉阳燕儿窝生文炳、文灿、文献等。
附谒仁才祖墓诗：
自从提剑扫尘烟，挡看西南半壁天。
耕桑拓土三千里，忠孝传家五百年。
冉文炳镇石堤等处地方，苗獠率服，绍兴二年四月，塞九溪畏威怀德，升封黔州思南宣慰司。
生世荣、世昌、世华。
冉世荣奉讨金头和尚，平服思州，授西路巡防指挥使。
生胜宗、胜祖。
冉胜宗生维义。
冉维义淳熙四年克平逆獠，改塞为州，封奉训大夫，除知酉阳事。
生思通、思义。
冉思通安土服獠，大有功绩，授安抚司。
生贵迁、贵齐。
冉贵迁勇毅多谋，庆元二年除知酉阳司。
生万友。
冉万友抚驭溪洞，授检校散骑常侍，兼监察御史，至元年间，田抚司之乱，授武略将军，知酉阳事。
生载朝、载隆。
冉载朝募士御乱，民意安，延祐七年率石堤诸洞入贡，赏赐倍厚，封宣武将军。
生如彪、如龙、如豹、如狼、如虎、如蛟、如鹤、如璋。
冉如彪生应仁。
冉应仁生兴邦。
冉兴邦于永乐初建学校，奉旨设教授一员，并颁学印一颗，以教子弟，仍同汉府州县科举，并岁贡登仕朝廷。
生瑄、琛、瑢、瑞。
冉瑄生廷辅。
冉廷辅事景泰主。
生云。
冉云事成化主。
成化十三年，因军功，敕封明威将军。
生舜臣。
冉舜臣事弘治主。
（享平成，守爵土，又百有六十余年于兹矣）生六子，长子义。
冉义事正德主。
征乌兰廖贼，又征南川周天星、周天河，加封三品服色。
生玄。
冉玄事嘉靖主。
二十五年征簰子坪，授封三品服色，又征番王李保，加封三品爵服。
冉玄为人豪杰好义，门喜英俊，慕集嘉宾，广施仁义，事遂名成。
适丁外艰，遂厌嚣尘风波之恶，访玄山海之间，每经过洞天福地、形胜之地，著有题咏。
后竟为南宫列仙矣。
生维屏。
冉维屏嘉靖四十五年，征土寇王中，封远将军。
隆庆六年，征九县城。
万历十四年，征松潘小西天。
万历十五年十月，征马湖府，十六年凯旋。
又奉，采大木寻山泽而进之。
报效三朝，晋秩三品。
嘉靖十八年，奉诏重修冉仁才祖坟。
冉如虎析居万县守冢，永乐年间迁居白马长滩坝，二百有年
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