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八大家散文练习

唐宋八大家散文复习

1、阅读下面的文言文，完成6～9题。

答毕仲举书苏轼

奉别忽十余年，愚瞽顿仆，不复自比于朋友，不谓故人尚尔记录，远枉手教，存问甚厚，且审比来起居佳胜，感慰不可言。

罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔。

既无所失亡，而有得于齐宠辱、忘得丧者，是天相子也。

仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。

然祸福要不可推避，初不论巧拙也。

黄州滨江带山，既适耳目之好，而生事百须，亦不难致，早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉？

偶读《战国策》，见处士颜蠋之语“晚食以当肉”，欣然而笑。

若蠋者，可谓巧于居贫者也。

菜羹菽黍，差饥而食，其味与八珍等；而既饱之余，刍豢满前，惟恐其不持去也。

美恶在我，何与于物。

所云读佛书及合药救人二事，以为闲居之赐甚厚。

佛书旧亦尝看，但暗塞不能通其妙，独时取其粗浅假说以自洗濯，若农夫之去草，旋去旋生，虽若无益，然终愈于不去也。

若世之君子，所谓超然玄悟者，仆不识也。

往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言。

仆尝语述古，公之所谈，譬之饮食龙肉也，而仆之所学，猪肉也，猪之与龙，则有间矣，然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉实美而真饱也。

不知君所得于佛书者果何耶？

为出生死、超三乘，遂作佛乎？

抑尚与仆辈俯仰也？

学佛老者，本期于静而达。

静似懒，达似放。

学者或未至所期，而先得所似，不为无害。

仆常以此自疑，故亦以为献。

来书云处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足。

三复斯言，感叹无穷。

无缘面论，以当一笑而已。

（选自《苏轼文集》，有删改）

6、对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）

A、且审比来起居佳胜　比：

最近B、是天相子也　相：

祐助

C、刍豢满前　　　　豢：

饲养D、则有间矣　间：

差别

7、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）（）

A、①欣然而笑　　②本期于静而达B、①晚食以当肉　　　②仆常以此自疑

C、①若农夫之去草　　②譬之饮食龙肉也D、①其味与八珍等　　　　②抑尚与仆辈俯仰也

8、把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（8分）

（1）仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。

（4分）

（2）学者或未至所期，而先得所似，不为无害。

（4分）

9、据此回信，推测毕仲举来信的内容，请用自己的话概括。

（4分）

唐宋八大家散文复习

2、阅读下面的文言文，完成6——9题。

谢杜相公书①曾巩

伏念昔者，方巩之得祸罚于河滨，去其家四千里之远。

南向而望，迅河大淮，埭堰湖江，天下之险，为其阻厄。

而以孤独之身，抱不测之疾，茕茕路隅，无攀缘之亲、一见之旧，以为之托。

又无至行上之可以感人，利势下之可以动俗。

惟先人之医药，与凡丧之所急，不知所以为赖，而旅榇②之重大，惧无以归者。

明公独于此时，闵闵勤勤，营救护视，亲屈车骑，临于河上。

使其方先人之病，得一意于左右，而医药之有与谋。

至其既孤，无外事之夺其哀，而毫发之私，无有不如其欲；莫大之丧，得以卒致而南。

其为存全之恩，过越之义如此！

窃惟明公相天下之道，吟颂推说者穷万世，非如曲士汲汲一节之善。

而位之极，年之高，天子不敢烦以政，岂乡闾新学，危苦之情，丛细之事，宜以彻于视听，而蒙省察？

然明公存先人之故，而所以尽于巩之德如此！

盖明公虽不可起而寄天下之政，而爱育天下之人材、不忍一夫失其所之道，出于自然，推而行之，不以进退。

而巩独幸遭明公于此时也!

在丧之日，不敢以世俗浅意，越礼进谢；丧除，又惟大恩之不可名，空言之不足陈，徘徊迄今，一书之未进。

顾其惭生于心，无须臾废也。

伏惟明公终赐亮察。

夫明公存天下之义而无有所私，则巩之所以报于明公者，亦惟天下之义而已。

誓心则然，未敢谓能也。

注：

①曾巩之父曾易占，当年从江西来汴京途中，在河南安阳忽患重病，后病逝。

期间，杜衍给了曾巩很多帮助。

曾巩写此信，其父已丧多年。

②旅榇（ch^n）:

客死者的灵柩。

6、对下列句子中加点词的解释，不年哮的一项是（3分）（）

A、莫大之丧，得以卒致而南卒：

死亡B、其为存全之恩，过越之义如此存：

抚恤

C、然明公存先人之故故：

旧交情D、又惟大恩之不可名名：

说出

7、下列“所”字的用法与其他三项不同的一项是（3分）（）

A、与凡丧之所急B、不忍一夫失其所之道

C、夫明公存天下之义而无有所私D、余在患难中间以诗记所遭

8、把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（9分）

（1）茕茕路隅，无攀缘之亲、一见之旧，以为之托。

（3分）

（2）而巩独幸遭明公于此时也！

（3分）

（3）顾其惭生于心，无须臾废也。

（3分）

9、请用自己的话简要概括杜衍帮助曾巩及其父亲的原因。

（4分）

参考答案：

答毕仲举书苏轼

6．（3分）C（家畜，此泛指各类家畜的肉）

7．（3分）D（A项：

①连词，表修饰；②连词，表并列；B项：

①连词，表目的；②介词，因为；C项：

①结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性；②音节助词，无义；D项：

介词，同。

）

8．

（1）（4分）我因为放纵心意径直向前，没有听从长者的教导而触犯法律。

（“任意”1分，“不用”1分，“触罪罟”1分，句意通顺1分。

）

（2）（4分）求学的人或许没有达到所期待的境界，却先得到了所相似的东西，不是没有害处的。

（“学者”1分，“所期”1分，“不为无害”1分，句意通顺1分。

）

9.（4分）①就苏轼被贬一事表示慰问；②告知苏轼自己的生活近况；③对苏轼的生活情况表示关心；④劝苏轼多读佛经并研究配药之方救济百姓；⑤开导苏轼乐观豁达对待世事。

（每点1分，答4点即可。

）

参考译文：

转眼间分别已十多年了，我愚钝缺乏识别能力而遭遇坎坷，因而不再能够自列为朋友，没想到老朋友尚能如此记怀，录我在朋友之列。

委屈你从远方亲手写信教导我，问候得很殷切，并且让我详知你近来日常起居生活安好，感激欣慰得说不出话。

罗山向来被称为好地方，不会有瘴疠之毒气，也许是四季舒适吧。

既已没有什么丧失的东西，而且能够感悟到受宠与受辱没有区别、得失不应系于内心，这是上天在祐助你啊。

我因为放纵心意径直向前，没有听从长者的教导而触犯法律。

然而祸事如果是不可避免的，那么就不用说当初是巧是拙了。

黄州临江靠山，既顺适耳目观赏之娱，并且生活所须各种物品也容易得到，早睡晚起，又让我不知所说的祸事在哪里呢？

偶然读到《战国策》，看到处士颜蠋说“推迟吃饭时间，从而饭便可变成肉一样的美味”，我欣然而笑。

像颜蠋，可以说是善于在贫困中生活的人。

粗茶淡饭，在饥饿的时候食用，它的味道和山珍海味一样可口；而已经吃饱了之后，各种美味的肉食堆满面前，唯恐别人不端走。

是好是坏在于自我的心态，哪里与外物有什么关系。

你所说的研习佛经与调配药物救治百姓这两件事，认为这是对闲居之人丰厚的赏赐。

对于佛经，我过去也经常阅读，然而头脑昏昧，心智闭塞，不能够领悟其中的精妙之处。

独处的时候，找些其中浅易的内容读读来洗去心灵的尘垢。

这好像是农夫锄草的过程，刚锄掉，马上又会长出来，虽然好像是没有什么补益，然而毕竟比没锄的好。

像那世上的君子，离尘脱俗得以深悟的人，我是没有认识的。

过去陈述古喜好谈论禅道，自己认为已经达到最高境界，因而视我所说的话为浅陋。

我曾对陈述古说：

您所谈论的，好像是食用龙肉，而我所学习的，是吃猪肉，猪肉与龙肉是有很大差别的，然而您整天空谈龙肉，不如我吃猪肉感受到口味美、肚子饱的真实。

不知道您从佛经中所得到究竟是些什么？

是为了超出生死和三乘，从而成佛吗？

还是注重同我们这类人不相上下相处？

研习佛道的人，本来是追求宁静和旷达的。

而宁静近似于懒惰，旷达近似于放诞。

求学的人或许没有达到期许的境界，却先得到了那所相似的东西，不是没有害处的。

我常常因此怀疑自己，所以也把这些问题呈献出来与你探讨。

你的来信说人行于世间，但求平安无病，解决温饱，不做坏事，就足够了。

我多次品味这些话，有无穷的感悟。

没有机缘当面交流，姑且读读笑笑吧。

参考答案：

谢杜相公书①曾巩

6、A卒:

终于

7、B所，名词，表示处所，地方；其余为所字结构

8、

（1）孤单无依，徘徊路旁（角落），没有可以依附（投靠）的亲戚和一面之交的朋友，作为生活的依托（或把他们作为生活的依托）。

（“茕茕”“旧”，“以为”各1分）

（2）而我惟独在这个时候有幸遇到了您！

（“遭”、“幸”、介宾短语后置各1分）

（3）只是我心中生出的惭愧，没有一刻停止过。

（“顾”、“须臾”、“废”各1分）

参考答案：

①因为曾巩之父与杜衍有老交情；（2分）②杜衍有爱护培育天下人才的情怀。

（2分）

【参考译文】

回想当年，正是我在黄河边遭受灾祸的时候，离家乡有四千里之远。

向南眺望，只见迅猛的黄河、滔滔的淮水，连绵不断的江堤水堰、河川湖泊，都是天下艰险之地，我被这些阻隔（无法顺利回乡送葬）。

我孤身一人，面对着意想不到的灾难，孤单无依，徘徊路旁（角落），没有可以依附（投靠）的亲戚和一面之交的朋友，作为生活的依托（或把他们作为生活的依托）；对上没有极高的品行可以感动官僚绅士，对下也没有财富和权势可以动用一般的人。

只剩下先父需用的医药和所有治理丧事急需的物资，不知道应该倚赖谁，而且寄存异乡的灵柩又这样沉重，我担心忧虑无法把它运回。

在这个时候，惟独您殷勤关切帮忙，营救看护，亲自屈驾前来，来到黄河岸边（送别我扶柩南归）》（您的帮扶）使我在先父病重期间，能够在他身边专心地护理奉侍，而医药等费用问题也有人一同商量解决了。

直到我成为孤儿之后，没有杂事干扰我为先父尽哀，就连一些琐碎细微小事，也没有不如愿的（得以解决）服丧之礼，能最终回到南方家乡去完成。

您对我体恤成全的恩德，是这样的超越常情啊！

我私下认为您辅佐天下的道义，都会受到千秋万世的讴歌颂扬，推崇称道，并不像见识狭隘的人那样苦苦追求一个小节上的完美。

您的地位到了顶点，而且年事己高，皇上也不敢用政事来劳烦您，难道我这个来自穷乡僻壤的后生，应当用危急痛苦的心情，杂乱细小的事务，去充塞您的耳目，承蒙您的体贴吗？

但是您却念及先父的旧情，尽力援助我，以至于这么大的恩情啊！

您虽然不能再出山而被托付以天下的政事，但是您那爱护培育天下人才，不忍心让一个人流离失所的道义，都是出于自然的天性，而且继续坚持推行，并不因为在职或退位而有所变化，而我惟独在这个时候有幸遇到了您！

在叙守丧期间，不敢按照世俗的浅薄人情，违背俗礼去向您表示谢意；丧服解除后（服丧期满），又想到您对我的大恩无法形容的，几句空话不足以详尽地表达我的心意。

反复考虑，直到现在，连一封信也没有呈进。

只是我心中生出的惭愧，没有一刻停止过。

希望您终究会谅解我的！

您坚守胸怀天下的道义，没有一点私心杂念，那么我用来报答您的东西，也只能是胸怀天下的道义罢了。

我发自内心如此真诚地许愿，但不敢说肯定能实现。