高中语文文言文背诵的方法详解.docx

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高中语文文言文背诵的方法详解

高中语文文言文背诵的方法详解

　　高中语文文言文背诵的方法

　　一、利用比较整齐的句子来速记成诵。

文言文中有不少整齐的句子，它们结构相同或相近，用词大同小异（比如对偶句、排比句等），这些句子给人节奏鲜明、铿锵有力、一气贯通的感觉，我们可以利用它们在语音、节奏上的优势，专门来记忆它们，记忆的效果要比和其他的内容混在一起好得多。

比如《邹》文中有：

“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。

”“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

”“今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。

”“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

”等几处就可以用这种办法来记忆。

　　二、比较相关相似语句的异同来速记成诵。

在文言文中，有一些语句，它们内容上有一定的关联，形式上又有一定的差别，我们可以用求异的方法来分别记住它们。

比如《邹》文第一段中有邹忌和妻妾客问美、回答的几句话，它们的意思基本相同，但在方式上有所不同。

我们通过比较，可以很快找到它们的差异。

邹忌的三次问话，第一次和第二次用的都是“……孰与……”这种句式，区别在于第二句比第一句少了一个“城北”;第三句用的是“……与……孰……”这种与现代汉语相同的句式。

而三人的答话中，妻妾都用了“徐公何能及君也”这种反问句式，只是妾言不由衷，少说了“君美甚”，而客人的答话纯属敷衍，所以用了一个语气较弱的一般否定句“徐公不若君之美也”。

辨清了差别，记忆自然要方便得多。

　　另外，在第一点中提到的句子，它们也有一些用语上的区别，对这些区别加以辨别，也将有利于我们的记忆。

　　三、巩固中间段落。

从心理学的角度讲，人们对处于突出位置的事物容易记住，而对处于不明显位置的东西则总难有深刻的印象。

对于一篇文章来说，首尾两段是突出的段落，在精力分配平均的情况下，我们对它们记得要相对牢固一些，而中间的段落由于受到来自前后的干扰，记忆的效果就要差一些。

我们可以在对全篇记得较熟之后，把中间的段落抽出来专门记忆一下，这样背诵中的薄弱环节就能得到加强，对文章就算不能倒背如流，起码也能“正背如注”了。

　　四、强记段首、段尾的标志语和转换语。

背诵文言文，由于缺少丰富的语感和对内容理解得不够深透，使得我们虽然熟记了每段文字，但在由一段转到另一段时，总是好忘记下一段开头的语句，因一句而误了一篇，实在可惜，而且要是在课堂上卡了壳，那场面也很难堪。

有没有解决这个问题的办法呢?

当然有的。

那就是在熟记了每段之后，把每段开头和结束的语句串起来，组成一个全文的框架。

对《邹》文，可以给它搭起一个这样的“怪”架子：

“邹忌修八尺有余……欲有求于我。

于是入朝见威王……王之蔽甚矣。

王曰……无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之……战胜于朝廷。

”对这个框架专门记忆一下，再去背诵全文的时候就不至于上下段脱节，上气不接下气了。

　　五、利用提纲来提示背诵的内容。

俗话说“纲举目张”，提纲对强化记忆和提示背诵内容有很大的帮助。

比如，我们把《邹》文的内容提炼为“朝（zhāo）服问美——暮寝思美——讽王以美——齐五纳谏”，不仅能让我们在背诵时迅速理清思路，而且在尝试背诵时会成为一条鲜明的线索，提示自己的思维往下一个内容转换，确实可以大大提高记忆、背诵的效率。

　　高中语文文言文学习的任务

　　一、学习文言文，最应该下功夫的是文言字词、句式等方面的知识，只有积累了一定的文言知识，才可能顺利地阅读文言文。

　　1、重视预习，学会自学课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。

预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。

对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。

有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。

　　2、遵循“字不离句”的原则去理解、体会

　　不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。

　　3、要牢牢记住主要文言句式

　　主要文言句式有五种：

判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。

　　二、语文教材强调文言文的朗读、背诵，其意图是让学生通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，培养语言感悟能力。

诵读可分四步进行：

　　1、借助注释，粗读课文

　　预习时完成粗读任务。

粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步地把握课文结构。

结合注释，根据上下文读两三遍，再连猜带蒙，对课文内容应该能了解六七成了。

粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。

　　2、质疑、解难、细读课文

　　通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析。

要增进对文章内容的理解。

　　3、深入领会，精读课文

　　精读时要力求读出语气、语调和节奏。

通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。

　　4、鉴赏评价，熟读课文

　　这一步主要靠课后同学们主动进行。

要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解。

要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。

　　高一语文的必背的文言文

　　①《劝学》

　　君子说：

学习不可以停止。

　　靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青;冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。

木材直得合乎拉直的墨线，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮，它的曲度就合乎圆规。

即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。

所以木材经墨线划过就直了，金属刀具拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能智慧明达，行为没有过失了。

　　我曾整天空想，（结果）不如片刻学习所得（的收获大）;我曾抬起脚跟远望，（结果）不如登上高处见得广。

登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能看见;顺着风呼喊，声音并没有加强，但是听的人（却）听得（特别）清楚。

借助车马的人，并不是脚步快，但是（能）达到千里之外;借助船只的人，并不是会游水，但是（能）横渡江河。

君子的本性与常人并无不同，（但是）他们善于借助外物（进行学习）啊。

　　积土成为山，风雨（就会）在那里兴起;积水成为深潭，蛟龙（就会）在那里生长;积累善行养成崇高的品德，就能悟到大智慧，圣人的思想也就在自己头脑里具备了。

所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）;不汇聚细流，（就）没有借以成为江海的（办法）。

骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）;劣马拉车走十天，也能走得很远，它的功绩在于不停止前进。

雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断;雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。

蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，这是用心专一的缘故。

螃蟹（有）六只脚，两只蟹钳，（可是）没有蛇和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以寄托（身体），（这是）用心浮躁（不专一的缘故）。

②《师说》

　　古时求学的人一定有老师。

老师，是用来来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

人并非生下来就懂得道理，谁能没有疑难问题呢?

有疑难问题却不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，便终究不会解决了。

出生在我前面的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他，拜他为师;出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟从他，拜他为师。

我向他学习的是道理，哪管他的生年是比我早还是比我晚呢?

因此，不论地位高贵还是低下，不论年龄大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

　　唉!

从师的风尚不被流传已经很久了，要人们没有疑难问题也很难!

古时候的圣人，他们超出一般人够远了，尚且跟从老师请教;现在的一般人，他们的才智低于圣人也够远了，却以向老师学习为耻辱。

因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。

圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都是由于这个原因吧?

人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们;而对于他们自己，却以从师学习为耻，糊涂啊。

那些孩子的老师，是教孩子读书、帮助他们练习文章断句的，不是我所说的那种传授道理、解决疑难问题的老师。

不通晓句读，不明白疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而丢弃了，我看不出他们明智的地方。

巫医、乐师、各种工匠，不把相互学习当作耻辱。

读书做官（士大夫）这类人，一听到有人称呼“老师”称呼“弟子”等等，就成群聚在一起讥笑人家。

问他们，就说：

“他和他年纪差不多，道德学问也差不多。

以地位低的人为师就可羞，以官职高的人为师就近乎谄媚。

”唉!

从师学习的传统不能恢复，从这里可以知道了。

巫医、乐师和工匠，是所谓上层人士不屑于与之同列的，现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这些人，真是奇怪啊!

　　圣人没有固定的老师。

孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。

郯子这类人，他们的道德才能并不如孔子。

孔子说：

“几个人一同行走，那么里面一定有可以做我老师的人。

”所以学生不一定不如老师，老师不一定能胜过学生。

懂得道理有先有后，学问和技艺上各有专长，如此罢了。

　　李家的孩子叫蟠的，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的限制，来向我学习。

我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来赠给他。

　　③《归去来兮辞》

　　回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回!

既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲?

认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。

实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。

归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。

向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。

　　望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。

童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。

庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。

我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。

拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。

靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。

天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。

拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。

云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。

日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。

　　回去吧，我要断绝与外人的交游。

既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求?

亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。

农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。

有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。

时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。

树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。

我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。

　　算了吧!

寄身于天地间还有多少时日!

何不放下心来听凭生死?

为什么还要遑遑不安想去哪里?

企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。

只盼好天气我独自外出，或者将手杖插在田边去除草培苗。

登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。

姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑!

　　④《烛之武退秦师》

　　九月十日，晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，（晋文公落难时候，曾经过郑国，不受礼待）并且从属于晋国的同时又从属于楚国。

（郑伯有晋盟在先，又不肯专一事晋，犹生结楚之心。

）晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在?

水的南面。

　　郑国大夫对郑伯说：

“郑国处于危险之中，如果能派烛之武去见秦伯，一定能说服他们撤军。

”郑伯同意了。

烛之武推辞说：

“我年轻时，尚且不如别人;现在老了，不能干什么了。

”郑文公说：

“我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。

然而郑国灭亡了，对您也不利啊!

”烛之武就答应了。

　　夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，去见秦伯，烛之武说：

“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。

如果灭掉郑国对您有好处，怎敢拿这件事情来麻烦您。

越过别的国家把远地作为（秦国的）边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢?

邻国的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。

如果您放弃围攻郑国而把它当做东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，（对您秦国来说，）也没有什么害处。

而且您曾经给予晋惠公恩惠，晋惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。

（然而，）他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。

晋国，何时才能满足呢?

（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界。

如果不侵损秦国，将从哪里得到它所贪求的土地呢?

削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事!

”秦伯很高兴，就与郑国签订了盟约。

派杞子、逢孙、杨孙守卫郑国，于是秦国就撤军了。

　　子犯请求袭击秦军。

晋文公说：

“不行!

假如没有那人的力量，我是不会到这个地步的。

依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的;失掉自己的同盟国，这是不明智的;用散乱代替整编，这是不勇武的。

我们还是回去吧!

”晋军也撤离了郑国。