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领导挫折心理与调适
领导挫折心理与调适
刘余莉
中共中央党校哲学部教授
尊敬的各位领导、各位朋友，大家好！
今天很高兴和大家一起来学习挫折心理及其调适。
一、正视挫折，认清挫折的本质
（一）每个人都会面临挫折
现在很多人面对挫折没有办法很好地调适自己的心理，结果甚至走上了绝路。
我们看，如何全面地认识挫折。
要处理挫折的第一个步骤，要正视挫折、认清挫折的本质。
认清的本质有几个具体的原则。
第一个原则，每一个人都会面临挫折。
中国人有一句话说，“人生不如意事，十之八九”。
不是遇到大的坎坷，就是遇到小的麻烦。
在漫长的人生中，既然挫折是不可避免的，当挫折袭来的时候，就不要对它无端的恐惧或者害怕。
（二）挫折不会永存，每次挫折都会过去
第二个原则，挫折不会永存，每次挫折都会过去。
在《易经》上，古圣先贤总结天地自然变化的规律，得出了这样这样一个结论：
“一阴一阳之谓道”。
这个阴阳，不是悬而又玄的东西，都可以从自然界的很多现象得到观察。
比如说，有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮涨就有潮落。
从这些自然界的现象来观察，都是一盈一虚、一消一长。
从这个道理，我们知道了。
古人总结了阴盛阳衰这样的道理、消极必长这样的规律。
所以古语有句话说，“富不过三代”。
为什么富不过三代呢？
第一代创业的人，往往都是白手起家、兢兢业业、艰苦奋斗，用自己的双手打下了事业。
到了第二代，条件好了，但是还能耳闻目睹父辈创业的艰难，知道克勤克俭，使这个事业发展壮大。
但是到了第三代，一出生过上了衣来伸手、饭来张口的生活，没有体会到祖辈和父辈的创业的艰难，不知道克勤克俭，还学会了骄奢淫逸、铺张浪费。
久而久之，就把祖辈、父辈辛辛苦苦所打下的基业败坏光了。
所以，“一阴一阳之谓道”的规律，既适合于自然，也适合于人类社会。
比如说，我们看到一个朝代由盛转衰，这也都是体现了“一阴一阳之谓道”的规律。
所以古人用这个太极图表示阴阳变化的规律。
这个太极图半边是阴的，半边是阳的，中间还有一个界限。
如果过了这个界限，意味着阴阳失去了平均。
阴阳失去了平均会怎么样呢？
那就会引起变化，这就叫“阴极则阳生，阳极则阴生”，物极必反，盛极必衰，消极必长。
我们看古圣先贤都能够洞察这个规律，所以他们的人生经历都可以给我们很多启发。
比如说，范仲淹在年轻的时候，家境非常地贫寒。
到冬天的时候，天气很冷，他就煮了一锅的稀饭。
把这一锅的稀饭冻成了冰，再把这个冰分成四个格子。
每一顿只能吃其中两格子的稀饭，就是过着这样贫寒的生活。
但是，“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”。
他就是凭着自己的刻苦攻读，最后考中功名，甚至成为宰相，一人之下，万人之上。
但范仲淹并没有因此就过上骄奢淫逸的生活。
他有了钱，就想到还有很多贫穷的人，吃不了饭、上不了学。
结果怎么样呢？
他就把自己的钱拿出来，帮助那些穷苦的人，还兴办义学、兴办义田。
他到老的时候，要过世的时候，连丧葬费都不够。
很多人听到这里，觉得他怎么这么傻，自己一生很贫苦，也不把钱留给后代子孙，为后代子孙着想。
他这种做法才是为后代子孙着想的最好的办法。
为什么呢？
因为司马光先生曾经说过这样一句话，说“遗金于子孙，子孙未必能守”。
你把很多钱留给子孙，自己还舍不得花，但是如果你的儿孙是有德行、有能力的人，他会靠自己的本事去赚钱，你把钱留给他有什么必要？
如果恰恰相反，这个儿孙又没有能力、又没有德行，你把钱留给他，他也迟早会给你败散掉。
所以，无论儿孙有能力还是没有能力，有德行还是没有德行，你把钱留给他，对他都是百害而无一利。
为什么呢？
因为他觉得自己吃穿无忧，享乐都用不完，有什么必要，有什么动力去认真学习工作？
“遗书于子孙，子孙未必能读”。
现在很多人，学习了传统文化，读了圣贤经典，觉得字字珠玑，说的这么好。
但是，现在的孩子很可怜，每一天打游戏啊、看电视，没有时间也没有兴趣去读圣贤之书。
所以，这么好的教诲也没有办法利益他们的人生。
怎么办呢？
还不是没有办法。
“不如积阴德于冥冥当中，以为子孙长久之计。
”像范仲淹这样，自己有德行，把自己的钱财都用去做积阴德的事。
他这样真心地去助人为乐，不是去沽名钓誉。
他的子孙自然会受到影响，成为有德行的人。
而这种德行，使他的家业、家风、家道代代相传。
所以一直传到了今天，保持了将近了一千年而不衰，仍然出现了很多优秀的人才。
有人做了一些统计，到清朝的时候，范家做到了部长以上的官员有70多位。
他的儿子、孙子都做到了宰相、公卿和侍郎，出了很多优秀的人才。
这是什么原因呢？
是因为他能够身体力行，能够为儿孙积引阴德。
在唐朝，有一位著名的诗人叫李商隐。
他写了一个《咏史》的诗篇，在这里他就写到，“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
”他考察历史，读历史书，得出了一个普遍的规律：
这个国、这个家族，因为什么兴盛起来的呢？
无一例外的是因为勤俭持家；后来又怎么衰败下去的呢？
无一例外的是因为过分奢侈、过分浪费所导致的。
所以，中国古人熟读圣贤之书，明了这个道理，对自己修身、对自己家人的修身都要求地非常严格。
比如说，曾文正公曾国藩，他就是满清政府的汉人中地位最高、权位最重的一个人。
但是他在位20多年，从来没有在省里为自己建过一所房屋，买过田地一亩。
他曾经对军中的僚属宣誓，说不取军中一钱，寄回家中。
我们现在的人，看到曾国藩所说的这句话，说不取公家的一文钱挪移私用，能不能相信呢？
很多人都摇头、都犹豫。
为什么不相信曾国藩能做到不取军中的一文钱挪做私用呢？
因为我们自己都做不到。
我们是以小人之心，度君子之腹。
那么他为什么能做到不取军中一钱，寄回家中呢？
我们一会还会讲到。
他熟读圣贤书，他对“一阴一阳之谓道”的规律，洞察得很清楚。
所以，在家书中这样写到：
“家败离不开一个奢字，人败离不开一个逸字，讨人厌离不开一个骄字。
”一个家庭、国家、企业、政党、单位的破败，都是因为这里边的每一个人过上了过分奢侈、过分浪费的生活，以至于入不敷出。
而一个人，之所以由盛转衰？
就是因为他以前走上坡路的时候，都是勤奋好学的。
什么时候他认为自己的奋斗差不多了，可该享受一下人生了。
从此，他人生的转折点就出现了。
如果我们看一个人过上了玩物丧志、过分安逸、不思进取的生活，我们就能断定这个人的人生必败无疑。
而一个人讨人厌、讨人不喜欢，就是因为过分骄傲、自以为是、不把别人放在眼里。
像我们现在的孩子都是小公主、小皇帝，在家里所有的人都要考虑他的需要，看到他的感受。
那么当诸多的小公主、小皇帝凑到一起的时候，相处了不到一个星期，不是自己不喜欢别人，就是别人不喜欢他了。
什么原因呢？
讨人厌离不开一个“骄”字，就是过分的骄傲自大，不把别人放在眼里，所以不能和人和睦相处。
曾国藩把自己的书房取名为“求阙斋”。
什么意思呢？
别人都求五福临门，他要求一点缺失。
为什么呢？
因为他明白“一阴一阳之谓道”的规律。
在《易经》上，一共有64卦，每一卦都有6爻，6爻的爻辞有凶有吉。
但是在所有的64卦之中，只有谦卦是6爻皆吉的，谦虚的“谦”。
什么意思呢？
这个平时的高山都在平地之上的。
但是在谦卦之中，这个高山是居于平地之下的。
我们想一想，一个人像一个高山一样，才华横溢、有权有势。
比如说像曾国藩似的，又手握兵权。
这个时候皇帝就对他有戒心了。
那怎么办呢？
他就是“推功与上，让利于下”。
把这个事情做好了，功劳推给了领导、推给了皇帝，而利益都分给属下，而不是自己去贪占。
这样呢，他即使很有成就，也不会招人嫉妒、招人障碍，这就叫明哲保身。
所以明哲保身这个词并不是一个贬义词，它是一个褒义词，是在观察了天地之道的基础上所做出来的自然的行为。
在《尚书》上有一句话，说“满招损，谦受益，时乃天道”。
骄满给自己招来损失。
因为一旦一个人骄满了，认为自己比别人强了，他就不会再有好学的品质。
他的人生也就很难再进步了，给自己招来损失。
而谦虚然让自己受益，这是一个自然而然的道理。
又说，“惟天福善祸淫”。
天道自然的规律都是给善良的人带来福分，而给过分的人招致灾祸。
这个“淫”，是指骄奢淫逸的“淫”，它是指对一切事情的过分放纵，当然也包括骄满的意思。
这个都是古人观察天地之道的规律，推导出来的做人的道理。
“一阴一阳之谓道”的规律，它教导我们在事事如意的时候、一帆风顺的时候，不要过分的得意忘形。
当我们人生遇到了失败，遇到了挫折的时候，也不要因此丧失了信心，丧失了勇气。
为什么呢？
因为冬天已经到了，春天还会远吗？
这是我们面对挫折的第二个原则。
（三）每次挫折都有转折点
第三个原则，每次挫折都有转折点。
当有人在遇到挫折的时候，就认为自己是天底下最倒霉的人。
事实上，并非如此。
当我们换一个角度去看问题，以积极的思维方式去看问题的时候，我们往往能够改变这个挫折对自己的影响。
所以有一位大德，在生活在感恩的世界里，这样写到：
“感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志”。
一般的人对伤害过自己的人，都是恨的咬牙切齿。
恨不得他有什么不如意的事发生才好。
但是这位大德却提醒我们，要感激伤害你的人。
为什么呢？
因为如果没有人曾经伤害过我们，我们就像温室里的花，经不起任何的风吹雨打。
就是因为有人伤害了我们，当我们从被伤害中又恢复正常的时候，我们的心志就得到了磨炼，获得了成长。
“感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识”。
有的人欺骗了我们，我们也不要对他痛恨。
正是因为有人欺骗了我们，我们才知道原来天下有好人，还有这样骗术高超的人。
但是，重点在于不要因为别人欺骗了我们，我们又去转而欺骗了别人。
有一句话说，“不要因为别人的过恶，就丧失了自己的美德”。
比如说，别人欺骗了你，给了100块钱的假钞，你非常痛恨，你怎么办呢？
你又拿着100块钱的假钞买东西送给别人了。
这就是因为别人做错了，我们也跟着做错了。
还有一句话也说的很好，“别人做的对不对并不是最重要的，最重要的是自己一定要做对”。
所以你看你要感激欺骗你的人，他增进了你的见识。
“感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立”。
正是有人把我们遗弃了，我们从小学会了自尊、自爱、自强、自立的意识。
要用自己的双手，白手起家、打拼天下。
很多人也因此获得了事业的成就。
所以很多的成功人士、百万富翁，当他们回首童年的时候，都有一段鲜为人知的磨砺。
而他们对这一段经历，给予了很高的评价。
相反，我们看到有很多家境非常好的孩子，因为家庭条件很优越衣来伸手、饭来张口，对父母生不起感恩之心，认为父母对他的所作所为都是应该应尽的。
也没有学习的动力，最后还成了纨绔子弟。
所以究竟哪一个环境好呢？
就在于我们怎么去利用它，成就自己和孩子的人生。
“感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力”。
正是因为有人把我们绊倒了，当我们重新站立起来的时候，我们的能力，相比以前，就大大的得到了强化。
“感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧”。
很多人觉得自己修养可好了。
你看我待人都是一团和气、满面春风，从来不会发脾气。
那是因为什么原因呢？
那是因为周围的人都是谄媚、巴结、奉承的人，没有人给你提出意见。
结果突然有一次，你遇到了一个人，他也不认识你。
他对你无理取闹，甚至指着鼻子来骂你的时候，你还对他保持微笑、保持耐心，这才体现了一个人真正修养。
所以要感激斥责你的人，因为他们的存在，提醒我们，我们的修养定慧还有待提升。
要感激所有让你坚定成就的人。
大文豪巴尔扎克也说了一句类似的话，他说，“世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异，苦难对于天才是一块垫脚石，……对于能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。
”
英国作家萨克雷也有这样一句名言，他说，“生活是一面镜子，你对它笑，它就笑；你对他哭，它就哭。
”当然，你站在镜子前面对它大吼大叫，那么生活也会对你大吼大叫。
这就是我们全面认识挫折的三个原则。
二、检讨挫折，吸取教训
第二个步骤，就是要检讨挫折，吸取教训。
有一位成功学家叫威廉•A•沃德。
他说了这样一句话，“失败应当成为我们的老师，而不是掘墓人；失败是暂时耽误，而不是一败涂地……失败是暂时走了弯路，而不是走进了死胡同”。
如果我们能够以这样的态度来面对生命中的挫折，我们就可以轻装上阵。
从而采取战胜挫折的第二个步骤，那就是你必须从挫折中学习、吸取教训。
当然，从挫折中学习，最重要的是需要有坦诚的个性，需要看清楚自己在个性上哪些弱点，导致了今天的失败和挫折。
三、看清自己的弱点
所以第三个步骤就是要看清自己的弱点。
现在的领导干部本来可以一帆风顺、平步青云，但是却半途而废、锒铛入狱。
这个挫折的产生源于什么呢？
其实就是因为一个字没有放下，这个字就是“贪”。
现在的人，不是贪财、就是贪色，不是贪名、就是贪利。
如果把这几个字都过分的贪着，就会给自己招致不幸。
（一）贪财招致的恶果
那我们首先看一看，如果一个人很贪财的话怎么办？
刚才我们讲到，说曾国藩可以做到不取军中一钱，寄回家中。
不挪用公家的一分钱，原因何在呢？
曾国藩和我们的区别在哪里呢？
曾国藩和我们的区别其实不大。
他的之上可能还没有我们很多领导干部高。
为什么这么说呢？
我们从一个故事就可以说明。
曾国藩有一次在家里读书，已经很晚了。
这时候家里来了一个小偷，趴在房顶上，想等着他读书读的累了去睡觉，再入室偷东西。
但是，曾国藩背这一段书翻来覆翻来覆去就是背不下来，所以迟迟也没有去入睡。
结果怎么样呢？
结果这个小偷，等得有点不耐烦了。
他就跳下了房子，把他刚才背的那一段书给他从头到尾地背诵了一遍，然后就扬长而去了。
你看，这个小偷的智商、记忆力，都要比曾国藩高。
那么曾国藩的一生成就，就在于勤奋、恭敬、节俭这几个字。
他和我们最大的区别，就在于他和我们读的书是不一样的。
他给从小熟读的是圣贤书，熟读的是四书五经。
那我相信他对《大学》上的一句话一定不会陌生。
《大学》上有一句话说，“货悖而入者，亦悖而出”。
意思是说，你的财货是以不正当的、不好的方式获得的。
那将怎么样呢？
那也一定会以不好的、不正当的方式给败散掉，这是一定的规律。
古人也知道，后人看了这一段话可能会对他有所怀疑，所以就把不好的败散钱财的方式给我们概括了一下。
说这个财富并不是赚到你手，贪到你手就是你的了。
它为五家所共有。
哪五家呢？
首先就是官府，比如说，我们这个钱是贪污受贿、违法犯纪、坑蒙拐骗赚得的，后来东窗事发，自己锒铛入狱，所有的家产被没收被充公。
虽然赚到你手了，还没等你享受呢，就昙花一现给你收回去了。
是竹篮打水一场空，得不偿失。
第二就是水灾，第三就是火灾。
这些自然灾害也会把那个不义之财给焚烧掉，给漂夺走。
第四是盗贼。
中国古人有一句话说，“盗亦有道”，这个盗贼也讲道义。
比如说，你看《庄子》上，它就说这个大盗直。
为什么能够成为大盗呢？
因为他也讲仁、义、礼、智、信，他也讲道义。
比如说，他能够判断出什么时候去偷盗最安全、最没有风险，这就是智的表现；去偷盗的时候领头的人要冲锋在前，出来的时候要断后，这是勇的表现；在分赃的时候要根据每一个人的付出、风险来给予分配，这也是义的表现。
所以要想成为我大盗，也必须讲仁、义、礼、智、信。
所以古代的盗贼也讲道义。
而他的道义之一就是劫富济贫。
他看你这个钱，来历不明，都是贪污受贿来的。
又拿着这些钱，没有去做慈善事业，相反一掷千金。
结果是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这个盗贼看了都过意不去。
所以他们专门偷盗、敲诈、勒索为富不仁的人。
最后一个，是防不胜防。
是什么呢？
那就是不孝子孙，不贤德的子孙——“败家子”，也会把你的不义之财败散掉。
现在很多的人，都不了解传统文化了。
看问题看的没有那么深远。
看到有的人贪污受贿了很多，拿现钱过着骄奢淫逸的生活，一掷千金，就对他们非常的羡慕。
比如说，我有一个朋友，他在土地局工作。
说起他们的局长，就是一脸的羡慕。
你看我们这个土地局的局长，他只是一个小小的偏僻的市的土地局的局长，但是豪华别墅有很多套，都是开发商给赠送的，豪华轿车有很多辆，把女儿送到澳大利亚去求学，一路都是豪华轿车送到首都机场。
在她求学的时候，还在澳大利亚给她买了一栋别墅。
这个女儿也是每年飞来飞去探望父母。
因为人家有钱，也不计较这个路费。
说起来就是一脸的羡慕，我们看了这样的事情就很担心。
就劝她说，这样的事情不值得你们羡慕，反而你们要赶紧劝导你们局长悬崖勒马吧，否则的话，灾难就不远了。
结果他说：
“我们这个局长是老江湖了，他走过的桥比你走过的路都多，他吃过的盐比你吃过的饭都多，他才不相信这一套。
”你看，他自己听不进去，也更不想去劝导领导。
这种时候，我们想帮助一个人，都帮不上忙，因为一个人在春风得意的时候，也不把你说的话放在心上。
结果，三年过去了，这个市的市委书记，因为贪污受贿被抓了起来，波及到了好几个局长，其中有一位就是这位土地局的局长，他被抓起来之后，所有的亲朋好友对他和他的家属都敬而远之，生怕自己和他们牵扯在一起，把自己牵连到其中。
所以你看，在古代，《国语》《史记》《汉书》这些历史书上记载着有很多有道德学问的读书人，他们一看这个人目前的所作所为，他就知道这个人以后的结果如何；他一看这个军队现在的状况，他就知道这个军队作战能否取胜，最后的结果和他们预测的一模一样。
什么原因呢？
那就是因为这些读书人熟读圣贤经典，他们依据“道”来去判定一个人的吉凶祸福。
所以对贪污受贿、违法乱纪的人不要去乱羡慕，反而还要悬崖勒马。
在道家的《劝善书》上的《太上感应篇》上有这样一句话，他说：
“取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
”取不义之财的人，就如同是喝了那个有毒的酒、吃了那个有毒的肉，想止息自己的饥渴，结果不能给自己达到目的，反而招徕了杀生之祸。
你看这个比喻，比喻地多么形象，但是很可惜的是，很多人没有读这样的圣贤书，甚至连《太上感应篇》的名字都没有听过。
在唐太宗李世民的时候，他派魏征、褚亮、虞世南、萧德言等等的大臣，把修身齐家治国平天下的理念给概括出来，编了一部书，这部书就叫《群书治要》。
这本书被篇出来之后，唐太宗每一天手不释卷地阅读，也是这本书帮他奠定了“贞观之治”的思想理论基础。
这本书看完之后，唐太宗非常感慨地说：
“为主贪，必丧其国，为臣贪，必亡其身”。
他告诉我们，做君主的很贪心，结果怎么样呢？
丧失了自己的国家；当臣子的很贪心，最后是身败名裂，得不偿失。
这个都是总结历史的经验，得出的结论。
在民国的时候，聂云台先生也写了一本书叫《保富法》。
这个聂云台先生是谁呢？
他是曾国藩的外孙。
因为他是曾国藩的外孙，后来又出任民国上海商会的会长，所以他和满清末年的那些权贵的子孙交往很多，耳闻目睹了这些后代子孙七七落落的情形。
最后忍不住编了这本书，取名叫《保富法》，为什么呢？
因为他发现贪财容易，赚钱容易，但是要保持富贵，甚至要达到三代以上，那可就难了。
他用自己身边的案例和历史上的故事，给我们证明了《大学》上的一句话，那就是“货悖而入者，亦悖而出。
”
他作了很多的对比，比如说，林则徐当时为什么要严厉地禁烟呢？
因为当时士兵士气不过，他们就想这样的士兵怎么能够打仗呢？
于是就想方设法地贩卖鸦片牟取暴利。
在这个时候林则徐看到的是民族的威望，他就极力上书要求禁烟，结果他就被派到广东去当钦差大臣负责禁烟。
这一路走来，很多人都给他行贿，希望他能够网开一面，这个时候林则徐只要一面假装严厉禁烟，一面收受贿赂，那都是几百万两的银子。
但是他没有这样子做，所以这一路走来也得罪了很多人。
但是后来八国联军入侵，清朝政府腐败无能，结果战争失败了。
为了满足八国联军的要求，就把林则徐充军边疆，被发配到边疆去了。
很多人看了之后就说，你看这个林则徐，你看既收贿赂，你又去假装禁烟。
这样的话，又有了钱，也不至于落到发配边疆的结果，说他真是不明智。
相反，在当时有三家的富商，在广东有三家富商，他们过着富可敌国的生活，家庭非常地富裕。
他们坐得是宝马香车，穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，住的是雕梁画栋，过着非常奢侈的生活。
他们家的家具，都是最高档的楠木家具，而且还有很多的字画都印着他们三家的出章，说明这些名贵的字画都在他们三家收藏过。
就这样过着富甲一方的生活，那他们是靠什么发财起来的呢？
靠的是贩卖鸦片，发国难财。
大家对他们很羡慕，但是聂云台先生说，三代过去了，这三家也有一些后代，但是他们的后代子孙，调查了一下，居然没有一家的一个子孙是非常成气的，而且很多人都沦落为乞丐，他们家的楠木家具被搬到别人家去了，那些名贵的字画也流散到民间去了。
而再反观林则徐的后代，书香不断，代代都有贤才出现，还有一个人当时做到了部长的位置。
这些案例就是告诉我们，其实林则徐才是最聪明的，最有智慧的人，而这三家富商才是最愚钝的人。
因为什么呢？
看的不够长远。
所以《易经》里总结出来：
“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”的道理。
在2009年9月5日，延安干部学院秋季开学典礼上，当时的中央组织部的部长李源潮在讲话中就这样告诫：
“贪官敛财，从来都祸及子孙；廉官清白，多数能荫泽后代”。
这一句话可以说是总结了历史得出的必然教训。
一部《二十四史》，其实就是一部“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”的历史。
所以，我们现在人没有学习历史，没有学习传统文化，对这些事实真相看不清楚。
比如说看到一个省部级以上的官员，突然锒铛入狱了，大家都会议论纷纷，去猜测，这是什么原因呢？
古人早就给我们讲出来了，古人依靠什么来判断一个人的前途荣辱祸福呢？
其实就是依靠《易经》上的两句话，一句话就是刚才我们讲的“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
”
另一句话也是在《易经》上的，“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
”所以这些省部级为什么是“恶不积，不足以灭身”所导致的呢？
就是因为恶积得太到多了，以至于恶贯满盈。
在这里，所以只要我们读了圣贤书，也就知道了如何去趋吉避凶，避免挫折。
现在很多人也很用心，为那个腐败分子算了一笔账，确实发现很不划算，
第一是政治账，自毁前程；
第二是经济账，倾家荡产；
第三是名誉帐，身败名裂；
第四是家庭帐，妻离子散；
第五是亲情帐，众叛亲离；
第六是自由账，身陷囹圄；
第七是健康账，身心交瘁；
第八是历史账，遗臭N年。
你看，到若干年之后，人们说起这个腐败分子，还恨的咬牙切齿，恨之入骨。
这个告诉我们确实是得不偿失。
所以唐太宗李世民读了《群书治要》之后，他说一个人拿着自己的官位不珍惜，去徇私舞弊，就如同是拿着珍珠弹射鸟雀。
什么是“珍珠弹射鸟雀”呢？
珍珠的子弹非常昂贵，古代还没有人造珍珠，全都是自然珍珠，价值连城。
但是他认为这没什么，拿着这个珍珠的子弹去干吗呢？
去射麻雀。
分不清哪一个重，哪一个轻。
在《史记》上记载着鲁国有一个宰相叫公仪休，他为官清廉，不与民争利，而且要求属下也是非常严格。
他有一个嗜好，就是特别喜欢吃鱼，结果就有人投其所好，送给他很多鱼，他看了一下就派人给送了回去，这个送鱼的人感觉到很奇怪。
他说，我知道你爱吃鱼，所以太特意送了一些好鱼给您，为什么您不接受，又把它的给送回来了呢？
这个公仪休是怎么回答的呢？
公仪休的回答很有味道。
他说：
“正是因为我爱吃鱼，我才不能接受您的鱼啊。
因为如果我爱吃鱼，我是宰相我也买得起，我自己去买不就好了吗。
但是如果我今天接受您的鱼，因为贪污受贿而锒铛入狱，当我被关进监狱的时候，请问我还能吃得到鱼吗？
还有谁再送给我鱼呢？
所以正是因为我爱吃鱼，我今天才不能接受您的鱼啊。
”所以我们经常读一读《群书治要》，读一读历史上这样开明的领导者的故事，我们的理智才会被提起，才不会利令智昏。
（二）贪色招致的恶果
贪财很多人可能已经过关了，说我既使是富有四海，我也不过是日食三餐，夜眠六尺而已，没有必要为这些身外之物而铤而走险，结果怎么样呢？
结果很人贪财，就开始贪色。
中国古人说“色字头上一把刀”，这“一把刀”绝对不是形容，因为这“一把刀”把你所有的功名利禄学削得平平的，让你一无所有。
所以中国古代的读书人做官的人对于这个字非常地小心谨慎，可以说是不敢越雷池半步。
比如说我们都知道狄仁杰的故事，唐太的贤相——狄仁杰。
他在年轻的时候，长的一表人才、玉树临风、英俊潇洒，可以说是让女孩子一看就会被侵倒的那一种，结果有一次他住在一家旅店，这家旅店的主人是一位少妇人，白天看到狄仁杰玉树临风、一表人才，就不免地动了爱慕之心。
结果到夜深人静的时候，狄仁杰还在刻苦读书，突然门外响起了敲门的声音，狄仁杰心里一惊，但是因为他心地很光明磊落，所以也就犹豫了一下，过来把门打开了。
结果打开门一看，看到了一位盛装的女子，非常地妩媚，而且这个女子还很主动像他说明了来意，狄仁杰
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