《朝花夕拾》读书笔记摘抄及感悟.docx
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《朝花夕拾》读书笔记摘抄及感悟
《朝花夕拾》读书笔记摘抄及感悟
《晨花夕阳》是鲁迅的一部散文集，它记录了鲁迅对过去的回忆和青春的感受，用文字对社会进行了强烈的抨击。
鲁迅先生是上世纪伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，同时，他也在文学创作，文学批评，思想研究，文学史研究等等各个领域做出了极大的贡献，终生奋战投身于革命上，用文学从内心深处唤醒人们，医治人们“受伤”，“错误”的心。
在这位伟人所写的书中，我认为以下两点令人印象深刻：
第二篇《阿长与》讲述的是“阿长”长妈妈与作者自己的平日琐事。
作者不太喜欢阿长，不仅是因为夏天时晚上睡觉阿长在床上摆成一个“大”字，不给自己翻身的余地，还因为她懂许多作者所不耐烦的规矩。
后半段说到了作者渴慕着绘图的《山海经》，阿长知道后，就把它买了回来，这让作者对她产生了敬意。
最后一节作者感叹了对长妈妈的真诚怀念，用感叹号结束了本文。
我认为长妈妈是个很善良，有时也有让人讨厌的“自私”的劳动妇女，她有时处处为鲁迅着想，有时却毫不在意鲁迅的感受。
在鲁迅的笔下，可以看出她朴实善良，唠叨迷信的鲜明性格。
第七个“父亲病”描述了作者父亲生病期间发生的几件事，以及到处求医。
同事们介绍了几位著名医生在诊断病人方面的表现。
他们的态度、风格、药方等表现形式，揭示了这些人滥用巫术和医生、迷惑、勒索钱财、漠视生命的本质。
最后，它表达了作者不能让父亲毫无痛苦地死去，并以内疚结束了全文。
读完后，我深刻的理解了所谓“朝花夕拾”的真实含义。
这不仅仅是对陈年往事的一种回忆，更是一种需要“拾”起来，重新审视问题，并且真实的，有效的对目前社会乱象的改变。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这句鲁迅的名言更是深刻的体现了他为人民效忠出力，不求回报的革命品质。
人，无非是生老病死，但是，在读了《朝花夕拾》的一篇文章——《父亲的病》中，我对“病”这个字又有了更深的理解。
这篇文章讲述了鲁迅的父亲的故事，他生病时找了一位著名的医生治疗，但被他治死了。
鲁迅在文章中用一句话解释：
“这是中国人的‘生命’，连名医都治不好。
”是啊这就是旧中国的生活！
这种生活来自疾病。
中国人心中的封建主义、迷信和愚昧的疾病！
这种病没有治疗方法。
我们只有靠自己打破“封闭社会”的铁笼，才能重新获得新的生活。
父亲的病，虽然不算特别严重，但在这些所谓的“名医”眼中，却是无所谓对待，终究是害死了父亲。
其实，名医自身也有病，这病不会至人于死地，但会让人心慢慢坠落，变得狠毒、无人性。
所以，只有正直人才是真正健康，其实心中有偏见，有不善的人，都是有疾病的。
要治愈他人，首先要治愈自己，然后再治愈他人。
只有拥有健康的头脑、没有偏见和开放的人才能拥有真正的健康、真正的幸福和成功。
鲁迅的时代是个迷信，狠毒与封闭的时代。
衍太太在父亲即将逝世时还叫鲁迅叫喊，让父亲不得安生。
陈莲河珍金奇贵，却毫无本领。
在看到医治不得时，还说需查查有什么冤愆，说是前世的事。
在这个纷乱而残忍的世界中，父亲在这些有“心病”的人中痛苦逝去，令鲁迅十分痛恨封建，痛恨心灵中的病，痛恨那些虚有其名的无能者。
疾病，心脏病，在封建社会中一一体现出来，心脏病，比什么都残酷，更无情。
医能医病，却医不了心病，只有自己，能让心灵之病去除……
在朝花夕拾里面我看到了幼年的`鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为拌，有采摘野花野果。
在三味书屋里，虽然有先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们的心中孩子气。
所有的感觉都是那么的天真和难忘。
学习也引起了我内心的共鸣，所以我非常喜欢它，特别是当作者从一个孩子的角度看世界时，它让人感动，非常亲切，充满激情。
童年已渐渐遥远，留下的只是一些暂时的回忆，倒不如读下朝花夕拾感受下童年的鲁迅美好童年。
翻看旧的书籍，谱下新的笔录。
内心又一次受到历史的撞击，童年的美好也随之轻轻跳跃。
《早晚》是鲁迅先生从童年到青年的一个充满欢乐、悲伤、怀旧和怨恨的情感故事。
这些简单而感人的文字激起了每一位读者深思熟虑的心灵。
书中，猫让“我”厌恶至极；慢慢长大，“我”对社会有了更加深入的了解；从二十四孝图中，“我”看清了愚昧的封建孝道；百草园与三味书屋给予了“我”最美好的回忆。
鲁迅先生从自己的生活中赞扬了劳动人民的朴素、善良和对美好生活的向往。
他的童年生活生动地反映在《从草药园到三味书店》中。
“沙蝇在低声歌唱，蟋蟀在这里弹钢琴”，一幅充满童趣的迷人画面给作者留下了美好的回忆。
似水流年，我们的童年也已悄然而逝，成为了儿时最美好的回忆。
当我还是个孩子的时候，我和朋友们经常在离我家最近的那座古老的桥旁玩耍。
那时候，老乔陪我们度过了一个美丽快乐的童年。
每天，我们都相约在老桥边，手拉着手，趁着家长不注意，偷偷去桥边的小店铺买好吃的、好玩的，之后便在老桥边荡秋千、玩翘翘板……在童年的世界里，我们天真可爱，在那座刻满沧桑的老桥旁，总会发出一群孩子们窃窃私语的谈话声和那银铃般的笑声，那些声音，记录着我们童年的温馨、快乐。
岁月如筛子，筛去记忆中的不快，留下快乐的回忆。
我总是想起家乡的那座老桥。
每当谈到假期，持续不断的担忧总是促使我去寻找那个自由而甜蜜的记忆！
那座家乡的老桥，是凝固的音乐。
那座老桥见证了我们的成长，见证着我们的童年，承载着我们的欢笑，它陪我们度过了一段令人难忘的时光。
童年的美景萦绕在我的记忆中
鲁迅，一位令人敬仰的伟人，在他的笔下，我看见了一个耀眼的词汇——童年，让我们斟上一杯清茶，慢慢品尝……
作为一部战争题材的长篇小说，《红日》在中国当代文学发展中更重要的贡献还在于：
在应和时代共名的同时，小说在战争观念和小说美学上体现出来的创新性和探索性。
首先，以宏大的现代战争场面的描绘替代传统战争小说中的传奇性故事。
在20世纪50年代的战争小说中，铁路游击队林海学苑等作品自觉地吸收和运用了自由广泛的民间文化传统和富有原始生命力的艺术精神，并以传统游侠小说中的传奇故事为叙事框架来表达战争中的英雄业绩。
这种叙事方式保留了中国传统小说的痕迹，对新的叙事目的的处理清楚地反映了其在叙事结构上的局限性。
正是因为传奇故事的叙事一般只适合讲述小规模的游击战争，而不能自由、积极地展现现代大规模的战争场域。
事实上，即使是像《保卫延安》这样有意识地展示大规模现代战争的作品，也在相当程度上依赖于传奇魅力。
其主要情节框架由周大勇及其连队脱离大军、沙漠迷路、打谷站等传奇故事组成。
而《红日》则突破了以往传奇小说将着墨重点放在“连队”上的写法，直接以中共一支“常胜英雄军”与国民党的王牌军之间展开的大规模战役为叙述中心，将笔触从军师团一向延伸到连排班，从高级将领写到普通战士，从军队写到地方，从前方战场写到后方医院，视野开阔而层次分明，场面宏大而结构紧凑，就应说在叙事上是十分有特色的。
其次，小说很好地描写了战争环境中人物的丰富性，突破了当时同类创作的局限性。
这不仅意味着小说刻画了一个从高级将领到普通士兵的多层次、丰富的人物群体，以及他们丰富的内心活动，包括情感生活，还体现了以下两个方面：
一是，注意揭示人物的文化背景和历史性。
在塑造我军官兵形象时，作者并没有把他们塑造成完美的人，而是注重表达他们的七种情感和六种欲望，挖掘他们自身的性格弱点以及人物在战争过程中的精神自我挣扎。
虽然刘胜和连世栋的形象不排除作家的形象学习外国战争文学作品的因素，但在20世纪50年代的战争文学形象中仍然是独一无二的。
作者不仅把他们描写成我军的基层指挥员，而且从他们的农民出身中描写了他们的性格弱点。
事实上，大多数士兵在穿军服之前都是农民。
农民固有的文化观念，如刘胜作为团长对知识分子（政委陈健）的偏见，以及他淡薄的时间感。
又如连世栋根胜后醉醺醺，穿着被俘敌方军官的衣服狂奔呼喊，让人想起郑方拉胜后《水浒传》中阮晓淇醉酒的细节，表现出农民阶级起义的一些特点。
吴强的描写显然不是对《水浒传》的简单模仿，而是对农民文化传统的批判，这在一定程度上体现了作家作为知识分子的启蒙地位。
虽然这位作家的地位在强盛时代的共同名义下似乎有点不确定，但他的探索仍然是有价值的。
二是小说对敌对人物形象的刻画并没有采用当时流行的漫画化方式，而是较为真实地写出了他们作为具有不一样政治立场更人的职责感、作战才能甚至作为人的良心。
漫画化的方式总是不屑于进入对象的内心世界、将其作为社会关联中的人来描述，而将国民党的中高级将领作为现实的人来描述，是《红日》在人物塑造上的一个突出特点。
当时更多的作品都是将国民党军队写得不堪一击，视战争如同儿戏，而《红日》却着力写出了张灵甫、张小甫这两个国民党军官形象。
由于张灵甫所率领的74师是蒋介石用全副美式装备武装起来的嫡系王牌部队，国民党五大主力部队的第一主力，号称“天之骄子”，因此张灵甫攻占了涟水城之后显得不可一世，甚至在他已经陷入了解放军的包围之中的时候，仍在盘算着全歼中共华东野战军，一举解决山东战场。
但作家在描述他刚愎自用，骄横狂妄的同时，也写出他对作战中孤军突出，无人接应的内心恐慌，还写出了他作为高级将领的沉着干练的一面，。
另外，小说还透过张灵甫与张小甫的比较，写出了不一样类型国民党军官的形象，张小甫投降并力劝张灵甫放下孟良崮的情节也没有作
这种简化的处理方式，一方面反映了中共政治攻势的威力，另一方面也显示了大势所趋的压力及其对上级和军事职责的忠诚。
在战争小说中，将敌人形象描述为一个独立的艺术形象，客观上背离了战争文化规范下的“二元对立”艺术模式，使作品中的人物更加丰富、生动、可信，在当代战争小说中具有个性优势。
第三，小说在战争与和平场赴的相互对照、转换的描述中，既在叙述上体现了适度的节奏感，又在战争观念上隐含了对时代共名的某些偏离。
小说中用超多的篇幅反映非战争的现实场赴，如医院、后方生活的场赴，感情生活的场赴等，以此来衬托现代战争，使对战争的叙述更加丰富生动。
这一方面使小说叙述有张有弛，快慢协调，使读者获得一种阅读上的快感；另一方面，这些舒缓明朗的非战争场赴和细腻感人的感情画面，本身就是对战争暴力的一种对照，它的叙述行为就是对和平生活的向往和完美人性的呼唤，客观上是对当时的战争观念的一种偏离。
这也能够从《红日》在60年代的遭遇中看出，与《保卫延安》一样，《红日》也遭到了残酷的批判，而且原因复杂得多，其中“歪曲我军官兵形象”、过多和不恰当的感情描述和“美化国民党反动派的形象”是三条最主要的“罪名”，其背后隐含的正是与时代共名状态下的战争观念的抵触和背离60年，可谓弹指一挥间！
60年的个人经历让我触摸到了社会前进的脉搏，60年的改革开放惠及了每一个国人的生活。
哦，祖国，我的母亲，在庆祝你60岁生日的季节里，我热血沸腾，思想激荡。
我们要告诉你多少亲密的话语，我们要为你唱多少赞美之歌。
60年来，在人类历史的长河中，仅仅一挥手指，伟大的祖国却发生了翻天覆地的变化。
到处都是不断变化的创造物。
到处是招商引资、促进经济建设的洪流。
我仿佛看见南湖上的红船，沐浴在金色的阳光中，向着这一天驶去。
井冈山的红旗，杜鹃的笑脸，英山的壮丽形象在这里飘扬。
宝塔山的热风，延河的滔滔波涛，绿色纱帐的故事，加上珍贵的黄河泥浆，孕育了成千上万的英雄儿女。
呵，古老的长城挺起不屈的胸膛，奔腾的长江翻卷晶莹的浪花，千里草原回荡深情的马头琴声，拉萨林卡正传来牧民奔向小康的欢歌笑语。
于是，我看到祖国辽阔的大地上，华夏儿女于天地间引吭高歌。
欢庆祖国母亲60岁的生日，以共和国儿女的名义，向祖国致意，为母亲祝福。
哦，祖国，像一艘期待的帆，你从共和国成立仪式的隆隆礼炮中走来；天山脚下的热瓦夫、三仙的动静；黄河滔滔巨浪,长江雄浑的船夫号角,；来自航天英雄杨利伟的神舟五号飞船在太空飞行的好消息；来自城市改革与振兴的蓝图和农村繁荣的想象。
于是，我看到春风吹进数亿扇幸福的门窗，听到“春天的故事”响彻中国。
雄伟的战舰在浩瀚的大海中翱翔，火箭在西部边境翱翔。
在半个多世纪的过程中，有辉煌也有挫折。
在三代领导人和党中央的领导下，勤劳勇敢的中国人团结一致，克服一切困难，以极大的热情投入到“振兴中华、增强中国威望”的经济建设中。
历史告诉我们，也告诉未来。
邓小平建设有中国特色社会主义的理论,是照亮祖国光明未来的灯塔。
党中央领导全国人民实践“三个代表”，与时俱进，全面建设小康社会，走向美好未来。
朋友们，迎着太阳，秋风送爽，让我们站在古老的长城上以一种深情，以一种豪迈，以一种庄严的仪式，端起金杯，痛饮欢庆的美酒，轻轻柔扶脚下的每一寸土地，共同祝福我们亲爱的祖国国泰民安，前程似锦。
今年寒假，老师让我们读了一本书，书名是《红日》，在书还没买的时候，我常想《红日》讲的是关于什么的呢？
是一本历险书，还是战争书？
在我疑惑不解时，妈妈把《红日》这本小说带回来了。
我一看，是一本关于革命战争的小说。
不说二话，我津津有味地看了起来。
小说以1947年山东战场上的涟水、莱芜和孟良谷三场连续战役为中心，讲述了共产主义华东野战军与国民党王牌军74师之间的一场大规模战斗。
读完这本小说，我被书里面的人物以及故事感动了，我的脑海中不禁浮现出一幅画面。
那是一个下午。
我在写我的数学寒假作业。
我写了最后一页，就要写完了。
我禁不住感到兴奋和激动，但我又遇到了一个路障。
最后一个问题太难了。
这时，我想，无论如何，我还没有回答最后一个问题。
那时候问我父亲可以吗？
所以我放下问题，看了电视。
电视上正演着近日我最爱看的一部电视剧《雪豹》，也是一部好看的革命战争片。
看着它，我想起了《红日》，里面的沈振新，丁元善，刘胜，秦守车……个个都具有勇往直前，坚持不懈的高贵品质。
他们在战斗时毫不畏缩，勇往直前的精神让我想到了自己，就为了一点难题而退缩，等着别人来解决。
想到这里，我关上了电视，继续攻打那只拦路虎。
我绞尽脑汁，用尽了一切办法，但还是做不到。
我想我们必须这样做，不要放弃。
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我仔细观察我画的线段图，哈！
我有一个线索。
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过了一会儿，我终于克服了这个障碍。
《红日》这部小说给了我以很大的启发。
无论做什么事，都要有坚持不懈，勇往直前的精神。
这样才会成功。
并且，提醒了大家，我们生活在幸福的时代，我们幸福的生活是烈士们用生命和鲜血换来的，我们应该好好珍惜，努力学习，长大后报效祖国，为祖国的明天做出我们应有的贡献。
读后这篇文章我深深地认识了解放军伟大之处《红日》这篇文章中写到的是解放军新部与国民党的74师打的仗浓振新在莲水之战后，改掉了他败的很惨的一个军剩下来的只是一个排的兵力。
农振信投靠了他的表弟八路军，在战争中再次被张灵甫打败。
甚至水战也失败了。
蒋介石又派出三个团，约40万人，进攻山东。
有一次，浓振新部发现了张灵甫部队。
他的好友都叫他打打张灵部，他却说：
“大家前进。
”他的战友说不走了，准备开战。
他说：
“我是军人，一切命令都听我的。
”他的战友和朋友都不明白他。
终于到了消灭张灵甫的时候了。
张灵夫上山了。
他被八路军包围。
农振新在首战中打了38个昼夜。
最后，他歼灭了张灵甫的全部军队，他的军队所剩无几。
伤亡惨重。
读《红日》这篇文章后我的感受是凡是要忍还要有耐心。
我们是不是经常给一些国家或是民族贴上标签?
比如战斗民族俄罗斯、开挂民族印度。
而当谈到我们自己的标签时，知乎上的一个答案很有趣。
我们天生爱种菜。
我们的外交官在非洲大使馆种菜，维和部队自己种菜，中国小区的周边空地也常常变为菜地。
当我看到这个答案并深刻认识到这一点时，我开始阅读《中国本土》。
费孝通先生的《乡土中国》是人文社会科学的经典著作之一。
它对今天的中国社会、人际关系和人文学科都具有非常重要的启示价值。
一、为了生存而追求稳定：
传统社会中，中国人耕地劳作，靠地吃饭，安土重迁。
所以我们抗拒流动性而追求稳定性，在我们找工作，找对象时，长辈们是不是对我们说的都有稳定性呢?
二、稳定创造了一个熟人的社会：
当我们拜访亲戚和邻居时敲门。
大师问：
“谁？
”在熟人社会，我们可以让对方通过声音来判断我是谁。
三、熟人社会的人际关系:
差异格局：
我们在介绍一个人时会说他是我朋友、我同学，强调这个人与我们的关系。
这种关系用费先生的比喻来说，一个人是水波圈的中心，其他人根据和这个人的亲疏程度分别分布在一层一层圈的不同圈层上。
根据势力的强弱，这个圈可伸缩自如。
比如在《红楼梦》中的贾家大院宏盛时能有关系的亲戚都攀关系。
而当后来衰败时。
只剩下几个人，所以中国人常说，世态炎凉。
四、我不知道该怎么办
在这样的熟人关系里，人与人之间的关系是靠传统来维持的。
人们之间的行为准则，是上几辈所留下来的，你不用去思考为什么，只需照做就是了，这就是传统。
而在现今变迁很快的社会，传统是无法维持的。
所以出现了很多礼崩乐坏的现象。
其实这说明有些传统的确不适合当今社会。
我们每个人都有农耕社会的文化基因，都接受过现代教育。
我们的民主意识,法律意识越来越强,人们的思想观念有很大的差异。
我们和社会一样矛盾。
五、两性关系
“爱情是一种冒险，一种对未知的探索，这与友谊不同。
友谊可以在一定程度上停止理解，但爱情不会停止。
爱情是对这种尝试的追求，不是为了实用，而是为了创造生活经验和生活意义。
爱情的延续取决于创新。
”n、“这是费先生对两性关系的想象，但他也知道这种关系在传统社会是不可能存在的。
传统社会主张男女之间的关系是一种没有激情的包办关系。
这是“包办婚姻”。
这些都让我对传统社会有了很深刻的了解，在我的脑中形成了目前中国人很多行为的原因，很有时代价值和借鉴意义。
“书籍是良药，可以治愈无知”。
不同类型的书籍带给我们不同的阅读体验和感受。
通过对《乡土中国》的学习和阅读，我得到了很多启示。
首先是阅读方法方面。
在此之前，课外的读物大多是小说，而《乡土中国》这种的学术著作是第一次接触。
打开目录，一些生僻的词出现在我眼前：
“长老统治”“文字下乡”“无讼”······再随便翻开其中一页，都是些枯燥、艰涩难懂的词，很让人抵触。
在前几章中，经常发生的情况是，前几段必须读几遍才能跟上文章的思路。
但随着我的深入，我逐渐发现了一种方法：
每章的开头和结尾都需要特别注意，因为这些地方经常提出概念或得出结论；抓住关键词，画圆圈，把它们排列在一起，就像有一张“电路图”阅读一样；绘制思维导图有助于理清文章的上下文。
这些方法在一定程度上锻炼了我提取和总结信息的能力，让我澄清了文章的思路，加深了对内容的理解。
再者是文章的内容方面。
作者从权力结构、社会规范、伦理道德、家庭制度、礼法等方面向我们展示了中国基层社会的面貌，深刻地揭示了乡土社会的结构及其本色。
在这些观点里，我印象最深的是《差序格局》和《血缘和地缘》。
利己主义在差异顺序模式中被提及。
以自我为中心向外扩展的圈子就是我们的人际圈。
作者用抛入湖中的石头的涟漪生动地描述了它。
它的边界不是很清楚，亲属关系的距离会对它产生影响；作者还指出，圆圈的大小取决于情况，这实际上是一个断句。
《血缘和地缘》主要围绕着“人情”展开。
在这个充满人情的社会中，真正的商业是无法进行的，文中的例子：
只有到十里之外的街市，人们才能自然地以“陌生人”的身份出现，才会认真的讲价、买卖。
这是土地上该有的规则，人们一代代的遵守着。
这些现象确实发生在我们身边，但费孝通先生可以把它提到学术方面，这与他本人在农村的观察和实践以及不断的总结和思考有一定的联系。
我钦佩费先生实事求是的精神。
读书的过程如登山。
前面是数不尽的台阶，但只要一步一个脚印地走，顶峰之处再首来时路，我们的成就感与满足感是无法比拟的，那时一定会不由自主地感慨：
读书是一件幸福的事！
我很早就听说了这本书的名字。
有一天我在图书馆看到了这本书。
现在我又把它从图书馆拿出来仔细阅读。
为什么我们要说这是一本《敬拜书》，因为这本书实际上是中国社会学的第一部著作。
世界社会学起源于19世纪的三位欧洲哲学家马克思、马克斯·韦伯和涂尔干。
然而，他们的社会学体系是建立在资本主义基础上的，这与中国的国情大相径庭。
因此，中国能否发展自己的社会学成为一个关键问题。
本书的作者费孝通生于1910年，曾赴伦敦大学攻读哲学系，回国后加入了西南联大以知识救国的教育工作中。
当时中国的社会学杂乱无章，人们大多只对社会指指点点，想用政治把社会套死，而不注重分析中国社会的基本情况。
真正能做到实地考察调研的人，大概也只有毛泽东和费孝通了，他们一个是政治家，另一个是学者。
现在来说本书的内容，它本身是西南联大人文教授费孝通授课的讲稿，其中分析了很多中国农民阶层的生活方式和特征。
很多状态至今仍未改变，那就是中国的“土”长久不变、人们习以为常的社会风气。
中国人植根于农村。
围绕着家庭的基石，他们以既定的道德规范相互交流。
在现代社会，城市人看不起农村人在我看来是合理的。
这本书还提到，尽管农村生活简单，相互信任，但效率低下，标准松散。
当然，城市人口也在逐渐从农村人口过渡，仍然保留着一些弱点。
这本书出版70多年后，中国基本实现了现代化，随着经济和信息的全球化，受到了快速发展带来的社会弊端的污染。
因此，当新旧tiktok结合在一起时，就会出现“抖动”这样的产品，互联网上的信息质量直到现在都不会被彻底渗透。
目前，中国的社会学仍然难以提高。
我只希望有识之士多学习西方的理论和方法,把它们运用到中国的具体情况中去。
于我而言，费孝通的《乡土中国》并不陌生——在高中历史主观题的题干中，这本书的内容常常会被引用到。
另外，老家在乡下，翻阅过程中，恍惚间能从字里行间里看到那个苏北小乡村的影子。
可以说，地方社会是一个传统社会。
传统来自经验的积累，这是留给下一代的一套生活方式，一套经历了自然选择并消除了违反“丛林法则”的规则的生活方式。
因此，上一代积累的经验应该尽可能成为新人的生活指南。
在上一代人的生活中，它被证明越有效，就越值得保守。
所以从某种意义上说，在每个人出生之前，有人已经为他们准备好了解决路上可能出现的问题的方法和途径。
另外，乡土社会中的“人情味”似乎同新时代我们追求建构的法治社会的“冷血无情”相矛盾。
这种矛盾让我想到辈际间的矛盾：
长辈们觉得我们怎么可以不按照“正常”的路线走，而我们却觉得他们都过了时，或激进一点，认为教育好长辈是我们这代人义不容辞的责任。
但我们得承认，无论这个时代怎样发展，在可以预见的很长一段时间内，我们都不能完全摆脱乡土社会的影响，国人都将永远带着乡土性。
现在想一想，如果你想了解这个世界的复杂性，仅仅阅读心理学是不够的。
应该考虑到历史、文化、社会结构和其他方面。
考虑到这些方面，中国本土无疑是一个不错的选择。
“其实地上本没有路，走得人多了，也便成了路。
”这句话出其我国的大文豪鲁迅之口。
他爱国，写作水平高，今天我也有幸拜读完《朝花夕拾》其中的“阿长与《山海经》”令我印象很深。
从上一段的散文来看，鲁迅对阿昌的描写并不光彩。
鲁迅引用了一些小东西，比如睡眠差异、爱情宽容、奇怪的规则等等。
他还写下了阿昌形象生动的矮女人、黄脸和胖脸。
在这里，作者也很诚实。
他还“坦白”了自己的长相，并没有华丽的装饰。
我忍不住笑了，看到了一个漫不经心又有趣的长相。
到中段，鲁迅突然话锋一转，描写了阿长又有什么好，如：
教会了我许多事，去被长毛抓，带来“三哼经”。
让我看出了一位贴心上事的长妈妈。
哎，这就是所谓的“先扬后抑”吧!
真是对阿长又爱又恨啊!
读着这些温馨有趣的照片，我突然想起了我的祖母。
奶奶年纪大了，几乎和阿昌一样，但她比阿昌白一点，瘦一点，但她也喜欢谈论流言蜚语和奇怪的风俗。
然而，当我看到阿昌教了鲁迅很多东西时，我记得奶奶也教了我很多东西。
通常我很邋遢，但我祖母很干净。
这个寒假，她教我要干净，这也很好！
阿昌费尽心思把《三经》带到鲁迅身上。
我祖母也是。
她会尽力得到我需要的东西。
我漫不经心地说。
她很长一段时间都不能放手。
她关心我，爱我。
真是太棒了！
我不应该经常因为奶奶的“口腔问题”而讨厌她！
阿长与《山海经》中，鲁迅对长妈妈的爱使我流连忘返，使我想开了不少，《朝花夕拾》这本书我大力推荐!
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