文明城市创建与道德建设.docx
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文明城市创建与道德建设
按：
2月26日，我市召开了第30期淮北科学发展大讲堂，中央文明办专职副主任王世明为我市各级干部作了题为《文明城市创建与道德建设》的专题报告。
王世明在报告中紧紧围绕道德建设这一创建工作的主题主线，深刻阐释了其作为创建工作主题主线的必然性，明确指出了道德建设如何成为创建工作主题主线的途径，突出强调了修身律己这一主题主线的基础工程，辩证分析了外部环境与主题主线的内在关系。
报告对于我市今后开展创建工作、争创第四批全国文明城市具有十分重要的现实指导意义。
现将王世明同志的报告印发各县区及市有关部门，供参阅。
文明城市创建与道德建设
（2012年2月26日）
王世明
（根据录音整理，未经本人审阅）
淮北市精神文明建设工作一直走在全国前列，工作做得非常好，站位高，力度大，抓得实，效果好，好多工作都为全国精神文明建设工作带了头，对中央文明办是个很大的支持。
我这次到淮北来，昨天一天的时间，从早晨到晚上，一天跑下来，更加感受到了淮北精神文明建设的丰硕成果，具体地说有这么几点体会和感受。
一是环境美。
走进淮北，首先映入眼帘的是“皖北江南、文明淮北”宣传牌，我觉得“皖北江南”给我印象特别深，感到这个提法特别好，特别重要。
为什么呢？
因为淮北是个工业城市、煤炭城市，这样的城市加强环境保护工作是对煤炭资源型城市极大的补充。
“皖北江南、文明淮北”的提法实际上注重的就是淮北人的幸福生活，“皖北江南”背后的底色上写的就是我们共产党人的“为人民服务”。
大家知道，发展工业特别是重工业，如果处理不好伤害的就是环境。
我们既要发展工业，又要为老百姓创造幸福，怎么办呢？
就要改造环境，美家书记这样一个发展战略非常符合淮北实际，非常符合工业化快速发展的实际。
在淮北南湖，我见到了十几平方公里那么大的湖面，采煤塌陷区变废为宝；还看到了改造以后的居民小区，整整齐齐，很舒服的生活环境；市区晚上柔美的灯光，环境更美，呈现在淮北人民面前。
“为人民服务”这几个字写在了工业化的今天，人民的幸福生活被全力打造。
二是百姓乐。
我到淮北，有一个特别深的感受，老百姓活得滋润，活得高兴。
昨天去海宫社区，那些退休的老大爷、老大妈演唱爱国歌曲，把我们都拉进去了，大家一起唱《没有共产党就没有新中国》，唱得热火朝天。
我问一位大妈多大年龄了，她说81岁，她精神很好，腿脚很好。
后来到了相山公园，很远就听到大家在唱爱国歌曲，响彻山谷。
返回的路上还有游玩的人不断加入到演唱的队伍中，队伍前面还放着写有歌词和曲谱的纸板，大家热火朝天地唱。
还有拉二胡的，唱河南豫剧的，天那么冷还兴高采烈地唱，老百姓生活得很美、很快乐，说明我们的年头好，共产党执政好。
百姓乐是最大的政治，百姓生活乐陶陶，我们执政才有意义。
发生在淮海大地的淮海战役有那么多人倒下了，我们那些先烈们的鲜血没有白洒，换来了今天的美好生活。
百姓乐，先烈们的牺牲才是值得的，这对我们执政好是多么好的诠释。
在淮北这个地方我们看到了百姓乐。
三是好人多。
昨天，所到之处，讲解员都在讲：
中国好人安徽多，安徽好人淮北多。
现在全国“中国好人”已突破4000人，安徽省有488人，中央文明办专门致电安徽省文明办，表示热烈祝贺，表示充分肯定，给予高度赞扬。
安徽省文明办工作做得好，感动了我们中央文明办。
淮北现在已有“中国好人”79人，上榜人数在地级市居全国第二，按百万人口计算，淮北全国第一。
好人多是一种社会风貌，反映的是一种执政的理念，我们不仅要注重经济发展，而且要注重社会风气，经济发展好，社会风气好，反映的是执政理念、执政水平，非常值得祝贺。
好人多才能和谐，好人多才能进步。
好人多是淮北精神文明建设的突出亮点，值得全国各地好好学习。
昨天了解到城管支队的王小勇队长文明执法的事迹，还有环卫工人周凤珍多年来无偿献血达6万多毫升，相当于12个正常人身体所含的血液量，事迹非常感人。
四是站位高。
淮北市委、市政府是把精神文明建设放到中国特色社会主义这样的高度来认识的，是站在坚持中国特色社会主义道路、高举邓小平理论的旗帜这样的高度来认识的。
小平同志在改革开放初期就明确指出，两个文明都搞好，才是中国特色社会主义，早就提出“两手抓、两手硬”的方针。
小平同志讲的就是社会经济要发展，风气要好，讲的就是中华民族整体素质的提升，只有把人的事情做好了，人的素质提升了，才能在世界民族之林占据席位。
现在我们说要实现中华民族伟大复兴，人如果不行，还怎么复兴呢？
淮北人如果不行，淮北还怎么发展、怎么可持续发展？
这个道理非常清楚。
谁家的人不行，谁家还有好日子吗？
一个家庭是这样，一个单位、一个地方，道理都是一样的。
淮北市委、市政府精神文明建设的站位，美家书记精神文明建设的站位不仅是邓小平理论的高度，而且跟咱们居家过日子密切相关，是个最实质的问题。
站位高，就是共产党的执政优势在精神文明建设中得到充分发挥，这是最重要的经验。
在这方面安徽省要学习淮北市，全国也要学习淮北市，就是要学习站位高这一条。
中央文明办的各项工作在淮北市都能得到很好地落实，为什么？
就是淮北市注重人的素质的提高，这是最值得总结的经验。
下面，讲一讲中央文明办关于当前和今后一个时期精神文明建设的基本思路和重点任务。
实事求是地说，精神文明建设涉及的面很宽泛，涉及的工作项目也非常多。
先说一下涉及的工作项目，中央文明办这几年为了把党中央关于精神文明建设的任务部署落到实处，我们就采用了项目化的工作方法来推进工作，共设立了8个工作项目。
第一个项目：
讲文明、树新风，大家经常看宣传标语就能看到；第二个项目：
全国道德模范评选表彰，全国各地都在搞这项工作，昨天淮北市表彰了全市第三届道德模范；第三项：
全国文明城市评选表彰，日常化的做法就是每年在全国测评一次城市文明程度指数，然后在媒体公示排队；第四项：
全国文明村镇评选表彰，提升农村精神文明建设水平；第五项：
全国文明单位评选表彰，现在淮北市市级以上文明单位也有几十个了；第六项：
志愿服务工作，这项工作过去放在团中央，现在由于全社会都在开展志愿服务工作，中央政治局常委李长春同志明确指出这项工作由团中央牵头转到由中央文明办来负责这项工作；第七项：
我们的节日，就是组织全国的老百姓过好传统的佳节——春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等；第八项：
未成年人思想道德建设工作，按照中央分工，这项工作由中央文明办承担。
这八项工作中，其中一项就是全国文明城市的评选表彰。
这项工作的工作思路概括起来就是“一、二、一”。
“一”即一个宗旨，利民惠民，创建文明城市就是让生活在那里的市民群众生活得更加舒服。
“二”即二项任务，一是打造好形象，刚才说的淮北环境美，就是形象好；二是打造好品质，就是社会要有良好的风尚，淮北好人多，这就是良好的风尚。
“一”即一项基础工程，依靠群众，动员全市的市民群众来共同创建文明。
今天，我想给大家说的，就是当前和今后一个时期文明城市创建的基本思路和重点任务。
先围绕这一点，给大家谈谈我的想法。
一、加强道德建设是文明城市创建工作的重点任务
在认真调查研究，听取各方面意见的基础上，中央文明
办提出创城在当前和今后一个时期的重点任务是加强道德建设，就是大力提升全社会的道德水平。
有人问我：
道德是什么？
理论上有很清晰的说法，说得很明白。
我的理解是，道德是一种活法，人活着是天大的事实，要活着就要有活法。
活法有好的活法和不好的活法，一种是稀里糊涂、凑合地活；一种是活得生命很有质量，大放光明。
道德就是好的活法，是一种走向平安、顺利、吉祥的人生活法，如果用一幅图画来描述，就是人处在一种很光明的状态下的生活境态。
人活着有很多境态，有的人官挺大，有的人权挺大，有的人钱挺多，他们就认为自己是一种很高的人生境态。
实际上不是，我仔细研究过，官大、权大、钱多的人，如果没有道德在内心支撑着，他们的生存境态并不好。
没有道德支撑，不管你有多大权、多少钱，都可能有一半的身体处在臭水沟里，这种没有道德的人生境态是一种很恶心的人生境态，不但恶心别人，还恶心自己。
有道德的人生活在朗朗乾坤之下，生活在光明世界，生活在春风荡漾之中。
昨天了解到的淮北环卫女工周凤珍献血的事迹，她就生活在朗朗乾坤之下，心里是一片光明世界，活得很光彩，是一个高品质的人，这就是道德状态。
道德境态。
这个问题仔细研究起来涉及的学问很大，大家有时间可以翻看一些书，好好研究一下心内光明与人的人生处境之间是什么关系。
总而言之，中央文明办要用很大的精力去加强道德建设，构建中国人正大光明的生存境态，一定要让中国人活得有质量、有品位，人生有价值，这就是我最直白的理解。
二、为什么说道德建设是文明城市创建工作的重点任务
第一，是巩固改革开放和现代化建设成果的迫切需要。
这些年中国人的日子好过了，经济总量居全球第二。
但是现在有一个问题就是，那么大的一个家当，那么大的成绩，能不能巩固得住。
这么好的日子能长久吗？
太阳能不能永不偏西？
我们说中华民族红日当头照，这是一个大题目，做好了就能，做不好就不能，千万不能幼稚地认为红日永远当头照。
怎样才能做好呢？
我给大家讲段论语。
《论语》第十五章第三十二段有句孔子名言：
“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
”这句话说得太精辟了。
这句话是什么意思呢？
是讲一个人或一家人过日子，你的水平能力够了，你把日子过下去了，发财了，但是你的道德如果不够，你的道德不能够支撑起来你的这份家业，那将会是怎样的结果呢？
“虽得之，必失之”,发财了你也守不住。
现在我们经济向好，和过去比可以说是“发大财”了，但是这财能守得住吗？
子曰：
“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
”这话是我们的指路明灯，有醍醐灌顶的效果。
我们千万要珍惜现代化建设来之不易的成果，我们辛苦打拼出来的，一定要把好日子守住，靠什么？
道德！
大家知道，这可是个大道理，巩固发展成果，要用道德去支撑。
大家一讲起道德，就想到和谐，过日子过得比较平和，是经济领域以外的事。
其实道德首先存在于经济领域，道德驾驭着经济，决定着经济发展的水平和质量，千万不要以为道德跟经济联系不密切。
我讲的第一点就是巩固改革开放成果的，它是全局的、带有根本性的影响。
第二，贯彻落实科学发展观的迫切需要。
科学发展观的核心是以人为本。
什么是以人为本？
以人为本最重要的是人要活得像个人，每个人身上都要闪耀人性的光辉，这才是以人为本。
人是世界的主宰，人性的光芒在你身上不停地闪耀，这就是以人为本。
人是道德的载体。
科学发展观要求我们可持续发展，党中央站得高、看得远，提出要过好日子，不是一阵子，而是一辈子，是永远的事。
可持续发展，好日子一代一代地过下去是我们的愿望，怎样才能变成现实？
用什么来支撑？
中国有一本很宝贵的书，叫黄石公《素书》。
书的第二章第一句话：
“德足以怀远”。
这句话千古流传。
我们讲可持续发展，前程远大、前程光明，这是我们中国人的追求，这个追求怎么实现？
把德放到每个人的心里，放到我们伟大的中华民族精神当中，我们就可以可持续发展了。
这不仅关系到现在改革开放成果的巩固，而且关系到我们国家光明灿烂的未来。
居家过日子也是这样，儿孙个个有出息，儿孙善良，家庭就会永远和睦幸福。
这是全民族的事，全民族是由一家一家汇聚而成的。
我们淮北人，在座的各位，以及市民群众，家家和睦幸福，是多么美好的事。
如果我们不秉持道德，将会怎样呢？
将会是“昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，昔日的幸福繁华找不到了。
第三，巩固执政党地位的迫切需要。
共产党是发展社会主义的，社会主义是共产党存在的前提，没有社会主义，共产党就无法存在。
社会主义不是空洞的理念，社会主义标明的是公平公正。
资本主义在发展的过程中，感到经济发展了，但社会不公平加剧了，人们更加痛苦，一头是经济发展，一头是人们很痛苦，所以资产阶级政治学家就坐不住了，他们就提出一个词叫“社会主义”。
社会主义不是马克思发明的，是资产阶级政治学家发明的，他们是想消除人们的痛苦，造成一种社会公正，让人们幸福，但是资产阶级学家又找不到社会主义在哪里。
后来，马克思主义诞生了，社会主义由空想变成科学。
怎样变成现实的？
马克思有两个方法：
一是道路，就是无产阶级专政，打碎旧的国家机器；二是承担者是无产阶级。
社会主义是什么？
是公有制。
为什么公有制要维护？
公有制是人人都有利他精神，才能维护公有制。
如果人人都利己，公有制还能存在吗？
存在不下去。
中国社会主义为什么能发展下去？
因为中国文化本质上提倡利他。
马克思是德国人，他提出的学说凭什么漂洋过海来到中国，在中国变成社会主义？
因为中国有利他的土壤，所以才会有社会主义。
今天，为了把社会主义发展好，还必须发扬利他思想，利他思想是最大的道德。
道德这东西简单了说是利他，利己不道德，利他道德，起码自私自利是不道德的。
道德是同社会主义相联系的，只有社会主义巩固了，共产党才能存在。
所以道德是巩固共产党统治地位所需要的，而且非常需要。
在今天市场经济唯利是图的情况下，我们更需要大力加强道德建设，来巩固我们的社会制度，巩固共产党的执政地位。
现在对我们很大的威胁就是自私自利，如果任这种思想蔓延，最后会使社会主义的存在受到威胁，共产党的执政地位因此受到威胁，这是一件很大的事情。
第四，破解当前社会突出矛盾的迫切需要。
当前社会的矛盾是市场经济的负面效应，市场经济一方面造成经济繁荣发展，一方面市场规则引发了很多人一切向钱看，物欲上升。
物欲对人心的影响很大。
我们要的是什么呢？
是人心的高尚，而市场经济诱发了很多的物欲。
今天的社会，我们遇到了唯利是图和以义为先两种价值观的冲突，有这么多矛盾，社会上有那么多乱象，在很大程度上都因为两种价值观的碰撞造成的。
以义为先、唯利是图两种价值观碰头了，撞到一起了。
为了我们的好日子，必须让唯利是图让路，躲到一边去，让以义为先一路畅通、大行其道。
所谓的价值观最通俗的表述就是以义为先，做该做的事，做有良心的事，拿着好心做事，才能一路平安吉祥。
破解这个矛盾很不容易。
明代有个大禅师洛浦，讲了一句发人深省的话：
“一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。
”就是说，早晨鸟从窝里飞出来了，飞到山外去了，晚上飞回来时漂亮的云彩把谷口给挡住了，找不到自己的窝，回不去了。
洛浦禅师的意思，用现在的话说就是，人类社会在发展的过程中，为了追求自己的好生活就不得不去造物，造物本来是生存的需求，物多了生活就好了，吃穿用都好了，但是造来造去，越造越多，越造越来劲，越造越高兴，于是就出现了一个问题：
人越来越把物看得重要，把人心看得轻了，人的本性“我是谁”找不着了，变成“我是美元”了，本心找不着了。
这在当今世界，首先是在资本主义社会大行其道，那儿的“鸟”早就“迷巢”了。
今天破解这个难题是很难很难的，把物欲放一边去，把人本心找回来。
我们要有仁爱之心，让仁爱坐落在心中，这是很难很难的事，但难也要做，不做人在发展的过程中就把自己发展没了，人类社会最后就走向自己的反面，整个人类就会出现大问题。
总之，无论从长远看，还是从眼前看，现在都需要把道德提出来作为精神文明建设的重中之重，去完成这样一个艰巨的任务。
三、怎样在文明城市创建中更好地加强道德建设
中央文明办在道德建设上通常的做法有三条。
一是典型示范；二是实践养成；三是以文化人。
希望淮北市把握好这三条，加上你们的创新，把这项工作做好。
第一，典型示范。
有两个办法：
一是评选表彰全国道德模范。
中央文明委专门做出决定，每两年一届，现在全国已有162名全国道德模范。
在我们的带动下，现在全国各省、各地市都在开展这项工作。
五类道德模范倡导了五种价值观：
助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲。
二是开展“我推荐、我评议身边好人”活动。
每个月各省先把本地大家认为好的人，推荐给我们，我们把这些人的事迹都公布在中国文明网上，然后发动全国人民投票，全国人民参与道德建设的积极性是很高的，每个月都有六、七千万人参与投票，然后把前100位得票率高的拿出来，进入“中国好人榜”。
安徽的488个、淮北的79个“中国好人”就是这么得出来的。
然后我们就组织“中国好人”和道德模范，进机关、进学校、进社区，巡回演讲，宣传他们的事迹。
对道德模范和“身边好人”的宣传，还有一种形式叫文艺形式，把他们的事迹编成故事，在全国各地市、各高校巡回演出，用讲故事的方法进行宣传。
昨天看到淮北用文艺的形式表彰道德模范，其中有个快板节目叫《好人颂》，说的就是做人就要做好人。
《论语》第四章第十七段讲，子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”中国人是这样的，见到好的就要向他看齐，以他为榜样，向他学习，见到不好的就引以为戒。
这标示着我们的民族是一个伟大的民族，中国人学好向上，见贤思齐，不能不引以为豪。
中国有五千年文明史，我们有见贤思齐的良好风尚，良好传统，所以这项工作才能做得下去。
第二，实践养成。
道德的成长很不容易，那不是光口头说就能解决问题的，需要人在自己的言行当中慢慢地去积累，所以我们就运用了一个方法叫实践养成。
具体做法是用志愿服务的方法，在实践当中使中国人增长道德心。
中央文明办牵头在全社会组织志愿服务活动，开展大规模的道德实践活动。
这项工作的“路线图”用四句话、十二个字概括：
即做好事、长好心、当好人、有好报。
从做好事做起，在长期做好事的过程中长好心，在长期长好心的过程中成为好人，成为好人才能有好报。
我们工作的理念是两句话、八个字：
奉献他人，提升自己。
淮北精神也是两句话：
燃烧自己、温暖他人。
这两句话我看挺好，贺主任跟我说这个淮北精神挺有特色。
我领会你们的淮北精神还有另外的感受，立己立人，达己达人。
自己站立起来，也帮助别人站立起来，自己很好地生存起来，也帮助别人很好地生存起来；达己达人，自己很好地发展也要帮助别人很好地发展起来。
在志愿服务工作中，我们提出来“三个转变”：
一是在队伍上实现由青年人为主向全社会共同参与的转变，特别是现在刚退下来的老年人，这是我们志愿服务一支非常重要的力量；二是在时间上由间断性为主转变为经常化，志愿服务要进入老百姓的生活，让老百姓活得更好；三是在管理上由松散型向规模型转变。
中央政治局委员、中央书记处书记、中央宣传部部长刘云山说，这几年志愿服务工作一直在抓，但是从总体上看，志愿服务还没有摆上重要位置，要把这项工作提高到很高的认识来对待，要作为精神文明建设的全局性的工作，要设计出来一个覆盖全社会的总抓手。
按照云山同志的要求，中央文明办召开了一个全国性的会议，学习云山同志重要指示，研究该怎么办。
当时大家在会议上统一思想，提出来志愿服务以关爱为核心，开展“三关爱”活动。
“三关爱”志愿服务行动就是总项目，关爱他人、关爱社会、关爱自然。
关爱他人包括关爱空巢老人、关爱残疾人、关爱农民工、关爱留守儿童等等。
关爱社会，关爱社会的环境、社会的秩序。
关爱自然，保护母亲河、保护淮河、植树造林。
我们刚刚发了一个通知，《关爱自然义务植树志愿服务大行动》在植树节进行全民动员，建设志愿服务林。
志愿服务怎么才能办实？
基层的文明办要挂两块牌子，一块牌子叫“文明办”，另一块牌子叫“志愿服务总队”。
志愿服务机构设在文明办，文明办主任就干这项工作。
国家级文明单位，省、市级文明单位，也都要有一支常年活动的志愿服务队。
学雷锋志愿服务队，每个地市都要有，全国加起来几十万支队伍。
还有我们提出来要在全国城乡社区、村普遍设立志愿服务站，“学雷锋志愿服务站”到基层、到社区，要有人组织把这事落实起来。
我们要把云山同志的重要指示落到实处，把志愿服务建设成为精神文明建设的一道靓丽风景线。
大家知道，我们做志愿服务工作还有一个基本的思想，就是《论语》第四章第一句话：
“里仁为美，择不处仁，焉得知？
”意思是人活到什么份上才是美好人生呢？
人其实最高形式的生存形态就是心中充满了道德，一片光明。
这种人生的享受就出现了，人生享受一片光明。
如果你的行为没选择做好事，那这个光明世界从哪里来呢？
来不了。
人心怎么长起来的、道德心怎么成长起来的？
来自于实践。
一个人总去做好事，道德心就一点点成长起来了，最后进入光明世界，人生进入高层次的生存状态。
这就是中央文明办在思考志愿服务工作时的精神高度。
第三，以文化人。
以文化人是个根本性的问题。
人其实就是文化的载体，人的提升从根本上说就要靠文化的力量，所以以文化人在建设精神这一点上，有特别重要的作用，但是这又是一个历史性的难题。
中国的以文化人从什么时候开始的？
中国以文化人的源头是哪里？
《易经》下传第二章结尾讲了这么一段话：
“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬”意思就是，《易经》告诉我们，在老辈的时候，中国人用绳子打疙瘩来记录自己的生活，那时候稀里糊涂地活着。
后来社会发展起来，产生了文化，社会发生了巨大的变化，这是一大跨越，当官的人开始拿文化治理国家，老百姓开始拿文化过日子。
《易经》把这个现象总结为“夬”。
这是《易经》里面的一卦，卦名叫“泽天夬”。
这个“夬”是崩决的意思，《易经》告诉我们，自从文化的出现，中国人那种原始的生存状态崩决了，一个文明的时代开启了，中国人因为文化而进入文明时代。
如果没有文化，我们还将停留在野蛮的时代、蛮荒的状态。
大家知道这一段历史以后，就会理解为什么我们会提出以文化人了，就是因为文化才把人引领入文明时代。
今天的人要朝着文明的路往前走，追根溯源就不能离开文化，这是个源头，知道这点很重要。
把人化成什么样才算化人了？
《易经系传》下传第二章，几百个字就把中国上古社会的历史说完了，没有见过这么短的史书。
书上说，中国有一个老祖宗叫神农，神农氏这个时代过去了，“神农氏没，黄帝尧舜氏作”，中国就进入了三皇五帝时代。
“通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之”，全社会的精神文明开始了，不是今天我们才开始建设精神文明的。
“神而化之”提升到哪里去呢？
“使民宜之”，这就是大学问了。
人的精神净化，净化到什么程度？
实际上的任务就是两个字：
“宜之”。
什么叫“宜之”呢？
用今天的话说就是“应该”，建设精神文明就是让你知道哪些事应该做、哪些事不应该做。
那么我们拿什么文化让人“宜之”呢？
这又是一个很难的问题。
因为我们中国有几千年文化史，这文化太悠久了。
我给大家概括为八个字化人，“自强不息，厚德载物”。
这就是中国文化的全部结晶，这八个字是中国精神最高层级的终极概括，无与伦比，无法超越。
这两句话来自《易经》的文言：
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”我们的祖先为我们今人考虑到怎么活，从那个天之德当中化出四个字，从天道的运行当中看出来，天道生生不息，生命力极其旺盛，在长期的观察当中发现天道有一种品格叫“自强不息”，就把它化出来，作为人之道。
把天道作为人道，把天德作为人德，“自强不息”是天之德，“厚德载物”是地之德，大地发育万物，然后我们老祖宗又把地之德化为人之德，等于是把天之德化为人之德，地之德化为人之德，天地之德为今人所用，所以说是终极概括，无与伦比。
今天我们在建设精神文明的时候，虽然有那么多的文化，但是我们往最高层级去探寻，我们就要找到“自强不息，厚德载物”，拿它作为我们建设当代中国人精神家园的总纲领。
自强不息很重要，我们中国的改革开放、现代化建设，我们伟大的民族复兴，最迫切需要的就是自强不息精神。
我们要把这种精神放大到我们的精神文明建设、改革开放过程当中去，我们将具有一往无前的建设力度和能量。
厚德载物就使得我们能包容四海，中国人就处在一个既勇往直前又大善的状态上。
有了这两条，我们就可以获得勃勃生机。
有个人问我，能不能再把这两句话、八个字再简单一点，让老百姓一听就明白，乐于接受。
我把自强不息变成“勤劳”，把厚德载物变成“善良”，我们建设精神文明对老百姓、对全体社会的要求就是第一要“勤劳”，第二要“善良”。
这个命题具有真实性，我自己首先坚信不疑。
我侄子要出国，他到我家要我送他两句话。
我就送他四个字：
“勤劳善良”，并告诉他，勤劳有饭吃，善良保平安。
这个命题的真实性在于我拿它嘱咐自己的孩子。
现在有些命题听着就不容易接受，有些话听着也没错，但是绝不会拿他去嘱咐自己的孩子，因为觉得这个命题虚无。
“勤劳善良”对老百姓说行，对当官的说也行。
当官的勤劳不就是勤政吗？
把官当好了，给老百姓使劲干活这不就是勤劳吗？
善良不就是为人民服务吗？
能够给更多的人做好事，用好手中权力不就是善良吗？
以文化人的时候，我们全社会要从六个概念去以文化人。
一是用自强不息精神化人。
什么叫“强”？
“强”这个东西很复杂，一听好像很明白，但是说清楚就很难了。
《中庸
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