最新挪威的森林每一章读书感悟.docx
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最新挪威的森林每一章读书感悟
几年前拿到这本作为生日礼物的书，怀着对送书者轻描淡写描述的小清新的好奇翻开扉页--轻快而不失格调的文笔，令人感同身受的心情，情与欲、生与死的隐晦阐述，读来甚是感慨。
故事以主人公渡边回忆青春往事为开端，初入大学的渡边在电车里偶遇直子，直子是渡边死去的好友木月的恋人。
渡边与直子开始漫无目的地行走在东京街头，逐渐相恋。
不料两人同床之后，直子因无法摆脱愧疚的心魔而休学。
与此同时，独善其身的渡边在东京孤独度日。
然而，绿子的出现令渡边重获生机，一段新的恋情发生。
在两段感情的纠葛与失去所爱的痛苦中，渡边逐渐摸索出了生活的本真
每每读起这本书，1969年日本繁华而冷漠的都市，盲目前行而自鸣得意的路人，气氛压抑而畸形可笑的大学，仿佛为我所经历一般，一一于脑海中呈现，人物所感仿佛也是我自己刻意掩饰的潜意识。
这部被誉为纯爱的长篇小说，完完全全称得上是一部心灵巨史。
初次读罢，有太多共鸣，阴暗面的共鸣，合页只觉无奈。
书中人物的心境与我不谋而合，在隔了许久后重新观望这光景的时间里，我蓦然注意到一个事实：
每个人无不显得很幸福。
至于他们是真的幸福还是仅仅表面看上去如此，就无从得知了。
但无论如何，在九月间这个令人心神荡漾的下午，每个人看来都自得其乐，而我则因此而感到了平时所没有感到过的孤寂，觉得唯独我自己与这光景格格不入。
如此捕捉入微的心理细节描写，读来不禁怦然心动。
作者一向不将阴暗面视为羞耻而避而不谈，相反，这样不遗余力的揭露正是他努力寻求心灵出口的必经之路。
共鸣催促着我将此书读了一遍又一遍，每一遍都甚是感慨。
几年过去，我的心境风云变幻，一次次落空，又重拾幸运，痛苦与平淡让我更加懂得了坚守，渐渐地，那个心灵出口也浮现出愈加清晰的形状：
在繁杂荒凉的世间，请承认自己的孤独，与自我和解。
越是逃避孤独，越不能看清真正的自己，想用随波逐流使自己忘记孤独的人终将沦为碎片。
孤独的价值在于反思，反思之人对自己不再持有自尊，看清自己，才有资格对症下药，与自己和解。
绿子作为书中最离经叛道的人物，留一头短发，为什么男人偏偏以为长头发女孩才有教养，才心地善良?
头发长而俗不可耐的女孩，我知道的不下二百五十个。
鄙视空洞无聊的贵族学校，因为我讨厌学校讨厌得要死，所以才一次课都没旷过，心想怎么能败下阵去！
一旦败下阵岂不一生都报销了！
看透了虚伪的口舌，讨论的时候就更加不可一世，一个个无不摆出无所不通的架势，玩弄一大堆玄而又玄的词句。
我莫名其妙，就接问说：
帝国主义剥削是怎么回事?
同东印度公司有什么关系?
粉碎产学协同体是不是必须走出大学去公司工作?
可是谁也不解释，不仅不解释，还煞有介事地大发脾气。
那情形，你能信?
这个家境平凡，父母双亡，看似卑微的女孩却实实在在持有一份拒绝受人摆布、拒绝社会同化、待人真诚坦荡的执着。
她言语粗俗、行为乖张，该认真的时候却不吝于任何人，在一定程度上，她的确找到了社会与个人的平衡，接受了自己。
正是绿子这种亦正亦邪的存在带给了渡边慰藉。
与绿子相似，渡边自知与环境格格不入，而若没有遇到绿子，或许他将一如既往地堕落下去，不断为空虚折磨。
渡边与绿子的相互吸引来源于一份共性，即他们天生懂得尊重自己的感觉，内心古怪、肮脏、自私的感觉并不为他们所刻意压抑，而是用于抗拒虚伪片面的现世道德。
他们不把自己看成怪人，他们内心强大。
恰恰相反的是，直子从未接受独特的自我。
加在她身上的重重枷锁--社会道德、社交法则--每当她稍有违背便内疚自责不已，无可解脱，我们不能不把欠世上的帐偿还回去，偿还成长的艰辛直子的悲剧与绿子形成鲜明对比，令人惋惜而深受警醒。
就是这么一本小说，1987年在日本出版后长居销售榜首，并介译到各个国家。
其作品的魅力如葡萄酒一般，越读越觉得余韵无穷。
其主题不关乎政治，不关乎励志，直抵人心。
村上说：
这部小说具有极重的私人性质，喜欢的自是喜欢，讨厌的也大有人在。
其语言明快而优雅，正如译者林少华所说，一种优雅的饶舌，一种有节制的故弄玄虚。
这一点也要归功于同为村上迷的林少华，他中日融合的笔法浑然天成，让人不得不一读为快。
其取材源于村上的真实生活，据其散文集流露，渡边原型乃村上本人，绿子则是村上的夫人村上阳子。
小说中大多数场景是村上的真实经历。
渡边喜欢反反复复地读《了不起的盖茨比》，喜欢爵士与古典乐，喜欢猫，村上亦如此。
如此一来，情节的栩栩如生便不难得到解释。
对这本书的情有独钟，在于很多方面，语言，作者，人物，情节，环境，主题，缺一不可。
对我而言，它不仅是一本书的定义，它仿若成为了我自己的一部分。
在最难熬的时光，所幸与之邂逅。
多年以后，再捧起这本书，也许会嘲笑此时的自己--区区皮毛。
那时候，我大概将越来越多世事看明白，也与自己和解了吧。
按照老师的要求，我拿起了村上春树的挪威的森林，并在一天之内手不释卷地看完了。
这是一本很精致的书，正如书中所言：
文章这种不完整的容器所能容纳的，只能是不完整的记忆和不完整的意念。
翻开书，看见自己色彩斑驳的青春。
谁没有过迷惘的青春?
怀疑朋友的友情，无视父母的亲情，对存在的意义和世界的真相提出质疑。
混混噩噩不知前路在何处，只得相信自己，一个人蜷缩得更紧。
永泽说：
人生中无需理想这种东西，需要的不是理想，而是行为规范。
他又说：
绅士就是：
所做的，不是自己想做的事，而自己应做的事。
然而我们这个社会，在这样的冷漠的人群中，徒有网络的温暖，却不需要绅士，我们只需要一个真正的人，一个有血有肉有爱有恨的脱离了社会性那样的一个单一的人，如此而已。
正是因为这样，死亡的阴影才一步一步侵入生命的领地，等察觉到，已经黑乎乎的什么也看不到了。
这样的后悔着，也无事无补。
于是直子死了，活着的渡边亲身将挚爱的直子送进了坟墓，送到了木月的身边。
路渐渐的远去了，心却还在开始的地方挣扎着，这种痛一如离开母腹的婴儿，非要那么痛彻心菲的哭上几声才能证实自己真的存在。
直子就这样无声的啜泣着，虽然她很想哭出声来，可是女性的虚荣在阻止着她，不想成为众人取笑的对象，唯一所能做的就是压抑。
曾说过以前我是这样活过来的，往后也只能这样活下去。
一旦放松，就无可挽回了。
是的曾经的目标在今天如果一旦放松，那么往后的希望就将不复存在，活着就是为了那一虚渺的幻想，尽管穷尽一生也未必能够完成。
初读时，我看见了一种在世人眼中称之为颓废的生活和思想。
主角渡边无所谓明天如何，对大多数人漠不关心，按照自己的步调行走人生，平时去大学上课，周末呆在宿舍洗衣服和晾衣服，到了晚上去打工，如此反复。
这种人生无所谓好不好，谁都没有资格对别人的人生指指点点。
只是我想，在一味追求成功与荣耀的现在，能不受周围环境与世俗理念影响，保持着自己的个性与信念，实在难能可贵。
这点给我感触颇深。
我还看见了凄苦的爱恨纠缠。
渡边的情感被往事和现实所缠绕不得解脱。
代表过去的直子，渡边对她的情感是十分复杂的，不仅有少时便存在的憧憬，还有因自觉认为被友人所托付而产生的责任感等等，真正称为爱的部分占的比例并不高。
在直子住院后，渡边遇见了代表现实的绿子，与直子不同，绿子身上有蓬勃的生命力并对生活洋溢着热情，是个人见人爱的角色。
渡边同样深深地为她着迷并且感到为难，无法从示爱的两人中选择，体现了他优柔寡断的一面。
再读时，我看见了自己。
与渡边相反，我对生活充满了十分的热情，努力搞好人际关系，就是这样，也平稳地走过了二十年，并且将继续热情地生活下去。
读完挪威的森林，带给我的并不只有故事完结的悲戚惆怅，同样还有对未来无限的希望。
到第三遍，我不再局限于从故事具体情节和人物情态中发现什么了。
从整本书讲述的故事和作者所想表达的思想。
我悟到了，书中反复提到的死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。
，的确，怎样才算人的出生和终结?
如果一个人死了，他就真的消失于这个世界了么?
亲友的记忆，遗留下的物品，都彰示着这个人的生命的痕迹。
只是形体的消亡，真的是生命终结的标志么?
每一部文学作品都或多或少的对社会与时代有所反映。
六十年代的日本的具体情况我不了解，但是我想渡边之所以有如此的苦闷与孤独一定与大时代背景分不开的。
社会的低迷状态自然使得人颓废。
我不能理解渡边那时的行为，这恐怕就是所谓的时代与时代间的代沟吧！
戴望舒说：
你教什么智慧给我/小小的白蝴蝶/打开空白之页/合上空白之页?
其实，蝴蝶告诉每个人，青春年华只剩下了两个字：
寂寞。
也许你不明白青春为什么是这样的。
然而村上春树告诉你，青春只能是这样的。
看完《挪威的森林》，心情一直很压抑，弄不明白为什么书中有这么多人选择用那样残忍的方式亲手了结自己的生命，他们该是有多绝望，才会抛下抛下朋友、抛下爱人、抛下这个丰富纷扰的世界。
但是书中对这些人物内心的活动描写的少之又少，我想弄明白却又不得而知。
“死不是生的对立面，而是作为生的一部分永存”，这是书中比较经典的一句话，也是在生与死的问题上解析的比较透彻的一句话，从我们出生开始，我们就在一步步走向死亡，就像出生是人的必经阶段一样，死也是。
一部这么出名受这么多人追捧的书，除了它的文笔不错外，我没发现它好在哪里，也许是我的阅历不够，体会不到他们的那种在绝望中挣扎、沦陷、自我抛弃和救赎的心路历程，但是对于书中这些人物的生活方式和处事方式我实在不敢恭维。
爱情本来是该专一和纯洁的，男主渡边对自己的私生活却有些放纵。
一边说深爱直子，一边又在外乱来，原因是孤单，需要找人发泄自己的生理需求。
处于同样状况的还有永泽和初美，而直子和初美竟然还不在乎，我实在不明白到底爱到什么程度才能允许另一半在外面随便找女人。
这本书到底出名在什么地方呢，是这些扭曲了的人生观和爱情观吗，是小说人物的悲惨生活和结局吗，是作者优秀的文笔吗，还是某些我无法理解的东西？
“每个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。
迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
”木月、直子和初美他们迷失于自己的森林，渡边在绿子的帮助下找到了走出森林的路了吗？
在杨绛先生去世的时候，我才隐约知道她是谁，之前只是听说过，可能因为我读的书很少。
开始还以为是个男人，估计也有人和我一样会好奇，明明是个女人为何以先生自称？
先生的含义主要是两种：
一种是对年长而有学问的人的尊称，另一种是对别人的敬称，首先是对老师的敬称，其次是对医生道士等等。
对女性称之为先生时，多称呼那些教师，女学者或是德高望重具有社会影响力和感召力的女性。
之前听书听过，如今一口气的把书全部读完，内心被打动。
我记得最清楚的是，我们这个家，很朴素，我们三个人，很单纯。
我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事情，碰到困难我们一同承担，困难就不是困难。
我们相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事情都能变得甜润。
我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。
世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆，没有什么是永恒的，在时间的洪流里，记住的会被遗忘，得到的会失去，铸造起来的可以被毁坏。
然而却确实有些东西可以留下，比如爱与信念。
愿我们仨也如此。
一周内，断断续续，终于在今天清晨，读完了杨绛先生这本不算长的纸质书。
前两部分，只是先生个人的感发，无法感同身受，很想放弃。
直到第三部分，娓娓道来的回忆，才让我慢慢走近，融入其中。
人生如此漫长，寻到一个志同道合，琴瑟和鸣的伴侣，携手走过坎坷的一生，着实不易。
最好的感情，未必非要爱得炙热，情深，容易相伤。
你有你的缺点，我有我的不足，两个不完美的人，走到一处，轻轻相拥，互补而后完整。
你人生得意时，有我；你失意落魄时，有我。
无论顺境逆境，有你，有热爱的事业，钟爱的书籍，纵使身处陋室，食不果腹，依然心安。
钱先生与杨先生的感情，让人艳羡。
一个家庭的组建，源于两个相爱的人，而后，有了爱情的结晶。
三口之家，再平凡不过，却也是最有暖意的存在。
一直觉得孩子就是父母的责任，从TA降生，就需要付出一切来爱TA，照顾TA，父母是无私付出的一方，孩子是理所当然接受的一方。
看到杨先生一家三口的相处方式，才意识到，原来，孩子不仅仅是父母的责任，也可以是朋友，是兄弟，是姐妹。
平等的看待亲子关系，是我从中学到的，也是值得反思的。
每一本读过的书，即便记不住，却也会在心中留下些许痕迹，当在另一本书中遇到相似的时期，地点，人物，甚至只是相似的感受时，睡去的记忆就会被唤醒，它们如同一颗颗闪闪发光的珠子，彼此连接在一起，形成一串串完整的珠帘。
夜色笼上来的时候，下雨了。
今年北方的雨水不多，一场雨尤其珍贵。
路灯下，斜斜的雨丝雀跃着落地生花，远望，真是一幅动态的水墨画呀！
雨夜寂寂，与书相伴，闻得一味书香，倒也别有一番韵味。
不开电视，不玩电脑，放下手机，走进书房，从书柜里选一本喜爱的书，在雨水的滴答声中，如一条自由的鱼儿，悠闲地畅游书海，渐渐地入迷，走进了书里的黄金屋。
在这样的雨夜，手捧一本杨绛先生的《我们仨》，忘情地品读下去。
先生是一个精神上的贵族，在她的笔下，生死离别如梦似幻，笔调平淡，如诉家常，可细品，每一个平凡的字符，都爆发出惊世骇俗的力量，令人震撼。
不平凡的一生，如涓涓细流，道出人世沧桑，却又超然物外，孤清中渗透着深深的怀念。
“我们这个家，很朴素很单纯。
我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。
碰到困难，钟书总和我一同承当，困难就不复困难；还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。
我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。
”多么简单的快乐？
却在简单中寄寓深意。
多么和谐团结的一家人？
却又不得不尝尽磨难。
然而，无论有多么困苦，人在，家就在。
家在，快乐就在！
“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：
人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：
世界是自己的，与他人毫无关系。
”一个平和而恬淡的学者家庭，一个简单而丰富的人生长梦：
相守相助，相聚相失。
直到最后“我一个人思念我们仨”，令人生生地心疼。
经历了怎么样的波澜壮阔，才能有如此豁达的精神境界呀？
这一生，每一处困境，每一次磨难，每一回心碎，每一秒泪落，都是一次朝圣，是一场灵与肉的修行。
这一路上，要把喜怒哀乐一一尝尽，要面临生老病死的轮回。
欢乐有时，悲痛也有时，历经八十一难，才修炼成九九归一的淡定和从容。
杨绛先生哀而不伤的笔触彰显大家风范，坚强的人格魅力在字里行间熠熠生辉。
在这样的.雨夜，一本书在手，《我们仨》如一抹暗香，在心头袅袅。
雨夜很短，雨夜又很长……
很久之前，就感动于钱钟书写给杨绛的一句话：
没遇到你之前，我没想过结婚，遇见你，结婚这事我没想过和别人。
钱钟书和杨绛的恩爱十分出名，这次，找了这本书来看，也是想看看名人大家如何经营感情的。
在谈过恋爱后，看别人的爱情相处之道，感受也更深刻吧。
钱钟书，杨绛，钱媛。
三口之家，充满了无限的趣味。
不论经历何种政治的风波，工作迁移，依旧一家人十分团结，不抱怨，任何时候不放弃读书和工作，总是给予正能量。
感情经营方面：
不是所有事情都需要说透，不是所有事情都非得分出胜负，听谁的。
“我爱整洁，阿媛常和爸爸结成一帮，暗暗反对妈妈的整洁。
例如我搭毛巾，边对边，角对角，齐齐整整。
他们两个认为费事，随便一搭更方便。
不过我们都很妥协，他们把毛巾随手一搭，我就重新搭搭整齐。
我不严格要求，他们也不公然反抗。
”
不让对方担心，能为他解决问题，成为某种依靠。
像钱钟书在杨绛住院期间总是弄坏东西，杨绛总是跟他说“不要紧，我会修”，而且真的做到了。
忠于人品，陷于才华。
无疑，钟书先生年轻时十分帅气。
而人品和才华是持久的吸引力。
字里行间，可以看出杨绛赞赏钱钟书的正直，不贪名图利，欣赏折服他的才华。
彼此三观一致。
两人都非常喜欢读书，都很喜欢文学，即使咬文嚼字，也能读懂对方的意思。
包容也很重要。
杨绛全书只提过两三句钱钟书的缺点马虎粗心。
其他的都是满满的包容理解，欣赏支持。
希望自己也能收获像杨绛与钱钟书矢志不移的爱情和相扶到老的婚姻。
寒假，我读了《鲁滨逊漂流记》这本小说后受益匪浅，它让我懂得当遇到困难时，要运用智慧，勇敢面对，才能战胜一切的道理。
这本书讲述的是家庭出身良好的鲁滨逊坚定地选择了航海这一项危险的工作，虽然他知道自己的选择充满艰难险阻，但是他还是坚持自己的行程。
一路上他遇到了重重困难，一场猛烈的海上暴风使鲁滨逊的船遭难，他独自幸存并被冲到了一个荒岛上。
在那里，他凭借自己的智慧和顽强，努力创造了一切生存的机会。
因遇到了海盗，他做了几年奴隶后逃往巴西，成了种植园主。
在第十七年他救了一个土著人星期五，鲁滨逊把他训练成为自己忠实的奴仆。
随后鲁滨逊还成为该岛的统治者并乘英国商船回国。
这本书除了故事精彩外，最引人注目的地方是鲁滨逊的那种精神。
他敢于冒险，敢于追求自由自在、无拘无束的生活，即使落到荒岛上也绝不放弃并以惊人的毅力顽强地活下去。
我非常佩服鲁滨逊他那勇敢，自信的毅力。
《鲁滨逊漂流记》让我明白生活中只要有坚强不息、努力自信的态度并付诸行动就能取得最后的胜利。
鲁滨逊是一个热爱冒险的英国人，他从不畏惧那前方未知的重重危机、叠叠险境，他的理想是环游世界。
有一次，他在乘船前往非洲的途中遭遇了风暴的袭卷，他的伙伴全部葬身海底，只有鲁滨逊流落到一个荒无人烟的小岛上，得以幸存。
面对困境，他消沉了一阵，又很快振作了起来，在浮于海面的大船上拆木做筏，运输船上物资，救下两只猫，还有一条狗主动跟随他来到岸上。
鲁滨逊择了一块有水源、在高处、可攻守、可求救的良地，搭了一处陋室定居下来。
他每天要么擎枪带犬在森林里打猎，要么到海边浅水处捕鱼，要么捉山羊畜养成群，常饮羊奶、吃羊肉。
他搬来的物资里有一些被鼠啃过的麦子，他将其随意丢撒在地，不久后竟然长出嫩芽，后来又结了穗子。
他反复种收，终于在第四年吃上了自己精心灌溉而成的米粮。
他已然过上了自给自足的生活。
苍天，端详着苦难之后平静如水的日子，或许就会投一颗石子下来，加点一波三折。
很多年后，鲁滨逊在沙滩上发现了野人的踪迹，他惊恐万分，担心野人会吃掉他，采取了各种防御措施：
插杨柳枝作围墙，分地圈养山羊等。
忐忑不安的两年后，他发现那野蛮宴会留下的痕迹：
焦黑的木柴和满地的人骨！
凡事总有例外。
又过了几年，有一次，他救下了一个野人，并给他取名为当天的日期：
“星期五”。
“星期五”成为了他的得力助手。
他们辛勤耕耘，生活得非常愉快，鲁滨逊几乎淡忘了回归文明社会的想法。
几乎只是几乎。
有一天清晨，鲁滨逊与“星期五”解救下一个遭遇水手叛变并绑架的船长，船长欣然答应带他们去英国。
于是，鲁滨逊终于重返故国，结束了二十八年的荒岛生活。
一直都想从一本书中寻找人生的勇气与智慧，终于，皇天不负有心人，它终于被我在《鲁滨逊漂流记》这本书中发现了。
那时，我的确有一种如愿以偿的感觉。
小时候，我就幻想着有一天自己背着行囊，踏上出海冒险的路，寻找属于自己的梦，自己的世界、自己的未来。
可是，那时的我似乎无暇顾及，也无法估计这许多的危险。
也许，他――鲁滨逊也想不到将会有怎样的考验在等着他吧！
我想，是一次一次的探险，使鲁滨逊一步一步走出自己的圈子，走向世界、走向成熟。
我们太像温室里的花朵，被家人宠着，一点也经不起风雨。
有句话说得好：
“不经历风雨，怎能见彩虹？
”我们应该松开那只抓不住父母衣角的手，用事实证明，我们可以独自去闯！
只有那样，我们才能体会到雨后彩虹的美丽。
我想鲁滨逊首先展现给我们的“勇气”。
他不想像父亲那样平庸地过一辈子，一心向往着充满冒险和挑战的海外生活，于是私自离家出海航行，但每次都历尽艰险。
有一次，风暴将船打翻，鲁滨逊一个人被海浪抛到荒岛上，面对着野人的威胁，他从来都抱着“勇者不惧”的心理。
我喜欢他的勇气。
勇气是他的特性，勇气是他的所有，勇气也是他的目标。
他喜欢冒险，这是他独有的一面。
一次又一次的冒险，一次又一次从险境中挣脱。
我想他是在寻找，寻找更多的勇气，将勇气视为目标。
我想，除了勇气外，作者还要向我们展示“智慧”。
鲁滨逊孤身一人，克服了许多常人无法想象的困难，以惊人的毅力活了下来。
没有房子，他自己搭建。
没有食物，他尝试着打猎，种谷子，驯养山羊，晒野葡萄。
他还自己摸索着做椅子，做陶器。
用围巾筛面做面包。
鲁滨逊总会用自己的智慧，将一切问题解决。
智慧对于我们来说太重要了。
当然，有人会说，勇气和智慧都存在，不矛盾吗？
我会告诉你，当然不。
勇气和智慧是并存的，它们就像是你的双手，缺一不可，与勇气和智慧同行，圆自己的梦，未来的会更美好。
《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲授的“乡村社会学”的内容所写成的。
他想通过此，追究中国乡村社会的特点。
这本书不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念，是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。
《乡土中国》这本书包含乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘与地缘、名实的分离、从欲望到需要十四篇论文。
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。
”这句话是本书所有内容的出发点。
乡土性并不是中国所有阶层的特性，但是却是传统中国最基础的特性。
关于这本书，费氏在这本书的后记中写道：
“《生育制度》可以代表以社会学方法研究某一制度的尝试，而这《乡土中国》却是属于社区分析第二步的比较研究的范围。
”它是费氏在“乡村社会学”课上所讲内容的整理，除后记外，全书共14部分：
“乡土本色”略论了乡土社会的概况，为不甚了解乡土情形的读者简要搭建了中国乡土的框架;“文字下乡”与“再论文字下乡”两篇则从时间与空间角度分别阐述了传统乡土中文化的传递方式，从而引出礼治之适用于较少变动之传统社会和法治之适于变动较为剧烈之经济社会;“差序格局”、“维系着私人的道德”和“家族”三篇又成一体，通过团体格局与差序格局的概念来比较作为中西社会结构基本单元的团体与社区，并引申出了中西结构其本质的不同;“男女有别”、“礼治秩序”与“无讼”三篇承前之礼治话题，从立法角度来具体考察分析乡土社会的秩序;“无为统治”、“长老统治”、“血缘与地缘”与“名实的分离”四篇则通过考察乡土中权力的归属将权力分为四类：
横暴权力、同意权力、教化权力、时势权力，横暴权力类于传统之军政权力，同意权力类于今之法治的和平暴力，教化权力类于宗教教化之权而时势权力颇有卡理斯玛统治之列;最后一篇“从欲望到需要”则从经济的角度，以其动机是否为单纯生存需求为界，辨析现代社会与乡土社会之经营目的的不同。
中国传统社会作为一个高度集权的的社会，中央集中了全国最高的政治经济文化权力。
然而，从中央发起的改革却鲜有不失败的，更有些甚至直接威胁政权的统治，许多理论上明可强国富民的统治甚至直接危害了统治的根基。
这使我们在反思体制的弊端时也不得不细细考察这一“千磨万击还坚韧”的基层社会，反思这些历无数政权更迭而依旧千年不倒的门阀其基石究竟何在，反思在显性的暴力政权下究竟还隐藏着哪些隐性权力或者权力集合。
“以史为鉴”，不止是为了“知兴替”，更是因为今天的社会仍存留着无数传统的因子，今天的改革要想成功，就必须更深彻地了解这块土地的每一细微处及其产生根由，这样才能更好地对症下药，不至于闹出“无粥食肉”的笑话。
费孝通先生在《乡土中国》一书中说：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。
中国是一个农业大国，农业自然就离不开土地，而农业就离不开农民本身，农民就是作为社会的基层。
而在一般情况下，农民通常都被看做是土头土脑的乡下人，而中国的基层就是由这部分人构成的。
我国的封建社会是以自给自足的小农经济为经济基础的。
农耕文明是中华民族的传统文化，这就奠定了中国社会是乡土性的文化基础。
土地对于农民来说是相当宝贵的，因为那是他们生长，生存，发展的地方。
农民的生活离不开土地，自古以来，农业的发展是在土地的基础上，农
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