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z人生智慧
和谐人生的四大智慧
李清泉
国家行政学院教授
我给大家讲讲和谐人生的四大智慧。
我研究这么多年，说真话，也没出多少成果，我总结了总结，我们的生命中有四大智慧，这是保障我们走向和谐人生的基点，我称之为无用之用、无欲之欲、无心之心、无为之为，这叫禅，禅是中国的文化。
这四句怎么理解，我给大家解读一下。
一、无用之用
第一叫无用之用。
当年教育孩子爱生活，爱观察，爱春天，爱夏天，你都说，他不是都听。
我们老辈分很多伟大的道理都源于对生活的简单的观察。
像老子说了一句话：
“三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用也。
”古代的车轮是用木头做的，中间有一个轴，上边一个辐条，中间的木头挑空了，辐条伸进去，车子才转起来。
什么叫“埏埴以为器”？
抟胶泥，陶土，做成这么一个东西，中间空了，我们才能当杯子喝水，“凿户牖以为室，当其无，有室之用”，咱们可以看，这是空了，我们现在才能坐着听课，老子讲：
“有之以为利，无之以为用。
”我们有，看到实在，实物，那是事物，那是财富，但真正有用的是这个时代的物体所围成的虚无的空间，我们买房子，谁买的也不是钢筋混泥土，而是买空间，但是我们的生命中，我们很多就去关注了有，而忽视的是无，为什么？
因为我们超越不了物质。
比如说，我现在哪天带学员去参观，到了首都博物馆，明朝有一个皇帝，有一个洗手金盆，写着1200多克，我们所有人都说：
“哎呀，1200多克算什么，一克按400算，这一个盆50万。
”也值50万，我们都想着50万，但对当年皇帝而言，它就是一个盆，和陶的，和瓷的，没区别。
他就知道洗手用，而对他来说，天下就是他的，钱更无所谓，因为我们超越不了物质，我们只关心存在，而不关心空间，这是我们生命中一个弱智的地方。
所以庄子怕我们理解不了这么深刻的话，怕老子说得太少，庄子又解述了，庄子在其中讲了一个几棵树，我总结了一下，三棵树有三大特点，什么特点？
第一叫“不中绳墨，不中规矩”，这个树太歪，打不了墨线，不成材。
第二，材质不好，做船沉底，做棺材腐烂，做家具裂缝，做柱子招虫，这树也够倒霉的。
第三，根劲开裂，到处是裂缝，全是裂缝，叶子有毒，这叶子碰上手烂手，碰上舌头，烂舌头，你说这树谁给砍。
庄子说，通过这三个得出两个结论：
“桂可食，故伐之”，“桂”就是桂皮，女同志，炖肉要放桂皮，它香。
但是你别忘了，桂是树皮，你为了想把它扒下来，你吃肉香了，但是树死了，“故伐之”，“漆可用，故割之”，庄子当过漆园小吏，他知道的。
但是我们到海南岛一看，漆树一辈子千刀万剐，为什么有漆？
所以它才挨千刀万剐，“是不材也”，这棵树是不是什么好材料，但正因为如此，“无所可用，故能若是之寿”，因为它没有用，所以它才活了两三千年才成了参天大树了，获得的一种生命的永远。
第二个，“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”，光看到眼前的利益，看不到长远的利益。
光看到长处，看不到短处的用处。
所以，我总结了三句话，大家一定要记得，要时刻明白我们生命中最重要的是什么，我告诉大家，人最重要的就是生命。
年轻时，拿命换钱，老了，拿钱换命。
拿命换钱，或许能换来，拿钱换命是换不来的。
朋友会问：
“李老师，光保命也不行啊。
”生命只有为命而死，而不能为别的而牺牲。
其实，凡是牺牲的英雄和悲壮之士，大家都是为了民族，为了更多人能活得更好而活，所以要时刻记住生命中最重要的是生命，而最高尚的生命就是为他人的生命而牺牲自己的生命，这叫舍身取义。
第二个，既要善于利用长处，又要善于利用短处。
看这只蜗牛，好笨，但是每天早晨，都是它第一个能吃上早晨的露水，为什么？
它特实在，12点就开始往树上爬了，那些小鸟醒来的时候，发现，它已经吃的是第二波露水了。
第三，既要看到“得”的害处，又要看到“失”的益处。
我们得到某个东西，得到钱，得到关注，但你同时要看到得的背后也有损，我们说没有得到好东西，但是你没得的背后也有益啊。
所以，《道德经》说了一句很有名的话，叫“故物或损之而益，或益之而损”，世界就两条，世界的法则就两条，人生的法则就两条，我今天告诉同志们，得同时是失，失同时是得，表现得不同而已，没有不失的得，也没有只失不得的失。
我们看看什么叫无用之用？
这位老先生叫范蠡，范蠡就是西施的劳工，范蠡这个人会做生意，“三迁皆有殊荣”，换三个地方都发大财，做生意的人老崇拜他了。
后来到齐国做生意，有三个儿子，二儿子在楚国做生意的时候，犯事了，人命案，要杀头，他就跟他老婆商量：
“派个人把二儿子救回来吧。
”他和楚国的宰相还有一面之交，谁去呢？
他说派小儿子去。
“让小三去吧”，他老婆打死都不同意，说：
“那可不行，小仨儿从小不读书，游手好闲，也没有社会经验，天天湖吃海喝，这个人去了救不了人。
”“怎么办？
”他老婆说：
“大儿子去。
咱大儿子有丰富的生活阅历，也有文化，有知识，有经验，他去肯定能行。
”结果争不过老婆，得了，大儿子去了，带了一千两黄金到了楚国，见到了楚国的宰相之后，就把钱送进去了，宰相不要，宰相说：
“我跟你爸也认识，没事，你这个钱先留着吧。
”他说：
“不行，不留不行。
”最后没有办法，宰相说：
“这样吧，留下吧。
”宰相心里想：
办完事再还给你。
结果，当天晚上宰相进了楚国的宫殿，就见到了楚国的国君，就对国君说：
“大王啊，我用《易经》看天下，你最近将有大运，按照古代的礼节，天子有大运，将要大赦天下。
”楚王说：
“好，大赦天下。
”第二天，贴出布告来了大赦天下，所有死刑犯都免，范蠡的大儿子从宾馆起床一看，门口贴了告示说大赦天下，那个高兴的，看我二弟多有命运，赶上大王大赦天下。
转身一想，突然很不高兴，一千两金子白送了，一千两金子，按现在说值好几千万了，多不容易，想来想去想不开，就回去找宰相了，说：
“大人，你把金子还给我，我这事不办了，谢谢你，你将来如果到齐国旅游，我好好招待你。
”宰相就一股无名火就上来了，因为他不知道背后人家的努力，本来他不想要，你要回去不合适，所有送出来的东西不要找他要。
当时，人家找了宰相说：
“大王，我听说，范蠡派人行贿大臣，要救他儿子，死刑犯就是他儿子，如果你把他的儿子放了，天下人会笑话你，不公平。
”楚王说：
“简单，把他儿子杀掉，别人都放。
”后来，所有的死刑犯都放了，就范蠡的儿子被杀了，于是大儿子拉着二弟的尸体哭哭啼啼回到了齐国，他把来龙去脉一说，他爸就给他嘴巴子，踹他两脚，然后把他老婆臭骂一顿，“你们不学文化，不明白事。
咱大儿子是有本事，但是你可以看，咱大儿子这个人有一个毛病，知道创业不容易，是个守财奴，贪钱。
咱们小儿子虽游手好闲，但是够哥们，为人仗义。
别说一千两金子，一万两银子送上就不要回来。
”在这个社会中，办这么大的事，不花钱，能行吗？
这话就是这个道理，不花钱不行。
什么人自有什么人的用处，什么人自有什么人的道，人人都是人才，有道理阿。
像旁边的孟尝君，也说这个哥们有道理，孟尝君养士三千，其中有两个人有叫鸡鸣狗盗之徒，一个偷东西，一个就会学鸡叫，孟尝君手下很多人不愿意和他们为伍，说：
“你这个人不行，我跟他们在一块儿当同事，觉得好没面子，没光。
”有一天孟尝君被秦王要挟到了秦国，到了秦国之后，秦王要杀他，孟尝君想保命，有人说：
“就一个人能救你。
”“谁啊？
”“叫幸姬，秦王的宠妃，这个女的推荐给秦王，肯定管用。
”后来找到幸姬，幸姬说我可以救你，但是有一个条件，你给我一个裘衣，狐狸下边的毛缝制，这一件衣服得上千只狐狸才能缝，所以值千两黄金，孟尝君心想：
我就这么一件给秦王了。
”狗盗跳上来说：
“大王别急，我来。
”“噌”就办成狗跳到宫中，偷出来了，还没有人察觉，就送给幸姬了，幸姬很高兴，当天晚上一吹枕头风，“行，放人。
”放完了之后，孟尝君赶紧跑，结果放完几个时辰，秦王回过神来了，不能听女人的，头发长，见识短。
追，前边他跑，他追。
结果，跑到了函谷关，当时天还没亮，函谷关规定，鸡叫才开城门，当时不开，不开就追上，这时鸡鸣说：
“大王，我会鸡叫，您放心。
”一叫，守城的官兵一看，现在鸡怎么叫这么早，天还黑，但是我们得落实制度，鸡叫就得开门，这没有办法，鸡要叫的，早叫早开，那怎么办。
城门一开，孟尝君一下就出去了，出去没多长时间，追兵就到了，追兵到了，过了函谷关就不是秦朝的地盘了，人家就解放了，所以说什么叫无用之用？
人用到该用的地方，就叫无用之用了。
所以，我跟朋友们讲四点，第一叫无可保身。
我经常跟一些领导讲，你家的床铺的是金条，我们家的是褥子，谁家的床可以躺一辈子还说不准呢，所以，不拿不义之财，不交不善之友，不吃无功之请，无可保身。
云南原省长李嘉廷，当年清列他的清单的时候，数码摄像机、照相机，还有电子设备135个，旅行箱82个，名表53块，他们家的东西3代都用不完，每一个物品几乎都能开专卖店，后来这些一点都没用上，最后算刑法用上了，都往最高的算钱，最后妻子自杀了，孩子都判重刑，无可保身，不展开。
第二，无可得乐，人类原来最以为，我们的痛苦是源自我受自然的约束，到现在我们发现，人生最大的快乐是能超越物资，而获得一种精神的愉悦才真正地快乐。
这有一个故事是这样讲的，有两家人家当邻居，挨的很近，右边是富人，这老太太、老头在这儿住几十年了，每天一过晚上，“咔碴”关上门，老头忙着算帐，老太太帮助倒茶伺候着，有一天老太太终于不住了，说：
“老头子，我嫁给你40年，养儿育女，孩子也大了，你天天算着，挣这么多钱，你也没带我去云南旅过游，也没有去北京爬过香山，你这么多钱有什么用。
你看隔壁那两口子，卖豆浆的，早晨起来之后，唱着歌，4、5点钟磨豆浆，磨完之后，9点卖了就回来了。
你看多快乐。
”老头说：
“让他不快乐，太简单了。
”弄块金子扔到隔壁去了。
隔壁人家一看，金光灿灿，没想到，金的，“别说话了，咱买房还得置地，回农村发展，城里发展？
买基金，还是买股票？
存银行，还是放当铺？
这个金子是人家丢的，还是人家掉的，会不会倒回来？
”从此再也没有了欢声笑语。
我们今天的负担很重，就是因为我们兜里的钱太鼓。
我老婆老是跟我说：
“咱家现在过得蛮幸福，蛮好。
我就是没有一个东西，我不会给财。
咱家没钱，没理过财。
”我说：
“咱没理财，一到周末，咱就想去公园散步了，一到周末就想爬爬香山，爬爬长城。
理财电话现在都不打了，以前到我家底下，现在再也不到我们家了。
”所以叫无可得乐，生命变得轻一点，我们才能快乐。
第三，无可明志，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
四叫无可养德，我们今天的富二代、官二代的担忧因为着什么？
因为他们没有培养品德的土壤。
《论语》说得很好，说人生最高的境界叫“无怨”，没有怨气，没有气，我今天没跟大家讲气，我顾不上时间。
人生，我们这个社会有很多气太足，人怎么才能“在邦无怨，在家无怨”？
无怨的人层次最高。
他又说了一句话，“富而不骄，易；贫而不怨，难”，人活得很好，有官有钱，不骄傲，太会了，脸上抹点泥，和农民握握手，穿个破鞋到农村走走，那谁不会装，那太简单了。
但是，混得不得志，不如意，生命很坎坷，你还不抱怨单位，不抱怨领导，不抱怨家庭，不抱怨社会，这种人是最高层次的人。
所以说，“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”，所以，我们现在的官二代、富二代，培养他们的土壤不在了，养德的土壤不在了。
比如李双江，这是我很崇敬的一位艺术家，去年这事也搞得他焦头烂额，那孩子15岁，开奥迪，晋A88888，山西省的公安牌照，撞上人，还跟人家吵架，还打架，搞得这位老艺术家焦头烂额，应接不暇。
老艺术家是有品德的，为什么？
老来得子，他也宠爱，更重要的是孩子在这种氛围之下，有人管也管不着。
所以叫无可养德。
所以，在座的朋友，现在不管你家人好坏，你所有的财富是你和你夫人（或老公）共同创造的，和你孩子没关系，“儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛”，给他一个基本的生活条件，给他一个足够的生活空间，让他自己去懂得，要让他在这个过程中养一个品德出来，不能养傲了，养骄了，养得跟药家鑫一样就惨了。
二、无欲之欲
第二个，无欲之欲。
“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得”，这是老子讲的。
朱熹老人家讲：
“十年江海一身轻，三对梨涡却有情。
世路无如人欲险，几人到此误平生。
”欲望很可怕，社会有欲望，又没有张力和动力，说得有没有道理？
有，但是欲望无止境也是很可怕的。
所以，清朝有一个小段子叫《解人颐》，清晰地描绘了人生欲望一点点发展的脉络，“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣”，人活着跑什么？
就为了吃饭。
如果不吃饭，你能活着，我现在就在被窝躺着，我才不会来这里了，咱不混不行，你看动物世界，一只老虎饿得，半个月没有捕着羚羊吃，就饿得跑不动了，羚羊一看起不来了，就离老虎一寸远，它就起不来，连头都抬不起来，最后生生被饿死了，所以人要吃饭才能活着，但是为什么一吃饱，“方才一饱便思衣”，还想着大名牌，中国人出国就买“CAB”三大名牌，“衣食两般皆俱足”，吃饱穿暖了又想娇容美貌妻，娶个美女做老婆。
“娶的美妻生下子”，老婆娶到手了，孩子生了，“又思无田少根基”，没固定资产，怕人民币贬值，很多人和我说北京的房子贵，杭州房子贵，上海房子贵，甚至昆明房子贵，说温州炒房团，别扯了，温州几百万人全出来炒房，也没什么味，中国人根上就是买房，买房是中国人的根深蒂固的情结，有钱人都想买房，第一件事就想买房。
头年在宣传学西方，没有房子也可以幸福一生，鼓励人租房，别扯，行不通，这得搞得全社会的人不学文化。
中国人叫安居乐业。
在任何一个地方，中国人没有一套自己的住房，什么感觉都不舒服，这是中国文化使然。
所以，中国这么大的人口基数，城市化的进程这么快，你说房子便宜得的吗？
“买得田地多广阔”，又发了，固定资产，南京一套、北京一套、杭州一套、国外还有一套，在你们昆明春城再买一套，高兴吧，“出入无船少马骑”，那年代可能房子便宜，买车贵，“槽头扣了骡和马”，骡子就是帕萨特，马就是宝马、奔驰。
买下来了，“叹无官职被人欺”，做一个小生意，城管也管，公安也管，税务也管，环保也管，家里没当官的。
当官了，“县丞主簿还嫌小”，做了一个级干部，还嫌不够，又想“又要朝中挂紫衣”，前寝宫、金銮殿，陪王伴驾。
“若要世人心里足，除非南柯一梦西”。
这个小段子是清朝的，我们手机短信有，当时都是手抄本，没有短信，我觉得说得很真实。
你看这个人，叫袁世凯，他当了总统很不容易，河南安阳，圆坟，在军阀混战的年代，他居然修了一个坟，按皇帝的规矩，但规模稍微小一点，都是军阀给他捐钱修的，说明很有人缘，群众基础也不错，当皇帝各种才能也好，就在皇帝的问题上没明白。
他的儿子袁克文赠他一首诗“绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。
”别再贪了，老爹，您闹什么，高处不胜寒，天下未定，诸侯纷纷，形势不明朗，走一步看一步，叫“摸着石头过河”，小平讲过要韬光用晦，怎么听不进去。
所以，最后没有挺住气。
所以，老子讲：
“少则得，多则惑。
”生命为什么会迷惑？
就是想太多了。
所以，我带的好多领导，刚一离开，网上公布出双规了，给我打电话：
“李老师，张市长有点事，知道吗？
”“我不到知道，你讲讲吧。
”“这个人挺有本事的，也很聪明，就是因为不小心。
”我说：
“得了，别跟我说了。
在大是大非面前把握不住自己的人生还叫聪明吗？
最聪明的人就是任尔东西南北风。
所以庄子说得很清楚，“其耆欲深者，其天机浅”，控制不住自我欲望的人这种人就没有天机，就没有智慧。
所以，这叫做大聪明，能够把住自己。
你看，胡耀邦当总书记的时候，检查工作的时候赠了一幅对联：
心在人民，原无论大事小事。
这句话很简单，看领导都学道家。
“利归天下，何必争多得少得”，这就是道家。
前半句是鼓励他，后半句说明了人身的真谛。
“百尺竿头望神州，前人土地后人收。
后人收得休欢喜，更有收人在后头”，我们想一想，我们此生奔波的，耗尽心机，耗尽心思，最后，一抔黄土而已。
所以，人生学会三件事，学会“关门”，学会“计算”，人生要会计算，学会放弃。
孔子一句话说得很好，这段话大家不读，好多人没读太明白，这句话好像又没什么意味，但是文化的大智慧都在这个话上，从今天开始大家要善于读这种话。
你看《论语》中怎么说的，“棠棣之华，偏其反而，岂不尔思，室是远而”，这是《诗经》里的话，这句话说什么意思呢？
“哎呀，我的邻居家在路边上看到一棵棠棣树，花好漂亮，风刮起来雪山一样，春天开了，太美了，回到家怎么都睡不着觉，我们家院子怎么没有这么一棵呢？
”孔子就说了一句话禅宗，禅，无语之痛，“未之思也，夫何远之有”你不去想它，它就跟你许多远，没有近，你天天想才有痛苦。
你每天想着当局长，局长离你就更遥远了，痛苦，天天得想着，就这个道理。
所以叫“水惟善下方成海山不矜高自极天”，武装自己，把握机遇，充满激情，这真是我们人生的积极而健康的态度啊。
三、无心之心
第三，无心之心，这就不叫学理了。
何谓“为心之心”，其实，这个话题的道理，说这个世界本来简单的，都因为我们自己有一个心，我们有固有之见，有欲望作祟，把事搅混了，搅散了。
庄子讲的世间有这么几类人。
最聪明的人认为世界本什么都没有，是无的，这是最聪明的人。
第二种人认为世界本来有东西，但没有区分，什么大树，小草，沙漠，湖泊，高山、峡谷，都是一样的，没有什么区别，人、猴、老虎、野兽都一样。
第三种认为，有区分，但是没有是非，无所谓对与错。
第四种人认为你是对的，我是错的，由此开始世界就有了纷争。
所以，《易经》讲：
“人以群分，物以类聚，吉凶生焉。
”一分类，有善，有恶，你对，我错，有集团利益，流血就来了。
所以叫“仁义之端，是非之涂”，庄子说了一句话，说得很好。
你要想好文章，学庄子。
说得特别好，他说：
“夫吹万不同，而使其自己也。
咸其自取，怒者其谁耶？
”他说什么意思呢？
他认为一阵风刮来，这个风都一样，刮到水上是涛声，刮到麦田是一种声音，刮到竹林是一种声音，刮到树林是一种声音，其实风本来没有声音，什么导致的声音？
是你自己导致的声音。
你怎么拦截风，风就给你怎样的报答。
一个领导批评我们一句话，有的人认为：
领导是为我好，我成长进步；有的人有可能认为，这么小的事，有必要这样批评吗；有的人认为哎呀，我是没有做好，但你也不能当这么多人批评我。
我们说，同样一句，批评，为什么有的人能进步，有的人能退步，有的人因为被批评，和领导的关系越来越好，有的人因为被批评，和领导的关系就坏掉了呢。
其实，原因在于，不在领导，而在于你呀。
有一个叫沉默僧的故事，有一个老和尚，这个老和尚年龄很大了，因为他不说话，人一不多说话，就很少有是非，这个老和尚很不说话，别人就说：
“修道很高。
”接着有人就来访问他，但是他不会说话，怎么办？
两个师弟就给他解释这，解释那，有一天，那个师弟出去办点事，这时候来了两个人，当地的名门贵族想拜访沉默僧，方丈说：
“你见见呗，人家经常给庙里捐钱，你不见也不合适。
”沉默僧就不太想见，不见不行，来了，两个人就问他了四个问题，说：
“如何是佛？
”沉默僧一听这个问题就冒汗，东边看看，西边看看，怎么师弟还没回来。
他都盼着师弟回来了，又问：
“如何是法？
”和尚很冒汗，急得，看看天，看看地，又问：
“如何是僧？
”急死了，又问：
“如何是福？
”老和尚，哎呀别问了的意思。
问完，两个人连续磕了十个响头，“大师，我懂了，谢谢你。
”走了，走到半路上，遇到两个人回来了，说：
“你们是那庙宇的师傅吗，你认识沉默僧？
真高啊。
”那两人说：
“我认识啊，他是我师兄啊。
怎么高？
”他说：
“我问了四个问题，他是这么答的，如何是佛，东看看，西看看，很简单，有人到处求佛，东边求，西边求，现在的佛既不在东又不再西，佛在心中。
多高啊。
我问他如何是法？
他上看看，下看看，什么是法？
法就是万物平等，终生平等，天地一样。
什么是僧？
他闭着眼睛，有一句话说得好，闭目云山深处卧，始知其人是高僧。
”“你还问什么了？
”“我问什么是福。
”“他说怎么说？
”“他没说什么他就把手一伸出来，普度众生不就是福么。
”所以说，什么在说？
都是我们心在说。
因此，庄子说，一个人怎么才能客观地看待事物，不要老是以自我为中心。
把心摆平了，叫水清则明。
古代人照镜子，当时没有铜镜，也没有玻璃镜，用陶盆端着水，水怎么才能照清我们长得美，长得丑？
不能有一丝风，我们心里一旦有一丝风，我们看不清事物，水有一丝风，则照不清容颜。
所以，在禅宗上有一个公案之争，禅宗五祖叫弘忍法师，还有一位高徒叫神秀大和尚是名正言顺的接班人，候选人，后来神秀作了一首诗，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，作得好，菩提是佛教的圣树，一个人的心基本上宁静，但是如果给它磨，给他擦，人才能明白，高，一定能接班，当六世禅宗的主持人，这会儿来了一个小和尚叫惠能，是做饭的，说：
“善却善哉，了却未了。
”，这诗做得好不好？
好。
但是尘缘未断，还有一些东西没修到位。
他也说别人笑话他，一个做饭的小和尚算啥，这是咱们大师兄。
晚上，在旁边写了另外一首，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物”，两个诗的境界可见差得很远，但是我们倒过来说，人生怎么提高修养？
两个路径。
第一，就是神秀大和尚的，要常常去修，常常去悟。
第二就是惠能的，天生就能顿悟，两种东西都需要。
因此，前不久听了一个故事，一个画家拍卖了一幅画，卖给老板卖了不少钱，有一些老板打电话来要退画，画家说：
“已经卖了，还退了干啥？
”他说：
“我老婆最近特别不高兴，当然不是这幅了，我老婆说不吉利。
”“怎么不吉利了？
”“你这幅牡丹一个花画了一半，这叫富贵不全。
”画家一听：
“你们是这么理解的，我跟你们说吧，我故意这么画的，我当时的构思叫富贵无边。
你要想有边，就把富贵退吧。
”后来一说完，“那就不退了。
”从那天后，他老婆高兴得要命，悬挂到客厅最显眼的位置上，同样，半朵牡丹，你说无边就无边，你说不全就不全。
在于什么？
在于我们考虑自己了，人生很多就是这样的，遗憾有时候也是美。
所以，我劝大家，常怀修身之念，不念了，六个字，慎独、慎初、慎侥，不要有侥幸心理。
四、无为之为
最后，给大家讲一讲，叫无为之为，其实，我们对文化的批判，我们有时候不客观，因为我们今天写得少了，经常讲一些半截话，比如说批判老子叫“不敢为天下先”，这叫没有创新精神，我们要敢为天下先，说明你没有文化，人家还有后半句，“故能成器长”，这是小平讲的韬光用晦，一瓶满半瓶子咣当，我们那个时候不能出手啊。
“无为”，无所作为，还有后半句，“则无不治”，不用干就干好了，还有这好吗，不用挣钱就来了，还有这好吗。
所以，无为，不是不干事，无为是一个名词，这不做事就叫无为，那做事就叫有为，就这一个概念。
说半天了，何谓无为？
这三种方式就叫无为。
第一，“为之易为”，这就叫无为。
《道德经》说得好，“天下大事必作于细，天下难事必作于易”，世界所有的困难的事都是从容易的开始，所有的大事都是由小事而来，我们今天看好多的群体性事件，本来一开始处置方面没事，后来群众起来了，闹得沸沸扬扬，还宣扬：
“那个领导处置得好，及时到位，方法得当。
”你还不如早一点干呢。
所以，高明的领导就在于未雨绸缪，先知先觉。
看小平打了桥牌，治了国了，古诗讲“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，这个叫无为。
每天忙得加班，熬得脸发绿，眼发红，一会儿一个住院，一会儿一个住院，这个不叫高明的领导。
所以，无为就在于“为之于未有，治之于未乱”，这叫无为。
神医扁鹊有一个故事，扁鹊我们都知道是神医，我和你们说，他最没本事，他制定的方式就叫有为，抓药看病。
他有两个哥哥叫“无为”，他的大哥说话跟我水平差不多，他会养生，现在的人跟着他日出而作，日落而息，吃什么，喝什么，所以几乎都不得病。
别人说：
“什么医生呢，你看看一辈子没看过病。
”你没病看什么。
二哥会保健，一看，说：
“哎，你今天眼睛充血，吃点什么。
”“哎呀，你明天看到怎么样，吃点什么，后天怎么样，简单一调理好了，也没病了。
最后也没给他名声，就是华佗傻乎乎的啥也看不见，病入膏肓请过来，“你来看看吧。
”治了十个人，九个死了，活了一个。
“哎呀，你看，快要死了又活了。
”死了的不说，光说活了的。
所以，“为之于未乱”，这叫无为。
第二，道法自然，就是无为。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道有两种，有人道，有天道，无为而尊就是天道。
天为什么尊贵？
无为。
天为什么转？
太阳。
太阳有创造性吗？
太阳最没创造性，太阳最没出息，天天这么转圈，它就不能换个方向转转。
人道，有为而累者，人都是自己折腾自己。
所以，什么叫天道？
三个规律，“九层之台，起于垒土”，这是我们的建筑规律，我们今天说，楼脆脆，楼轻轻，楼碰碰，楼歪歪，楼裂裂，楼倒倒，桥断断，不按建筑规律办事，今天这个问题还提吗？
三天一层楼。
是盖起来了
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