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1、z人生智慧和谐人生的四大智慧李清泉国家行政学院教授我给大家讲讲和谐人生的四大智慧。我研究这么多年，说真话，也没出多少成果，我总结了总结，我们的生命中有四大智慧，这是保障我们走向和谐人生的基点，我称之为无用之用、无欲之欲、无心之心、无为之为，这叫禅，禅是中国的文化。这四句怎么理解，我给大家解读一下。一、无用之用第一叫无用之用。当年教育孩子爱生活，爱观察，爱春天，爱夏天，你都说，他不是都听。我们老辈分很多伟大的道理都源于对生活的简单的观察。像老子说了一句话：“三十辐共一毂（g），当其无，有车之用也。”古代的车轮是用木头做的，中间有一个轴，上边一个辐条，中间的木头挑空了，辐条伸进去，车子才转起来。什

2、么叫“埏埴以为器”？抟胶泥，陶土，做成这么一个东西，中间空了，我们才能当杯子喝水，“凿户牖以为室，当其无，有室之用”，咱们可以看，这是空了，我们现在才能坐着听课，老子讲：“有之以为利，无之以为用。”我们有，看到实在，实物，那是事物，那是财富，但真正有用的是这个时代的物体所围成的虚无的空间，我们买房子，谁买的也不是钢筋混泥土，而是买空间，但是我们的生命中，我们很多就去关注了有，而忽视的是无，为什么？因为我们超越不了物质。比如说，我现在哪天带学员去参观，到了首都博物馆，明朝有一个皇帝，有一个洗手金盆，写着1200多克，我们所有人都说：“哎呀，1200多克算什么，一克按400算，这一个盆50万。”也

3、值50万，我们都想着50万，但对当年皇帝而言，它就是一个盆，和陶的，和瓷的，没区别。他就知道洗手用，而对他来说，天下就是他的，钱更无所谓，因为我们超越不了物质，我们只关心存在，而不关心空间，这是我们生命中一个弱智的地方。所以庄子怕我们理解不了这么深刻的话，怕老子说得太少，庄子又解述了，庄子在其中讲了一个几棵树，我总结了一下，三棵树有三大特点，什么特点？第一叫“不中绳墨，不中规矩”，这个树太歪，打不了墨线，不成材。第二，材质不好，做船沉底，做棺材腐烂，做家具裂缝，做柱子招虫，这树也够倒霉的。第三，根劲开裂，到处是裂缝，全是裂缝，叶子有毒，这叶子碰上手烂手，碰上舌头，烂舌头，你说这树谁给砍。庄子说

4、，通过这三个得出两个结论：“桂可食，故伐之”，“桂”就是桂皮，女同志，炖肉要放桂皮，它香。但是你别忘了，桂是树皮，你为了想把它扒下来，你吃肉香了，但是树死了，“故伐之”，“漆可用，故割之”，庄子当过漆园小吏，他知道的。但是我们到海南岛一看，漆树一辈子千刀万剐，为什么有漆？所以它才挨千刀万剐，“是不材也”，这棵树是不是什么好材料，但正因为如此，“无所可用，故能若是之寿”，因为它没有用，所以它才活了两三千年才成了参天大树了，获得的一种生命的永远。第二个，“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”，光看到眼前的利益，看不到长远的利益。光看到长处，看不到短处的用处。所以，我总结了三句话，大家一定要记得，要时

5、刻明白我们生命中最重要的是什么，我告诉大家，人最重要的就是生命。年轻时，拿命换钱，老了，拿钱换命。拿命换钱，或许能换来，拿钱换命是换不来的。朋友会问：“李老师，光保命也不行啊。”生命只有为命而死，而不能为别的而牺牲。其实，凡是牺牲的英雄和悲壮之士，大家都是为了民族，为了更多人能活得更好而活，所以要时刻记住生命中最重要的是生命，而最高尚的生命就是为他人的生命而牺牲自己的生命，这叫舍身取义。第二个，既要善于利用长处，又要善于利用短处。看这只蜗牛，好笨，但是每天早晨，都是它第一个能吃上早晨的露水，为什么？它特实在，12点就开始往树上爬了，那些小鸟醒来的时候，发现，它已经吃的是第二波露水了。第三，既要

6、看到“得”的害处，又要看到“失”的益处。我们得到某个东西，得到钱，得到关注，但你同时要看到得的背后也有损，我们说没有得到好东西，但是你没得的背后也有益啊。所以，道德经说了一句很有名的话，叫“故物或损之而益，或益之而损”，世界就两条，世界的法则就两条，人生的法则就两条，我今天告诉同志们，得同时是失，失同时是得，表现得不同而已，没有不失的得，也没有只失不得的失。我们看看什么叫无用之用？这位老先生叫范蠡，范蠡就是西施的劳工，范蠡这个人会做生意，“三迁皆有殊荣”，换三个地方都发大财，做生意的人老崇拜他了。后来到齐国做生意，有三个儿子，二儿子在楚国做生意的时候，犯事了，人命案，要杀头，他就跟他老婆商量：

7、“派个人把二儿子救回来吧。”他和楚国的宰相还有一面之交，谁去呢？他说派小儿子去。“让小三去吧”，他老婆打死都不同意，说：“那可不行，小仨儿从小不读书，游手好闲，也没有社会经验，天天湖吃海喝，这个人去了救不了人。”“怎么办？”他老婆说：“大儿子去。咱大儿子有丰富的生活阅历，也有文化，有知识，有经验，他去肯定能行。”结果争不过老婆，得了，大儿子去了，带了一千两黄金到了楚国，见到了楚国的宰相之后，就把钱送进去了，宰相不要，宰相说：“我跟你爸也认识，没事，你这个钱先留着吧。”他说：“不行，不留不行。”最后没有办法，宰相说：“这样吧，留下吧。”宰相心里想：办完事再还给你。结果，当天晚上宰相进了楚国的宫殿

8、，就见到了楚国的国君，就对国君说：“大王啊，我用易经看天下，你最近将有大运，按照古代的礼节，天子有大运，将要大赦天下。”楚王说：“好，大赦天下。”第二天，贴出布告来了大赦天下，所有死刑犯都免，范蠡的大儿子从宾馆起床一看，门口贴了告示说大赦天下，那个高兴的，看我二弟多有命运，赶上大王大赦天下。转身一想，突然很不高兴，一千两金子白送了，一千两金子，按现在说值好几千万了，多不容易，想来想去想不开，就回去找宰相了，说：“大人，你把金子还给我，我这事不办了，谢谢你，你将来如果到齐国旅游，我好好招待你。”宰相就一股无名火就上来了，因为他不知道背后人家的努力，本来他不想要，你要回去不合适，所有送出来的东西不

9、要找他要。当时，人家找了宰相说：“大王，我听说，范蠡派人行贿大臣，要救他儿子，死刑犯就是他儿子，如果你把他的儿子放了，天下人会笑话你，不公平。”楚王说：“简单，把他儿子杀掉，别人都放。”后来，所有的死刑犯都放了，就范蠡的儿子被杀了，于是大儿子拉着二弟的尸体哭哭啼啼回到了齐国，他把来龙去脉一说，他爸就给他嘴巴子，踹他两脚，然后把他老婆臭骂一顿，“你们不学文化，不明白事。咱大儿子是有本事，但是你可以看，咱大儿子这个人有一个毛病，知道创业不容易，是个守财奴，贪钱。咱们小儿子虽游手好闲，但是够哥们，为人仗义。别说一千两金子，一万两银子送上就不要回来。”在这个社会中，办这么大的事，不花钱，能行吗？这话就

10、是这个道理，不花钱不行。什么人自有什么人的用处，什么人自有什么人的道，人人都是人才，有道理阿。像旁边的孟尝君，也说这个哥们有道理，孟尝君养士三千，其中有两个人有叫鸡鸣狗盗之徒，一个偷东西，一个就会学鸡叫，孟尝君手下很多人不愿意和他们为伍，说：“你这个人不行，我跟他们在一块儿当同事，觉得好没面子，没光。”有一天孟尝君被秦王要挟到了秦国，到了秦国之后，秦王要杀他，孟尝君想保命，有人说：“就一个人能救你。”“谁啊？”“叫幸姬，秦王的宠妃，这个女的推荐给秦王，肯定管用。”后来找到幸姬，幸姬说我可以救你，但是有一个条件，你给我一个裘衣，狐狸下边的毛缝制，这一件衣服得上千只狐狸才能缝，所以值千两黄金，孟尝

11、君心想：我就这么一件给秦王了。”狗盗跳上来说：“大王别急，我来。”“噌”就办成狗跳到宫中，偷出来了，还没有人察觉，就送给幸姬了，幸姬很高兴，当天晚上一吹枕头风，“行，放人。”放完了之后，孟尝君赶紧跑，结果放完几个时辰，秦王回过神来了，不能听女人的，头发长，见识短。追，前边他跑，他追。结果，跑到了函谷关，当时天还没亮，函谷关规定，鸡叫才开城门，当时不开，不开就追上，这时鸡鸣说：“大王，我会鸡叫，您放心。”一叫，守城的官兵一看，现在鸡怎么叫这么早，天还黑，但是我们得落实制度，鸡叫就得开门，这没有办法，鸡要叫的，早叫早开，那怎么办。城门一开，孟尝君一下就出去了，出去没多长时间，追兵就到了，追兵到了，

12、过了函谷关就不是秦朝的地盘了，人家就解放了，所以说什么叫无用之用？人用到该用的地方，就叫无用之用了。所以，我跟朋友们讲四点，第一叫无可保身。我经常跟一些领导讲，你家的床铺的是金条，我们家的是褥子，谁家的床可以躺一辈子还说不准呢，所以，不拿不义之财，不交不善之友，不吃无功之请，无可保身。云南原省长李嘉廷，当年清列他的清单的时候，数码摄像机、照相机，还有电子设备135个，旅行箱82个，名表53块，他们家的东西3代都用不完，每一个物品几乎都能开专卖店，后来这些一点都没用上，最后算刑法用上了，都往最高的算钱，最后妻子自杀了，孩子都判重刑，无可保身，不展开。第二，无可得乐，人类原来最以为，我们的痛苦是源

13、自我受自然的约束，到现在我们发现，人生最大的快乐是能超越物资，而获得一种精神的愉悦才真正地快乐。这有一个故事是这样讲的，有两家人家当邻居，挨的很近，右边是富人，这老太太、老头在这儿住几十年了，每天一过晚上，“咔碴”关上门，老头忙着算帐，老太太帮助倒茶伺候着，有一天老太太终于不住了，说：“老头子，我嫁给你40年，养儿育女，孩子也大了，你天天算着，挣这么多钱，你也没带我去云南旅过游，也没有去北京爬过香山，你这么多钱有什么用。你看隔壁那两口子，卖豆浆的，早晨起来之后，唱着歌，4、5点钟磨豆浆，磨完之后，9点卖了就回来了。你看多快乐。”老头说：“让他不快乐，太简单了。”弄块金子扔到隔壁去了。隔壁人家一

14、看，金光灿灿，没想到，金的，“别说话了，咱买房还得置地，回农村发展，城里发展？买基金，还是买股票？存银行，还是放当铺？这个金子是人家丢的，还是人家掉的，会不会倒回来？”从此再也没有了欢声笑语。我们今天的负担很重，就是因为我们兜里的钱太鼓。我老婆老是跟我说：“咱家现在过得蛮幸福，蛮好。我就是没有一个东西，我不会给财。咱家没钱，没理过财。”我说：“咱没理财，一到周末，咱就想去公园散步了，一到周末就想爬爬香山，爬爬长城。理财电话现在都不打了，以前到我家底下，现在再也不到我们家了。”所以叫无可得乐，生命变得轻一点，我们才能快乐。第三，无可明志，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。四叫无可养德，我们今天

15、的富二代、官二代的担忧因为着什么？因为他们没有培养品德的土壤。论语说得很好，说人生最高的境界叫“无怨”，没有怨气，没有气，我今天没跟大家讲气，我顾不上时间。人生，我们这个社会有很多气太足，人怎么才能“在邦无怨，在家无怨”？无怨的人层次最高。他又说了一句话，“富而不骄，易；贫而不怨，难”，人活得很好，有官有钱，不骄傲，太会了，脸上抹点泥，和农民握握手，穿个破鞋到农村走走，那谁不会装，那太简单了。但是，混得不得志，不如意，生命很坎坷，你还不抱怨单位，不抱怨领导，不抱怨家庭，不抱怨社会，这种人是最高层次的人。所以说，“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”，所以，我们现在的官二代、富二代，培养他们的土壤不

16、在了，养德的土壤不在了。比如李双江，这是我很崇敬的一位艺术家，去年这事也搞得他焦头烂额，那孩子15岁，开奥迪，晋A88888，山西省的公安牌照，撞上人，还跟人家吵架，还打架，搞得这位老艺术家焦头烂额，应接不暇。老艺术家是有品德的，为什么？老来得子，他也宠爱，更重要的是孩子在这种氛围之下，有人管也管不着。所以叫无可养德。所以，在座的朋友，现在不管你家人好坏，你所有的财富是你和你夫人（或老公）共同创造的，和你孩子没关系，“儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛”，给他一个基本的生活条件，给他一个足够的生活空间，让他自己去懂得，要让他在这个过程中养一个品德出来，不能养傲了，养骄了，养得跟药家鑫一样就惨了。二

17、、无欲之欲第二个，无欲之欲。“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得”，这是老子讲的。朱熹老人家讲：“十年江海一身轻，三对梨涡却有情。世路无如人欲险，几人到此误平生。”欲望很可怕，社会有欲望，又没有张力和动力，说得有没有道理？有，但是欲望无止境也是很可怕的。所以，清朝有一个小段子叫解人颐，清晰地描绘了人生欲望一点点发展的脉络，“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣”，人活着跑什么？就为了吃饭。如果不吃饭，你能活着，我现在就在被窝躺着，我才不会来这里了，咱不混不行，你看动物世界，一只老虎饿得，半个月没有捕着羚羊吃，就饿得跑不动了，羚羊一看起不来了，就离老虎一寸远，它就起不来，连头都抬不起来，最后生

18、生被饿死了，所以人要吃饭才能活着，但是为什么一吃饱，“方才一饱便思衣”，还想着大名牌，中国人出国就买“CAB”三大名牌，“ 衣食两般皆俱足”，吃饱穿暖了又想娇容美貌妻，娶个美女做老婆。“娶的美妻生下子”，老婆娶到手了，孩子生了，“又思无田少根基”，没固定资产，怕人民币贬值，很多人和我说北京的房子贵，杭州房子贵，上海房子贵，甚至昆明房子贵，说温州炒房团，别扯了，温州几百万人全出来炒房，也没什么味，中国人根上就是买房，买房是中国人的根深蒂固的情结，有钱人都想买房，第一件事就想买房。头年在宣传学西方，没有房子也可以幸福一生，鼓励人租房，别扯，行不通，这得搞得全社会的人不学文化。中国人叫安居乐业。在任

19、何一个地方，中国人没有一套自己的住房，什么感觉都不舒服，这是中国文化使然。所以，中国这么大的人口基数，城市化的进程这么快，你说房子便宜得的吗？“买得田地多广阔”，又发了，固定资产，南京一套、北京一套、杭州一套、国外还有一套，在你们昆明春城再买一套，高兴吧，“出入无船少马骑”，那年代可能房子便宜，买车贵，“槽头扣了骡和马”，骡子就是帕萨特，马就是宝马、奔驰。买下来了，“叹无官职被人欺”，做一个小生意，城管也管，公安也管，税务也管，环保也管，家里没当官的。当官了，“县丞主簿还嫌小”，做了一个级干部，还嫌不够，又想“又要朝中挂紫衣”，前寝宫、金銮殿，陪王伴驾。“若要世人心里足，除非南柯一梦西”。这个

20、小段子是清朝的，我们手机短信有，当时都是手抄本，没有短信，我觉得说得很真实。你看这个人，叫袁世凯，他当了总统很不容易，河南安阳，圆坟，在军阀混战的年代，他居然修了一个坟，按皇帝的规矩，但规模稍微小一点，都是军阀给他捐钱修的，说明很有人缘，群众基础也不错，当皇帝各种才能也好，就在皇帝的问题上没明白。他的儿子袁克文赠他一首诗“绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。”别再贪了，老爹，您闹什么，高处不胜寒，天下未定，诸侯纷纷，形势不明朗，走一步看一步，叫“摸着石头过河”，小平讲过要韬光用晦，怎么听不进去。所以，最后没有挺住气。所以，老子讲：“少则得，多则惑。”生命为什么会迷惑？就是想太多了。所以，我带的好多

21、领导，刚一离开，网上公布出双规了，给我打电话：“李老师，张市长有点事，知道吗？”“我不到知道，你讲讲吧。”“这个人挺有本事的，也很聪明，就是因为不小心。”我说：“得了，别跟我说了。在大是大非面前把握不住自己的人生还叫聪明吗？最聪明的人就是任尔东西南北风。所以庄子说得很清楚，“其耆欲深者，其天机浅”，控制不住自我欲望的人这种人就没有天机，就没有智慧。所以，这叫做大聪明，能够把住自己。你看，胡耀邦当总书记的时候，检查工作的时候赠了一幅对联：心在人民，原无论大事小事。这句话很简单，看领导都学道家。“利归天下，何必争多得少得”，这就是道家。前半句是鼓励他，后半句说明了人身的真谛。“百尺竿头望神州，前人

22、土地后人收。后人收得休欢喜，更有收人在后头”，我们想一想，我们此生奔波的，耗尽心机，耗尽心思，最后，一抔黄土而已。所以，人生学会三件事，学会“关门”，学会“计算”，人生要会计算，学会放弃。孔子一句话说得很好，这段话大家不读，好多人没读太明白，这句话好像又没什么意味，但是文化的大智慧都在这个话上，从今天开始大家要善于读这种话。你看论语中怎么说的，“棠棣之华，偏其反而，岂不尔思，室是远而”，这是诗经里的话，这句话说什么意思呢？“哎呀，我的邻居家在路边上看到一棵棠棣树，花好漂亮，风刮起来雪山一样，春天开了，太美了，回到家怎么都睡不着觉，我们家院子怎么没有这么一棵呢？”孔子就说了一句话禅宗，禅，无语之

23、痛，“未之思也，夫何远之有”你不去想它，它就跟你许多远，没有近，你天天想才有痛苦。你每天想着当局长，局长离你就更遥远了，痛苦，天天得想着，就这个道理。所以叫“水惟善下方成海 山不矜高自极天”，武装自己，把握机遇，充满激情，这真是我们人生的积极而健康的态度啊。三、无心之心第三，无心之心，这就不叫学理了。何谓“为心之心”，其实，这个话题的道理，说这个世界本来简单的，都因为我们自己有一个心，我们有固有之见，有欲望作祟，把事搅混了，搅散了。庄子讲的世间有这么几类人。最聪明的人认为世界本什么都没有，是无的，这是最聪明的人。第二种人认为世界本来有东西，但没有区分，什么大树，小草，沙漠，湖泊，高山、峡谷，都

24、是一样的，没有什么区别，人、猴、老虎、野兽都一样。第三种认为，有区分，但是没有是非，无所谓对与错。第四种人认为你是对的，我是错的，由此开始世界就有了纷争。所以，易经讲：“人以群分，物以类聚，吉凶生焉。”一分类，有善，有恶，你对，我错，有集团利益，流血就来了。所以叫“仁义之端，是非之涂”，庄子说了一句话，说得很好。你要想好文章，学庄子。说得特别好，他说：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁耶？”他说什么意思呢？他认为一阵风刮来，这个风都一样，刮到水上是涛声，刮到麦田是一种声音，刮到竹林是一种声音，刮到树林是一种声音，其实风本来没有声音，什么导致的声音？是你自己导致的声音。你怎么拦截风，

25、风就给你怎样的报答。一个领导批评我们一句话，有的人认为：领导是为我好，我成长进步；有的人有可能认为，这么小的事，有必要这样批评吗；有的人认为哎呀，我是没有做好，但你也不能当这么多人批评我。我们说，同样一句，批评，为什么有的人能进步，有的人能退步，有的人因为被批评，和领导的关系越来越好，有的人因为被批评，和领导的关系就坏掉了呢。其实，原因在于，不在领导，而在于你呀。有一个叫沉默僧的故事，有一个老和尚，这个老和尚年龄很大了，因为他不说话，人一不多说话，就很少有是非，这个老和尚很不说话，别人就说：“修道很高。”接着有人就来访问他，但是他不会说话，怎么办？两个师弟就给他解释这，解释那，有一天，那个师弟

26、出去办点事，这时候来了两个人，当地的名门贵族想拜访沉默僧，方丈说：“你见见呗，人家经常给庙里捐钱，你不见也不合适。”沉默僧就不太想见，不见不行，来了，两个人就问他了四个问题，说：“如何是佛？”沉默僧一听这个问题就冒汗，东边看看，西边看看，怎么师弟还没回来。他都盼着师弟回来了，又问：“如何是法？”和尚很冒汗，急得，看看天，看看地，又问：“如何是僧？”急死了，又问：“如何是福？”老和尚，哎呀别问了的意思。问完，两个人连续磕了十个响头，“大师，我懂了，谢谢你。”走了，走到半路上，遇到两个人回来了，说：“你们是那庙宇的师傅吗，你认识沉默僧？真高啊。”那两人说：“我认识啊，他是我师兄啊。怎么高？”他说：

27、“我问了四个问题，他是这么答的，如何是佛，东看看，西看看，很简单，有人到处求佛，东边求，西边求，现在的佛既不在东又不再西，佛在心中。多高啊。我问他如何是法？他上看看，下看看，什么是法？法就是万物平等，终生平等，天地一样。什么是僧？他闭着眼睛，有一句话说得好，闭目云山深处卧，始知其人是高僧。”“你还问什么了？”“我问什么是福。”“他说怎么说？”“他没说什么他就把手一伸出来，普度众生不就是福么。”所以说，什么在说？都是我们心在说。因此，庄子说，一个人怎么才能客观地看待事物，不要老是以自我为中心。把心摆平了，叫水清则明。古代人照镜子，当时没有铜镜，也没有玻璃镜，用陶盆端着水，水怎么才能照清我们长得美

28、，长得丑？不能有一丝风，我们心里一旦有一丝风，我们看不清事物，水有一丝风，则照不清容颜。所以，在禅宗上有一个公案之争，禅宗五祖叫弘忍法师，还有一位高徒叫神秀大和尚是名正言顺的接班人，候选人，后来神秀作了一首诗，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，作得好，菩提是佛教的圣树，一个人的心基本上宁静，但是如果给它磨，给他擦，人才能明白，高，一定能接班，当六世禅宗的主持人，这会儿来了一个小和尚叫惠能，是做饭的，说：“善却善哉，了却未了。”，这诗做得好不好？好。但是尘缘未断，还有一些东西没修到位。他也说别人笑话他，一个做饭的小和尚算啥，这是咱们大师兄。晚上，在旁边写了另外一首，“菩提本无树

29、，明镜亦非台，本来无一物”，两个诗的境界可见差得很远，但是我们倒过来说，人生怎么提高修养？两个路径。第一，就是神秀大和尚的，要常常去修，常常去悟。第二就是惠能的，天生就能顿悟，两种东西都需要。因此，前不久听了一个故事，一个画家拍卖了一幅画，卖给老板卖了不少钱，有一些老板打电话来要退画，画家说：“已经卖了，还退了干啥？”他说：“我老婆最近特别不高兴，当然不是这幅了，我老婆说不吉利。”“怎么不吉利了？”“你这幅牡丹一个花画了一半，这叫富贵不全。”画家一听：“你们是这么理解的，我跟你们说吧，我故意这么画的，我当时的构思叫富贵无边。你要想有边，就把富贵退吧。”后来一说完，“那就不退了。”从那天后，他老

30、婆高兴得要命，悬挂到客厅最显眼的位置上，同样，半朵牡丹，你说无边就无边，你说不全就不全。在于什么？在于我们考虑自己了，人生很多就是这样的，遗憾有时候也是美。所以，我劝大家，常怀修身之念，不念了，六个字，慎独、慎初、慎侥，不要有侥幸心理。四、无为之为最后，给大家讲一讲，叫无为之为，其实，我们对文化的批判，我们有时候不客观，因为我们今天写得少了，经常讲一些半截话，比如说批判老子叫“不敢为天下先”，这叫没有创新精神，我们要敢为天下先，说明你没有文化，人家还有后半句，“故能成器长”，这是小平讲的韬光用晦，一瓶满半瓶子咣当，我们那个时候不能出手啊。“无为”，无所作为，还有后半句，“则无不治”，不用干就干

31、好了，还有这好吗，不用挣钱就来了，还有这好吗。所以，无为，不是不干事，无为是一个名词，这不做事就叫无为，那做事就叫有为，就这一个概念。说半天了，何谓无为？这三种方式就叫无为。第一，“为之易为”，这就叫无为。道德经说得好，“天下大事必作于细，天下难事必作于易”，世界所有的困难的事都是从容易的开始，所有的大事都是由小事而来，我们今天看好多的群体性事件，本来一开始处置方面没事，后来群众起来了，闹得沸沸扬扬，还宣扬：“那个领导处置得好，及时到位，方法得当。”你还不如早一点干呢。所以，高明的领导就在于未雨绸缪，先知先觉。看小平打了桥牌，治了国了，古诗讲“谈笑间，樯橹灰飞烟灭 ”，这个叫无为。每天忙得加班

32、，熬得脸发绿，眼发红，一会儿一个住院，一会儿一个住院，这个不叫高明的领导。所以，无为就在于“为之于未有，治之于未乱”，这叫无为。神医扁鹊有一个故事，扁鹊我们都知道是神医，我和你们说，他最没本事，他制定的方式就叫有为，抓药看病。他有两个哥哥叫“无为”，他的大哥说话跟我水平差不多，他会养生，现在的人跟着他日出而作，日落而息，吃什么，喝什么，所以几乎都不得病。别人说：“什么医生呢，你看看一辈子没看过病。”你没病看什么。二哥会保健，一看，说：“哎，你今天眼睛充血，吃点什么。”“哎呀，你明天看到怎么样，吃点什么，后天怎么样，简单一调理好了，也没病了。最后也没给他名声，就是华佗傻乎乎的啥也看不见，病入膏肓

33、请过来，“你来看看吧。”治了十个人，九个死了，活了一个。“哎呀，你看，快要死了又活了。”死了的不说，光说活了的。所以，“为之于未乱”，这叫无为。第二，道法自然，就是无为。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道有两种，有人道，有天道，无为而尊就是天道。天为什么尊贵？无为。天为什么转？太阳。太阳有创造性吗？太阳最没创造性，太阳最没出息，天天这么转圈，它就不能换个方向转转。人道，有为而累者，人都是自己折腾自己。所以，什么叫天道？三个规律，“九层之台，起于垒土”，这是我们的建筑规律，我们今天说，楼脆脆，楼轻轻，楼碰碰，楼歪歪，楼裂裂，楼倒倒，桥断断，不按建筑规律办事，今天这个问题还提吗？三天一层楼。是盖起来了