《傅兰吉-成为怜恤的人》.doc

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《成为怜恤的人》

作者：

傅兰吉（FrancisFrangipane）

译者：

宓馨

教会的被造不是要展现神的愤怒，而是要实现的怜恤。

真正的祈祷是由爱而生，站在罪和需要的中间，而且不是要斥责，而是要遮盖。

耶稣在生活中常常接触被别人拒绝的人。

爱那些被遗弃的、被鄙视的、被蔑视的和被排斥的人。

然而，常与罪人吃饭，这得罪了法利赛人。

他们向耶稣的门徒质问：

「你们的先生为甚麽和税吏并罪人一同吃饭呢？

」（太九11）

当耶稣听到了他们的问题时，回答说：

「康健的人用不著医生，有病的人才用得著。

经上说：

我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。

这句话的意思，你们且去揣摩。

我来本不是召义人，乃是召罪人。

」（太九12-13）

耶稣要宗教化的法利赛人了解天父这番话是甚麽意思时，就说：

「我喜爱怜恤（怜悯），不喜爱祭祀。

」今天很多人只属宗教化，欠缺怜恤的心。

「怜恤」一词在希腊语中的意思是「由内心中深处发出的深度渴望」，是不能轻易忽略的。

一个没有爱的宗教，是神所憎恶的。

教会需要知道神渴望爱和怜恤，而不仅仅是遵守仪式和祭祀。

我们常为到自己国家的罪而感到困扰，但我们必须知道所有国家都会犯罪，所有的文化都有道德下滑、属灵萎靡的季节。

然而，这些时间可以成为转折点，在困难时期，领袖和代祷者要向主呼求怜恤。

因此，仿效基督的祈祷，可以在灾难中得救赎。

教会的被造不是要展现神的愤怒，而是要实现的怜恤。

真正的祈祷是由爱而生，站在罪和需要的中间，而且不是要斥责，而是要遮盖。

耶稣说，天父的殿必称为「万国祷告的殿」（可十一17）。

带著热情的去想一想这个吩咐──为人祷告。

耶稣教导门徒「为那逼迫你们的祷告」（太五44）。

当「约伯为他的朋友祈祷」（伯四十二10），耶和华就使约伯从苦境转回。

我们要「为耶路撒冷求平安」（诗一二二6），并「互相代求，使你们可以得医治」（雅五16）。

保罗说神「愿意万人得救」（提前二4）。

因此，他呼吁「第一要为万人恳求、祷告┅┅为君王和一切在位的，也该如此」（1-2节）。

我们的呼召是为困难中、在罪中、在患病中，并需要神的人代求。

想一想：

全宇宙唯一配得「展开书卷」、释放神对罪的愤怒的，就是全宇宙最不会这样做的一位。

献上救赎人类的祭，一次的献祭永存在神的宝座上。

是的，是犹大的狮子，但也是为人的罪被杀的羔羊。

有来自神的权柄，展开神愤怒的书卷（见启五）。

因为基督付上了最高代价的赎回，我们可以确信，当神圣的怜恤仍在之时，不会释放出神圣的愤怒。

即使在的审判最终来到时，仍然会以怜恤的心引导我们，给罪人时间悔改。

神的话语清楚地告诉我们：

「因为如何，我们在这世上也如何。

」（约一四17）我们就如羔羊一般，目标不是单把罪恶显露出来，而是带来赎罪祭。

我们的大使命是把医治及神怜悯人的信息带给列国，直到基督打开了封印才带来最终的审判。

我们作为羔羊的大使，一定要站在神面前代求。

愿主在这个真理上给我们明确的异象：

代祷是基督生命的本质。

现今在神的右边，也替我们祈求（罗八34）；来到世上，为人的罪而死，更是以行动来表达的代求。

耶稣看见人类犯罪的堕落，亲身体验了罪的令人不快、乖僻及可厌。

是的，在必要时会斥责，但福音的奇妙之处是，尽管人类犯罪，神仍然深爱世人，差派的儿子为我们死（约三16-17）。

当我们愈来愈效法基督的怜恤，不代表是在减少罪恶，「洗白人心」与「宝血洗罪」是有分别的。

「怜悯原是向审判夸胜」（雅二13）是神定意怜恤人的原因，这也是我们生活的一个基本原则，就是活出怜恤别人的生命，与神的心对齐，因为怜恤正好满足神的心意∶效法救主的样式。