陆机《文赋》原文完整译文及注解.docx
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陆机《文赋》原文完整译文及注解
陆机《文赋》原文、完整译文及注解
本文在参考古诗文网以及其它来源的译文和注释后,对其译文、注释和评点进行了必要的增补、校订和调整,并对文中某些字词加以注音。
陆机(261-303),字士衡,吴郡吴县(今江苏苏州)人,西晋文学家,孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗之子。
太康元年(280年)孙吴灭亡后出仕西晋,任太傅祭酒、吴国郎中令、著作郎、平原内史等职,世称“陆平原”,后死于“八王之乱”。
陆机还是一位杰出的书法家,他的《平复帖》是中古代存世最早的名人书法真迹。
提要
该赋序言说明创作缘由和意图,指出“意不称物,文不逮意”的困惑,认为对写作的认识,虽然可以借览前人的经验,但主要靠个人在实践中摸索。
接着叙述创作前的准备:
精神意念要高度集中,排除任何杂扰,全心构思。
创作时为了获得准确生动的语言,要发掘昔日积累,寻求充分表达情志的新颖文辞。
然后论创作立意,并从思想、语辞两方面,说明写作的乐趣。
文章还论述了文体多样性的成因以及十种体裁的特征,需要注意处理的四个问题。
最后论艺术灵感及文章的功用。
原文
文赋
余每观才士之所作,窃有以得其用心1。
夫放言遣辞,良多变矣,妍蚩(yánchī)好恶(hàowù)2,可得而言。
每自属文,尤见其情,恒患意不称物,文不逮意3,盖非知之难,能之难也4。
故作文赋,以述先士之盛藻(zǎo),因论作文之利害所由,佗日(tuórì)殆可谓曲尽其妙5。
至於操斧伐柯(kē),虽取则不远,若夫随手之变,良难以辞逮,盖所能言者,具於此云尔6。
译文和赏析
我每次阅读有才气作家的作品,私自以为懂得了他们创作时的苦心。
他们的造句遣词实在是变化无穷,但文章的美丑好坏还是可以分辨并加以评论的。
每当自己写作时,尤其能体会到其中的情形,总是害怕所要表达的意思与所表现的事物不能相称,写出的文辞不能切合构思时的立意。
这不是懂得道理的困难,而是写作时能力上达不到的困难啊。
因此作《文赋》评述前人的优秀作品,阐释作文成败的缘由,以后或许可以委婉穷尽文章写作的奥妙。
至于借鉴前人创作经验,就像拿着斧子砍伐木头做斧柄一样,虽然样式就在眼前,但那下笔写作时的灵活变化,确实难以用言词表达详尽,大凡能用语言说明的都在这篇文章里了。
序言部分说明写作的缘由和目的。
注释
1.窃有:
谦辞。
用心:
写作时的甘苦。
2.妍:
好。
蚩:
通“媸”,即丑。
好恶,喜好和厌恶。
3.属文:
缀文。
称:
适合。
逮意:
表达思想。
4.知,指通晓作文之理。
能:
写作能力。
5.盛藻:
美文。
佗日:
他日,后来,将来。
殆:
几乎、大概、差不多。
6.云尔,句尾助词。
原文
伫(zhù)中区以玄览,颐(yí)情志於典坟7。
遵四时以叹逝,瞻(zhān)万物而思纷。
悲落叶於劲秋,喜柔条於芳春,心懔(lǐn)懔以怀霜,志眇(miǎo)眇而临云8。
咏世德之骏烈,诵先人之清芬9。
游文章之林府,嘉丽藻之彬彬10。
慨投篇而援笔,聊宣之乎斯文11。
译文和赏析
(创作前)长久地站立在天地之间,深入观察万物;博览古代典籍,以此陶冶情志。
随四季变化而感叹光阴易逝,目睹万物的盛衰而思绪纷纷。
深秋时节悲伤落叶的飘零,芳春时节欣喜于枝条的柔嫩。
有时候肃然敬畏如霜雪在胸,有时候志意高远似上临云霄。
(有的人)咏唱前贤德行的显赫,赞咏先祖节操的芳馨。
漫步书林赞赏文质并茂的佳作。
慨然有感放下前人文章,提笔写作,姑且把心得体会在此文中表现出来。
此段说明在创作前需要潜心观察自然和社会,广泛阅览前人书籍,丰富自己的人生知识,提高自身的人文素养,才能有感而发。
注释
7.伫:
久立。
中区:
天地间。
玄览:
深刻的观察。
颐:
陶冶。
典坟:
三坟五典,传说中上古时代的书籍。
三坟:
伏羲、神农、黄帝的书。
五典:
少昊(hào)、颛顼(ZhuānXū)、帝喾(kù)、尧、舜的书。
。
8.懔懔:
危惧貌。
眇眇:
高远貌。
9.骏烈:
丰功伟绩。
清:
节操。
芬:
芳名。
10.林府:
林海,指众多的文章。
嘉:
赞美。
丽藻:
美丽的语言。
11.慨:
有所感受。
宣:
表达。
原文
其始也,皆收视反听,耽(dān)思傍讯,精骛(wù)八极,心游万仞12。
其致也,情曈昽(tónglóng)而弥鲜,物昭晣( zhé)而互进13。
倾群言之沥液,漱(shù)六艺之芳润14。
浮天渊以安流,濯(zhuó)下泉而潜浸15。
於是沉辞怫(fú)悦,若游鱼衔钩,而出重渊之深;浮藻联翩,若翰(hàn)鸟缨缴(yīngzhuó),而坠曾云之峻16。
收百世之阙(què)文,采千载之遗韵17。
谢朝华於已披,启夕秀於未振18。
观古今於须臾(yú),抚四海於一瞬19。
译文和赏析
开始创作,精心构思时,把视觉和听觉都收拢起来,深沉地思考,广泛地搜求。
精神驰骋于远方,思想飞腾于九霄。
文思到来,如日初升,朦胧的情思反倒更加鲜明,外界的物象也愈加清晰地不断涌现。
群书精华像涓涓醇酒随笔倾吐,六艺辞采像芳菲的雨露滋润笔端。
驰骋想象,忽而在天池之上平静地漂浮流动,忽而潜入九泉之下洗濯,尽受浸润。
艰涩难觅的辞语像衔钩之鱼从深潭中钓出;联翩的辞藻像中箭的飞鸟不断地从云端坠落。
于是收获百代古籍中从来没有过的文字(表达未述之意),采摘到千百年来从未写出过的诗篇。
去掉前人用过的陈词滥调,像抛弃已凋谢的早晨绽开的花朵,采用前人还没用过的清辞秀句,像开启傍晚含苞的蓓蕾。
(灵感奔涌时)片刻之间通观古今,眨眼之时天下巡行。
本段写作开始时的构思过程,首先要进入“虚静”的状态,然后才能灵感活跃,文思泉涌,创造出清新独特的佳作。
注释
12.耽思傍讯:
深思博采。
精:
精神。
骛:
奔驰。
八极:
喻远:
万仞:
喻高。
13.曈昽:
太阳初升时由暗而明的样子,喻文章由隐而显。
昭晣:
明显。
互进:
纷至沓来。
14.倾:
倾注。
沥液、芳润:
指精华。
六艺:
古代称《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》六种经书,泛指各种经书。
漱:
汲取。
15.天渊:
星名。
安流:
平静流动。
濯:
洗涤。
16.怫悦:
艰涩难出的情形。
联翩:
联绵不断。
翰鸟:
即山鸡。
缨:
中箭。
缴:
生丝缕。
曾:
通“层”。
17.阙文:
空缺的字句,未写出的文句。
遗韵:
佚诗,已散失的诗赋。
18.谢:
弃去。
华:
通“花”。
披:
开过。
振:
发出;生长,开放。
19.抚:
抚摩,接触。
原文
然后选义按部,考辞就班20。
抱景者咸叩(kòu),怀响者毕弹。
或因枝以振叶,或沿波而讨源。
或本隐以之显,或求易而得难。
或虎变而兽扰,或龙见而鸟澜21。
或妥帖而易施,或岨峿(jǔwǔ)而不安22。
罄(qìng)澄心以凝思,眇(miǎo)众虑而为言23。
笼天地於形内,挫万物於笔端。
始踯躅(zhízhú)於燥吻,终流离於濡(rú)翰24。
理扶质以立干25,文垂条而结繁。
信情貌之不差,故每变而在颜。
思涉乐其必笑,方言哀而已叹。
或操觚(gū)以率尔(shuaì’ěr),或含毫而邈然26。
然后完成构思,按部就班,按照立意内容,提炼语言,布局谋篇。
有形之物尽绘其形,含声之物尽现其音。
有时描摹事物就像因树枝摇动而振动了树叶,有时就像沿着水波而探到了水源。
有时状写隐晦的事物,却逐渐使之明白显豁,有时以为容易显现的道理,却反而置词艰难。
有时纲举目张,如猛虎在山百兽驯伏,有时偶遇奇句,似蛟龙出水群鸟惊散。
有时信手拈来辞意贴切,有时煞费苦心辞意不合。
这时要尽力去除杂念专心思考,整理思绪,诉诸语言。
将天地囊括在文章中,让万物熔铸在笔端。
开始时文思滞涩好象话在干唇难以出口,最后文思通达,笔墨顺畅。
义理构成文章的根本像树立主干,文辞如下垂的枝条,干壮才能叶茂果繁。
情感与文辞的确一致,所以情感变化,外在的文辞都能有所表现。
文思涉及快乐的事情,必然在文辞上表现为欢快,而文思正要说及哀伤之事,文辞上已经表现出哀叹。
有时候文思敏捷,执笔写作十分顺畅,有时候(文思枯涩),执笔就感到茫然无措。
本段进一步说明构思有难易,遣词有顺涩,并且以树干作比,强调文章立意的重要性。
立意正确,才能文思顺畅,文从字顺。
注释
20.选义:
按照内容。
按部、就班:
安排位置。
考辞:
提炼语言。
21.变:
毛色更新,斑斓生色。
扰:
惊扰,此指驯服。
见:
通现。
澜:
散。
22.妥帖:
恰当。
岨峿:
不相合。
23.罄:
尽。
眇:
审视,凝视,指细致思索,深思熟虑。
24.踯躅:
徘徊不前。
流离:
同淋漓( línlí),指气势酣畅。
濡翰:
蘸笔书写。
25.扶:
扶持。
质:
形体,躯体,本质。
26.操觚:
执笔作文。
觚:
木简。
率尔:
不经意,无拘束。
藐然:
渺茫。
原文
伊兹事之可乐,固圣贤之所钦27。
课虚无以责有,叩寂寞而求音28。
函绵邈(miǎo)於尺素,吐滂沛乎寸心29。
言恢之而弥广,思按之而逾深30。
播芳蕤(ruí)之馥(fù)馥,发青条之森森31。
粲(càn)风飞而猋(biāo)竖,郁云起乎翰林32。
译文和赏析
写作充满着乐取,一向为圣贤们推尊。
它把虚无的抽象赋予具体的形象,将无声的寂寞赋予有音的声响。
有限篇幅容纳无限事理,丰沛的情思出自寸心。
言中之意愈扩愈广,构思就越是深沉隐微。
(写作好比春风)传播花朵的馥郁芳香,催动青青的枝条蔚然成荫。
(文思奔涌)粲然如风起飙立,(落笔挥洒)郁然如云起文林。
该段讲述写作的乐趣在于赋无形于有形,赋无声于有声,只有文思泉涌,就会词随意起,如沐春风。
注释
27.伊:
发语辞。
钦:
钦慕,推崇。
28.课:
征收,分派。
叩:
敲击。
29.函:
含。
绵邈:
长久不绝。
尺素:
尺幅的生绢。
滂沛:
丰沛的情思。
30.恢:
扩大。
按:
抑按,按压。
31.蕤:
花下垂的样子,亦指花。
馥馥:
芳香。
森森:
茂盛的样子。
32.粲:
鲜明。
猋:
暴风。
郁云:
浓云。
翰林:
文士荟萃之处。
原文
体有万殊,物无一量。
纷纭挥霍,形难为状33。
辞程才以效伎,意司契而为匠。
在有无而黾(mǐn)勉,当浅深而不让。
虽离方而遯(dùn)员,期穷形而尽相。
故夫夸目者尚奢,惬(qiè)心者贵当。
言穷者无隘,论达者唯旷。
译文和赏析
文章体式千差万别,就像客观事物没有同一的量度可以衡量。
它们纷繁杂乱,变化疾速,很难描摹形象。
辞采如同争献技艺的能工,文意好比掌握蓝图的巧匠。
文辞当不当用他要仔细斟酌,文思或深或浅都要分毫不让。
即或违反写作常规,也要极力描绘形象。
因此喜欢炫耀眼目的人崇尚华丽词藻;乐于达理的人,看重文辞表达得当。
主张(描写事物时)穷尽物象的人不会受拘束阻碍,追求(文章)通达的人,思想必定开朗旷远。
注释
33.纷纭:
杂乱。
挥霍:
疾速。
34.程:
展示。
效伎:
表现技巧。
司:
主。
契:
指辞意切合。
35.遯:
同“遁”,逃离。
方、员:
指规矩尺度。
36.夸目:
炫耀。
奢:
浮夸、浮艳(的辞藻)。
惬:
快意。
当:
恰到好处。
原文
诗缘情而绮靡(qǐmí),赋体物而浏亮37。
碑披文以相质,诔(lěi)缠绵而凄怆。
铭博约而温润,箴(zhēn)顿挫而清壮。
颂优游以彬蔚38,论精微而朗畅。
奏平彻以闲雅,说炜晔(wěiyè)而谲诳(juékuáng)39。
虽区分之在兹,亦禁邪而制放40。
要辞达而理举,故无取乎冗长41。
译文和赏析
诗用以抒发感情,文辞要华美细腻,赋铺陈事物,要条理清晰,语言清朗。
碑用以刻记功德,务必叙事切合事实,诔用以哀悼死者,(文辞)缠绵萦回而情调凄凉哀伤。
铭用以记载功劳,要事博辞简而(文辞)温厚浸润。
箴用以讽谏得失,抑杨顿挫,(文风)清新刚健。
颂用以歌颂功德,(立意)从容远大而(文辞)华美盛大。
论用以评述是非功过,精细缜密,(语言)明朗流畅。
奏章上陈叙事,平和透彻,舒缓文雅;辩说以论辨说理,辞彩有光,奇诡诱人。
体裁区分虽如此,也要求禁止(立意)邪曲,抑制(文辞)过度放浪。
重要的是文辞能够充分表达(文意),(说明的)道理能够成立,(文章)本不一定要写得冗长。
本段提出文体不同,内容风格也不一样。
此段提出“诗缘情而绮靡”说和“赋体物而浏亮”说,肯定了文学作品的抒发感情和形象塑造的重要。
注释
37.缘情:
因情。
绮靡:
艳丽。
体物:
状物。
浏亮:
清明。
38.优游:
广大、宽广。
彬蔚:
文采华盛,富有文采。
39.炜晔:
光彩,指文辞明丽晓畅。
谲诳:
诡奇虚妄;欺诈诳骗。
40.禁邪:
禁止邪说。
制放:
制止荒诞。
41.辞达:
语言通畅。
理举:
理合。
原文
其为物也多姿,其为体也屡迁。
其会意也尚巧,其遣言也贵妍42。
暨(jì)音声之迭(dié)代,若五色之相宣43。
虽逝止之无常,固崎锜(qíyǐ )而难便44。
苟达变而识次45,犹开流以纳泉。
如失机而后会,恒操末以续颠。
谬玄黄之袟(zhì)叙,故淟涊( tiǎnniǎn)而不鲜46。
译文和赏析
事物千姿百态,文章体式也常(根据需要)屡屡变化。
为文立意崇尚技巧,运用文辞贵在华妍。
乃至音调高低错落有致,就像五色丝线错杂相间(绣出的色泽相宜的锦绣)。
虽说语辞取舍本无定律,但难免有曲折不顺很难合适之处。
如果通晓变化的道理,理解次序安排的规律,就象开渠纳泉,顿然通畅。
假如错过变化时机再去凑合,常常以尾续首,次序颠倒。
如果颜色配搭不当,就会混浊不清色彩不鲜明。
本段指出立意要巧,置词须妍,声律要美。
意、辞和声律的安排要善于抓住时机,并注意次序顺畅。
注释
42.会意:
立意。
遣言:
运用语言。
妍:
语言优美。
43.音声迭代:
指文辞更替。
相宣:
互相映衬而显现。
44.逝止:
去留,取舍。
无常:
无穷。
崎锜:
不安。
难便:
不适合。
45.达:
通晓。
识次:
识别事物的次第。
46.玄黄:
黑色与黄色。
秩叙:
次序。
淟涊:
污浊而不鲜明。
原文
或仰逼於先条,或俯侵於后章47。
或辞害而理比48,或言顺而义妨。
离之则双美,合之则两伤。
考殿最於锱铢(zīzhū),定去留於毫芒49。
苟铨(quán)衡之所裁,固应绳其必当50。
或文繁理富,而意不指适51。
极无两致,尽不可益。
立片言而居要,乃一篇之警策。
虽众辞之有条,必待兹而效绩。
亮功多而累寡,故取足而不易。
译文和赏析
有时下文对上文有损害,有时上文对下文影响。
有时语言不顺而事理倒还连贯,有时语言连贯而事理却有妨碍。
彼此分开两全齐美,合在一起互相损伤。
(因此应该去除不当的文辞另撰新辞或去除有害的文义另立新义)。
在细微之处考较辞、义的优劣,在毫芒之间决定辞、义的取舍。
如果经过权衡,必须有所裁定,就应以合乎词章作为准绳。
有时辞藻繁多义理丰富,欲达之意却不清楚。
文章主题只有一个,意思说尽不再赘述。
把简要的句子放在关键地方,这就是全文的警语。
虽然其它话语都条理清晰,但要等有了这警句才显现它们的功效。
警句确实利多弊少,但选择恰当并不容易。
此段指出考辞选义应有一定标准,应该辞义结合。
接着论述警句的重要性在于纲举目张,统领全篇。
注释
47.逼:
威胁,矛盾。
先条:
前文。
侵:
妨碍,侵害。
后章:
后面章节。
48.比:
连贯,顺当。
49.殿最:
次第的等级:
上者为最:
下者为殿。
50.至当:
极为适当、恰当。
51.指适:
恰当。
原文
或藻思绮合,清丽千眠52。
炳若缛(rù)绣,凄若繁弦53。
必所拟之不殊,乃暗合乎曩(nǎng)篇。
虽杼轴於予怀,怵他人之我先。
苟伤廉而愆(qiān)义,亦虽爱而必捐。
译文和赏析
有时文藻情思汇合,(显得)清新鲜明。
像锦绣那样光彩缤纷,像琴弦那样凄婉动人。
果真自己没有独创,恐怕就要暗合前贤篇章。
构思虽出自我心,也怕别人占先成文。
如果有伤义理,即使喜欢也一定削删。
此段指出文章贵在独创,反对模拟抄袭。
注释
52.藻思:
文情。
绮合:
文彩合于情思。
清丽:
清新优美。
千眠:
光色鲜明。
53.缛绣:
彩色缤纷。
繁弦:
曲调复杂。
原文
或苕(tiáo)发颖竖54,离众绝致。
形不可逐,响难为系。
块孤立而特峙(zhì),非常音之所纬。
心牢落而无偶,意徘徊而不能揥(dì)。
石韫(yùn)玉而山辉,水怀珠而川媚。
彼榛楛(zhēnkǔ)之勿翦,亦蒙荣於集翠。
缀下里於白雪,吾亦济夫所伟。
译文和赏析
有时句子出类拨萃,象芦苇开花禾苗秀稳。
如声不可拴,影不可追。
佳句孤零零超然独立,绝非庸言能够相配。
心茫然很难再寻佳句,犹豫徘徊又不忍将它舍弃。
(文中佳句)就象石中藏玉使山岭生辉,又象水中含珠令河川秀媚。
(那些凡庸之句)就像未经整枝的榛楛之类的灌木纵然不美,招来美丽的翠鸟也会增色添光。
又好比《下里巴人》的俚调连缀在《阳春白雪》雅曲之中,反而会增加了它的奇伟。
这段论述美言佳句的作用。
注释
54.苕:
苇子的花。
颖:
禾穗。
55.块:
孤独;孑然。
纬:
匹配。
56.牢落:
孤独,茫然。
揥:
去。
57.榛:
小栗。
楛:
作箭之木。
原文
或讬(tuō)言於短韵,对穷迹而孤兴58。
俯寂寞而无友,仰寥廓而莫承。
譬偏弦之独张,含清唱而靡应。
或寄辞於瘁音,徒靡言而弗华。
混妍蚩(chī)而成体,累良质而为瑕。
象下管之偏疾,故虽应而不和。
或遗理以存异,徒寻虚以逐微。
言寡情而鲜爱,辞浮漂而不归59。
犹弦幺而徽急60,故虽和而不悲。
或奔放以谐合,务嘈囋(zá)而妖冶61。
徒悦目而偶俗,固高声而曲下。
寤(wù)防露与桑间62,又虽悲而不雅。
或清虚以婉约,每除烦而去滥。
阙(quē)大羹(gēng)之遗味,同朱弦之清汜。
虽一唱而三叹,固既雅而不艳。
译文和赏析
有时候写成短小的诗文,面对单薄的内容却少有兴趣。
俯看下文孤独而没有响应,仰观上文空荡而无所应承。
好比孤弦独奏,虽蕴涵清韵,但单调没有和声。
有时候文辞憔悴,虽徒事浮靡,语言却缺少光泽。
把美丑混为一体,质地上乘的美玉也会因疵累而成瑕,又好比堂下管乐奏出偏急的调音,虽欲与堂上雅乐相应,却(由于曲调急促)不能和谐。
有时候抛弃文章的内容义理,以保存文辞的奇瑰,(那只能是)徒然追循文字的虚浮和细微。
(文章的)言辞缺少感情和鲜明爱憎,文辞轻飘飘而不真实,就好比在单弦上急促弹奏,曲调虽和谐,却不能感动人。
有时候文章写得奔放恣肆,务求声响轻佻鄙俗。
仅只为了好看以迎合世俗,纵然声音高亢,曲调品位也是低下。
(这就使人)明白了那《防露》与《桑间》的乐曲,(由于是俚俗之音)虽然感人,却不是高雅的乐调。
有时候文章写得清新空灵而柔美简约,也每每摒弃了浮辞滥调,(但由于过分简约平淡)却像缺少五味的肉汁,没有余味;又像琴絃弹出质 朴单调的曲调,虽是一人歌唱,三人和应,固然典雅却不艳美。
此段指出文文章不能太短小,要以鲜明的爱憎感情感人,不应舍本逐末,徒事语言的奇瑰。
作者还提倡文章雅正,反对俚俗。
注释
58.短韵:
短文,诗。
穷迹:
单薄的内容。
59.漂:
犹流。
不归:
不归于实。
60.幺:
细。
徽:
系琴弦的绳。
急:
拧紧
61.嘈囋:
杂乱;喧闹。
62.桑间:
靡靡之音,亡国之音。
原文
若夫丰约之裁,俯仰之形。
因宜适变,曲有微情。
或言拙而喻巧,或理朴而辞轻。
或袭故而弥新,或沿浊而更清。
或览之而必察,或研之而后精。
譬犹舞者赴节以投袂,歌者应弦而遣声。
是盖轮扁所不得言,故亦非华说之所能精。
译文和赏析
至于文辞繁简的剪裁,文辞位置的布局,随时都应适应情况的变化而变化,其中也自有曲折微妙之处。
有时候语言粗拙而喻义巧妙;有时思想质朴而文辞飘逸。
有时候因袭旧辞而推出新意,有时候沿袭浊音而更新出清音。
(有时候)稍一观览,便能明察(文辞的)底细,有时候深入钻研,而后才能理解(其中的)精深。
(这种情形就)好比是跳舞者合着节拍挥动衣袖, 唱歌者和着琴弦唱出歌声。
这里的奥妙不是轮扁能说得出来的,也不是华美文辞能够说得精微透彻的。
此段说明说明选辞考义的精深细微之处难以言说,只有深入体会,才能运用自如。
原文
普辞条与文律,良余膺之所服。
练世情之常尤,识前修之所淑63。
虽濬(jùn)发於巧心,或受㰞(chī)於拙目64。
彼琼敷(fū)与玉藻,若中原之有菽65。
同橐籥(tuóyuè)之罔穷,与天地乎并育66。
虽纷蔼於此世,嗟不盈於予掬67。
患挈(qiè)瓶之屡空,病昌言之难属68。
故踸踔(chěnchuō)於短垣(duǎnyuán)69,放庸音以足曲。
恒遗恨以终篇,岂怀盈而自足。
惧蒙尘於叩缶(fǒu)70,顾取笑乎鸣玉。
译文和赏析
士人们博通为文的法式与规约,很让我打心里佩服。
要知道世上一般人写作中常犯的过错,认识先贤们文章的长处。
(先贤们)作文纵然发自内心,构思精巧,有时还要遭到目光笨拙者的讥笑。
那琼花玉草一样美妙的文辞,(只要勤于学习)就像遍种于田野的大豆(易于采摘),或像风箱鼓风一样没有穷尽,和天地同生同长。
(它们)在世上虽然纷纭繁多,可感叹的是我所能采集到的不满一捧。
(我)常怕自己才短智拙,学识空疏,难于学习先贤的美言,写成美文。
所以在小诗短韵上蹒跚徘徊,聊以用平庸的音调杂凑成曲。
写成文章后总是充满遗憾,哪能踌躇满志而自感骄傲!
我怕自己的文章被覆盖在瓦钵上落满尘土(无人叩击),只是被(音响清越的)鸣玉取笑。
本段论述即使懂得作文的规则,实际写作起来仍然时充满的艰辛,很难完美。
63.常尤:
通常的过错。
淑:
善。
64.濬:
幽深。
㰞:
同“嗤”,讥笑。
65.琼敷:
玉饰。
玉藻:
冠冕上的垂饰。
菽:
豆的总称。
66.橐籥:
冶炼时用以鼓风吹火的装置,喻造化,本源,生发。
67.掬:
两手相合所捧的量。
68.挈瓶:
汲水用的小瓶。
比喻才智浅小。
属:
续。
69.踸踔:
跳跃,行走不定的样子。
短垣:
短墙,喻礼制法度。
70.缶:
一种瓦制的敲击乐器。
原文
若夫应感之会,通塞之纪。
来不可遏71,去不可止。
藏若景灭,行犹响起。
方天机之骏利72,夫何纷而不理。
思风发於胸臆,言泉流於唇齿。
纷威蕤(ruí)以馺遝(sàtà),唯毫素之所拟73。
文徽徽以溢目,音泠(líng)泠而盈耳74。
及其六情底滞,志往神留。
兀若枯木,豁(huō)若涸流75。
揽营魂以探赜(zé),顿精爽於自求76。
理翳(yì)翳而愈伏,思乙乙其若抽77。
是以或竭情而多悔,或率意而寡尤。
虽兹物之在我,非余力之所戮。
故时抚空怀而自惋,吾未识夫开塞之所由。
译文和赏析
至于文思灵感到来的时机,顺通和阻塞的机遇(难以言之),来时不可遏止,去时不可抑制;隐藏时像是影随光灭,出现时像响随声起。
当灵感的时机到来的时候,什么样的纷丝乱絮理不出头绪?
当文思像疾风在胸中涌起的时候,文辞就像清泉流淌似的从口中涌出。
丰盛的文思纷纷涌现,络绎不绝,只须尽情落笔成文。
(但见)满目是富丽的辞藻,充耳是清越的音韵。
及至感情凝滞,神志停塞,像干枯的树木兀立不动,像干涸的河床流水断绝。
(只能)聚拢精神,凝聚思绪,自己(再次)去探求(文思灵感)。
(那灵感) 隐隐绰绰,愈加掩蔽,(那文思)涩若抽丝,难以抽理。
所以有时候竭心尽力构思成文反而多有懊悔,有时候随意挥洒反倒少有错误。
虽然文章出自我手,但文思灵感却不是我的力量所能把握,所以常扪心思索而自我叹惜,我哪知道文思灵感开阖通塞的缘由。
该段论述文思灵感的通塞情景,把握之难,应顺应它的到来,但不可强求。
注释
71.纪:
法则,纲纪。
遏:
止。
72.天机:
自然,天性。
骏利:
锋利。
73.威蕤:
繁多旺盛的样子。
馺遝:
连续不断,盛多。
毫素:
毛笔和白色细绢;笔和纸。
74.徽徽:
美善,灿烂。
泠泠:
清脆激越。
75.枯木:
喻寂漠无情。
豁:
断裂,废弃。
涸:
竭。
76.赜:
深奥,玄妙。
精爽:
精神,魂魄,犹言神清气爽。
77.乙乙:
难出之貌。
原文
伊兹文之为用,固众理之所因78。
恢万里而无阂(hé),通亿载而为津。
俯贻则於来叶,仰观象乎古人。
济文武於将坠,宣风声於不泯。
涂无远而不弥,理无微而弗纶81。
配沾润於云雨,象变化乎鬼神。
被金石而德广,流管弦而日新82。
译文和赏析
这文章的功用,本在于许多道理借它传扬。
道传万里畅通无阻,沟通亿载它是桥梁。
向后看可以留规则于后世,向前看,可以取方法于先贤;能挽救文武之道使之不至衰落,它能宏扬教化使其免于泯灭。
没有什么遥远的道路(文章)不能到达,没有什么精微的理义(文章)不能包容;它的作用同与雨露滋润万物相比,它的手法幽微像鬼神变幻般的出神入化。
文章就像刻于金石上让美德传遍天下,就像演奏于管弦上(的音乐)可以日久弥新。
本段总结全文,论文章的功用和奥妙。
注释