陆机《文赋》原文完整译文及注解.docx
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陆机《文赋》原文完整译文及注解
陆机《文赋》原文、完整译文及注解
本文在参考古诗文网以及其它来源的译文和注释后，对其译文、注释和评点进行了必要的增补、校订和调整，并对文中某些字词加以注音。
陆机（261－303），字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋文学家，孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗之子。
太康元年（280年）孙吴灭亡后出仕西晋，任太傅祭酒、吴国郎中令、著作郎、平原内史等职，世称“陆平原”，后死于“八王之乱”。
陆机还是一位杰出的书法家，他的《平复帖》是中古代存世最早的名人书法真迹。
提要
该赋序言说明创作缘由和意图，指出“意不称物，文不逮意”的困惑，认为对写作的认识，虽然可以借览前人的经验，但主要靠个人在实践中摸索。
接着叙述创作前的准备：
精神意念要高度集中，排除任何杂扰，全心构思。
创作时为了获得准确生动的语言，要发掘昔日积累，寻求充分表达情志的新颖文辞。
然后论创作立意，并从思想、语辞两方面，说明写作的乐趣。
文章还论述了文体多样性的成因以及十种体裁的特征，需要注意处理的四个问题。
最后论艺术灵感及文章的功用。
原文
文赋
余每观才士之所作，窃有以得其用心1。
夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩（yánchī）好恶（hàowù）2，可得而言。
每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意3，盖非知之难，能之难也4。
故作文赋，以述先士之盛藻（zǎo），因论作文之利害所由，佗日（tuórì）殆可谓曲尽其妙5。
至於操斧伐柯（kē），虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具於此云尔6。
译文和赏析
我每次阅读有才气作家的作品，私自以为懂得了他们创作时的苦心。
他们的造句遣词实在是变化无穷，但文章的美丑好坏还是可以分辨并加以评论的。
每当自己写作时，尤其能体会到其中的情形，总是害怕所要表达的意思与所表现的事物不能相称，写出的文辞不能切合构思时的立意。
这不是懂得道理的困难，而是写作时能力上达不到的困难啊。
因此作《文赋》评述前人的优秀作品，阐释作文成败的缘由，以后或许可以委婉穷尽文章写作的奥妙。
至于借鉴前人创作经验，就像拿着斧子砍伐木头做斧柄一样，虽然样式就在眼前，但那下笔写作时的灵活变化，确实难以用言词表达详尽，大凡能用语言说明的都在这篇文章里了。
序言部分说明写作的缘由和目的。
注释
1.窃有：
谦辞。
用心：
写作时的甘苦。
2.妍：
好。
蚩：
通“媸”，即丑。
好恶，喜好和厌恶。
3.属文：
缀文。
称：
适合。
逮意：
表达思想。
4.知，指通晓作文之理。
能：
写作能力。
5.盛藻：
美文。
佗日：
他日，后来，将来。
殆：
几乎、大概、差不多。
6.云尔，句尾助词。
原文
伫（zhù）中区以玄览，颐（yí）情志於典坟7。
遵四时以叹逝，瞻（zhān）万物而思纷。
悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春，心懔（lǐn）懔以怀霜，志眇（miǎo）眇而临云8。
咏世德之骏烈，诵先人之清芬9。
游文章之林府，嘉丽藻之彬彬10。
慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文11。
译文和赏析
（创作前）长久地站立在天地之间，深入观察万物；博览古代典籍，以此陶冶情志。
随四季变化而感叹光阴易逝，目睹万物的盛衰而思绪纷纷。
深秋时节悲伤落叶的飘零，芳春时节欣喜于枝条的柔嫩。
有时候肃然敬畏如霜雪在胸，有时候志意高远似上临云霄。
（有的人）咏唱前贤德行的显赫，赞咏先祖节操的芳馨。
漫步书林赞赏文质并茂的佳作。
慨然有感放下前人文章，提笔写作，姑且把心得体会在此文中表现出来。
此段说明在创作前需要潜心观察自然和社会，广泛阅览前人书籍，丰富自己的人生知识，提高自身的人文素养，才能有感而发。
注释
7.伫：
久立。
中区：
天地间。
玄览：
深刻的观察。
颐：
陶冶。
典坟：
三坟五典，传说中上古时代的书籍。
三坟：
伏羲、神农、黄帝的书。
五典：
少昊（hào）、颛顼（ZhuānXū）、帝喾（kù）、尧、舜的书。
。
8.懔懔：
危惧貌。
眇眇：
高远貌。
9.骏烈：
丰功伟绩。
清：
节操。
芬：
芳名。
10.林府：
林海，指众多的文章。
嘉：
赞美。
丽藻：
美丽的语言。
11.慨：
有所感受。
宣：
表达。
原文
其始也，皆收视反听，耽（dān）思傍讯，精骛（wù）八极，心游万仞12。
其致也，情曈昽（tónglóng）而弥鲜，物昭晣（ zhé）而互进13。
倾群言之沥液，漱（shù）六艺之芳润14。
浮天渊以安流，濯（zhuó）下泉而潜浸15。
於是沉辞怫（fú）悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰（hàn）鸟缨缴（yīngzhuó），而坠曾云之峻16。
收百世之阙（què）文，采千载之遗韵17。
谢朝华於已披，启夕秀於未振18。
观古今於须臾（yú），抚四海於一瞬19。
译文和赏析
开始创作，精心构思时，把视觉和听觉都收拢起来，深沉地思考，广泛地搜求。
精神驰骋于远方，思想飞腾于九霄。
文思到来，如日初升，朦胧的情思反倒更加鲜明，外界的物象也愈加清晰地不断涌现。
群书精华像涓涓醇酒随笔倾吐，六艺辞采像芳菲的雨露滋润笔端。
驰骋想象，忽而在天池之上平静地漂浮流动，忽而潜入九泉之下洗濯，尽受浸润。
艰涩难觅的辞语像衔钩之鱼从深潭中钓出；联翩的辞藻像中箭的飞鸟不断地从云端坠落。
于是收获百代古籍中从来没有过的文字（表达未述之意），采摘到千百年来从未写出过的诗篇。
去掉前人用过的陈词滥调，像抛弃已凋谢的早晨绽开的花朵，采用前人还没用过的清辞秀句，像开启傍晚含苞的蓓蕾。
（灵感奔涌时）片刻之间通观古今，眨眼之时天下巡行。
本段写作开始时的构思过程，首先要进入“虚静”的状态，然后才能灵感活跃，文思泉涌，创造出清新独特的佳作。
注释
12.耽思傍讯：
深思博采。
精：
精神。
骛：
奔驰。
八极：
喻远：
万仞：
喻高。
13.曈昽：
太阳初升时由暗而明的样子，喻文章由隐而显。
昭晣：
明显。
互进：
纷至沓来。
14.倾：
倾注。
沥液、芳润：
指精华。
六艺：
古代称《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》六种经书，泛指各种经书。
漱：
汲取。
15.天渊：
星名。
安流：
平静流动。
濯：
洗涤。
16.怫悦：
艰涩难出的情形。
联翩：
联绵不断。
翰鸟：
即山鸡。
缨：
中箭。
缴：
生丝缕。
曾：
通“层”。
17.阙文：
空缺的字句，未写出的文句。
遗韵：
佚诗，已散失的诗赋。
18.谢：
弃去。
华：
通“花”。
披：
开过。
振：
发出;生长，开放。
19.抚：
抚摩，接触。
原文
然后选义按部，考辞就班20。
抱景者咸叩（kòu），怀响者毕弹。
或因枝以振叶，或沿波而讨源。
或本隐以之显，或求易而得难。
或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜21。
或妥帖而易施，或岨峿（jǔwǔ）而不安22。
罄（qìng）澄心以凝思，眇（miǎo）众虑而为言23。
笼天地於形内，挫万物於笔端。
始踯躅（zhízhú）於燥吻，终流离於濡（rú）翰24。
理扶质以立干25，文垂条而结繁。
信情貌之不差，故每变而在颜。
思涉乐其必笑，方言哀而已叹。
或操觚（gū）以率尔（shuaì’ěr），或含毫而邈然26。
然后完成构思，按部就班，按照立意内容，提炼语言，布局谋篇。
有形之物尽绘其形，含声之物尽现其音。
有时描摹事物就像因树枝摇动而振动了树叶，有时就像沿着水波而探到了水源。
有时状写隐晦的事物，却逐渐使之明白显豁，有时以为容易显现的道理，却反而置词艰难。
有时纲举目张，如猛虎在山百兽驯伏，有时偶遇奇句，似蛟龙出水群鸟惊散。
有时信手拈来辞意贴切，有时煞费苦心辞意不合。
这时要尽力去除杂念专心思考，整理思绪，诉诸语言。
将天地囊括在文章中，让万物熔铸在笔端。
开始时文思滞涩好象话在干唇难以出口，最后文思通达，笔墨顺畅。
义理构成文章的根本像树立主干，文辞如下垂的枝条，干壮才能叶茂果繁。
情感与文辞的确一致，所以情感变化，外在的文辞都能有所表现。
文思涉及快乐的事情，必然在文辞上表现为欢快，而文思正要说及哀伤之事，文辞上已经表现出哀叹。
有时候文思敏捷，执笔写作十分顺畅，有时候（文思枯涩），执笔就感到茫然无措。
本段进一步说明构思有难易，遣词有顺涩，并且以树干作比，强调文章立意的重要性。
立意正确，才能文思顺畅，文从字顺。
注释
20.选义：
按照内容。
按部、就班：
安排位置。
考辞：
提炼语言。
21.变：
毛色更新，斑斓生色。
扰：
惊扰，此指驯服。
见：
通现。
澜：
散。
22.妥帖：
恰当。
岨峿：
不相合。
23.罄：
尽。
眇：
审视，凝视，指细致思索，深思熟虑。
24.踯躅：
徘徊不前。
流离：
同淋漓（ línlí），指气势酣畅。
濡翰：
蘸笔书写。
25.扶：
扶持。
质：
形体，躯体，本质。
26.操觚:
执笔作文。
觚：
木简。
率尔：
不经意,无拘束。
藐然：
渺茫。
原文
伊兹事之可乐，固圣贤之所钦27。
课虚无以责有，叩寂寞而求音28。
函绵邈（miǎo）於尺素，吐滂沛乎寸心29。
言恢之而弥广，思按之而逾深30。
播芳蕤（ruí）之馥（fù）馥，发青条之森森31。
粲（càn）风飞而猋（biāo）竖，郁云起乎翰林32。
译文和赏析
写作充满着乐取，一向为圣贤们推尊。
它把虚无的抽象赋予具体的形象，将无声的寂寞赋予有音的声响。
有限篇幅容纳无限事理，丰沛的情思出自寸心。
言中之意愈扩愈广，构思就越是深沉隐微。
（写作好比春风）传播花朵的馥郁芳香，催动青青的枝条蔚然成荫。
（文思奔涌）粲然如风起飙立，（落笔挥洒）郁然如云起文林。
该段讲述写作的乐趣在于赋无形于有形，赋无声于有声，只有文思泉涌，就会词随意起，如沐春风。
注释
27.伊：
发语辞。
钦：
钦慕，推崇。
28.课：
征收，分派。
叩：
敲击。
29.函：
含。
绵邈：
长久不绝。
尺素：
尺幅的生绢。
滂沛：
丰沛的情思。
30.恢：
扩大。
按：
抑按，按压。
31.蕤：
花下垂的样子，亦指花。
馥馥：
芳香。
森森：
茂盛的样子。
32.粲：
鲜明。
猋：
暴风。
郁云：
浓云。
翰林：
文士荟萃之处。
原文
体有万殊，物无一量。
纷纭挥霍，形难为状33。
辞程才以效伎，意司契而为匠。
在有无而黾（mǐn）勉，当浅深而不让。
虽离方而遯（dùn）员，期穷形而尽相。
故夫夸目者尚奢，惬（qiè）心者贵当。
言穷者无隘，论达者唯旷。
译文和赏析
文章体式千差万别，就像客观事物没有同一的量度可以衡量。
它们纷繁杂乱，变化疾速，很难描摹形象。
辞采如同争献技艺的能工，文意好比掌握蓝图的巧匠。
文辞当不当用他要仔细斟酌，文思或深或浅都要分毫不让。
即或违反写作常规，也要极力描绘形象。
因此喜欢炫耀眼目的人崇尚华丽词藻；乐于达理的人，看重文辞表达得当。
主张（描写事物时）穷尽物象的人不会受拘束阻碍，追求（文章）通达的人，思想必定开朗旷远。
注释
33.纷纭：
杂乱。
挥霍：
疾速。
34.程：
展示。
效伎：
表现技巧。
司：
主。
契：
指辞意切合。
35.遯：
同“遁”，逃离。
方、员：
指规矩尺度。
36.夸目：
炫耀。
奢：
浮夸、浮艳（的辞藻）。
惬：
快意。
当：
恰到好处。
原文
诗缘情而绮靡（qǐmí），赋体物而浏亮37。
碑披文以相质，诔（lěi）缠绵而凄怆。
铭博约而温润，箴（zhēn）顿挫而清壮。
颂优游以彬蔚38，论精微而朗畅。
奏平彻以闲雅，说炜晔（wěiyè）而谲诳（juékuáng）39。
虽区分之在兹，亦禁邪而制放40。
要辞达而理举，故无取乎冗长41。
译文和赏析
诗用以抒发感情，文辞要华美细腻，赋铺陈事物，要条理清晰，语言清朗。
碑用以刻记功德，务必叙事切合事实，诔用以哀悼死者，（文辞）缠绵萦回而情调凄凉哀伤。
铭用以记载功劳，要事博辞简而（文辞）温厚浸润。
箴用以讽谏得失，抑杨顿挫，（文风）清新刚健。
颂用以歌颂功德，（立意）从容远大而（文辞）华美盛大。
论用以评述是非功过，精细缜密，（语言）明朗流畅。
奏章上陈叙事，平和透彻，舒缓文雅；辩说以论辨说理，辞彩有光，奇诡诱人。
体裁区分虽如此，也要求禁止（立意）邪曲，抑制（文辞）过度放浪。
重要的是文辞能够充分表达（文意），（说明的）道理能够成立，（文章）本不一定要写得冗长。
本段提出文体不同，内容风格也不一样。
此段提出“诗缘情而绮靡”说和“赋体物而浏亮”说，肯定了文学作品的抒发感情和形象塑造的重要。
注释
37.缘情：
因情。
绮靡：
艳丽。
体物：
状物。
浏亮：
清明。
38.优游：
广大、宽广。
彬蔚：
文采华盛，富有文采。
39.炜晔：
光彩，指文辞明丽晓畅。
谲诳：
诡奇虚妄；欺诈诳骗。
40.禁邪：
禁止邪说。
制放：
制止荒诞。
41.辞达：
语言通畅。
理举：
理合。
原文
其为物也多姿，其为体也屡迁。
其会意也尚巧，其遣言也贵妍42。
暨（jì）音声之迭（dié）代，若五色之相宣43。
虽逝止之无常，固崎锜（qíyǐ ）而难便44。
苟达变而识次45，犹开流以纳泉。
如失机而后会，恒操末以续颠。
谬玄黄之袟（zhì）叙，故淟涊（ tiǎnniǎn）而不鲜46。
译文和赏析
事物千姿百态，文章体式也常（根据需要）屡屡变化。
为文立意崇尚技巧，运用文辞贵在华妍。
乃至音调高低错落有致，就像五色丝线错杂相间（绣出的色泽相宜的锦绣）。
虽说语辞取舍本无定律，但难免有曲折不顺很难合适之处。
如果通晓变化的道理，理解次序安排的规律，就象开渠纳泉，顿然通畅。
假如错过变化时机再去凑合，常常以尾续首，次序颠倒。
如果颜色配搭不当，就会混浊不清色彩不鲜明。
本段指出立意要巧，置词须妍，声律要美。
意、辞和声律的安排要善于抓住时机，并注意次序顺畅。
注释
42.会意：
立意。
遣言：
运用语言。
妍：
语言优美。
43.音声迭代：
指文辞更替。
相宣：
互相映衬而显现。
44.逝止：
去留，取舍。
无常：
无穷。
崎锜：
不安。
难便：
不适合。
45.达：
通晓。
识次：
识别事物的次第。
46.玄黄：
黑色与黄色。
秩叙：
次序。
淟涊：
污浊而不鲜明。
原文
或仰逼於先条，或俯侵於后章47。
或辞害而理比48，或言顺而义妨。
离之则双美，合之则两伤。
考殿最於锱铢（zīzhū），定去留於毫芒49。
苟铨（quán）衡之所裁，固应绳其必当50。
或文繁理富，而意不指适51。
极无两致，尽不可益。
立片言而居要，乃一篇之警策。
虽众辞之有条，必待兹而效绩。
亮功多而累寡，故取足而不易。
译文和赏析
有时下文对上文有损害，有时上文对下文影响。
有时语言不顺而事理倒还连贯，有时语言连贯而事理却有妨碍。
彼此分开两全齐美，合在一起互相损伤。
（因此应该去除不当的文辞另撰新辞或去除有害的文义另立新义）。
在细微之处考较辞、义的优劣，在毫芒之间决定辞、义的取舍。
如果经过权衡，必须有所裁定，就应以合乎词章作为准绳。
有时辞藻繁多义理丰富，欲达之意却不清楚。
文章主题只有一个，意思说尽不再赘述。
把简要的句子放在关键地方，这就是全文的警语。
虽然其它话语都条理清晰，但要等有了这警句才显现它们的功效。
警句确实利多弊少，但选择恰当并不容易。
此段指出考辞选义应有一定标准，应该辞义结合。
接着论述警句的重要性在于纲举目张，统领全篇。
注释
47.逼：
威胁，矛盾。
先条：
前文。
侵：
妨碍，侵害。
后章：
后面章节。
48.比：
连贯，顺当。
49.殿最：
次第的等级：
上者为最：
下者为殿。
50.至当：
极为适当、恰当。
51.指适：
恰当。
原文
或藻思绮合，清丽千眠52。
炳若缛（rù）绣，凄若繁弦53。
必所拟之不殊，乃暗合乎曩（nǎng）篇。
虽杼轴於予怀，怵他人之我先。
苟伤廉而愆（qiān）义，亦虽爱而必捐。
译文和赏析
有时文藻情思汇合，（显得）清新鲜明。
像锦绣那样光彩缤纷，像琴弦那样凄婉动人。
果真自己没有独创，恐怕就要暗合前贤篇章。
构思虽出自我心，也怕别人占先成文。
如果有伤义理，即使喜欢也一定削删。
此段指出文章贵在独创，反对模拟抄袭。
注释
52.藻思：
文情。
绮合：
文彩合于情思。
清丽：
清新优美。
千眠：
光色鲜明。
53.缛绣：
彩色缤纷。
繁弦：
曲调复杂。
原文
或苕（tiáo）发颖竖54，离众绝致。
形不可逐，响难为系。
块孤立而特峙（zhì），非常音之所纬。
心牢落而无偶，意徘徊而不能揥（dì）。
石韫（yùn）玉而山辉，水怀珠而川媚。
彼榛楛（zhēnkǔ）之勿翦，亦蒙荣於集翠。
缀下里於白雪，吾亦济夫所伟。
译文和赏析
有时句子出类拨萃，象芦苇开花禾苗秀稳。
如声不可拴，影不可追。
佳句孤零零超然独立，绝非庸言能够相配。
心茫然很难再寻佳句，犹豫徘徊又不忍将它舍弃。
（文中佳句）就象石中藏玉使山岭生辉，又象水中含珠令河川秀媚。
（那些凡庸之句）就像未经整枝的榛楛之类的灌木纵然不美，招来美丽的翠鸟也会增色添光。
又好比《下里巴人》的俚调连缀在《阳春白雪》雅曲之中，反而会增加了它的奇伟。
这段论述美言佳句的作用。
注释
54.苕：
苇子的花。
颖：
禾穗。
55.块：
孤独;孑然。
纬：
匹配。
56.牢落：
孤独，茫然。
揥：
去。
57.榛：
小栗。
楛：
作箭之木。
原文
或讬（tuō）言於短韵，对穷迹而孤兴58。
俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。
譬偏弦之独张，含清唱而靡应。
或寄辞於瘁音，徒靡言而弗华。
混妍蚩（chī）而成体，累良质而为瑕。
象下管之偏疾，故虽应而不和。
或遗理以存异，徒寻虚以逐微。
言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归59。
犹弦幺而徽急60，故虽和而不悲。
或奔放以谐合，务嘈囋（zá）而妖冶61。
徒悦目而偶俗，固高声而曲下。
寤（wù）防露与桑间62，又虽悲而不雅。
或清虚以婉约，每除烦而去滥。
阙（quē）大羹（gēng）之遗味，同朱弦之清汜。
虽一唱而三叹，固既雅而不艳。
译文和赏析
有时候写成短小的诗文，面对单薄的内容却少有兴趣。
俯看下文孤独而没有响应，仰观上文空荡而无所应承。
好比孤弦独奏，虽蕴涵清韵，但单调没有和声。
有时候文辞憔悴，虽徒事浮靡，语言却缺少光泽。
把美丑混为一体，质地上乘的美玉也会因疵累而成瑕，又好比堂下管乐奏出偏急的调音，虽欲与堂上雅乐相应，却（由于曲调急促）不能和谐。
有时候抛弃文章的内容义理，以保存文辞的奇瑰，（那只能是）徒然追循文字的虚浮和细微。
（文章的）言辞缺少感情和鲜明爱憎，文辞轻飘飘而不真实，就好比在单弦上急促弹奏，曲调虽和谐，却不能感动人。
有时候文章写得奔放恣肆，务求声响轻佻鄙俗。
仅只为了好看以迎合世俗，纵然声音高亢，曲调品位也是低下。
（这就使人）明白了那《防露》与《桑间》的乐曲，（由于是俚俗之音）虽然感人，却不是高雅的乐调。
有时候文章写得清新空灵而柔美简约，也每每摒弃了浮辞滥调，（但由于过分简约平淡）却像缺少五味的肉汁，没有余味；又像琴絃弹出质 朴单调的曲调，虽是一人歌唱，三人和应，固然典雅却不艳美。
此段指出文文章不能太短小，要以鲜明的爱憎感情感人，不应舍本逐末，徒事语言的奇瑰。
作者还提倡文章雅正，反对俚俗。
注释
58.短韵：
短文,诗。
穷迹:
单薄的内容。
59.漂：
犹流。
不归：
不归于实。
60.幺：
细。
徽：
系琴弦的绳。
急：
拧紧
61.嘈囋：
杂乱；喧闹。
62.桑间：
靡靡之音，亡国之音。
原文
若夫丰约之裁，俯仰之形。
因宜适变，曲有微情。
或言拙而喻巧，或理朴而辞轻。
或袭故而弥新，或沿浊而更清。
或览之而必察，或研之而后精。
譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。
是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。
译文和赏析
至于文辞繁简的剪裁，文辞位置的布局，随时都应适应情况的变化而变化，其中也自有曲折微妙之处。
有时候语言粗拙而喻义巧妙；有时思想质朴而文辞飘逸。
有时候因袭旧辞而推出新意，有时候沿袭浊音而更新出清音。
（有时候）稍一观览，便能明察（文辞的）底细，有时候深入钻研，而后才能理解（其中的）精深。
（这种情形就）好比是跳舞者合着节拍挥动衣袖， 唱歌者和着琴弦唱出歌声。
这里的奥妙不是轮扁能说得出来的，也不是华美文辞能够说得精微透彻的。
此段说明说明选辞考义的精深细微之处难以言说，只有深入体会，才能运用自如。
原文
普辞条与文律，良余膺之所服。
练世情之常尤，识前修之所淑63。
虽濬（jùn）发於巧心，或受㰞（chī）於拙目64。
彼琼敷（fū）与玉藻，若中原之有菽65。
同橐籥（tuóyuè）之罔穷，与天地乎并育66。
虽纷蔼於此世，嗟不盈於予掬67。
患挈（qiè）瓶之屡空，病昌言之难属68。
故踸踔（chěnchuō）於短垣（duǎnyuán）69，放庸音以足曲。
恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。
惧蒙尘於叩缶（fǒu）70，顾取笑乎鸣玉。
译文和赏析
士人们博通为文的法式与规约，很让我打心里佩服。
要知道世上一般人写作中常犯的过错，认识先贤们文章的长处。
（先贤们）作文纵然发自内心，构思精巧，有时还要遭到目光笨拙者的讥笑。
那琼花玉草一样美妙的文辞，（只要勤于学习）就像遍种于田野的大豆（易于采摘），或像风箱鼓风一样没有穷尽，和天地同生同长。
（它们）在世上虽然纷纭繁多，可感叹的是我所能采集到的不满一捧。
（我）常怕自己才短智拙，学识空疏，难于学习先贤的美言，写成美文。
所以在小诗短韵上蹒跚徘徊，聊以用平庸的音调杂凑成曲。
写成文章后总是充满遗憾，哪能踌躇满志而自感骄傲！
我怕自己的文章被覆盖在瓦钵上落满尘土（无人叩击），只是被（音响清越的）鸣玉取笑。
本段论述即使懂得作文的规则，实际写作起来仍然时充满的艰辛，很难完美。
63.常尤：
通常的过错。
淑：
善。
64.濬：
幽深。
㰞：
同“嗤”，讥笑。
65.琼敷：
玉饰。
玉藻：
冠冕上的垂饰。
菽：
豆的总称。
66.橐籥：
冶炼时用以鼓风吹火的装置，喻造化，本源，生发。
67.掬：
两手相合所捧的量。
68.挈瓶：
汲水用的小瓶。
比喻才智浅小。
属：
续。
69.踸踔：
跳跃，行走不定的样子。
短垣：
短墙，喻礼制法度。
70.缶：
一种瓦制的敲击乐器。
原文
若夫应感之会，通塞之纪。
来不可遏71，去不可止。
藏若景灭，行犹响起。
方天机之骏利72，夫何纷而不理。
思风发於胸臆，言泉流於唇齿。
纷威蕤（ruí）以馺遝（sàtà），唯毫素之所拟73。
文徽徽以溢目，音泠（líng）泠而盈耳74。
及其六情底滞，志往神留。
兀若枯木，豁（huō）若涸流75。
揽营魂以探赜（zé），顿精爽於自求76。
理翳（yì）翳而愈伏，思乙乙其若抽77。
是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。
虽兹物之在我，非余力之所戮。
故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。
译文和赏析
至于文思灵感到来的时机，顺通和阻塞的机遇（难以言之），来时不可遏止，去时不可抑制；隐藏时像是影随光灭，出现时像响随声起。
当灵感的时机到来的时候，什么样的纷丝乱絮理不出头绪？
当文思像疾风在胸中涌起的时候，文辞就像清泉流淌似的从口中涌出。
丰盛的文思纷纷涌现，络绎不绝，只须尽情落笔成文。
（但见）满目是富丽的辞藻，充耳是清越的音韵。
及至感情凝滞，神志停塞，像干枯的树木兀立不动，像干涸的河床流水断绝。
（只能）聚拢精神，凝聚思绪，自己（再次）去探求（文思灵感）。
（那灵感） 隐隐绰绰，愈加掩蔽，（那文思）涩若抽丝，难以抽理。
所以有时候竭心尽力构思成文反而多有懊悔，有时候随意挥洒反倒少有错误。
虽然文章出自我手，但文思灵感却不是我的力量所能把握，所以常扪心思索而自我叹惜，我哪知道文思灵感开阖通塞的缘由。
该段论述文思灵感的通塞情景，把握之难，应顺应它的到来，但不可强求。
注释
71.纪：
法则，纲纪。
遏：
止。
72.天机：
自然，天性。
骏利：
锋利。
73.威蕤：
繁多旺盛的样子。
馺遝：
连续不断，盛多。
毫素：
毛笔和白色细绢；笔和纸。
74.徽徽:
美善，灿烂。
泠泠：
清脆激越。
75.枯木：
喻寂漠无情。
豁：
断裂，废弃。
涸：
竭。
76.赜：
深奥，玄妙。
精爽：
精神，魂魄，犹言神清气爽。
77.乙乙：
难出之貌。
原文
伊兹文之为用，固众理之所因78。
恢万里而无阂（hé），通亿载而为津。
俯贻则於来叶，仰观象乎古人。
济文武於将坠，宣风声於不泯。
涂无远而不弥，理无微而弗纶81。
配沾润於云雨，象变化乎鬼神。
被金石而德广，流管弦而日新82。
译文和赏析
这文章的功用，本在于许多道理借它传扬。
道传万里畅通无阻，沟通亿载它是桥梁。
向后看可以留规则于后世，向前看，可以取方法于先贤；能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏扬教化使其免于泯灭。
没有什么遥远的道路（文章）不能到达，没有什么精微的理义（文章）不能包容；它的作用同与雨露滋润万物相比，它的手法幽微像鬼神变幻般的出神入化。
文章就像刻于金石上让美德传遍天下，就像演奏于管弦上（的音乐）可以日久弥新。
本段总结全文，论文章的功用和奥妙。
注释
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