《故都的秋》同步检测.docx

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《故都的秋》同步检测

同步检测

一、基础题

1．下列各组词语的读音，全都正确的一组是（）

A．应（yīng）届症（zhēng）结果实累累（léi）呕（ǒu）心沥血

B．谲（jué）诈招徕（lái）咸与（yù）维新博闻强识（shí）

C．僭（jiàn）称挑剔（tì）吹毛求疵（cī）余勇可贾（gǔ）

D．赧（nǎ）然商埠（fù）胼手胝（zhī）足妍媸（chī）毕露

2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（）

A．谗言不为己甚凋敝开源节流B．遴选飞短流长炮制明火执仗

C．亵渎卑躬屈膝神采迭床架屋D．倾轧一箭双雕毗邻精兵减政з

3．对下列词语意义的解释，正确的一组是（）

A.素昔（素来，往常）素不相能（一向不能做某件事）

素养（平日的修养）尸位素餐（空占着职位，不做事而白吃饭）

B.诛求（勒索）诛心之论（恶意的批评）

诛戮（杀害）口诛笔伐（用言语或文字宣布罪状，进行声讨）

C.风靡（形容事物很风行）空穴来风（比喻消息和传说不是完全没有原因的）

风闻（由传闻而得知）风流云散（形容四散消失）

D.责成（指定专人或机构负责办好某件事）循名责实（要求实质跟名称或名义相符）

责难（指摘非难）求全责备（因别人没做到完美无缺而批评）

4．下列各句中，加粗的成语使用恰当的一句是（）

A．国产大片《英雄》在我市上映时，电影票极其难买，电影院内中途退场的观众也是凤毛麟角。

B．公安人员昼伏夜出，经过二十多天的侦查，终于抓获了这个黑社会头子。

C．从五十年代后期以来，在中小学的历史教学大纲和教材中，对岳飞的评价都是一以贯之的，不存在重新定义岳飞是否民族英雄的问题。

D．李红说：

”张老师和蔼可亲，平易近人，无时无刻都在关心着我们。

“

5．下列各句中，没有语病的一句是（）

A．为了迫使北朝鲜放弃核计划，美国政府不仅要求日韩两国，而且还要求中国和俄罗斯进一步对北朝鲜施压。

B．山西省实验中学新年音乐会在太原市湖滨会堂于2002年12月31日隆重举行，参加演出的有实验中学管弦乐队及教师合唱团，太原师范学院的部分学生也应邀表演了节目。

C．从12月19日起，我省北部、西部以及中南部大部分地区受高空暖湿气流和冷空气的交汇影响，形成今冬第一次较强的降水过程。

D．我校第五次学代会结束后，全体与会者和大会主席团体成员在新落成的教学楼前合影留念。

6．依次填入下面一段文字中横线处的语句，与上下衔接最恰当的一组是（）

从上面的话看来，我们可以知道文章有一定的理，没有一定的法。

所以我们只略谈原理，不像一般文法修辞书籍，在文法上多加剖析。

__________。

知道文章作法，不一定就能作出好文章。

__________，整齐易说，变化则全靠心灵的妙运。

这就是所谓“神而明之，存乎其人”了

①大匠能诲人以规矩，不能使人巧②大匠能使人巧，不能诲人以规矩

③艺术的基本原理则是寓整齐于变化④艺术的基本原理则是寓变化于整齐

A．①③B．②④C．②③D．①④

二、阅读下面的文字，完成7—10题。

日历

冯骥才

我喜欢用日历，不用月历。

厚厚一本日历是整整一年的日子。

每扯下一页，它新的一页--光亮而开阔的一天--便笑嘻嘻地等着我去填满。

我喜欢日历每一页后面的“明天”的未知，喜欢它隐含着一种希望。

“明天”乃是人生中最富魅力的字眼儿。

生命的定义就是拥有明天。

它不像“未来”那么过于遥远与空洞。

它就守候在门外。

走出了今天便进入了全新的明天。

明天会是怎样呢？

当然，多半还要看你自己的。

你快乐它就是快乐的一天，你无聊它就是无聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你静下心来就会发现，你不能改变昨天，但你可以决定明天。

有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活，是不是？

每年元月元日，我都把一本新日历挂在墙上。

随手一翻，光溜溜的纸页花花绿绿滑过手心，散着油墨的芬芳。

这一刹那我心头十分快活。

我居然有这么大把大把的日子！

我可以做多少事情！

前边的日子就像一个个空间，生机勃勃，宽阔无边，迎面而来。

我发现时间也是一种空间。

历史不是一种空间吗？

人的一生不是一个漫长又巨大的空间吗？

一个个“明天”，不就像是一间间空屋子吗？

那就要看你把什么东西搬进来。

可是，时间的空间是无形的，触摸不到的。

凡是使用过的日子，立即就会消失，抓不住，而且了无痕迹。

也许正是这样，我们会感受到岁月的匆匆与虚无。

我不能天天都从容地扯下一页。

特别是忙碌起来，或者从什么地方开会、考察、访问归来，看见几页或十几页过往的日子挂在那里，黯淡、沉寂和没用；被时间掀过的日历好似废纸。

可是当我把这一dié（）用过的日子扯下来，往往不忍丢掉，而把它们塞在书架的缝隙或夹在画册中间。

就像从地上拾起的落叶。

它们是我生命的落叶！

别忘了，我们的每一天都曾经生活在这一页一页的日历上。

记得1976年唐山大地震那天，我住的亭子间被彻底摇散，震毁。

我一家三口像老鼠那样找一个洞爬了出来。

当我双腿血淋淋地站在洞外，那感觉真像从死神的指缝里侥幸地逃脱出来。

转过两天，我向朋友借了一架相机，爬上我那座狼咬狗啃废墟般的破楼，钻进我的房间--实际上已经没有屋顶。

我将自己命运所遭遇的惨状拍摄下来。

我要记下这一切。

我清楚地知道这是我个人独有的经历。

这时，突然发现一堵残墙上居然还挂着日历--那蒙满灰土的日历的日子正是地震那一天：

1976年7月28日，星期三。

我伸手把它小心地扯下来。

如今，它和我当时拍下的照片，已经成了我个人生命史中刻骨铭心的珍藏了。

由此，我懂得了日历的意义，它原是我们生命忠实的记录。

从“隐形写作”的含义上说，日历是一本日记。

它无形地记载我每一天遭遇的、面临的、经受的，以及我本人的应对与所作所为，还有改变我的和被我改变的。

然而人生的大部分日子是重复的--重复的工作与人际，重复的事物与相同的事物都很难被记忆。

所以我们的日历大多页码都是黯淡无光。

过后想起来，好似空洞无物。

于是，我们就碰到一个非常重要的关系人本的话题--记忆。

人因为记忆而厚重、智慧和变得理智。

更重要的是，记忆使人变得独特。

因为记忆排斥平庸。

记忆的事物都是纯粹而深刻个人化的。

所有的个人都是一个独特的“个案”。

记忆很像艺术家，潜在心中，专事刻画我们自己的独特性。

你是否把自己这个“独特”看得很重要？

广义地说，精神事物的真正价值正是它的独特性。

无论是一个人，还是一种文化。

记忆依靠载体。

一个城市的记忆留在它的历史的街区与建筑上，一个人的记忆在他的相片上，物品里、老歌老曲中，也在日历上。

然而，人不能只是被动地被记忆，我们还要用行为去创造记忆。

我们要用情感、忠诚、爱心、责任感，以及创造性的劳动去书写每一天的日历。

把这一天深深xiāngqiàn（）（）进记忆里。

我们不是有能力使自己的人生丰富、充实以及具有深度和分量吗？

为此，每每到了一年最后的几天，我都是不肯再去扯日历。

我总把这最后几页保存下来。

这可能出于生命的本能。

我不愿意把日子花得净光。

你一定会笑我，并问我这样就能保存住日子吗？

正像保存葡萄最好的方式是把葡萄变为酒，保存岁月最好的方式是致力于把岁月变为永存的诗篇或画卷。

7．根据文中的注音写出正确的汉字。

（1）一dié（）

（2）xiāngqiàn（）（）

8．“有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活”这句话在文中的意思是什么？

请用自己的话表述。

9．作者“喜欢用日历”的原因有哪些？

10．文章以“日历”为题，后半部门为什么着重写“记忆”？

请根据文章简要分析。

三、阅读下列语段，完成第11—15题。

流浪的河流

吴梦川

8年前，当我由蜀地入秦塞，落户古城汉中时，在一个叫芦家沟的地方，和一条唤做冷水的河流度过了两年相依相亲的幸福时光，冷水河也在我的心上扯出了淡淡的乡愁。

我不知道冷水河的源头在哪里，我只听说它发源于溶洞，是地下水，冷冰冰，所以叫做冷水河；我也不知道它流向何方，我只是凭着主观臆想，认定它先经芦家沟流入汉江，然后汇入长江，最后经东海融入太平洋。

这是理论的路线，也是现实的途径，嘉陵江走的也是这条路径，它们在长江融为了一体，它们殊途同归。

河流是一个整体，它拒绝人类用条块划割的方式把它们分解得支离破碎，它蔑视所谓的地域观念和乡土意识，那是人类为了自己的生存需要强加给它的。

事实上，水才是一个整体，河流只是水的一个成长阶段，就像人要分幼年、青年和老年一样，河流只有长到海洋那么强壮时才算成熟，河流只有在抵达海洋的那一瞬间才能完成它的生命运程，海洋也仅仅只是一种生命形态。

水的成长方式从一开始便呈现出智慧的思考，即如何使弱小的个体变成强大的整体。

这是生存的智慧，是流浪的目的，也是河流的精神内核。

真的，在大地上，我再也没有见过像河流这样把个体的生命意识和整体的生存信念如此紧密和谐统一起来的强大的存在了！

我想，人类对于流浪的诱惑多半是源于远方的诱惑，他们看到河流流向不可知的远方，远方就成了希望和桃花源的象征，于是他们义无反顾地选择了流浪，走向远方。

河流在大地上流浪，人从河流那儿学会了流浪。

河流启发了人类的流浪意识，遗憾的是他们只学会了流浪形式而非实质，他们便只能无谓地颠沛流离，日复一日，年复一年，疲惫而艰辛，却找不到生活的目的和方向；于是一代代人重复祖先的模样叩问苍天，问他们从哪儿来向哪儿去，可上苍能解决什么问题？

何不去问问河流，河流会用感性的流动方式告诉人类：

强大的生命源自强大的精神内力，内心的虚弱贫瘠必然会导致生命的衰竭。

我感谢河流，感谢大地上所有大大小小、长长短短的河流，那些流动的水，因为日夜奔腾而永远不会腐烂的水，它们让我明白了生命的意义，从此挣脱世俗的枷锁，奔向浩瀚真实的心灵。

那里才是我永恒的故乡。

（选自2003年第4期《中华活页文选》）

11．请解释“人类对于流浪的诱惑多半是源于远方的诱惑”中“远方”的含义。

12．开头两段在文章中分别有什么作用？

13．作者认为河流的“精神内核”是什么？

14．简要分析“河流在大地上流浪，人从河流那儿学会了流浪”这句话的含义。

15．请另选角度，用一句话写出“流浪的河流”这一意象给你的启示。

四、诗歌鉴赏

夜游宫记梦寄师伯浑①

陆游

雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地。

铁骑无声望似水。

想关河：

雁门西，青海际。

睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。

自许封侯在万里，有谁知？

鬓虽残，心未死。

注释：

①师伯浑，陆游的友人。

16、下列对词句的理解，不正确的一项是

A．“雪晓清笳乱起”句突出了边地风光特色，也渲染了战争气氛。

B．“想关河”中的“想”是“推测”“猜想”的意思。

C．“雁门西，青海际”两句，代指宋金对峙的前线地区。

D．“漏声断”中“断”，是断断续续的意思。

17、下列对这首词的赏析，不正确的一项是

A．“铁骑无声望似水”句，形象地描绘了军队阵容的整肃与声势的浩大。

B．词的上片写梦境，下片写梦醒后的情境和感想，衔接自然，结构紧凑。

C．“清笳乱起”和“铁骑无声”一动一静，以动衬静，手法巧妙。

D．作者通过“雪晓”“寒灯”“漏断”“月斜”等意象，写出了清冷的意境。

18、词中“自许封侯在万里，有谁知？

鬓虽残，心未死”与陆游《书愤》中“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”相比较，两处所表达的思想感情有何异同？

相同点：

不同点：

五、语言运用

19．下面是2008年奥运会四个比赛项目的标识图形：

请你选取一个，围绕图形内容，紧扣动态特征，展开联想，写一段话。

要求语言通顺，运用两种以上（含两种）的修辞手法，不少于40字（含标点符号）。

20．下面的材料从四个方面对粤剧作了介绍？

请筛选信息，保留各方面的主要内容，压缩成一段文字，不超过90字（含标点符号）。

粤剧起源于明代，深受昆曲、南戏的影响，清朝顺治之后，以梆子、皮黄为基础，融合弋阳腔、昆曲之长，吸收了南音等广东民间曲调，逐渐发展成为南方的一大剧种。

它的唱腔丰富，以梆子、二黄为主，兼用民间说唱音乐。

唱有大喉、平喉、子喉之分，调有正线、反线和乙反线之别：

伴奏乐器原只有二弦、高胡等民族乐器，后来加进了小提琴等西洋乐器，对增强戏剧效果，起到了很好的作用：

粤剧的行当，原只有生、旦、丑、末、净等十个，后来生角又演变为文武生、武生、小武等。

粤剧是最能体现广东特色的剧种。

六、作文

21、阅读下面的文字，根据要求作文。

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

入乎其内，故能写之。

出乎其外，故能观之。

入乎其内，故有生气。

出乎其外，故有高致。

以上是王国维《人间词话》中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。

其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。

请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、日拟标题，写一篇不少于800字的文章。

【参考答案】

1．A（B中的“识”应读“zhì”，C中的“剔”应读“tī”，D中的“埠”应读“bù”）

2．B（A中的“己”应为“已”，C中的“迭”应为“叠”，D中的“减”应为“简”。

）

3．C（A中的“素不相能”的意思是一向不和睦，B中“诛心之论”的意思是揭穿动机的批评，D中“求全责备”的意思是对人对事要求完美无缺。

）

4．C（A中的“凤毛麟角”比喻罕见而珍贵的人或事物，用以形容“中途退场的观众”不恰当；B中的“昼伏夜出”是贬义词；D中的“无时无刻”往往与否定词“不”连用，表示“时时刻刻都”的意思。

）

5．A（B项状语语序不当，时间状语应放在地点状语的前面；C项“北部，西部以及中南部大部分地区”表意不明；D项“全体与会者”和“大会主席成员”并列不当。

）

6．D

7.

（1）叠

（2）镶嵌

8.人可能无法选择自己的生活境遇，但可以选择自己对生活的态度。

（意思对即可）

9.

（1）日历让作者感受到明天的希望；

（2）日历让作者思考如何珍惜时间；（3）日历让作者感知到生命的意义。

（意思对即可）

10.

（1）作者认为我们的日历大多页码是黯淡无光的，但是记忆却能使我们从黯淡无光的生活中摆脱出来，因为记忆排斥平庸，使人变得独特。

（2）作者认为一个人的记忆是留在日历上的，但人不能只是被动地被记忆，还要用行为去创造记忆，认真地书写每一天的日历，使自己的人生（日历）丰富、充实。

因此，作者在文章的后半部分着重谈记忆。

（意思对即可）

11.远方是“希望和桃花源”是理想和幸福的象征。

12.通过异乡生活引出流浪话题，由河流的交汇融合而感悟生存的智慧。

13.使弱小的个体变成强大的整体（或：

把个体的生命意识和整体的生存信念紧密和谐统一起来）。

14.河流在大地上奔向大海，而人类则从河流的流浪学会了追寻理想世界（或“幸福”等）。

15.此题为开放性试题，学生只要扣住“河流”、揭示“流浪”的崭新寓意即可。

抄录、改写本文不给分。

例：

像河流那样自由自在、无拘无束地生活。

16.D

17.C

18.相同点：

词句和诗句都表现了诗人抗金报国、建功立业的爱国之志和壮志未酬、理想落空的伤感之情。

不同点：

a词句抒发了对自己不被理解的概叹，突出了烈士暮年壮心不已的心境。

b诗句着重表达了壮志未酬却已年老鬓衰的悲愤情怀。

19.

（1）刹那间，只见他右手抓住篮球，一个箭步，然后如大鹏展翅，腾空而起，以千钧之力将球稳稳扣入篮筐。

（2）东方神鹿王军霞像离弦之箭冲出了对手的“包围”，她将里贝罗们一一抛在了身后，在万米跑到上展现了万米红霞。

20．所给材料按内容分为概念、起源与形成、唱腔（唱、调）与伴奏、行当四个部分。

（1）粤剧是吸收梆子、南戏等元素而形成的最具有广东特色的剧种。

唱腔以梆子、二黄为主，唱、调还有细分，伴奏用二旋等乐器；行当分生旦净末丑等十余种。

（2）粤剧是以梆子、二黄为基础，融合昆曲、南音等形成的最具广东特色的剧种。

唱有大喉、平喉、子喉之分，调有正线、反线、乙反线之别，伴奏用二旋等乐器；行当分生旦净丑等。

（3）粤剧是起源于明代，受昆曲、南戏影响，最具广东特色的剧种。

唱腔以梆子、二黄为主，唱分大喉、平喉、子喉，调有正线、反线等。

伴奏用二旋等乐器；行当分生旦净丑等十余种。

21、略