古人论君子与小人名言大全.docx

上传人:b****4 文档编号:11791479 上传时间:2023-04-01 格式:DOCX 页数:11 大小:22.37KB
下载 相关 举报
古人论君子与小人名言大全.docx_第1页
第1页 / 共11页
古人论君子与小人名言大全.docx_第2页
第2页 / 共11页
古人论君子与小人名言大全.docx_第3页
第3页 / 共11页
古人论君子与小人名言大全.docx_第4页
第4页 / 共11页
古人论君子与小人名言大全.docx_第5页
第5页 / 共11页
点击查看更多>>
下载资源
资源描述

古人论君子与小人名言大全.docx

《古人论君子与小人名言大全.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《古人论君子与小人名言大全.docx(11页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。

古人论君子与小人名言大全.docx

古人论君子与小人名言大全

古人论君子与小人名言大全

在古代经典中,经常提到君子和小人,对君子和小人的区别,有很多论述。

君子与小人,这是一个常说常新的话题。

当下我们常说的小人指人格卑下的人,心口皆是是君子,心口皆非即小人,而君子特指有学问有修养的人。

在诸子百家著作里,绝大多数时候“君子”、“小人”对比使用。

“君子”与“小人”在社会属性、精神境界、道德修养、行为方式等诸多方面有着根本区别。

●君子上达,小人下达。

——”《论语》

●君子责己,小人责人。

——”《省心录》

●君子盛德,容貌若愚。

——司马迁

●君子约言,小人先言。

——”《礼记·坊记》

●君子在野,小人在位。

——”《尚书·虞书·大禹谟》

●君子所履,小人所视。

——”《诗经·谷风之什·大东》

●君子役物,小人役于物。

——”《左传》

●君子有远虑,小人从迩。

——”《左传》

●君子固穷,小人穷斯滥矣。

——《论语》

●君子喻于义,小人喻于利。

——《论语》

●君子求诸己,小人求诸人。

——《论语》

●君子坦荡荡,小人长戚戚。

——《论语》

●君子论是非,小人计利害。

——《西岩赘语》

●君子惧失义,小人惧失利。

——《太平御览》

●君子以行言,小人以舌言。

——《孔子家语》

●君子山岳定,小人丝毫争。

——(唐)孟郊《秋怀十五首》

●君子祸至不惧,福至不喜。

——司马迁

●不修其身,虽君子而为小人。

——宋·欧阳修《答李诩第二书》

●君子不以言举人;不以人废言。

----《论语·卫灵公》

●君子周而不比,小人比而不周。

——《论语》

●君子泰而不骄,小人骄而不泰。

——《论语》

●君子和而不同,小人同而不和。

——《论语》

●君子囊括不言,以避小人之祸。

——《史记》

●君子得时如水,小人得时如火。

——汉·刘向

●君子恐惧而畏,小人侥幸而忽。

——《省心录》

●君子千里同舟,小人隔墙易宿。

——《古今贤文》

●君子乐得其道,小人乐得其欲。

——《礼记·乐记》●廉贞故为君子,贪狠故为小人。

——苏轼《续养生论》

●君子扬人之善,小人讦人之恶。

——(唐)吴兢《贞观政要》

●君子之言寡而实;小人之言多而虚。

----刘向《说苑·说丛》

●君子小人趣向不同,公私之间而已。

——宋·朱熹

●君子有容人之量,小人存忌妒之心。

----《左传》

●君子居易以俟命,小人行险以侥幸。

——《中庸》

●君子暇豫则思义,小人暇豫则思利。

——《阮子》

●君子挟才以为善,小人挟才以为恶。

——《资治通鉴》 

●君子先择而后交,小人先交而后责。

——(隋)王通《中说》

●君子之为利,利人;小人之为利,利已。

----明·方孝孺

●小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。

——(战国)鬼谷子

●君子之德风;小人之德草;草上之风必偃。

----《论语·颜渊》

●君子之言,寡而实;小人之言,多而虚。

——(汉)刘向《说苑》

●君子下学而无常师,小人耻学而羞不能。

——(唐)魏征《群书治要》

●君子以道德轻重人,小人以势利轻重人。

——(清)宋纁《古今药言》

●君子耳不听淫声,目不视邪色,口不出恶言____《荀子》

●君子成人之美,不成人之恶。

小人反是。

——《论语》

●君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

——《论语》

●君子务知大者远者,小人务知小者近者。

——《左传》

●君子好闻过而无过,小人恶闻过而有过。

——《意林·法训》

●君子陷人危,必同其难,岂可以独生乎?

——《资治通鉴•汉纪》

●小人溺于水,君子溺于口,大人溺于民。

——《礼记·缁衣》

●君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。

——《论语·宪问》

●善善明,则君子进;恶恶著,则小人退矣。

——《贞观政要》

●好船者溺,好骑者坠。

君子各以所好避祸。

——袁康

●君子与君子以同道为朋,小人与小人同利为朋。

----宋·欧阳修

●君子小人,如冰炭之不相容,薰莸之不相入。

——宋·朱熹

●君子行法,公而忘私;小人行贪,囊私弃公。

——《处世悬镜》

●君子见人之厄则矜之,小人见人之厄则幸之。

——《公羊传》

●君子之所以为时中,而小人之所以为无忌惮。

——苏轼《中庸论》

●君子悦下,上不惑名;小人悦上,下不惩恶。

——五代冯道《荣枯鉴》

●君子非恶,患事无休;小人不贤,余庆弗绝。

——五代冯道《荣枯鉴》

●君子宽贤容众以为道,小人缴讦怀诈以为智。

——(唐)魏征《群书治要》

●驾彼四牡,四牡骙骙。

君子所依,小人所腓。

——《诗经·小雅·采薇》

●君子言心,小人攻心,其道不同,其效自异哉。

——五代冯道《荣枯鉴》

●君子能亦好,不能亦好;小人能亦丑,不能亦丑。

——《荀子》

●君子困不惑人,小人达则背主,伪之故,非困达也。

——五代冯道《荣枯鉴》

●君子惑于微,不惑于大;小人虑于近,不虑于远。

——五代冯道《荣枯鉴》

●上不离心,非小人难为;下不结怨,非君子勿论。

——五代冯道《荣枯鉴》

●君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋。

——(宋)欧阳修《朋党论》

●古之君子,知固贵于博,然知尽天下事,只是此理。

——朱陆九渊《象山全集》

●礼之于人,犹酒之有蘖也:

君子以厚,小人以薄。

——西汉·戴圣《礼记·曲礼》

●君子遇失意,为人必有进;小人遇失意,为人必有退。

——恽敬

●小人好争利,昼夜心营营;君子贵知足,知足万虑轻。

——赵孟

●诚非致虚,君子不行诡道。

祸由己生,小人难于胜己。

——《止学》

●忠主仁也,君子仁不弃旧;仁主行也,小人行弗怀恩。

——《荣枯鉴》

●君子得位则昌,失位则良;小人得位则横,失位则丧。

——《意林·太玄经》

●君子淡如水,岁久情愈真。

小人口如蜜,转眼如仇人。

——《逊志斋集·朋友》

●君子如春风,可爱不可竭;小人如酒颜,但得暂时热。

——(清)顾图河《息交》

●君子畏幽独,大廷乃敢言;小人詟稠众,衾影不可扪。

——(清)陈学洙《君子行》

●从人反躬者,鲜不为君子;任己盖非者,鲜不为小人。

——胡宏《胡子知言·天命》

●君子浩然之气,不胜其大;小人自满之气,不胜其小。

——《薛文读书录·君子·小人》

●小人专望人恩,恩过不感。

君子不轻受人恩,受则难忘。

——曾国藩

●君子不可小知,而可大受也。

小人不可大受,而可小知也。

——《论语》

●君子怀德养人,小人趋利害人。

怀德者德彰,趋利奢利显。

——《处世悬镜》

●君子乐与人同,小人乐与人异。

君子同其远,小人同其近。

——《易·同人·彖》

●君子好人之好,而忘己之好;小人好己之好,而忘人之好。

——扬雄《法言·君子》

●君子制于亲,亲为质自从也;小人畏于烈,奸恒施自败也。

——五代冯道《荣枯鉴》

●君子五代冯道不党,其祸无援也。

小人利交,其利人助也。

——五代冯道《荣枯鉴》

●君子之交淡如水,小人交甘若醴。

君子淡以亲,小人甘以绝。

----《庄子》

●上不怨天,下不尤人。

故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。

——《中庸》

●君子义以为上。

君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。

----《论语·阳货》

●多知,而无亲;博学,而无方;好多,而无定者;君子不与!

——《荀子·大略》

●外君子而内小人者,真小人也;外小人而内君子者,真君子也。

——五代冯道《荣枯鉴》

●君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。

——《大学》

●休与小人仇仇,小人自有对头;休向君子谄媚,君子原无私惠。

——《菜根谭》

●名可易事难易也,心可易命难易也,人不患君子,何患小人焉?

——五代冯道《荣枯鉴》

●道义失之无惩,祸无解处必困,君子莫能改之,小人或可谅矣。

——五代冯道《荣枯鉴》

●君子不堪辱其志,小人不堪坏其身;君子避于乱也,小人达于朝堂。

——五代冯道《荣枯鉴》

●附小人者必小人,附君子者未必君子;蝇之附骥,即千里犹蝇耳。

——《明史》

●此言君子、小人,在位与民庶相对。

君子则引其道,小人则供其役。

——孔颖达《诗经正义》

●小人当退黜之时,往往疾视其上。

君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君。

——《读易详说》

●君子在下位则多谤,在上位则多誉;小人在下位则多誉,在上位则多谤。

——柳宗元

●荣或为君子,枯五代冯道必为小人;君子无及,小人乃众,众不可敌矣。

——五代冯道《荣枯鉴》

●欲为君子,非积行累善,莫之能致。

一念私邪,一事悖戾,立见其为小人。

——宋何坦《西畴老人常言》

●君子不可不抱身心之忧,亦不可不耽风月之趣。

君子囊括不言,以避小人之祸。

——《史记》

●君子于细事未必可观,而才能足以任重;小人虽器量浅狭,而未必无一长可取。

----宋·朱熹

●君子不念旧恶,旧恶害德也。

小人存隙必报,必报自毁也。

和而弗争,谋之首也。

——隋朝王通《止学》●君子如嘉禾也,封殖之甚难,而去之甚易。

小人如恶草也,不种而生,去之复蕃。

——苏轼《续欧阳子朋党论》

●君子仁交,惟忧仁不尽善。

小人阴结,惟患阴不制的。

君子弗胜小人,殆于此也。

——五代冯道《荣枯鉴》

●君子之游世也以德,故不患乎无位;小人之游世也以势利,故患得患失,无所不为。

——宋·胡宏《胡子知言·好恶》

●小人非无小善,君子非无小过。

君子小过,盖白玉之微瑕;小人小善,乃铅刀之一割。

——《贞观政要》

●诚非致虚,君子不行诡道。

祸由己生,小人难于胜己。

谤言无惧,强者不纵,堪验其德焉。

——隋朝王通《止学》

●君子中庸,小人反中庸。

君子之中庸也,君子而时中;小人之反中庸也,小人而无忌惮也。

——《中庸》●君子小人之不相容,犹冰炭之不可同器而处也,故君子得位则斥小人,小人得势则排君子。

——《资治通鉴》 

●势莫加君子,德休与小人。

君子势不于力也,力尽而势亡焉。

小人势不惠人也,趋之必祸焉。

——隋朝王通《止学》

●君子有三畏:

畏天命,畏大人,畏圣人之言。

小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。

-----《论语·季氏》

●臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人。

善善明,则君子进;恶恶著,则小人退矣。

——《贞观政要》

●君子为徒,谓之同德;小人为徒,谓之朋党;外虽相似,内实悬殊,在圣主辨其所为邪正耳。

——《资治通鉴》

●义之中有利,而尚义之君子,初非计及于利也;利之中有害,而趋利之小人,并不愿其为害也。

——《围炉夜话》

●才觉己有不是,便决意改图,此立志为君子也;明知人议其非,偏肆行无忌,此甘心为小人也。

——《围炉夜话》

●盖君子所存者大,不能尽小人之事,或有一短;小人所拘者狭,不能同君子之量,或有一长。

——《元史·刘秉忠传》

●两君子无争,相让故也。

一君子一小人无争,有容故也。

争者两小人也,有识者奈何自处于小人。

——曾国藩

●君子之事上也,必忠以敬,其接下也,必谦以和。

小人之事上也,必谄以媚,其待下也,必傲以忽。

---《格言联璧》

●君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。

君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。

——《荀子》

●赠人以言,重于金石珠玉;劝人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。

故君子之于言,无厌。

——先秦《荀子·非相》

●众见其利者,非利也。

众见其害者,或利也。

君子重义轻利,小人嗜利远信,利御小人而莫御君子矣。

——隋朝王通《止学》

●为政者不难于始,而难于克终也。

初焉则锐,中焉则缓,末焉则废者,人之情也。

慎终如始,故君子称焉。

——元张养浩《牧民忠告·受代》

●礼义廉耻,可以律己,不可以绳人。

律己则寡过,绳人则寡合,寡合则非涉世之道。

故君子责己,小人责人。

——《荀子·不苟》

●淡泊之士,必为浓艳者所疑;检饬之人,多为放肆者所忌。

君子处此,固不可少变其操履,亦不可太露其锋芒。

——明洪自诚《菜根谭·概论》

●君子能则宽容易直以开道人,不能则恭敬繜绌以畏事人;小人能则倨傲僻违以骄溢人,不能则妒嫉怨诽以倾覆人。

——《荀子》

●人慕君子,行则小人,君子难为也;人怨小人,实则忘义,小人无羁也;难为获寡,无羁利丰,是以人皆小人也。

——五代冯道《荣枯鉴》

●夫邪正之不同也,不啻若黑白。

使天下凡为君子者皆如颜渊,凡为小人者皆如桀跖,虽微《春秋》,天下其孰疑之?

——苏轼《学士院试春秋定天下之邪正论》

●夫君子小人,不可以一道待也。

故皇极之中,有待小人之道,不协于极,而犹受之。

至于待君子之道,何其责之深也。

——苏轼的《论好德锡之福》

●故君子之教喻也.道而弗牵.强而弗抑.开而弗达.道而弗牵则和.强而弗抑则易.开而弗达则思.和易以思.可谓善喻矣.----<<礼记>>

●君子易事而难说也。

说之不以道,不说也;及其使人也,器之。

小人难事而易说也。

说之虽不以道,说之;及其使人也,求备焉。

----《论语》

●与君子游,苾乎如入兰芷之室,久而不闻,则与之化矣。

与小人游,贷乎如入鲍鱼之次,久而不闻,则与之化矣。

是故君子慎其所去就。

——《大戴礼记·曾子疾病》

●君子居人间则治,小人居人间则乱。

君子欲和人,譬犹水火不相能然也,而鼎在其间,水火不乱,乃和百味,是以君子不可不慎择人在其间。

——刘向

●人之生,固小人,无师、无法,则唯利之见耳。

人之生,固小人,又以遇乱世、得乱俗,是以小重小也,以乱得乱也。

君子非得势以临之,则无由得开内焉。

——先秦《荀子》

●见邻国之灾,匍匐而救之者,仁人君子之心也。

既言而忘之,既约而背之,委巷小人之事也。

故书其始之为君子仁人之心,而后可以见后之为委巷小人之事。

——苏轼《论会于澶渊宋灾故》

●在上位不陵下,在下位不援上;正己而不求于人则无怨;上不怨天,下不尤人。

故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。

子曰:

“射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。

”——先秦《荀子》

●君子隆师而亲友,以致恶其贼。

好善无厌,受谏而能诫,虽欲无进,得乎哉?

小人反是,致乱而恶人之非己也,致不肖而欲人之贤己也,心如虎狼、行如禽兽、而又恶人之贼己也。

——先秦《荀子》

●世之君子,将有志于天下,欲扶其衰而救其危者,必先计其后而为可居之功,其济不济则命也,是故功成而天下安之。

今夫小人,君不诛而吾诛之,则是侵君之权,而不可居之功也。

——苏轼的《大臣论》

●快快而亡者,怒也;察察而残者,忮也;博而穷者,訾也;清之而俞浊者,口也;豢之而俞瘠者,交也;辩而不说者,争也;直立而不见知者,胜也;廉而不见贵者,刿也;勇而不见惮者,贪也;信而不见敬者,好专行也。

此小人之所务,而君子之所不为也。

——先秦《荀子》

●凡天下之患,起于小人,而成于君子之速之也。

小人在内,君子在外。

君子为客,小人为主。

主未发而客先焉,则小人之词直,而君子之势近于不顺。

直则可以欺众,而不顺则难以令其下。

故昔之举事者,常以中道而众散,以至于败,则其理岂不甚明哉?

——苏轼《大臣论》

●君子能亦好,不能亦好;小人能亦丑,不能亦丑。

君子能,则宽容易直以开道人;不能,则恭敬繜绌以畏事人。

小人能,则倨傲僻违以骄溢人;不能,则妒嫉怨诽以倾覆人。

故曰,君子能则人荣学焉,不能则人乐告之。

小人能则人贱学焉,不能则人羞告之。

是君子、小人之分也。

——先秦《荀子》

●今夫小人急之则合,宽之则散,是从古以然也。

见利不能不争,见患不能不避,无信不能不相诈,无礼不能不相渎,是故其交易间,其党易破也。

而君子不务宽之以待其变,而急之以合其交,亦已过矣。

君子小人,杂居而未决,为君子之计者,莫若深交而无为。

——苏轼《大臣论》

●有党则必争,争则小人者必胜,而权之所归也,君子安得不危哉!

何以言之?

君子以道事君,人主必敬之而疏。

小人唯予言而莫予违,人主必狎之而亲。

疏者易间,而亲者难睽也。

而君子者,不得志则奉身而退,乐道不仕。

小人者,不得志则侥幸复用,唯怨之报。

此其所以必胜也。

——苏轼《续欧阳子朋党论》

●有狗彘之勇者,有贾盗之勇者,有小人之勇者,有士君子之勇者。

争饮食,无廉耻,不知是非,不辟死伤,不畏众强,恈恈然唯利饮食之见,是狗彘之勇也。

为事利,争货财,无辞让,果敢而振,猛贪而戾,恈恈然唯利之见,是贾盗之勇也。

轻死而暴,是小人之勇也。

义之所在,不倾于权,不顾其利,举国而与之不为改视,重死、持义而不桡,是士君子之勇也。

——先秦《荀子》

●君子,小人之反也。

君子大心则敬天而道,小心则畏义而节;知则明通而类,愚则端悫而法;见由则恭而止,见闭则敬而齐;喜则和而治,忧则静而理;通则文而明,穷则约而详。

小人则不然,大心则慢而暴,小心则淫而倾;知则攫盗而渐,愚则毒贼而乱;见由则兑而倨,见闭则怨而险;喜则轻而翾,忧则挫而慑;通则骄而偏,穷则弃而儑。

传曰:

“君子两进,小人两废。

”此之谓也。

——先秦《荀子》

●材性知能,君子、小人一也。

好荣恶辱,好利恶害,是君子、小人之所同也,若其所以求之之道,则异矣。

小人也者,疾为诞而欲人之信己也,疾为诈而欲人之亲己也,禽兽之行而欲人之善己也。

虑之难知也,行之难安也,持之难立也,成则必不得其所好,必遇其所恶焉。

故君子者,信矣,而亦欲人之信己也;忠矣,而亦欲人之亲己也;修正治辨矣,而亦欲人之善己也。

虑之易知也,行之易安也,持之易立也,成则必得其所好,必不遇其所恶焉。

是故穷则不隐,通则大明,身死而名弥白。

小人莫不延颈举踵而愿曰:

“知虑材性,固有以贤人矣!

”夫不知其与己无以异也,则君子注错之当,而小人注错之过也。

故孰察小人之知能,足以知其有余可以为君子之所为也。

譬之越人安越,楚人安楚,君子安雅;是非知能材性然也,是注错习俗之节异也。

仁义德行,常安之术也,然而未必不危也;污僈突盗,常危之术也,然而未必不安也。

故君子道其常,而小人道其怪。

——先秦《荀子》

展开阅读全文
相关资源
猜你喜欢
相关搜索

当前位置:首页 > 工程科技

copyright@ 2008-2022 冰豆网网站版权所有

经营许可证编号:鄂ICP备2022015515号-1