形意拳古拳谱.docx
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形意拳古拳谱
形意拳古拳谱
国术2008-09-2122:
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大大中中小小夫內勁者，寓於無形之中，而接於有形之表，此固難以言傳者也，然其理亦可參焉。
蓋意乃氣之帥也，氣者體之充也。
心動而氣即隨之，氣動而力即赴之，此至理也。
今以功於藝者言之，以為撞勁者非也，功勁者非也，及謂抖勁崩勁者皆非也，唯顫勁是也。
撞勁太直，而難起落。
功勁太死，而難變化。
抖勁崩勁太促，而難展轉。
唯顫勁，出沒其捷，可使日月無光而不見其形，手到勁發，天地交合，而不費其力。
要之，運於三性之中，發於一顫之頃，如虎之伸爪不見爪，而物不能逃，龍之用力不見力，而山不能阻。
如是諸法合而為一，克人豈有不利乎。
一、五行：
五行者，乃金、木、水、火、土
配与五拳者，为劈、崩、钻、炮、横
二、五行（五拳）相生：
劈拳变钻拳，为金生水
钻拳变崩拳，为水生木
崩拳变炮拳，为木生火
炮拳变横拳，为火生土
横拳变劈拳，为土生金
三、五行（五拳）相克：
劈拳破崩拳，为金克木
崩拳破横拳，为木克土
横拳破钻拳，为土克水
钻拳破炮拳，为水克火
炮拳破劈拳，为火克金
（注：
形意拳对练，可根据五行生克制化自编自排）
形意十二形
十二形者：
龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、鲐、鹰、熊
（注：
鲐字有误,应该是台加鸟的鲐,由于电脑打不出来,故只好以鲐代之）
一、龙形：
龙形飞升，伏龙落地
二、虎形：
虎抱头，猛虎扑食
三、猴形：
猴子挂印,猴子窃绳,猴子爬杆
四、马形：
勒疆，搬，顶
五、鼍形：
左右翻江
六、鸡形：
三穿掌，金鸡舍米，金鸡抖鳞
（一）
（二）
金鸡上架,金鸡报晓
七、鹞形：
鹞子束身，鹞子入林，盖捶，鹞子拈天，鹞子返身
八、燕形：
燕子晗泥，燕子抄水
（一）
（二），燕子食米，
九、蛇形：
蛇形缠身，蛇形昂首，蛇形转身
十、鲐形：
鲐形俯身,鲐形上架
十一、十二、鹰形，熊形，鹰熊斗智：
熊顶，鹰抓
李存义拳谱
五行拳解
五行者，金木水火土之谓也。
如人之内有五脏，外有五官，与五行相合，心属火，脾属土，肝属木，肺属金，肾属水，此五行之隐于内者。
目通肝，鼻通肺，舌通心，耳通肾，人中通脾，此五行之着于外者。
五行有相生之道存焉，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；又有相克之义也，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
夫五行见于洪范，而汉儒借之解经，后人每讯其于义无取，而生克之理，究不为不当也，拳因之以取名，用以坚实其内，整饬其外，取相生之道，以为平时之练习，强健其身体，增长其气力，以强身祛病；取相克之义，以为技击之应用。
五拳之意
劈、崩、钻、炮、横，五拳之名称也。
劈拳之形似斧，性属金，崩拳之形似箭，性属木；钻拳之形似锥，性属水；炮拳之形似炮，性属火；横拳之形似梁，性属土。
由相生之理论，故横拳能生劈拳、劈拳能生钻拳，钻拳能生崩拳，崩拳能生炮拳，炮拳能生横拳。
如万物之生放土，故横拳能生各拳。
由相克之理论，故劈拳能克崩拳，崩拳能克横拳，横拳能克钻拳，钻拳能克炮拳，炮拳能克劈拳也。
劈拳歌诀：
双榻双钻气相连，起吸落呼莫等闲。
易骨易筋加洗髓，脚踩手劈一气传。
钻拳歌诀：
钻拳原是地反天，上下同打是真传。
左右相同随意变，收吸发呼劲合丹。
崩拳歌诀：
崩拳属木疾似箭，发动全凭一寸丹。
跟顺变化随法用，转身提足把树攀。
炮拳歌诀：
炮拳先走虎跳涧，两劈下裹如搜山。
钻崩之中加化打，提肛实腹水火关。
横拳歌诀：
横拳出手似铁梁，横中有直横中藏。
左右穿裹应合意，收势退横劲宜刚。
进退五行拳连环拳：
（一）混合五行拳法，连络成组，能进能退，光怪陆离，式皆连环，其进退也无定，故名曰进退连环拳式，今多简称谓之连环拳式。
（二）连环拳法，以五行拳法为母，故五行拳法，其初步也；连环拳法，其进退也。
其法共为十式，进退各半，因其范围稍小，是以有引长之法，实非小也，其引长法即前节不转，至崩拳式仍接二式，则往返至十四式之数。
（三）拳法以应用为主旨，连环拳可以连环，五行拳应时措用，握之为拳，伸之为掌，故又可变为连环掌，此用徒手之应用也。
无论刀枪剑棍，皆能刺、劈、砍、打，以为应用，此用手势之变化也，故各种器械，均可包括无遗，则变化之技击，岂浅鲜哉。
十二形拳歌诀：
龙形歌诀：
龙形属阴搜骨能，左右跃步用柔功。
双掌穿花加起落，两腿抽换要灵通。
虎形歌诀：
虎形属阳力勇猛，跳涧搜山它最能。
抢步起时加双钻，双掌抱气扑如风。
猴形歌诀：
猴形轻灵起纵轻，机警敏捷攀枝能。
叼绳之中加挂印，扒杆加掌向喉中。
马形歌诀：
马有垂缰疾蹄功，跳涧过步速如风。
丹田抱气双拳裹，左右双冲是真情。
鼍形歌诀：
鼍性最灵浮水中，左右拨水是真形。
又有钻意加侧打，左顾右盼拦中用。
鸡形飘诀：
金鸡报晓独立能，抖翎发威争斗勇。
独立先左后右意，食米夺米上架行。
燕形歌诀：
燕雀轻盈抄水能，向后展翅快如风。
上托提撩三抄水，全部动作要轻灵。
鹞形歌诀：
鹞有束身入林能，又有翻身钻天功。
先从束身后入林，钻天翻身前后同。
蛇形歌诀：
蛇体玲珑拨草轻，屈伸如意蟠绕能。
左右斜拨是靠打，横劲原由坎中生。
鸟台形歌诀：
鸟台性最直能竖尾，上架下落用拳行。
展翅之中有挽式，虚心实腹真道成。
鹰形歌诀：
鹰张烈狠捕捉能，上似劈拳下掳功。
左右行之可进退，钻翻采掳是真情。
熊形歌诀：
熊态沉稳威力猛，外阴内阳升降中。
裹翻之中有横拳，左右斜行起落从。
鹰熊合演：
鹰熊合演拳掌变，起鹰落熊走两边。
钻时提足须含意，落时劲贯毫发间。
内家拳之十八力
永力：
动久不变，如张弓然。
反力：
忽然全变，如弛弓然（柔中含刚）。
摄力：
挽之使近，如右手控弦然（吸化劲）。
拒力：
推之使远，刚柔不入，如左手持弓然。
总力：
能任辟重，如杠杆之倚点然。
折力：
能分条段，如尖劈之斜面然。
转力：
互易不穷，如滑车然。
锐力：
曲而能人，如螺丝然。
速力：
往来飞疾，如鼓琴而颤然。
动力：
阻制驰散，如游丝之节动然。
拧力：
两短相违，如绞纲而成绳然。
超力：
一瞬即过，如屈钢条，而使跃然。
钩力：
逆深至隐，如弭钓鱼，时擒时纵然。
激力：
强异争起，如风浪鼓，乍生乍灭然。
弹力：
骤起击压，无坚不摧，如弩括发矢，突矢贯扎然。
决力：
临机立断，自残不恤，如剑锋直陷，剑身亦折然。
偏力：
不低却昂，不令相平，所以居已于重也，如锥杵然。
平力：
不低不昂，适剂其平，所以息物之争也，如悬衡然。
八字功
“八字功”之起收回转：
出势用鸡形，转身皆虎托，收势退步横拳，回身云者，势尽而身回也；转身云者，至开势处而身转也，两者式同而地异焉。
“正门八字功”共有八字诀如下：
展：
展者，宽之意，即拓张手足也。
截：
截者，裁也，以裁退敌手也，此节最见身法。
裹：
裹者，围裹也，裹敌手使失其盗用也，身旋而力柔，有以柔克刚之妙。
跨：
跨如跨马之势，是言其形也，实则托跨成势。
挑：
挑之力在肩与腿，与蛇形相类而手稍高。
顶：
顶之力在头，故此以挺头垂肩为好。
云：
《说文》“云，从雨云，象云回转之形。
”今所用者，即借其回转之意，其两掌皆如行云之飘忽焉。
领：
领者，受也，顺势而领取也。
“奇门八字功”共有八宇诀如下。
斩：
左右劈挂斩加翻，上步虎扑加头钻。
截：
擒拿肘中臂截肩，一阴一阳左右换。
裹：
裹肘刮地加肘锤，肘打去意在腰间。
胯：
肩肘打意紧相连，左挑右肘莫等闲。
挑：
刮腿之中挑向前，再加膝顶是真传。
顶：
自鹤亮翅左右反，裹挑之中肘相连。
云：
上鸹下刮手脚连，两冲变马拳上添。
领：
左右领手阴阳换，上钻下打具用拳。
奇门八字连环拳歌诀如下：
起手鹰捉是真传，钩挂之中把敌斩。
上步横肘是截意，退步裹肘原是三。
肘胯双行侧意猛，金鸡上架挑意翻。
白鹤亮翅换步顶，云领式中腿相连。
锻炼筋骨
欲求身体之健康，首要锻炼筋骨。
骨者，生于精气，而与筋连，筋之伸缩，则增力，骨之重者，则髓满（髓是人之精也）。
筋之伸缩，骨之灵活，全系锻炼。
头为五阳之首，尾闾为督脉之门，头宜上顶，尾闾中正则精气透三关入泥丸（脑海），背胸（指背筋胸筋言）圆开，气自沉下归丹田（小腹），两肱抱撑，肩窝吐气，开合伸缩，力达指心（是指手心属筋）。
象其形，龙墩目之精，爪之威，虎坐，摇首怒目，胯坐挺膝腰。
腰似车轮转，身有平准线；两足心含虚，抓地如钻钻；两股形似弓，进退要连环，骨灵河车转（如机器之转轴也），筋络伸缩如弓弦；身劲动发若弦满，手出如放箭，运动如抽丝，两手如撕绵；手足挺劲力，扣齿骨自坚；形其意摇，首搅尾闾，动如飞龙升天，剪似猛虎出林，纵跳灵空象猿猴．步法轻妙如猫行，得此要素神乎技矣。
心意六合拳谱-戴龙邦
心意六合拳谱
心意六合拳拳谱是练好心意六合拳的总纲，是武术前辈经过几代人的实战交流得出的经验总结，其中凝聚着他们的智慧和结晶。
在旧时代，武技是一些习武之人的饭碗，他们往往将拳谱视如珍宝，不肯轻易传示外人，即使本门中也并不公开，练了一辈子拳而从未见过拳谱的拳家比比皆是，因而拳谱多以手抄本形式出现。
但随着社会的发展，冷兵器时代的来临，加上西洋拳法的不断渗入，我们所面临的问题是许多人对中国的传统武术渐渐陌生起来，习武之风眼见日益衰落，在这种情况下，却有许多拳家仍抱残守缺，要么拿着祖宗留下的东西舍不得撒手，遮遮掩掩，生怕别人抢去；要么故弄玄虚，有意增加拳术的神秘感，让想习者也望而却步，致使传统武术正逐步失去它原有的魅力。
鉴于此况，我师山西晋中王太晨先生深明大义，为了能更好地将心意六合拳这一优秀拳种发扬光大，愿将自己珍藏多年的手抄本《心意六合拳谱》奉献给真正热爱心意六合拳的同道。
由于打印此谱需要时间，因此本论坛将分系列逐步推出。
又由于此文摘自手抄本，文中可能有些是白字或错字，甚至有些还缺字，望有此谱者能对照补齐，也希望同道能结合自己的练功体会，积极交流自已的看法。
心意六合拳序
戴龙邦
天下之道有二：
曰德、曰威；天下之学有二：
曰文、曰武。
然武之所重者，技艺也。
况国家讲礼有法，狝、蒐、苗、狩各有其时。
而其间精微奥妙，更有不容率意妄陈者。
余尝拟著为论，公诸同好，特恐言论不精，贻误后世，此心耿耿，曷其有极。
兹见岳武穆王拳经，意既精纯，语亦明畅，急录之，以志余爱慕之情。
王讳飞，字鹏举，河南汤阴人也。
父早亡，事母至孝，少负气节，优于将略，刚毅多谋，智勇绝伦，当时名将无出其右者。
及长应试于东京，留守宗泽与谈兵法，曰：
“如将军者，方可与言孙吴。
”此后屡立战功，遂成大将。
善以少击众，尝自师八百人，破王善等五十万于南熏门；又八十人破曹城十余万众于极岭；其战兀术于顺昌，则背蒐军八百余。
故有胜无败，猝遇劲敌不为所动，，故敌为之言曰：
“撼山易，撼岳家军难！
”张浚尝问用兵之术于王，曰：
“仁、信、智、勇、严，缺一不可。
”王平生好礼贤士，博览经史，雅歌投壶，恂恂然如书生。
每战胜，必辞功，曰：
“将士效力，飞何功之有。
”而忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸，余深为宋惜之。
当童子时，王受业于名师，精通枪法，以枪为拳，立一法以教将佐，名曰意拳。
神妙莫测，盖从古未有之技也。
王以后，金、元、明各代鲜有其技也。
独我姬公，名际可，字隆风，生于明末国初，为蒲东诸冯人氏，访名师于终南山，得武穆王拳谱，后授余师曹继武先生于秋浦，时人不知其勇。
先生习武十有二年，技勇方成。
康熙癸酉科联捷三元，钦命为陕西靖远总镇大都督，致仕归籍。
余游至池，先生以此拳授余，学之十易寒暑，先生曰：
“子勇成矣。
”余回晋至洛阳，遇马公学礼，谈艺甚洽，属余为序，余不文，焉能当此，但见世有能悍之士，未尝无兼人之力，及视其艺，再扣其学，手不应心，论不合道，何也？
不得个中真传故也。
所谓真传者，名虽曰武，其实贵和。
和者，智与勇顺成自然之谓也。
岂世传捉拿、钩打、封闭、闪战，逞其跳跃，悦人耳目者可比。
有其论，古今英勇之气，刚正之慨，威武矫矫不群者，尽为所失，而与作戏之辈，夫相同也。
而论此艺，其大要不外阴阳、五行、动静、起落、进退、虚实，而其妙又须六合。
六合者，手与足合、肩与胯合、肘与膝合、眼与心合、心与气合、气与力合。
苟能日就月将，则智无不圆，勇无不胜。
得乎之知礼，会乎之知情，自然知之乎精。
自然能去、能就、能弱、能强、能进、能退、能柔、能刚。
不动如山岳，难知如阴阳，无穷如天地，充足如太仓，浩渺如沧海，炫耀如三光。
以此观近世之演武者，同乎不同乎？
异乎不异乎？
学者不可详辩之。
是为序。
时在乾隆十五年岁次庚午荷月书于河南洛阳马公学礼书屋
意拳目录
斩、截、裹、胯、挑、顶、云、领，出势虎扑，起手鹰捉、鸡腿、龙身、熊腰、虎抱头。
践钻法
一寸、二践、三钻、四就、五夹、六合、七疾、八正、九经、十胫、十一起落、十二进退、十三阴阳、十四五行、十五动静、十六虚实。
寸，是步也。
践，是腿也。
钻，是身也。
就，束身也，上下束而为一也。
夹，是剪也，两腿行如剪也。
合，内外六合也，外三合，手与足合、肩与胯合、肘与膝合，内三合，心与意合、意与气合、气与力合，内外如一，成其六合。
疾，是毒也。
正，是直也，看正却是斜，看斜却是正也。
经，手摩内五行也。
胫，是惊起四梢也，火机一发物必落，摩经摩胫意气响连声。
起，是去也，落，是打也，起也打，落也打，起落如水之翻滚，方为起落也。
进退，进步低，退步高，进退不识枉学艺。
何为阴阳，看阴而有阳，看阳而有阴，天地阴阳相合能下雨，拳技阴阳相合能成其一块，此谓阴阳之气也。
五行，内五行要动，外五行要随。
动静，静为本体，动为作用，若言其静，未露其机，若言其动，未见其迹。
，动静要发而未发之间，谓之动静也。
虚，是精也。
实，是灵也，精灵皆有成其虚实。
精养灵根气养神，养功养道见天真；
丹田养就长命宝，万两黄金不与人。
自古六合无双传，多少无妙在其间，
设若妄传无义人，招灾惹祸损寿年。
武艺都道无真经，任意变化势无穷，
岂知悟得婴儿玩，打法天下是真形。
天为一大天，人为一小天，墙倒容易推，天塌最难擎，雨洒尘灰净，风顺薄云回。
熊出洞，虎离窝，硬棚摘豆角，犁之下项，将有所去，虎闭其势，将有所取。
势正者不上，势远者不上，知远、知近、知老、知嫩、知宽、知窄，上下相连。
心动身不动则枉然，身动心不动亦枉然。
一战要势吊鬼，闪展腾挪，足底随明，只是把势，打来亦算好武艺。
或问曰：
尔以何艺为先？
答曰：
行势如槐虫，起势如挑担，若遇人多，三摇两旋；我的场中，不执一定，或把或拳，望着就是，随高打高，随低打低，打遍天下，即如老鸡。
心意六合拳论
起手横拳势难招，展开四平前后梢，望眉斩夹反见背，如虎搜山截手炮。
俱行如风，鹰捉四平，足下存身，进步踩打莫容情。
抢上步，十字立，剪子股势如擒拿。
进步不胜，必有寒势之心。
打人如走路，看人如蒿草。
胆上如风响，起落似箭钻。
遇敌要取胜，四梢俱要齐。
手起足不起，刚枉然；足起手不起，亦枉然。
未起是摘子，未落是坠子，三意不相连，必定艺儿浅。
拳去不空回，空回总不奇。
用兵行诡道，枪扎如射箭。
拳去一气，兵战杀气，无不取胜。
君与臣，将与兵，合一气，盖乾坤并无反意。
远近一丈步位疾，两头回转寸为先，早知回转这条路，近在眼前一寸中。
守住一心行正道，小路虽好车难行，拳打遍身之法，脚踏浑身是空。
远去不发足，发足不打人。
见空不打，见空不上。
先打顾法，后打人。
何为顾法，浑身是法，俱打的是本身，随机应变。
手起莫要望空落，闪展两边，提防左右，强退者，往后退，拾连紧追。
随高打高，随低打低。
起为横，落为顺，为其正方。
心不勇，手不推，不止，多出变化。
三存者不上，心有所悟，原来是本心不明四梢。
上节不明，多出七十二把神变，中节不明，浑身是空，下节不明，多出七十二法盘跌。
有反意必有反气，有反气必有反力。
言其形未动，必有意反之心。
面笑眉喜不动唇，提心防他，必有伶俐之能。
知其归一合顺，则天地之事无不可推矣！
识见不是随时意，遇教事无有不到头。
姬寿云：
文武古今之圣传，且系国家之大典，上有益社稷，下能趋吉避凶，此生不可缺也。
今之习武者，专论架势，封闭闪法，不知日间了然在目，还可少用；若黑夜之中，伸手不见，如何用之？
必自误其身，悔何及哉！
惟刚大之气，养之平素，而忽然发于一旦，依本心本性，直扑上去，逢左打左，逢右打右，不怕他身大力勇者，一动而即败也。
夫于其深察否！
手脚法
眼要毒，手要奸，脚踏中门往里钻。
眼有鉴察之明，手有拨转之能。
脚有行逞之功。
两肘不离肋，两手不离心，出洞入洞紧随身。
乘其无备而攻之，由其不意而出之。
前脚趁后脚，后脚踩腿弯。
后脚趁前脚，前腿拾后连，起先前进左腿随。
心与眼合多一力，心与舌合多一精。
先分一身之法，心为元帅，胳膊脚为五营四梢，左为先锋，右为元帅，手脚相顾，准备万般。
一日务手着，不如一着熟。
早知此应，过后见识不如无。
头为一拳，肩为一拳，肘为一拳，胯为一拳，把为一拳，臀尾为一拳，膝为一拳，足为一拳。
头打起落随足走，起而未起占中央，脚踏中门抢地位，就是神仙出难防。
肩打一阴反一阳，两手只在洞中藏，左右全凭蓄势力，束展二字一命亡。
肘打去意占胸膛，起手好似虎扑羊，或在里胯一旁走，后手只在肋下藏。
把打起落头手挡，降龙伏虎霹雳张，天地交合云遮月，武艺相战蔽日光。
胯打中节并相连，阴阳交合必自然，外胯好似鱼打挺，里胯抢步变势难。
臀尾打落不见形，猛虎坐窝藏洞中，背尾全凭精灵气，起落二字自分明。
膝打几处人不明，好似猛虎出木笼，和风展转不停势，左右分拨任意行。
足打踩意不落空，省消息全凭后腿蹬，与人交勇无须备，去意好似卷地风。
足打七分手打三分，五行四梢要和合，气浮心意随时用，硬打硬进无遮拦。
起无形，落无踪，起如蛰龙登天，落如霹雳击地。
以上以下左右十四处打法，俱不脱丹田之精。
腹打去意粘阴，好似还弓一力精，丹田久练灵根本，五行合一见奇能。
十二形练法
龙、虎、猴、马、鮀、鸡、鹰、熊、骀、蛇、鹞、燕。
龙有搜骨之法、虎有扑食之勇、猴有蹬山之能、马有迹蹄之功、鮀有浮水这灵、鸡有欺闯之勇、鹰有捉拿之技、熊有竖项之力、骀有竖尾之才、蛇有拨草之巧、鹞有入林之精、燕有抄水之灵。
束身而起，藏身而落，起如风，落如箭，打倒还嫌慢，起如箭，落如风，追风赶月不放松。
论身法，不可前栽后仰，不可左斜右歪，往前一直而出，往后一直而落。
论步法，寸步、快步、践步不可缺。
论足法，足起而钻，足落而翻，不钻不翻，以寸为先。
肩要催肘，肘要催手。
腰催胯，胯催膝，膝催足。
肩催胯，胯催膝，膝催足，足催肩，肩催肘，肘催手。
五行合一法
远践、近钻，钻进合膝，沾身纵力，手起如钢锉，手落如钩杆。
摩经摩胫，心一动浑身俱动。
心动如飞剑，肝动如火焰，肺动成雷声，脾肾肋夹功，五行合一处，放胆即成功。
起落二字自身平，盖世一字是中身，身似弩弓，拳如药箭。
能要不是，莫要停住。
蛰龙未起雷先动，风吹大树百枝摇。
上法须要先上身，手脚齐到才为真。
内要提，外要随，起要横，落要顺，打要远，气要催，拳似炮，龙折身，遇敌好似火烧身，起站身平进中间，手起似虎扑,脚去不落空，拳打三节不见形，如见形影不为能。
能在一思进，莫在一思存。
能在一气先，莫在一气后。
起横不见横，落顺不见顺，起不起，何用再起？
落不落，何用再落？
低之中望为高，高之中望为低。
起落二字与心齐，死中反活，活中反死。
明了四梢永不惧，闭住五行永无凶。
明了四梢多一精，明了五形多一气，明了三星多一力。
三回九转是一势，势怕人间多一精，一精知其万事精。
万事只要圉圉精.身体圉他要圉奇。
好字本是无价宝，有钱将他何处找，要知好字路，还往四梢求。
讲四梢，何谓四梢？
舌为肉梢，牙为骨梢，手指脚指为筋梢，浑身毛孔为血梢。
四梢俱齐，五行乱发.血梢发起不凶，牙梢肉梢不知情筋骨发起不知动，身起未动可知情，才知灵心大光明。
两手出洞入洞紧随身，两手不离身，手脚去快似风，疾上更加疾，打了还嫌迟。
天地交合，云蔽日月，武艺相斗，闭住五行。
三起不见，三进不见，可见也好，不见也好，势占中央，最难变化。
与人交战，须明三尖，眼尖、手尖、脚尖是也。
踩定中门去打人，如蛇吸食。
内使精神，外示安逸，见之如妇，夺之似虎。
布形候气，与神齐住。
急如脱兔,追其形，逐其影，纵横往来，目不及瞬。
大树成林在其主，巧言莫要强出头，架梁闪折不在重,有秤打起千百斤。
行其溺色之事,丢去虎狼之威，三思无心自己悔，保住身体现今福。
演艺者，思吾之道，依吾之言，永无大害，见其理而自尊。
交勇者，莫要思悟；思悟者，寸步难行。
血发脚心，发起列天门，再无别疑真豪雄。
牙骨梢，仔细评，评出理来是一通。
筋骨一气要以和，天地阴阳通，一气之通，万物皆通。
气之复，万物皆复，那见痕迹，那有阻隔，以和为始，以和为终，明天地，知吾之心意，不知吾之心意，还往四梢行，目中不时常旋转，行坐不时要用心，耳中不时常报应，语中不时常调和。
调和者，何也？
调和万事吉与凶。
吾有拢树之心，种苗之意，奈其人不知。
松柏四时常青，牡丹虽好，一时艳盛，松柏常绿，缘何严霜不打，因它根深心实。
人心若得人心意，意思之时不回头。
可喜，孝、悌、忠、信、礼义、廉耻，再思学义气而自中矣！
三意无路任纵行，日备晚上去避身，知吾思悟。
何为三意？
庄稼耕读万事用，只为仁义礼智信。
武艺虽好世不平，路途结交要用心，晚间需防备，万事莫放松。
逢桥须下马，过渡莫争先。
一人莫上舟，搬重且停行。
宁走高岗十里远，不走低凹一步险。
未晚先投宿，鸡鸣早看天。
黑夜烈风休行路，行路必有祸与凶。
十人易把一人擒。
有人参透这些语，万事有吉并无凶。
此艺三教三不教，三惧三不惧。
何为三不教？
盗贼不教、愚鲁不教、无义气者不教。
何为三不惧？
稍长大者不惧、力勇者不惧、艺高者不惧。
何为三教？
孝悌忠信者教、有刚和柔者教、机谋灵通者教。
何为三惧？
能服尊长者惧、年高有德者惧、要耍笑顽童者惧。
我重其人，可将心意付与他。
否则宁缺勿滥。
天下人多君子少，山大石多金玉缺，世上师众明师稀。
我重其人，将心意付与他，曰不可，伊必见则有坏。
父母生身有恩，将心意付与他，亦不可，背毁有坏。
好地成苗，将心意付与他，又不可，天地有损坏。
长流水，将心意付与他，伊虽夜不眠，亦不可，望见海中水，见一海中月缺也。
光明，将心意付与他，亦不可，水潮有坏。
访一明师，将心意付与他，又不可，未见他人之心。
这心意无处不到，不如自悟自身，见志而后行，行到天堂无地狱，行到地底无谷生，行到人间得其志，行到家庭无祸侵。
开解劝世间人，总要习武艺，凶多吉少难以知，丢财若祸，气在眼前，不知息气养身，却自千般巧计，万般设习，可有破手在眼前，用好心肠一条，勇心胆宜自报，事耳三思，最终可破也。
逢善则善，遇恶则恶，审时度势，凭其三生名自高，若还不依本命行，凶多吉少难自知，常存仁义之心，能除万事之凶。
天上慈悲大海水，长流水山中饮泉起，山水潮露水，天赐神水，万物聚成归一处，是海水，在山上，长流水，翻花山水不长久，日煎全如草露水，非力不动改来水，人人都讲长流水，却也难思水意，有人悟透水中意，难得逢遇知人。
世上三不到头，行路不到头，忘交遇人不到头，可各鸟音不到头。
又三到头，丁兰刻木行孝是到头，初世为人无知是到头，郭买齐僧是到头。
世皆知，何以为无益，养虎喂鹰是无益，不知花园里边有诡计，满目观花尽是空，名利无边祸有根。
世人皆知好字意，便易哄住不得行。
未学武艺先学精，先学伶俐后学根。
不讲有法不用怯，讲着伶俐不用疾，精细不是演武艺，可容可不容，指为何道仁，为何道父母恩情，不时报，不孝之人何学艺，不知起落枉伶俐，不知进退枉学艺。
贪富原是天生成，何用精细去哄人，万事归于善，不可有始无终，半途而废，即为有志之人也。
却说五虎群羊阵势，眼不精为一虎，耳不精为一虎，口无味为一虎，鼻不精为一虎，不精者为虎，精者为风，再这风雨洒乾坤，遇山遇林而不能阻隔，那怕他池世机谋，有个神紧随身带着，带他有何用处，带着他是真明白。
惊起四梢，四梢起，若要惧怕，人人其明，言其五虎群羊阵势，是我那一时明白了，此阵势误伤此身，幸遇老天尊降下猛雨，出离了此阵势，以后不会用，莫要强用，言不精中了他排李边谋，眼不精中了他飞沙，耳不精诡计跑在南倒往北行，鼻不精中了
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