第二专题 获得教养的途径.docx
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第二专题获得教养的途径
第二专题获得教养的途径
第一板块经典的力量
【学习目标】
一、阅读文本，理解文本所表现出来的价值判断和审美取向，提高文学素养和道德修养。
二、认真研读文本，体会文章丰富的思想内涵，领会作者所倡导的“读书观”。
【文本信息采集】
一、基础知识
1.词语点击
闲暇慰藉戕害消磨时髦风魔符箓
恢宏斑斓视而不见气象万千举一反三
2.了解下列人物
莎士比亚但丁开普勒爱因斯坦歌德
二、学习指导
《获得教养的途径》一文是一篇十分耐读的散文，思辩性较强，有好多问题是我们在读书的时候容易忽略的，这些问题自然就成了我们学习文章的重点，也是我们探讨问题的难点。
例如，获得教养的途径是什么？
为什么要重视阅读经典作品？
读书能获取知识但不一定能铸炼智慧，有文化未必有教养；开卷未必有益；真正的教养不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义；教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性和人格,没有这个前提，教养在一定意义上便落了空。
上述问题，需要我们在学习的时候认真思考，从而树立正确的读书观。
【高考信息下载】（1997年全国高考试题）
阅读下面文字,完成下面各题。
《中国新文学大系·散文二集》导言（节选）
郁达夫
四千余年古国的中国，散文的内容自然早已发达到了五花八门，无以复加。
我们只须一翻开桐城派正宗的《古文辞类纂》[注]来看，曰论辨，曰序跋，曰奏议……一直到辞赋哀祭之类，它的内容①真富丽错综，活像一部二十四史零售的百货商店。
这一部《古文辞类纂》之所以风行二百余年，到现在还有人在那里感激涕零的理由，一半虽在它的材料的丰富，但一半也在它的分门别类，能以一个类名来决定内容②。
但言为心声，人心不同又各如其面，想以外形的类似而来断定内容的全同，是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织；我们不必引用近代修辞学的分类来与它对比，就有点觉得靠不住了。
所以近代的选家就更进了一步，想依文章本体的内容③,来分类而辨体。
于是乎近世论文章内容者，就又把散文分成了描写、叙事、说明、论理的四大部类了；还有人想以实写、抒情、说理的三项来包括的。
从文章的本体来看，当然是后人分类方法为合理而简明；但有些散文，是既说理又抒情，或再兼以描写记叙的，到这时，你若想把它们来分类合并，当然又觉得困难百出了，所以我们来论散文的内容，就打算先避掉这分类细叙的方法。
我以为一篇散文的最重要的内容，第一要寻这“散文的心”；照中国旧式的说法，就是一篇的作意，大约就是这“散文的心”了。
有了这“散文的心”，然后方能求散文的体，就是如何能把这心尽情地表现出来的最适当的排列与方法。
到了这里，文字的新旧等工具问题，方始出现。
中国古代的国体组织，社会因袭，以及宗族思想等等，都是先我们之生而存在的一层固定的硬壳。
这一层硬壳上的三大厚柱，叫作尊君、卫道与孝亲；经书所教的是如此，社会所重的亦如此，我们不说话不行事则已，若欲说话行事，就不能离反这三条教条，做文章的时候，自然更加要严守着这些古圣昔贤的明训了。
这些就是从秦汉以来的中国散文的内容，就是我所说的从前的“散文的心”。
从前的散文的心是如此，从前的散文的体也是一样。
行文必崇尚古雅，模范须取诸六经；不是前人用过的字，用过的句，绝对不能任意造作，甚至于之乎也者等一个虚字，也要用得确有出典，呜呼嗟夫等一声浩叹，也须古人叹过才能启口。
此外的起承转合，伏句提句结句等种种法规，更加可以不必说了，一行违反，就不成文；你想，在这两种械梏之下，我们还写得出好的散文来吗？
（1935年4月）
[注]《古文词类纂》：
清姚鼐编，选录战国至清代辞赋。
1.第一段有三个用黑体字和序号标出的“内容”，它们的所指是否相同？
①和②。
②和③。
①和③。
2.第三段中，作者提出“有了这‘散文的心’，然后方能求散文的体”。
他所说的“心”，我们现在通常称之为______；他所说的“体”，不完全等于“体裁”，应该是我们现在常说的_____；至于他所说的“文字的新旧等工具问题”，就是我们现在所说的的问题
3.文中的“两重械梏”分别指的是什么？
第一重指：
（不超过8个字）
第二重指：
（不超过14个字）
4.对于文中《古文辞类纂》，作者虽然没有完全否定，但也并不是“感激涕零”的人，因为他对这部书的看法是（不超过48个字）
5.学的散文的“心”，根据选文推断，下列说法中符合作者观点两项是（）
A散文应该表现作者个性
B.散文应该内容形式统一
C.散文应该反对封建教条
D.散文应该反映民族文化
E.散文应该突破两重械梏
【巩固练习】
一、语言知识与语言表达
1.下面加点词语读音全不相同的一组是
A.跋涉拨号拔苗助长跛鳖千里
B.揭发谒见和蔼可亲永不停歇
C.瑕疵假期遐迩闻名少有闲暇
D.讥诮销帐春寒料峭消磨时光
2.下面汉字书写有误的一组是
A.告诫斑斓亲和力开卷有益
B.恢宏魅力大无畏视而不见
C.慰藉时髦金钥匙博采众长
D.沉缅丰盈起跑线艰苦卓绝
3.下面句子中加点词语使用有误的一项是
A.对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。
B.自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系。
C.他们为新学会的字母而骄傲，因而又克服困难，读懂一句诗或一句格言，又读懂第一则故事。
D.有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。
还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。
4.下列各句中，没有语病的一句是
A.随着社会的不断进步，科技知识的价值日益显现，人类已进入知识产权的归属和利益的分成，并已开始向科技工作者身上倾斜。
B.本栏目将各地电视台选送的歌舞曲艺、风情民俗、文化娱乐和体育活动等方面的节目，加以重新编排、组合和润色，进行的再创作。
C.俄罗斯也进行了一些改革，如禁止政府官员使用进口汽车，推行住房商品化，以及精简包括电力公司、铁路公司等大型国有企业等。
D.终身教育制度的确立，不仅为那些因这样那样原因未能完成学业的人打开了一扇门，也为那些对知识有着更高需求的人提供了机会。
5.填入下面句中横线上最恰当的一句是
幸运固然好，不幸也未必就一定是坏事，海伦·凯勒、居里夫人、华罗庚都各有自己的不幸，。
这就是艰难困苦，玉汝于成。
A.然而不幸并没有使他们消沉，反而变成了促使他们前进的动力
B.只是他们并没有屈服于不幸的遭遇，他们扼住了命运的咽喉
C.但是不幸不仅没有成为他们的拦路虎，而且成为促使他们前进的动力
D.可是不幸只能吓倒懦夫，对强者却无可奈何
二、课内阅读
（一）
为获得真正的教养可以走不同的道路。
最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。
这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。
然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。
对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。
这，归根到底是一切生活所赋予的意义，如果活着不仅仅为了满足那些赤裸裸的需要的话。
读书绝不是要使我们“散心消遣”，而是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。
6.“这条路”指什么？
请概括回答。
（不超过10个字）
7.你认为“那些赤裸裸的需要”可能是指的哪些需要？
8.作者在本段要阐述的核心意思是什么？
（二）
这少数人就将成为读书家。
他们儿时便在课本里发现了诗和故事。
但在学会阅读技巧之后并不背弃它们，而是继续深入书的世界，一步一步地发现这个世界是何等广大恢宏，何等气象万千和令人幸福神往！
最初，他们把这个世界当成一所小小的美丽幼儿园，园内有种着郁金香的花坛和金鱼池；后来，幼儿园变成了城里的大公园，变成了城市和国家。
变成了一个洲乃至全世界，变成了天上的乐园和地上的象牙海岸，永远以新的魅力吸引着他们，永远放射着异彩。
昨天的花园、公园或原始密林，今天或明天将变为一座庙堂，一座有着无数的殿宇和院落的庙堂；一切民族和时代的精神都聚集其中，都等待着新的召唤和复苏。
对于每一位真正的阅读者来说，这无尽的书籍世界都会是不同的样子，每一个人还将在其中寻觅并且体验到他自己。
这个从童话和印地安人故事出发，继续摸索着走向莎士比亚和但丁；那个从课本里第一篇描写星空的短文开始，走向开普勒或者爱因斯坦……通过原始密林的路有成千上万条，要达到的目的也有成千上万个，可没有一个是最后的终点，在眼前的终点后面，又将展现出一片片新的广阔的原野……
9.文中划单线的词语都是比喻什么的？
请用原文中的话回答。
（不超过8个字）
10.文中划双线的语句是用来具体阐发哪一句话的，请写出来。
11.试用一个成语概括上面语段的中心内容。
三、课外阅读
阅读下面的文字，完成12－17题。
现在什么都讲“跨世纪”。
我体会，其意无非是想告诉人们：
再过五年，一个新世纪就要来到眼前了。
到了新世纪，人们都应该有点“万象更新”的意识，有点新精神，有点新活力，干点新事情，搞点新创造，使自己和人们耳目都为之一新，不管男女老幼，都努力成为一个新人。
我们现在谈该读的书，也应该着眼于此点，否则就毫无意义。
既然讲新，就必先知道旧，新旧是对比而形成的。
同２１世纪的新相比，过去和现在都属于旧。
专就读书来讲，过去和现在是什么情况？
整个社会的情况，我说不清。
我只能说一说比较了解的大学和科研机构的情况。
我的总印象是：
其量颇为可观的学者，知识面不够广，文理分家的现象还比较严重，对当前世界思想界和科技界最新的发展不够关心，如此等等。
特别是理工科的学者普遍轻视文科。
我只想指出一点：
历史和现实情况都告诉我们，没有深厚的文化基础，科技的发展是有限度的。
文理泾渭，楚河汉界的想法和做法已经陈旧了。
现在国内外有识之士，已经逐渐感到这一点。
世界学术发展的方向，即使不能说是全方位的，但在某一方面，渐渐消泯文理的鸿沟，你中有我，我中有你。
在这种认识的指导下，许多崭新的学科出现了，人们的眼界大大地开阔了，过去没有提过的问题，现在提出来了；过去没有使用过的方法现在使用起来了。
人们眼前，豁然开朗。
我们面对着真理又向前走近了一步。
我在上面曾谈到努力成为一个新人的问题，这就是成为新人的最重要的条件。
环顾全球，西方有一些学者已经意识到这个问题。
最近几十年来兴起了新学科。
虽然多以自然科学为出发点；但一旦流布，文科的一些学科也都参加进来。
我举两个最著名的例子：
一个是模糊学，一个是浑沌学。
二者原来都属于自然科学的范围。
现在以模糊数学为基础，或者说滥觞于模糊数学，接二连三地兴起了一批新的模糊学科，什么模糊逻辑，什么模糊心理，什么模糊语言，什么模糊美学，几乎什么学都模糊，模糊得一塌糊涂。
然而，仔细品味起来，其中确有道理，决不是信口雌黄，哗众取宠。
浑沌学也有类似的情况，这里不详细讨论了。
我认为，这就是世界学术发展的新动向，新潮流。
现在我们考虑学术问题和与学术有关的诸问题，都必须以此为大前提。
如果同意这个观点，我们再谈读书问题，就算是有了共识，有了共同的基础。
12.作者在第二段中谈到“旧”存在的问题时，对所涉及的“旧”的范围限制得十分严密，请把限制范围的原句摘录在下面
（１）
（２）
13.引用原文，将“旧”存在的问题分条写在下面。
14.“文理泾渭，楚河汉界”在文中指的是什么？
（回答不超过8字）
15.根据第二段的内容，用自己的话概括出“新人”的特点。
（回答不超过30字）
16.根据上下文，解释“滥觞”在句子中的意思。
17.通观全文，用自己的话概括出“这就是世界学术发展的新动向、新潮流”中“这”的内容。
（回答不超过40字，语句要连贯）
四、学习与探究
18.作者认为真正的修养“目的不在于提高这种或那种能力和本领”，对这句话应当如何理解？
尝试用自己的话阐述第一段的意思。
19.作者认为阅读不在于数量，说“有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”，作者倡导的是怎样的一种读书观？
为什么通过读书获得教养要和“个性”、“人格”联系在一起？
附答案：
第二专题获得教养的途径
第一板块经典的力量
【高考信息下载】
1.不同不同不同2.主题表现形式白话与文言 （或“语言运用”） 3.封建正统思想（或“封建的三大厚柱”）陈旧死板的表现形式（或“陈旧死板的行文方法和章法”）。
4.虽然它的材料丰富，但它的思想是严守教条的；虽然它能分门别类，但它的分类不够合理简明。
意思对即可。
5.AC
【巩固练习】
一、语言知识和语言表达
1.B2.D3.C4.D5.A
二、课内阅读
（一）6.研究世界文学经典作品。
7生活中各种过分的物欲。
8阅读世界文学经典著作，从而获得真正的教养。
（以上意思对即可）
（二）9.无尽的书籍世界10.无尽的书籍世界都会是不同的样子，每一个人还将在其中寻觅并且体验到他自己。
11.学无止境/学海无涯（意思对即可）
三、课外阅读
12.
（1）专就读书来讲
（2）大学和科研机构的情况13.
（1）知识面不够广
（2）文理分家的现象还比较严重（3）对当前世界思想界和科技界最新的发展不够关心 （4）特别是理工科的学者普遍轻视文科14.文理界线分明15.文理兼通、眼界开阔、思维活跃、方法灵活、更接近真理。
16.这里指一些模糊学科的起源（发源、发端）17.文理科全方位、多层次互相联系、互相渗透、形成许多门更接近真理的新学科。
四、学习与研究（略）
第二板块求学之道
【学习目标】
一、重视优秀文化遗产的传承，学习用历史的眼光和现代观点审视古代作品的内容和思想倾向，提高对古诗文语言的感受力。
二、熟读文本，理解词语的含义，了解并梳理常见的文言实词、虚词、通假字、文言句式的意义和用法。
三、在熟读的基础上加深理解文章所阐释的学习观的现实意义。
【文本信息采集】
一、基础知识
1.掌握文中几个重点实词的含义和用法
劝已就疾彰致假镂师授攻
2.掌握文中几个重点虚词的含义和用法
之也而乎于或则以所以
3.重点掌握文章中的一词多义的现象
绝假说劝相殆强传师道从所以
4.掌握文中的通假字的含义和用法
虽有槁暴，不复挺者
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过也
君子生非异也，善假于物也
所以传道受业解惑也或师焉或不焉
5.了解文中的古今异义词的含义和用法
非能水也，而绝江河
蚓无爪牙之利，筋骨之强
小学而大遗
6.掌握文章中的“词类活用”现象
君子博学而日参省乎己（名词用作状语“每日”）
积善成德，而神明自得，圣心备焉
（形容词用作名词“善行”）
上食埃土，下饮黄泉（名词用作动词“向上；向下”）
吾从而师之（名词的意动用法“以……为师”）
小学而大遗
（形容词用作名词“小的问题”“大的问题”）
而耻学于师（形容词的意动用法“以……为耻辱”）
7.掌握文中的特殊句式
蚓无爪牙之利，筋骨之强（倒装句式：
定语后置）
句读之不知,惑之不解（倒装句式：
宾语前置）
或师焉，或不焉（省略句式）
二、学习指导
《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。
文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点。
《师说》是唐代著名的散文家韩愈散文中一篇重要的论说文，文章着重论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的恶劣风气，表现了作者非凡的勇气和斗争精神。
学习本板块的文言文，除了对文言文的基础知识和文章内容及作者观点的理解和把握外，更重要的是要从新的视角审视解读传统经典名篇《劝学》《师说》，思考作者把此二篇文章放在“获得教养的途径”这个专题里来的目的。
另外文言文中的基础知识是一种客观性比较强的东西，可以结合具体的语句和语境加以记忆和理解，而文章的内容和作者的观点则是在理解的基础上要把握的东西，是一种再创造的过程。
因此只有在理解课文内容的基础上才能对作者论述的问题，阐发的观点有个清楚的认识。
所以在学习的时候，可参照文章中的题解及相关资料，师生共同研读、疏通课文，了解大意。
然后，教师指导学生对所碰到的问题，共同研习、探讨。
一定允许学生提出不同的见解，发表不同的意见，要鼓励学生用历史发展的眼光看待问题。
这应是教学活动中一个非常重要又非常困难的问题。
【高考信息下载】（2005湖北高考试题）
阅读下面一段文言文，完成11－15题。
（20分）
李超，字魁吾，淄之西鄙人。
豪爽好施。
偶一僧来托钵，李饱啖之。
僧甚感荷，乃曰：
“吾少林出也。
有薄技，请以相授。
”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学。
三月，艺颇精，意得甚。
僧问：
“汝益乎？
”日：
“益矣。
师所能者，我已尽能之。
”僧笑，命李试其技。
李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾越移时，诩诩然骄人而立。
僧又笑曰：
“可矣。
子既尽吾能，请一角低昂。
”李忻然，即各交臂作势。
既而各撑格拒，李时时蹈僧瑕，僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余。
僧抚掌曰：
“子尚未尽吾能也。
”李以掌致地，惭沮请教。
又数日，僧辞去。
李由此以名，遨游南北，罔有其对。
偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场，观者填溢。
尼告众客曰：
“颠倒一身，殊大冷落。
有好事者，不妨下场一扑为戏。
”如是三言。
众相顾，迄无应者。
李在侧，不觉技痒，意气而进。
尼便笑与合掌。
才一交手，尼便呵止曰：
“此少林宗派也。
”即问：
“尊师何人？
”李初不言，尼固诘之，乃以僧告。
尼拱手曰：
“憨和尚汝师耶？
若尔，不必交手足，愿拜下风。
”李请之再四，尼不可。
众怂恿之，尼乃曰：
“既是憨弟子，同是个中人，无妨一戏。
但两相会意可耳。
”李诺之。
然以其文弱故，易之。
又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名。
方颉颃间，尼即遽止，李问其故，但笑不言，李以为怯，固请再角。
尼乃起。
少间李腾一踝去。
尼骈五指下削其股，李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起。
尼笑谢曰：
“孟浪忤客，幸勿罪！
”李异归，月余始愈，后年余，僧复来，为述往事。
僧惊曰：
“汝大卤莽!
惹他为何？
幸先以我名告之，不然，股已断矣！
”
11.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.李超，字魁吾，淄之西鄙人
鄙：
粗俗
B.又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名
要：
求取
C.然以其文弱故，易之
易：
轻视
D.偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场
适：
到……去
12.下列四组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是
A.吾少林出也。
有薄技，请以相授
独是成氏子以蠹贫，以促织富
B.师所能者，我已尽能乏
径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑
C.李在侧，不觉技痒，意气而进
天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例
D.幸先以我名告之
每闻琴瑟之声，则应节而舞
13.下列句子，分别编为四组，全都表明李超武术技艺不精的一组是
①李请之再四，尼不可。
众怂恿之
②僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余
③三月，艺颇精，意得甚
④李以为怯，固请再角
⑤僧笑，命李试其技
⑥方颉颃间，尼即遽止
A.①③⑥B.①④⑤C.②④⑥D.②⑤⑥
14.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是
A.李超与憨和尚交手，时时想找出憨和尚的破绽以打败他；憨和尚为了惩罚李超，一脚把他踢出一丈多远，愤而择日告辞而去。
B.憨和尚德高艺精，机智风趣；李超敏而好学，豪爽好施；尼僧武技高超，争强好胜。
小说中几个人物形象写得栩栩如生。
C.本文善于通过“笑”来塑造人物形象，表现憨和尚和尼僧高强的武艺、谦和的性情，这些关于“笑”的描写读来令人回味无穷。
D.本文通过曲折跌宕的情节安排，重在描写变幻莫测的武术技巧，故事性强，引人入胜，体现了古代文言小说的独特魅力。
15.把第三题文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。
（8分）
（1）李由此以武名，遨游南北，罔有其对。
（3分）
译文：
（2）众相顾，迄无应者。
（2分）
译文：
（3）李初不言，尼固诘之，乃以僧告。
（3分）
译文：
【巩固练习】
一、语言知识与语言表达
1.下面加点字读音无误的一组是
A.中（zhòng）绳彰（zhāng）显
舟楫（jǐ）爪（zhǎo）牙
B.参省（xǐng）槁（gāo）暴
跬（kuǐ）步谥（yì）号
C.镂（lòu）刻锲（qiè）而不舍
契（qiè）约句读（dòu）
D.阿（ē）谀经传（zhuàn）
贻（yí）误否（pǐ）极泰来
2.下面划线词语解释无误的一组是
A.劝（劝说）学学不可以已（停止）
声非加疾（洪亮）也
B.非能水（游水）也而致（达到）千里
无以（没有……的办法）成江海
C.或（或者）师焉，或否焉功在不舍（停止）
术业有专攻（学习、研究）
D.圣人无常（固定的）师郯子之徒（徒弟）
作《师说》以贻（赠送）之
3.下面加点的词语古今含义相同的是
A.下饮黄泉，用心一也
B.古之学者必有师
C.师者，所以传道受业解惑也
D.今之众人，其下圣人也亦远矣
E.巫医乐师百工之人，君子不齿
F.是故弟子不必不如师
4.下面加点的文言虚词意义和用法相同的一项是
A.取之于蓝而青于蓝/君子博学而日参省乎己
B.故木受绳则直/于其身也，则耻师焉
C.道之所存，师之所存也/蚓无爪牙之利
D.夫庸知其年之先后生于吾乎/师不必贤于弟子
5.下面句子中“之”字意义和用法相同的是
①輮使之然也②吾从而师之
③欲人之无获也难矣④句读之不知
⑤则群聚而笑之⑥郯子之徒
⑦作《师说》以贻之
A.①②④B.③⑤⑥C.②⑤⑦D.⑤⑥⑦
二、课内阅读
（一）
君子曰：
学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
6.写出下面加点的的词语在文中的含义
①学不可以已（）②冰，水为（）之
③金就（）砺则利
④假（）舟楫者，非能水（）也，而绝（）江河
7.你认为第一段通过比喻论证了文中的哪一句话？
并把它翻译成现代汉语。
8.第二段结论性的句子是哪一句？
用自己的话说说这一段告诉我们什么道理。
（二）
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生①知之②，孰能无惑？
惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。
⑴生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之，⑵吾师道也，⑦庸知其年之先後生於吾乎！
是故无贵无贱无长无少，道之⑧存，师之所存也。
嗟乎！
师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之
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