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领导的至理名言：
不忘初心保持本色
领导干部应善于讲故事
黄建国
领导干部讲廉政党课，是一个好传统、一种好作风。
可以促进领导带头，促进相互监督，促进廉政建设。
提高讲廉政党课的水平和效果，不止是“讲”的问题，更有“做”的问题，也不光是个人的功力，更有集体的智慧。
就讲课本身而言，可以看到，好的廉政党课都有一些故事穿插其间，作为重要的论据。
这些故事，有过去现在的，有国内国外的，有伟人凡人的，有正面反面的。
生动鲜活的故事，使党课增加了信息量，增强了穿透性，增大了凝聚力。
莫言说：
“我是一个讲故事的人。
因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。
”“今后的岁月里，我将继续讲我的故事。
”领导干部是干实事的，事是人做的。
领导者要动员人、组织人，离不开说服、教育，因而也需要讲故事。
耐克公司每次对新员工进行培训，都会讲一些故事。
有见识的领导明白，除了堂皇的企业宣言与行业术语外，还必须让员工认识公司的渊源、价值观以及知名人物等，才能深入了解并体会公司的精神、企业的文化。
领导干部善于讲故事，会更加丰富、更加亲和，会更有魅力、更有效率。
讲故事很有必要，讲好故事也不易。
好的故事，应有“四度”特点、”四动”功能。
即情感的浓度、精神的高度、思维的深度、语词的亮度，从而实现情感层面的感动、精神层面的撼动、思维层面的触动、语言层面的惊动。
一次党课不可能讲很多故事，不可能“四度”“四动”皆俱，往往是只占其中一两种份额，那也就很不错了。
情感层面的感动。
好的故事，能让人产生共鸣和回味。
感动，在当今已成为稀缺之物。
让人感动，不能靠空洞的说教、浅薄的煽情。
恩格斯《在马克思墓前的讲话》，全文不到1200字，无疑是号召人们向伟人学习，但没有祈使句，没有一个“要”字。
然而所讲的事，动人心魄、催人泪下。
讲廉政党课贵在循循善诱，运用启发式，废止注入式，方会有好效果。
“故事能真正打动人心。
”睿智的领导者都爱说故事，古今中外的伟人大多有此特点和特长。
“讲故事是领导者工具箱里最好用的法宝”。
真正好的故事，与信仰、仁爱、忧患、良知等融为一体，同使命、责任、正义、担当联在一起，和真、善、美结成一脉，可产生以一当十的效果。
精神层面的撼动。
好的故事，能产生震撼、震动的效果，使人受到振奋和鼓舞。
精神支柱是做人的脊梁，是团队的支撑。
精神的力量，无形而巨大，似迷茫雾海骤然升起的明灯，像久旱无雨忽然降至的甘霖。
“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。
”党课无疑政治性强，具有严肃性，但不等于可以板着面孔僵硬说教，不等于可以故作高深抽象议论。
“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗化。
”把讲道理与讲故事结合起来，用故事展示丰富内涵、揭示深刻主题，有利于让道理可亲可近、引人入胜。
世界上的百年老企业，大都有自己的故事，传承精神、启迪后进。
好故事能够穿越时空，在建设精神家园、维护精神支柱中，起着春风化雨、潜移默化的作用。
思维层面的触动。
富含哲理的故事，能给予我们前所未有的意外，刺激我们对惯常认知的反叛和刷新，可以使我们拓宽思维视野、完善思维品质、优化思维方式。
走复兴之路，建美丽中国，仅有知识不够，还需要有思想，既要看到所有人能看到的，还应想到没有人能想到的。
现在的领导者，面对的情况之复杂、矛盾之综合、变化之突然、诱惑之多样、压力之巨大，是前所未有的。
领导者要高效履行职责，光有一般的资历、经历、阅历和才情、才智、才华是远远不够的。
必须加强理论武装、提高心灵等级、丰富智慧头脑。
“一画寓万言”。
好的故事也寓意深刻。
人对故事的印象远比数字和事实深刻，因为故事不仅入脑，而且入心，不仅有知识，而且有智慧，不仅有哲理，而且有方法。
很多故事蕴含着怎样修身养性、拒腐防变，如何净化灵魂、宠辱不惊的大智大勇，听得进、记得牢，经久耐用，终身受益。
语言层面的惊动。
“言之无文，行而不远。
”文采也是魅力，文采也有力量。
好的故事，词语鲜活，沁人心脾。
讲故事以短取胜、以小见长，言简意赅，微言大义，让人耳目一新、喜闻乐见。
“讲一小时大道理，不如讲三分钟小故事。
”夸张浮泛的文风使人生厌，刻板空洞的议论令人唾弃，正所谓“文章冗长，空话连篇，谁写谁看，写谁谁看，不写不看”。
人与人（包括上下级）打交道，就是要彼此提供新鲜感的。
任何人都不能因为自己是领导，就以为可以一成不变，可以千篇一律，就可以在为对方创造新鲜感上不用心、不尽力。
鲜活的故事、新颖的语言，取代那些“常讲的老话、正确的废话、漂亮的空话、严谨的套话、违心的假话”，我们的宣传教育、廉政党课，才会产生较好效果。
现在提倡开短会、讲短话，并不是越短越好，关键在于内容。
假大空的东西，“一百字也觉长，一分钟也嫌久”。
转变文风话风，授好廉政党课，涉及的方面比较多，讲故事仅是其中一个要素。
领导干部善于讲故事，决不只是个技巧问题，实质上是个思想作风、领导方法问题，甚至与群众路线、民主意识有关。
在国际共产主义运动中，那种以“人民教育者”自居的传统意识，曾经给一些执政党造成灾难性后果。
以“领导者”兼“教师爷”自居，就不可能平等看人，总觉得自己比群众高明，一般干部水平低、知识少，因而容易居高临下、盛气凌人。
在这种状态下，往往会认为只要把书本上、文件上的话搬来、抄来，再按照“新精神”去“组合”一下，就足够干部和群众“学习”“领会”一段时间了。
由此看来，领导干部会不会讲故事、善不善讲党课，还得解决一些深层次的问题。
湖南组织部长黄建国给各级领导干部的一封信
一、人生须常回首
人要不断进步，要获取成功，有三部曲很重要：
一是超前思考，化不利为有利。
人无远虑，必有近忧。
早一点谋划，可以争取主动。
二是稳步推进，积小胜为大胜。
要注重实干，注重积累。
有渐进量变，才会有质的飞跃。
三是善始善终，变理想为现实。
起步容易，鲜克有终。
慎终如始，方无败事。
做好这几步，离不开总结经验。
忘记和能记，是人的两大本能。
人不能忘，是活不下去的；如不能记，也不会生存得好。
“不铭记过去的人，注定要重蹈覆辙”。
历史是最好的老师，如果你一次没学会，它将不断地重复。
毛泽东同志曾经说过：
“人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。
”总结经验，既是终点，也是起点。
人应该每天做一点自己不想做的事。
美国哲学家詹姆斯说的这句话，是一个真理，是进步的阶梯。
有句话与这个观点相近：
容易走的都是下坡路。
每天做点困难但却有益身心的事，每天淘汰自己身上不合时宜的东西，这是逼自己进步的办法之一。
不是自己淘汰自己，就是被别人淘汰，这是适者生存的“进化论”。
如有的人坚持每日必记、每事必记，几十年如一日，锻造了坚韧不拔的毅力，也使自己在不断超越中得到净化和升华。
即便是自己所长，注意总结，予以确认，加以肯定，也有助于使之得到弘扬。
正如商业及电脑巨子罗斯？
佩罗所说：
“凡是优秀的、值得称道的东西，每时每刻都处在刀刃上，需要不断努力才能保持刀刃的锋利。
”
天方国古有神鸟名“菲尼克司”，满500岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。
郭沫若的诗《凤凰涅磐》中的“菲尼克司”，就是中国所谓的凤凰。
凤凰本是“神灵之鸟”，尚且要在500岁之后“火焚再生”，可见新陈代谢这一宇宙中的普遍规律，对任何事物更是概莫能外了。
它启示我们，在知识上要不断汰旧求新、吐故纳新，不断地重新进行学习，勇于扬弃陈旧之物。
幼稚的脱去胎毛，换上成熟的羽毛，长出坚硬的翅膀，才能翱翔万里、直冲云天。
老鹰在经过一段长空搏击之后，羽毛也会老化，翅膀也会有损，非下决心“脱毛”不可。
凤凰的“火焚”，悠悠500年才有一次，我们的知识和经验的“脱毛”，却容不得这样漫长的岁月，也不可能只“脱一次毛”便可受用终身。
必须树立时时地“脱毛”、不断地“脱毛”、活到老“脱”到老的思想。
恩格斯45岁时学微积分，毛泽东同志晚年还自学英语，他们都不把年岁大作为不再学习的借口。
它还启示我们，在个人思想修养方面，也需要不断否定、超越，才能获得清醒、获得激情，才能振奋起来、进步起来。
人生须常回首。
人生要经常进行阶段性的“大盘点”，及时回首得失成败，总结汲取经验教训，以便为此后的人生做好减过避祸和免败求成的精神准备。
人的智慧在认识自身短处时，表现得最为突出。
总结经验、盘点过去，千万不要护短，不要怕家丑外扬。
暴露了痛疽，方可得到疗效。
吐故纳新实际上是一个痛苦的过程。
只有经过苦痛，才会有真正的吐故，才能获得扎实有用的新知。
如有的人把自己犯错误的原因归结为外因，全然不反思个人之过、主观之错，这样怎么能变得聪明起来呢？
有的人把自己成长进步慢归咎为没有跑关系、找后台，以为别人被提拔都是靠走旁门左道，而不在提高自身素质上下功夫，这样如何能获得进步呢？
总结经验要善于辩证思维，找准问题的症结。
毛泽东同志是最善于从哲学高度总结经验教训的，给我们做出了榜样。
在总结大革命和第五次反围剿失败的经验教训时，他指出，固然有敌我力量悬殊的客观原因，但更重要的是主观原因，特别是革命党自身的原因。
认为“非战之罪，乃天亡我”的说法是错误的，第五次反围剿失败，敌人强大是原因，但战之罪，干部政策之罪，军事冒险主义之罪，是主要原因。
机会主义是革命失败的主要原因。
从而得出了“一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固”的结论。
由此可见，总结经验要有正确的思想方法，才能既知其然又知其所以然，看到问题本质，抓住主要矛盾，找准努力方向。
总结经验要科学、要客观，必须注意学习哲学，成为自觉的辩证论者，以提高思维的准确性和深刻度。
思维的深刻度，决定着领导工作的成功率和事?
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ldquo;除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的办法。
”哲学是使人聪明的学问。
潜心学习，坚持数年，必有收益。
季羡林先生讲：
“知识分子大概是分为三类：
先知先觉的，后知后觉的，不知不觉的。
第一类是少数，第二类也是少数。
”领导干部要通过学习理论、武装头脑，增强自觉性和主动性，成不了第一类，至少不做第三类。
学习科学理论，学习各种知识，重在联系实际、解决问题、指导工作，讲形象点，就是要“做湖南猫、抓湖南鼠”。
尤其应注意联系个人的思想和工作实际，在改造主观世界上下功夫。
能否坚持理论联系实际，关乎到学习成效的大小和真假。
17世纪的英国学者托马斯？
富勒说：
“知识使好人更好，使坏人更坏。
”塞缪尔？
约翰逊说：
“有知识而不正直是可怕的。
”罗素说：
“科学是一种权力，而任何权力都可善可恶。
”知识具有两面性，不解决学习的动机问题、方法问题，学了不见得必有好结果。
边学边思、边学边干，实现从必然向自由、从此岸到彼岸的飞跃，我们才能更好地做人和做事，完成好担当的使命。
二、为官应重德性
德才兼备，是我们党用人的大政策、大原则、大标准。
德与才是相辅相成的。
德和才是支撑人字的撇和捺。
没有德字这一撇，不成其人；没有才字这一捺，人难自立。
德是才的统帅，才是德的资本；德乃人之魂，才乃人之胆；德胜才是君子，才胜德是小人。
德才兼备德为先。
成人比成才重要，为官应重德性。
做人要通过做事来体现，来实现价值，来检验成败。
做事要通过做人来引导方向，来提供动力，来保证后果。
方向一错，全盘皆误。
因此，做人应先于做事，人性应重于灵性。
1960年，陈毅同志曾讲过这样一段话，一个空军飞行员，如果开不好飞机，那总不好吧；然而，飞机开得再好，开到敌人那边去了，反过来打自己的国家，那就更糟了。
这段深入浅出的话告诉我们，无能固然不好，无德就更不好，才高而缺德是灾难。
作为党的各级执政骨干，我们要高度重视德性问题，致力提升自己的道德水准。
要强化道德意识。
大量事实证明，有德才有得，有诚才有成。
许多人之所以成功，得益于细微而不起眼的美德。
正如伏尔泰所说，“造就政治家的，绝不是超凡出众的洞察力，而是他们的人格。
”人格德性是最重要的，能力则总是相对而言的。
人格的力量，是最可靠的事业资本。
林肯说：
“坚守人格，是世界上最伟大的一种力量。
”林肯所以享誉世界，重要之点在于他公正自持、廉洁自守。
林肯去世后，陆军部长史丹顿说：
“这里躺着的是人类有史以来最完美的统治者。
”人格比“名”更崇高，比“利”更伟大。
最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停地为我们工作。
有了这张绿卡，成功将为我们一路放行。
对领导干部来说，要高度重视德的问题，防止懒官、庸官、贪官、淫官占居重要位置。
即便在民主不断
扩大、法制日益健全的情况下，也还是要注重选用德高望重、人格完善的领导者，防止觊觎权力、善于伪装的奸佞小人。
作为个人来讲，一定要具备履行公职的良好品行和职业操守，做到表里如一、言行如一、始终如一。
对组织、对事业、对人民，一定要诚实守信，不偷不吹不装不假。
“你可以一时欺骗所有人，也可以永远欺骗某些人，但不能永远欺骗所有人。
”人格低下的人，最终是要露马脚、被唾弃的。
要严格道德自律。
“喊破嗓子，不如做出样子。
”领导干部在践行“八荣八耻”荣辱观、树立道德新风尚方面以身作则，就是无声的命令。
这里有三种境界，其一是不做恶事；其二是多做好事；其三是社会楷模。
达到第一种境界是小有所成，达到第二种境界是有较大成功，达到第三种境界是有巨大成就了。
领导干部讲重德性，首先要讲大德，即坚定理想信念，坚守政治原则，坚持服务宗旨。
具体讲，就是要忠于党、爱祖国、为人民。
同时要模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德，在社会做个好公民，在单位做个好职员，在家庭做个好成员。
这些都得从自己做起，从现在做起，从小事做起。
我们在学习科学理论的时候，就深深感到，经典作家不仅具有真理的魅力，更具有人格的魅力。
马克思说：
“我们都是坚持为八小时工作日而奋斗的，可是，我们自己的工作时间常常超过八小时。
”1868年4月30日，马克思在写给恩格斯的一封信中这样说：
“我在几天之内，就满50岁。
如果那个普鲁士少尉对你说：
‘服役已经20年，仍旧是个少尉’，那么我可以说：
‘年届半百，仍旧是个赤贫者’。
”这无疑大大增添了理论的说服力和感染力。
如果说的一套，做的一套，对人一套，对己一套，怎么可能让人信服、跟着来做呢？
共产党员、领导干部一定要按中央的要求，按党章的要求，处处严于律己、时时做出表率。
讲道德自律，不能忽略细节、轻视小事。
小和大是相对、相交的，是会转化的；要注意道德积累；要坚持道德修养；三、关键是心境好；心境俗称“心胸”，又名心地、心田，是指个人心神表；正确对待困难挫折；正确对待成败得失；是会转化的。
拿遵守“三德”来讲，能不能保持“慎独”，在无人监督、没人认识的环境里，自觉遵守约定俗成的道德规范，做一个文明守法公民？
能不能模范执行职业操守，严格行业自律，坚持依法行政、公正办事？
能不能弘扬传统美德，善待老人、妻子和孩子，建设和睦家庭？
许多细节和小事，常常影响着大节，折射出领导干部的道德品行。
“白天想上班，晚上想回家”的人，比那种不思工作总惦念着牌局、不顾家人总沉醉于饭局的人，要健康得多、高尚得多。
为了满足自己的私欲，搞得家庭四分五裂的人，在人们心目中也是要丢分的。
“不扫一屋，何以扫天下？
”我们常犯的错误有4种：
知识不足的错误，经验不足的错误，能力不足的错误，德性不足的错误。
这几种错误，都应当努力避免，尤其要着力防止犯德性不足的错误。
要注意道德积累。
我们经常会对自己的记忆力不满，却从来不怀疑自己的判断力。
很多人都能根据自己身体部位的问题去看医生，但少有人认为自己的脑子出了问题。
人们往往在自认为最清楚的事情上犯错误。
谁都觉得自己缺钱，包括那些不缺钱的；谁都不觉得自己缺德，包括那些缺德的。
一个人的德性，无论好与差，均为日常思想和行为的“零存整取”。
正所谓老来疾病，都是壮时招得；衰时罪孽，都是盛时作得。
某些人的下场，如罗柯斯所说：
“他们收割的，正是他们种下的。
”我们要使自己的道德品行达到较高层次，有时需要从改变生活习惯开始，从日常小事逐步做起。
北宋史学家司马光每天都早起，怕睡过头，给自己做了一个圆木枕头，稍微一转动，头就落在木床上，人就惊醒起来。
司马光把这枕头叫“警枕”，意在鞭策自己，不可松懈懒惰。
一个人对他人讲信用相对容易，因为受到外在力量的约束、监督，会迫使其恪守承诺。
而对自己讲信用则要难得多，因为那只是自己内心的声音，唯一能监督的只有自己。
但唯有持具这样一种
坚定心力的人，才会出类拔萃，因为这是他超凡脱俗的地方。
齐白石的成功在于对自己讲信用，始终固守着一个对自己的承诺。
他规定每天作一幅画，从不间断。
85岁那年，有一天连画了4张条幅，已经很累了，又画了一张后，写了这样的话：
“昨日大风雨，心绪不宁，不曾作画，今朝制上一张补充之，不教一日闲过也。
”正是雷打不动的行为准则，造就了他炉火纯青的画艺。
德性需要积累，有积累才会有升华。
要坚持道德修养。
“取法于上，仅得其中；取法于中，不免为下。
”效法上等的，仅得其中；效法中等的，不免得其下。
如果我们为人处世要达到“不褪色、不染色、有特色、很出色”的境界，就应当把目标定得高一点。
如果我们想要得到更多的玫瑰花，就应当种植更多的玫瑰树。
在前进的道路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是在为自己铺路。
专栏作家哈里斯的朋友对报贩说了声“谢谢”，报贩却冷嘴冷眼，没有理会。
哈里斯问：
“这家伙态度很差，是不是？
”朋友说：
“他每次都是这样的。
”“那你为什么还对他那样客气？
”“为什么要让他决定我的行为？
”这是一句耐人寻味的话。
如果每个人都能这么想、这样做，可以减去多少无端的烦恼。
一个人只要自身有教养，不管别人举止怎么不适当，都不能伤他一根毫毛。
以德报德是正常现象，以怨报怨是平常现象，以怨报德是反常现象，以德报怨是超常现象。
能忍别人所不能忍，方能为别人所不能为。
加强道德修养，很重要的是能够有效驾驭自身欲望。
人都有七情六欲。
巴尔扎克说：
“欲望是支配生命的力和动机，是幻想的刺激素，是行动的意义。
”欲望具有两重性，它是天底下最厉害的东西，既能使人进步，也能使人堕落。
你不想占有，你囊中是空的，但你身轻如燕；你若占有了，身心会受到挤压，就得付出代价。
“欲”字与“火”字常连在一起，表明两者有着相似的热势与疯狂，控制不好，就将毁掉一切。
事因知足心常乐，人到无求品自高。
控制欲望，可以得到财富；控制餐饮，可以得到健康；控制情绪，可以得到快乐；控制感情，可以得到幸福。
学会控制，可以获得很多。
在自我控制中加强自我修养，我们就能够获得更好的德性。
三、关键是心境好
心境俗称“心胸”，又名心地、心田，是指个人心神表具的境界，包括心思、心念、心情、心灵、心态等。
人生在世，求生存、谋发展，会产生诸多的心理问题、心态表现。
医学研究和实践表明，心境是人身的健康之源、自强之本、长寿之根。
心境决定着人生的命运。
心境好，病难找。
生病的人，大多与精神压力有关。
心境好，抗打击能力就强，能够从容应对各种风险和挑战。
心境不佳，承受能力就弱，遇到一点小挫折可能就倒下了。
人应当经常调整自己的状态，调理自己的心境。
养身重在养心，补体重在补脑。
药补不如食补，食补不如神补。
人只能活一辈子，不能活两辈子，应懂得善待自己。
在百忙之中，应为自己营造心灵的港湾，修筑生命的驿站，使身心得到栖息，以便胜任事业的重荷。
自我养心，健康心境，关键要学会调摄。
有人主张用“顺、慎、和”三字诀，来促进良好心境的形成。
顺，就是顺其自然，顺随四季气候变化养心，顺理依章处置矛盾和纠葛，凡遇不如意事，顺其来去，不背忧虑包袱，否则劳心伤神、损害健康。
慎，就是谨慎处事，凡事做最好努力，又有风险防范预案。
谋求最好，虑及最差。
这样不怕一万，只怕万一，规避了万一的风险，进可以成功，退可以安全。
和，就是和谐为上，心平气和，从容镇定，坦然面对一切。
要知道，虽然在你上面的有的比你弱，但在你下面的更有比你强的，比你富裕的人千千万，比你困难的更有万万千，持有这种心境意念，就能够气顺神闲，过好每一天。
养心的核心是个适度问题。
中华传统养生学一再告诫，精神情志活动要适度，体力房事要适度，饮食五味要适度。
苏东坡有“三养”之说：
安分以养福，宽胃以养气，省费以养财。
诸事再好，适可而止，贪多嚼不烂。
适可而止是人生哲理，适度是健康之母。
心境理智平和，便会过滤掉不利的思想和情绪，就能够看到柳暗花明，从而维护良好的身心状况。
拥有健康不一定拥有一切，而失去健康必会丢掉一切，为了可持续的健康，我们要注意养心补脑，使自己始终保持一个好的心境。
正确对待困难挫折。
清人王永彬在《围炉夜话》中讲，“人面合眉、眼、鼻、口以成一字曰‘苦’，知终身无安逸之时。
”他认为，“两眉为草，眼横，鼻直，而下承口，乃‘苦’也。
”这形象地揭示了人生难免困苦忧患，故历来有“忧患人生”之说。
我们常讲：
祝你一帆风顺，祝你万事如意。
这只是一种愿望，实际不可能都“风顺”，都“如意”。
而坎坷和挫折，倒是一种常态。
有一些不顺利、不如意，也未必都是坏事。
吃得苦中苦，方为人上人。
有位老人在草地上发现一个蛹，就带回家去，蛹壳上出现裂缝，蝴蝶挣扎了许久，身体似乎被卡住了，一直出不来。
老人于是把蛹壳剪开，帮助蝴蝶脱蛹而出。
可是，这只蝴蝶身躯臃肿，翅膀平扁，根本飞不起来，不久便死去了。
原来是蝴蝶失去了成长的必然过程。
蝴蝶的成长须在蛹中经过痛苦的挣扎，直到双翅强壮了，才会破蛹而出。
人的成长也是如此，“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，可能是一种必然，一道门槛。
不经过挣扎、挫折、磨炼，是很难脱颖而出的，也很难健?
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ldquo;没有谁比未遇到不幸的人更加不幸，因为他从未有机会检验自己的能力。
”遇到不幸，能够泰然面对，就能渡过难关，也使自己得到磨炼。
凡事想开了是天堂，想不开是地狱。
“自古人间苦无边，看得高远境如仙。
”汽车轮胎之所以能在路上支持那么久，是因为它可以接受一切，能够化解各种压力。
有的人接受不了残酷的现实，一旦事与愿违，就改变了初衷，动摇了信仰，陷入了极度悲观，进入了抑郁病态。
现在有很多东西在减少，如精神乐园，有许多东西在增加，如精神病院，这或许是一大成因。
培根讲：
“幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者更为难能。
”宠辱不惊，我们当有这种大度、这种定心。
正确对待成败得失。
民国元老、书法家于右任，饱经沧桑，却一生淡泊，荣辱自安。
有人问及他高寿之道，他指着家中一对联，笑而不语。
对联的上下联是：
“不思八九，常想一二。
”横批：
“如意”。
人生不如意事常八九，有道是“最完美的产品在广告里，最完美的人生在悼词里，最完美的爱情在小说里，最完美的婚姻在梦境里。
”如果求全责备，倘若心为物役，患得患失，就只会被悲观、绝望窒息心智，人生的路途注定是如负重登山、举步维艰。
常想一二，就是用心感恩、庆幸、珍惜人生中那如意的十分之一二，就能渐入淡泊之境。
有人说：
“得之，我幸；不得，我命。
如此而已。
”该得的一定会得到，不该得到的不争不急。
有这样的心态，才能处在一种智慧状态，做到知足不辱、知止不殆。
知道满足的人不会受辱，知道适度的人不会遇险。
苏东坡的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，之所以成为千古名句，是因为它形象而诗意地揭示了一条普遍规律：
不圆满是自然界乃至人类社会的惯常现象。
明白了这个道理，或许就可以“战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀”。
当遇到春风得意的人生顺境时，我们就不至于忘乎所以而乐极生悲；当身处凄风苦雨的人生逆境时，我们就能心平静气而坦然处之。
人有时会产生失落感，这是因为总在与他人比较。
人在沼泽，身在囹圄。
换一个角度风景就不一样了，你就是世界，你就是幸福，你就是未来，你就不失落了。
失去不一定是损失，也可能是获得，正如塞翁失马，焉知非福，而塞翁得马，焉知非祸；英国思想家罗素，上世纪70年代初来到中国四川，意在帮助民众解除痛苦、获得幸福。
在乘竹轿上峨眉山时，他发现累得满头大汗的轿夫们丝毫没有怨气和烦恼，反而很乐观和风趣。
罗素陡然心生一丝惭愧和自责，我凭什么去宽慰他们，凭什么认为他们不幸福？
坐轿子的人未必是幸福的，抬轿子的人未必是不幸福的。
人生之幸福，在每个人的心中。
认为自己聪明的人是愚蠢的，认
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