语文人教版高中必修3人教版高中语文必修三第三单元之《师说》教案.docx

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语文人教版高中必修3人教版高中语文必修三第三单元之《师说》教案

人教版高中语文必修三第三单元之《师说》教案

【教学目标】

1．学习理解韩愈阐明全新师道观念的斗争精神和“尊师重教”的观点；

2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3．积累掌握“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”“则”“于”“乎”“所以”等词的用法；

4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

【教学重点和难点】

1．积累掌握一些词语的用法并了解文章的整体思路。

2．学习本文正反对比论证的方法。

【教学方法】教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。

【课时分配】两课时。

【教学过程】

第一课时

一、导入并解题

以前我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

韩愈的《师说》一文针对性很强，具有批判现实的精神。

学习中，可先参照课文注解和有关背景资料，了解本文的写作目的和动机。

然后，看注释，通读课文，了解全文的总体结构和主要观点，特别要重点理解第一段观点的新颖和第二段对比论证的有力。

在此基础上，反复读熟课文直至背诵。

“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

二、作家作品

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。

祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。

晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。

死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。

他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

三、写作背景

魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。

到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。

柳宗元说：

“由魏晋以下，人益不事师。

今之世不闻有师。

有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。

世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

愈以是得狂名。

居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

四、初读课文

1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

2．教师板书需正音的字：

谀（yú）经传（zhuàn）蟠（pán）巫（wū）

愚（yú）句读（dòu）郯（tán）苌（cháng）聃（dān）3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

五、分析课文第1段

（一）朗读第1段，学生根据注解自己疏通文意。

把第一段分为三层，学生分A、B、C三组，每组一层。

然后每组推举代表，向大家翻译课文。

（二）总结本段的语法文言文知识：

1．通假字：

受－授

2．古今异义

学者：

古－求学的人；今－在学问上有较高造诣的人。

无：

古－无论；今－没有。

众人：

古－普通人；今－很多人。

3．一词多义

之：

①道之所存，师之所存也

②人非生而知之者

③吾从而师之

④古之学者必有师

⑤师道之不传也久矣

所以：

①道之所存，师之所存也

②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

③师者，所以传道授业解惑也

乎：

①嗟乎，师道之不传也久矣

②夫庸知其年之先后生于吾乎

③生乎吾前，其闻道也固先乎吾

④其皆出于此乎

也：

①其为惑也终不解矣

②吾师道也

③师者，所以传道授业解惑也

师：

②③④⑤⑥⑦

（2）理解分析

①本文的中心论点是什么？

“古之学者必有师。

”

②教师的职责

“师者，所以传道，受业，解惑也。

”

③从理论上阐明从师学习的必要性。

“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

”

④择师的标准。

“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

⑤从师的原则。

“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

”

（3）学生当堂背诵第1自然段。

六、布置作业

1．背诵课文第1段。

2．课后练习

第二课时

一、检查作业

1．课后练习2．补充讲解

（1）通假字

①或师焉，或不焉。

不通“否”。

②师者，所以传道受业解惑也。

受通“授”。

（2）虚词

①其：

其为惑也:

其，代词

今其智乃反不能及:

其，人称代词

其可怪也欤:

其，副词，表推测

于其身也:

其，人称代词

②之：

巫医乐师百工之人:

之，助词

句读之不知:

之，倒装标志师道之不传也久矣:

之，取独

作《师说》以贻之:

之，代词

古之学者:

之，助词，的。

（3）词类活用

①句式

“句读之不知，惑之不解”（倒装）

②吾从而师之（动→意动）

③耻学于师（形→意动）

二、课文分析

1．分析课文第2段。

（1）学生朗读课文第2段。

（2）分析

①从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

②“师道”指什么？

明确：

“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

③“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？

a．古之圣人

今之众人

结论：

“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

”

b．爱其子

于其身也

结论：

“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

”

c．巫医乐师百工之人

士大夫之族

结论：

“师道之不复，可知兴。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

”

（3）背诵

2．第3段

（1）学生朗读。

（2）分析

①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

明确：

“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

”

②总结：

“圣人无常师”语出《论语?

子论》，包含着广泛学习的意思。

要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。

韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

（3）背诵。

3．第4段。

（1）分析：

①作者用哪些话明确表示了他的立场？

明确：

“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

②“古道”中的“道”指什么？

明确：

儒家道德。

③本段的作用是什么？

明确：

说明了写作缘由。

（2）背诵。

三、本文写作特点

1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

2．论证上有破有立。

例如：

第1段，教师职责，择师标准。

（立）

第2段，师道不传的原因。

（破）

第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。

（立）

3．对比论证。

四、布置作业

背诵全文。

附：

板书设计

师说

一、解题：

说，一种文体。

二、韩愈及本文写作背景

三、分析

论点：

古之学者必有师。

论据：

“古之圣人”与“今之众人”。

“爱其子”与“于其身也”

“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”

四、写作特点

1．有破有立 2．对比论证

【提高试题】

一、阅读下面两段文字，完成1-4题。

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生①知之②，孰能无惑?

惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。

生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎?

是故无贵无贱，无长无少，道之⑧存，师之所存也.

嗟乎!

师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣!

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：

“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼!

师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”!

1.给文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八处选填恰当虚词（则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫）。

2.下列两组加点词的含义分析正确的一组是：

其为惑也，终不解矣圣人之所以为圣

于其身也，则耻师焉，惑矣师者，所以传道受业解惑也

A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同

B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同

C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同

D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同

3.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项：

A．道之所存，师之所存也B．句读之不知，惑之不解

C．不拘于时，学于余D．圣人无常师

4.下面对这两段文字分析不正确的一项是：

A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观

念，很有积极意义。

B．作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于

从师的不良风气。

D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强

烈的责备和讽刺。

二．阅读下面一文，完成5-8题：

送李愿归盘谷序（节选）

韩愈

愿之言曰：

“人之称大丈夫者，我知之矣。

利泽施于人，名声昭于时。

坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。

其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途。

供经之人，各执其物，夹道而疾驰。

喜有赏，怒有刑。

才峻满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。

曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。

大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。

吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。

采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。

起居无时，惟适之安。

与其有誉于前，孰若无毁于其后?

与其有乐于身，孰若无忧于其心。

车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。

大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。

“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也?

”

5.对下面加点的两组虚词分析理解正确的一项是

①其在外，则树旗旄，罗弓矢③其于为人贤不肖何如也

②我则行之④大丈夫之遇知于天子

A．①与②的“则”相同，③与④的“于”不同。

B．①与②的“则”不相同，③与④的“于”相同。

C．①与②的“则”相同，③与④的“于”也相同。

D．①与②的“则”不相同，③与④的“于”也不同。

6.文中下列四句的理解不当的一项是：

A．“坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令”是指在朝庭做官，掌管人事大权，直接辅助皇帝的人。

B．“才峻满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦”意为团结人才，效法古人，德行高尚，能

C．“与其有誉于前，孰若无毁于其后”与其当面受到称赞，还不如背后无人毁谤。

D．“足将进而趑趄，口将言而嗫嚅”想进去而又迟疑不前，想要说话而又不敢讲。

7.对文中的“大丈夫”“我”解说正确的一项是：

A．“大丈夫”是指那种“奔走于形势之途”为求一官半职而趋炎附势、投机钻营的人。

B．“大丈夫”是指那种“各执其物，夹道而疾驰”且美女如云的游手好闲之徒。

C．“我”是“穷居而野处”的山林隐士。

D．“我”是“处污秽而不羞”“出污泥而不染”的清廉之士。

8.对本文分析不正确的一项是：

本文第一段写的是达官贵人，他们深得皇帝宠幸，在朝可发号施令，出外则前呼后拥，居家有美女投怀。

第二段写的是山林隐士，他们没有生活规律，自由自在，不闻世事。

E第三段写的是为求发达而攀附权贵，不知廉耻的势利小人。

F李愿通过对三种人的比较，表明自己怀才不遇，生不逢时，退而归隐的心情。

三．阅读三段关于文章创作的短文，完成9-10题。

气，水也；言，浮物也。

水大而物之浮者，大小毕浮①。

气之与言犹是也：

气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。

（韩愈《答李翊书》）

孔子曰：

“言之无文，行而不远。

”又曰：

“辞达而已矣。

”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然②。

求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。

是之谓辞迭。

辞至于能达，则文不可胜用矣。

（苏轼《答谢民师书》）

且所谓文者，务为有补於世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。

诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。

要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。

不适用，非所以为器也，不为之容，其亦若是乎?

否也。

然容亦未可已也，勿先之其可也③。

（王安石《上人书》）

9.翻译文中划线的三句话：

①________________________________________________________________。

②________________________________________________________________。

③________________________________________________________________。

10.根据文意，回答下列问题：

2韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处？

____________________

__________________________________________________________________。

②三人对观点的表述和论证有何相似之处？

____________________________。

【参考答案】

1.而、者、其、也、矣、乎、夫、所2.C3.A4.B5.D6.B7.B8.D

9.①只要水势大，那么凡属能够浮起来的物体，无论大少都会浮起来。

②只要求语言能表达意思，就怀疑会导致不要文采，这种怀疑是不对的。

③然而，外在的装饰也不能轻视，只是不要把它摆在首要位置就可以了。

10.①均强调文章内容决定形式、重于形式，即意在辞先；并讲求文章的实用性。

②都运用了比喻的修辞和论证手法。