易经第六十卦水泽节.docx
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易经第六十卦水泽节
易经第六十卦水泽节
易经第六十卦水泽节
【王明光：
互卦与变卦】
60水泽节，上坎下兑。
互卦：
27山雷颐。
初九：
变卦为29坎为水。
九二：
变卦为03水雷屯。
六三：
变卦为05水天需。
六四：
变卦为58兑为泽。
九五：
变卦为19地泽临。
上六：
变卦为61风泽中孚。
【香港启福阁：
详解六十四卦】
易经第六十卦，水泽节，上坎下兑。
节，亨。
苦节不可贞。
〖释〗
坎上兑下，卦名称作“水泽节”。
节卦与涣卦是“综卦”，换言之与节制，相反相成。
“序卦传”说：
“物不可以终离，故受之以节。
”意思是事物不可以长久离散下去，所以在表示离散的涣卦之后接著是节卦。
“节”是竹节，一段段分开，有止的意思，节制、节俭、节操等，都有止的含意。
这一卦，下卦“兑”是泽，上卦“坎”是水，水流入泽中，过度就会溢出，应加以节制；所以称作节卦。
节制是美德，因而亨通；但节制如果过度，就会使自己吃苦，不论过度的节约，或过分狭窄的节操，都是如此。
因而。
这种过度的苦节，不可以当作常则。
节是涣的覆卦，涣由否变来，节由否的覆卦泰变来。
虞翻说“泰三之五，天地交也。
”意思是说，节卦是在泰卦的基础上变化了的形态，是泰卦的九三上升到五位，也就是泰卦下乾天、上坤。
也的交流。
即：
泰九三与六五交换位置，变出节卦。
彖辞说“刚柔分而刚得中”，证明虞氏的说法可从。
节，亨。
苦节不可贞。
〖释〗
节卦亨通，苦苦节止，不可以正固。
彖曰：
节亨，刚柔分而刚得中。
苦节不可贞，其道穷也说以行险，当位以节，中正以通。
天地节而四时成。
节以制度，不伤财，不害民。
〖释〗
节卦亨通，刚爻与柔爻的群体分离而刚爻取得中位。
苦苦书止不可以正固，是因为道处穷困。
喜悦而去行险，居于当位来节止，中正而能通顺。
天地有节止才形成四季。
用制度来节止，就可以不损伤财物，不祸害百姓。
象曰：
泽上有水，节。
君子以制数度，议德行。
〖释〗
大泽上有水就是节卦。
君子从中得到启示，要制定数量上的限度，评议人的道德行为。
初九：
不出户庭，无咎。
象曰：
不出户庭，知通塞也。
〖释〗
“户庭”是房屋的门外，围绕房屋的庭院，亦即内院。
“初九”阳刚得正，有出人头地的能力，但正当节卦的开始，还不是适当的时机。
因而自我节制，不走出内院，能够如此慎重，就不会有灾难。
“象传”说：
这是因为能够看破，知道时机还没有到来，通路被阻塞。
“系辞传”又引伸说，这是言语谨慎；因为下卦“兑”有说的象徵。
这一爻，说明首先应当自我节制，言语行动谨慎。
九二：
不出门庭，凶。
象曰：
不出门庭，失时极也。
〖释〗
“门庭”是大门内的庭院，亦即外院，比户庭更接近外面。
初爻还不是应当外出的时机，但“九二”阳刚，得中，已经可以外出。
然而，却因为阳爻阴位不正，在上卦没有应援，不知道融通，仍然节制，不走出外院。
所以“象传”说：
这是极端丧失时机，应当外出而不外出，所以凶险。
这一爻，说明过度节制，就会失去时机。
六三：
不节若，则嗟若，无咎。
象曰：
不节之嗟，又谁咎也。
〖释〗
“六三”阴柔，意志薄弱，又不中不正，以致不能节制，造成不得不叹息的结果。
“无咎”在此不当没有灾难解释，而是如“象传”所说的，咎由自取，又能责怪谁呢？
这一爻，说明应当节制而不能节制，则自取其咎。
六四：
安节，亨。
象曰：
安节之亨，承上道也。
〖释〗
“安节”，是说并非勉强，而是心安理得的节制。
“六四”柔顺得正，在上方承接这一卦的主体“九五”，受其感化，体认到顺应自然而节制的道理，能够心安理得的节制，所以亨通。
这一爻，说明节制应顺其自然，不可勉强。
九五：
甘节，吉﹔往有尚。
象曰：
甘节之吉，居位中也。
〖释〗
“甘节”与“苦节”相对，是甘美愉快的节制。
“九五”阳刚中正，在君位，正是“彖传”中所说的“当位以节，中正以通”。
以王者的地位，节制天下，以中正的德行，使其畅通无阻，愉快的节制自己的欲望，使他人在被节制时，也能愉快的接受，所以吉祥。
这样就可以进一步采取积极行动，建立受人尊敬的功绩。
“象传”说：
这是在君位又得中的缘故。
这一爻，说明节制应以中正的德行，以身作则，倡导于无，才能使人人乐于接受，而能有所做为。
上六：
苦节，贞凶，悔亡。
象曰：
苦节贞凶，其道穷也。
〖释〗
上六是节卦的极点，极端的节制，因而痛苦。
“贞凶”与“卦辞”的“不可贞”相同，是说坚持下去。
就有凶险。
“悔亡”的解释，也不相同，是说应知悔改，凶险才会消失。
“象传”说：
像这种过分使人痛苦的节制，在道理上就行不通。
这一爻，说明过度的节制，造成反效果。
〖卦意〗
节卦，阐释节制的原则。
节制是美德，盲目突进，就有危险；欲望无穷，难以满足；必须节制，使其不踰越常规。
但节制过与不及，都将造成伤害，必须恰如其分。
节制，必须自动自发，明辨是非，行动谨慎，自我节制，并且使其适当。
不应当节制而节制，将丧失活力，失去时机。
应当节制而不节制，必然造成伤害。
节制应顺其自然，不可勉强；应以中正的德性，以身作则，倡导于先，使其蔚为风气，必然人人乐于接受。
如果矫枉过正，极端节制，不论节约或节操，都将达到令人痛苦的程度，必然阻塞不通、违背常则，难以贯彻，反而造成反效果。
〖六爻占卜〗
水泽节卦；上坎下兑，中存艮震，山之下雷声一动，蛰虫皆甲出露其状，而又得水泽以润之，物皆受其利，必有成功之日，造化至此，萃露于中，又为艮所遏，方欲升进，艮又止之，凡事多阻，君子得之，则为阻节之象。
节者止也，卦中财官父兄子俱全，不须寻伏。
【河洛理数：
岁运六十四卦诀】
易经第六十卦，节卦
总诀：
亨。
苦节，不可贞。
象曰：
泽上有水，节。
君子以制数度，议德行。
一鸿天下孤飞翼，花有明香月有斜。
满园桃李无结实，一枝惊缀入秋葩。
前途险阻不堪行，顺处安身道乃亨。
守节操心无过虑，须知乐处恐交争。
五阳
欢乐中生祸，骄淫罔克终。
节贪并谨事，守静却无凶。
五阴
初爻诀：
不出户庭，无咎。
象曰：
不出户庭，知通塞也。
户庭不出姓名香，久滞林中未见伤。
如待四方重照日，直持节往西北方。
深居宜简出，可免祸来侵。
有贵知通塞，时行则可行。
真假莫辩，曲直莫分。
动则宜止，静则宜奔。
二爻诀：
不出门庭，凶。
象曰：
不出门庭凶，失时极也。
门庭不出祸尤生，夜雨淋漓草木寒。
兔走泥堆远近逐，水边女立倚栏杆。
时进须当进，迟疑却反凶。
前途逢贵援，节止自相通。
休眷恋，奔前程。
终闹乱，失门庭。
三爻诀：
不节若，则嗟若，无咎。
象曰：
不节之嗟，又谁咎也？
先嗟后笑，败屋重修。
有个木君，扶时在秋。
笑里要提防，歌声不久长。
机谋须是谨，方可免灾殃。
四爻诀：
安节，亨。
象曰：
安节之亨，乘上道也。
立身从俭约，财禄自丰盈。
安节常能守，施为尽吉昌。
守节应君求，前程遇鹿宜。
上安贞姤事，贞侯应佳期。
用则行，舍则藏。
一鹿出重关，佳音咫尺间。
五爻诀：
甘节，吉。
往有尚。
象曰：
甘节之吉，居位中也。
安居君位尤奇特，东海相逢月半缺。
前途若遇大威权，夜雨消疏红夜落。
喜鹊噪孤枝，何愁是与非。
灯花传信后，稳步上云梯。
上爻诀：
苦节，贞凶，悔亡。
象曰：
苦节贞凶，其道穷也。
物当穷则变，事极贵能通。
苦节常贞守，因循反致凶。
乐极须悲，贞凶可忌。
一日悔亡，鼠行牛地。
事不美，休怀疑。
人在车上，船行水底。
【南怀瑾、徐芹庭：
白话易经】
第六十卦：
《节卦》
节：
亨，苦节不可，贞。
〖白话〗《节卦》象征节制：
节制可致亨通；但过分的节制也不可以的，应当持正、适中。
《象》曰：
泽上有水，节；君子以制数度，议德行。
〖白话〗《象辞》说：
《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象，象征以堤防来节制。
水在泽中，一旦满了就溢出来，而堤防本身就是用来节制水的盈虚的。
君子应当效法《节卦》的义理，制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则，以此来节制人们的行为。
初九，不出户庭，无咎。
〖白话〗初九，不迈出庭院，没有危害。
《象》曰：
“不出户庭”，知通塞也。
〖白话〗《象辞》说：
“不迈出庭院”，说明知晓通则当行，阻则当止的道理。
九二，不出门庭，凶。
〖白话〗九二，因过分节制而不跨出门庭，会有凶险。
《象》曰：
“不出门庭”，失时极也。
〖白话〗《象辞》说：
“因过分节制而不跨出门庭”，因此失去了适中、妥当的时机。
六三，不节若，则嗟若，无咎。
〖白话〗六三，虽不能节制，但能嗟叹自悔，则没有祸患。
《象》曰：
“不节之嗟”，又谁咎也！
〖白话〗《象辞》说：
“虽然不能节制，但能嗟叹自悔”，这样的话，又有谁能给它造成祸患呢？
六四，安节，亨。
〖白话〗六四，能安然实行节制，故而亨通。
《象》曰：
“安节之亨”，承上道也。
〖白话〗《象辞》说：
“能安然实行节制，故而亨通”，说明谨守柔顺尊上之道。
九五，甘节，吉，往有尚。
〖白话〗九五，能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的；前行一定会受到褒奖。
《象》曰：
甘节之吉，位居中也。
〖白话〗《象辞》说：
“能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的”，这是由于居位中正的缘故。
上六，苦节；贞凶，悔亡。
〖白话〗上六，因节制过分，则会感到苦涩；而且会发生凶险，如果能对过分节制感到懊悔，则凶险有可能消失。
《象》曰：
“苦节贞凶”，其道穷也。
〖白话〗《象辞》说：
“因节制过分，则会感到苦涩，而且会发生凶险”，因为过分节制必然导致末路穷途。
【刘大钧、林忠军：
周易古经白话解】
节（六十）
经文：
节①：
亨。
苦节不可贞②。
初九：
不出户庭③，无咎。
九二：
不出门庭④，凶。
六三：
不节若，则嗟若⑤，无咎。
六四：
安节⑥，亨。
九五：
甘节，吉，往有尚⑦。
上六：
苦节，贞凶，悔亡。
注释：
①节：
卦名。
卦象似竹节，故卦中有蓍草竹枚之节义，又有节制，节省义。
②苦节不可贞：
此爻古人多解作：
过于苦的节省不可以为正道。
然于意不通。
苦，帛《易》作“枯”。
知“苦”、“枯”通。
周人结草折竹以卜。
“苦节”乃是指竹枚或蓍草的节枯朽了。
因而不可用以占筮，故曰“不可贞”。
③不出户庭：
不出户门庭院。
户庭，内院。
④不出门庭：
不出大门内庭院。
门庭，大门内的院庭，即外院。
⑤不节若，则嗟若：
不节俭必然会带来忧愁叹息。
若，助词，样子。
嗟，叹息。
⑥安节：
安于节俭。
⑦甘节，吉，往有尚：
以节俭为美，这是吉利的，前往必有赏。
甘，甘美，快乐。
尚，赏。
今译：
节：
亨通。
蓍草之节枯朽，不可用以占筮。
初九：
不出内院，无灾。
九二：
不出庭院，则凶。
六三：
不节俭，必然会带来忧愁叹息。
但却无咎灾。
六上：
安于节俭，亨通。
六五：
以节俭为美，这是吉利的，前往必有赏。
上六：
蓍草之节枯朽，占之则凶，但悔事消亡。
【香港妈祖文化网：
图解易经】
易经第六十卦、坎上兑下、水泽节。
节：
亨。
苦节不可贞。
译文：
节卦河泽水满，仍需节制节约用水，停止奢侈、俭约。
节卦是顺利。
如果把节俭看成是苦事，那是不吉利的。
大象：
“节”竹节，一段段分开，有止的意思。
节制、节俭、节操等都有止的含意。
又这一卦，下卦“兑”是泽，上卦“坎”是水，水流入泽中，过度就会溢出，应加以节制；所以称作节卦。
初九：
不出户庭，无咎。
译文：
不走出庭门外，没有咎失。
启示：
应制应适时而知机。
九二：
不出门庭，凶。
译文：
不出宅院，是不吉利的。
启示：
通权达变而不固执，节制亦不能过分。
六三：
不节若，则嗟若，无咎。
译文：
不知节俭，就会长嘘短叹，但没有灾难。
启示：
当节不节，必受其咎。
六四：
安节，亨。
译文：
以节俭为满足，才会顺利。
启示：
节制宜顺其自然，随机应变。
九五：
甘节，吉﹔往有尚。
译文：
以节俭为乐，就吉利。
出门也会得到人帮助。
启示：
领导人应以刚健中正，倡导他人。
上六：
苦节，贞凶，悔亡。
译文：
把节俭当成苦事，贪图享乐，这是不吉利的，要悔改才能避免凶险。
启示：
过分节制则适得其反。
总纲：
《节》卦的主旨是节制，也就是限制。
有节制，能限制，是事物发展的普遍规律。
顺应这种规律，人类自觉地通过各种法律和规章调控自己的行为，社会才能顺利发展。
节制贵适当，不能过分。
适当的节制，称为甘节，效果好；过分的节制，称为苦节，效果差。
可见，节制自身也有节制问题。
节而失节的教训，古今中外不乏其例。
卦中强调，应从实际出发选准限制点，才能保证节制的顺利可行。
〖水泽节箴言〗
适当的节制省俭是美德，有利于事物的长远发展。
但太节约则会变成吝啬，有碍前进。
【香港启福阁：
铁算盘占卜】
60、水泽节、行船有风之象、作阱自陨之意、（凶）。
节、亨，苦节，不可贞。
〖象曰〗：
泽上有水，节，君子以制度，议德行。
评：
天地得节，四时所成，节以制度，俭以丰盈，内忧外悦，不出户庭，于身谨节，无不康宁。
此卦下兑上坎，泽上有坎，其容有水固为节，节固有亨道，故曰：
得亨大亨则苦矣！
坎宫之卦，节者节制也，限而止也。
有船在航行中，被风吹得很激烈，船身震动，航行不能称心。
此卦乃事物滞阻之卦，又有自然适应之意，物有限止之意，诸事不宜扩大，有意外之灾难，应当谨慎；恰如狐行泥中，乱动也无用，无论何事，很难进行，万事不如意的多，因此心里一焦急，便更陷入深处，恰如自己掘地陷自己；此卦称节，乃适度之意，虽一时有喜，这不是永久之喜，后来会成苦楚的根源的，宜注意谨慎身体，有节制最为重要。
此卦百事有阻隔而不通不达，自取困穷之意，住宅艰苦难受，常抱穷屈之意，有心操贞正之义，但常人多不贞节，所以是凶兆，离乡背井之类凶，时节之理，声响之理食物等之理。
【来源已失：
六十四卦详解】
第60卦、水泽节（节卦）、万物有节、上上卦。
象曰：
时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。
这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。
兑为泽，坎为水。
泽有水而流有限，多必溢于泽外。
因此要有节度，故称节。
节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。
天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
事业：
正处在发展时期，一定要注意切勿冒进。
但更不应放弃良好的机遇，只要坚持遵利守义的原则，可大胆行动。
这样，事业可以继续兴旺发达。
经商：
市场行情好，对自己很有利，应该努力开拓，勿失去机会。
不过，头脑一定要冷静，投入应有限度，适可而止，该收则收。
求名：
严格要求自己，办事知道节度，不走极端，可以通行无阻，顺利前进。
外出：
大胆外出顺利。
婚恋：
不要陷入情不自禁的地步，顺其自然会有好结果。
决策：
抓住机遇，勿失良机。
适当节制自己的行动，不可勉强，更不可冒险，恰如其分。
一切不可拘泥，该变就变。
但是，该节制的时候一定要节制。
节制必须有限度，过于节制就成为苦，不会有好的结果，这叫适得其反，务必十分注意。
【来源已失：
六十四卦解释】
第六十卦、节、水泽节、坎上兑下。
蓄水成塘之象、勤检克己之意。
大象：
泽为池沼，坎水在上，喻蓄积及约束水份不使流失，但水位过高，则成泛滥。
运势：
有志不能伸，诸事必须节制，不宜过份，更要戒酒色。
爱情：
男女正常交往则吉利，相反则凶。
疾病：
注意泌尿及消化系病变，宜速就医。
失物：
不能寻回。
诉讼：
局势僵持不下，宜让则讼可解。
〖卦爻辞注解〗
《节》卦：
通顺，将节检视为苦事是不可去占问的。
初九：
（以有节度为苦），不出家门，无害。
九二：
不出门庭，（会得罪、内邻居），凶。
六三：
不守节度，就嗟叹；守节度，无过错。
六四：
安心守节度，通顺。
九五：
甘心守节度，吉，做下去有赏。
上六：
以守参度为芳，占问是凶，守节度，悔恨没有了。
【龙隐网：
周易六十四卦爻辞详解】
水泽节第六十
〖原文〗
节①：
亨。
苦节②，不可贞。
〖译文〗
节卦：
亨通。
如果以节制为苦，其凶吉则不可卜问。
〖注释〗
①节，卦名。
本卦为异卦相叠（兑下坎上）。
上卦为坎，坎为水；下卦为兑，兑为泽。
水满溢于泽外，务必高筑堤防以约束之，所以卦名曰节。
节，节制。
用以警惕人们：
天地有节度，才能常新，国家有节度，才能安，个人有节度，才能全性。
②苦，用如动词。
节，节制。
苦节，犹言以节制为苦，即所渭以放肆为乐。
〖原文〗
《彖》曰：
节，“亨”。
刚柔分而刚得中①。
“苦节，不可贞”，其道穷也。
说以行险②，当位以节③，中正以通。
天地节而四时成。
节以制度，不伤财，不害民。
〖译文〗
《彖辞》说：
节卦，有亨通之象。
因为刚柔分别而位象恰当。
像君臣各正其位，各守其分。
卦辞说：
“如果以节制为苦，其凶吉不可卜问”，因为违反纲常大义，胡作妄为，必然走向穷途末路，节卦具有临难不苟，威武殉道的义蕴，同时又体现了恪守本分，遵礼守义的原则，因而能达到中立不倚通行无阻的境地。
天地有节度而寒来暑往，形成四时节气。
国家有节度，因而制定了君子教庶民，庶民养君子的社会通则。
君子不可以骄奢暴殄天物，不可以残暴伤害人民。
〖注释〗
①刚柔分而刚得中，本卦上卦为坎，坎为阳卦，为刚；下卦为兑，兑为阴卦，为柔。
上阳下阴，是为“刚柔分”。
九二、九五阳爻，为刚，分居于下卦、上卦的中位，是“刚得中”。
像君臣王位，各守其分民。
②说以行险，本卦内卦为兑，兑义为悦，外卦为坎，坎义为险。
临难不苟，敢行险道是节卦的义蕴。
③当位以节，本卦上六阴爻居阴位，九五阳爻居阳位，六四阴爻居阴位，刚柔得当，爻象相通，以像君臣各遵节度，有条不紊。
〖原文〗
《象》曰：
泽上有水，节。
君子以制数度①，议德行。
〖译文〗
《象辞》说：
本卦下卦为兑，兑为泽；上卦为坎，坎为水。
泽中水满，因而须高筑堤防，这是节卦的卦象。
君子观此卦象，从而建立政纲制度，确立伦理原则。
〖注释〗
①数度，犹言制度。
〖原文〗
初九：
不出户庭，无咎。
《象》曰：
不出户庭，知通塞也①。
〖译文〗
初九：
筮遇此爻，杜门不出，没有灾祸。
《象辞》说：
杜门不出，因为其人知道所行必不通。
〖注释〗
①通塞，义在塞。
犹好歹、缓急之类偏义复词。
塞，阻塞不通。
〖原文〗
九二：
不出门庭，凶。
《象》曰：
不出门庭，凶。
失时极也。
〖译文〗
九二：
筮遇此爻，杜门不出，也有凶险。
《象辞》说：
杜门不出，也有凶险，因为坐失良机，错误已极。
〖原文〗
六三：
不节若，则嗟若①，无咎。
《象》曰：
不节之嗟，又谁咎也?
〖译文〗
六三：
不节俭则困穷，处困穷则知悔过，知悔过则可以无灾难。
《象辞》说：
奢侈带来了悔恨，这是谁之过?
〖注释〗
①节，节制，节俭。
嗟，悔叹。
若，语末助词无义。
〖原文〗
六四：
安节①，亨。
《象》曰：
安节之亨，承上道也②。
〖译文〗
六四：
安于节俭遵礼的生活，通泰。
《象辞》说：
安于节俭遵礼的生活之所以吉利，是因为顺从了君上的旨意。
〖注释〗
①安节，安于节俭遵札的生活。
②承，遵从。
上道：
君上之道。
〖原文〗
九五：
甘节，吉。
往有尚①。
《象》曰：
甘节之吉，居位中也②。
〖译文〗
九五：
以节俭遵礼为乐，吉利。
秉此而行，所往必得别人资助。
《象辞》说：
以节俭遵礼为乐之所以吉利，因为九五之爻，所居恰当，像人居德行义，自然获得人家资助。
〖注释〗
①甘，甜。
甘节，犹言以节俭遵礼为乐。
尚，帮助。
②居位中，此以九五爻象、爻位为据。
九五阳爻居上卦中位，像人守中正之道。
〖原文〗
上六：
苦节，贞凶，悔亡①。
《象》曰：
苦节，贞凶，其道穷也。
〖译文〗
上六：
以节俭遵礼为苦，卜问得凶兆，其人将为家道败落而悔恨。
《象辞》说：
以节俭遵礼为苦，卜问得凶兆，正如上六阴爻孤悬一卦之尽头，像人走入穷困不通的境地。
〖注释〗
①苦节，以节俭遵札为苦。
悔，用如动词。
悔亡，为败落而悔恨。
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