17年全国高考历史考前复习大串讲专题13中国传统文化主流思想的演变.docx
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17年全国高考历史考前复习大串讲专题13中国传统文化主流思想的演变
2017年全国高考历史考前复习大串讲专题1.3中国传统文化主流思想的演变
一、春秋战国时期的百家争鸣
“百家”是泛指，形容数量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派。
“争鸣”是指诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解。
1、百家争鸣局面形成的原因
①经济上生产力大发展，井田制崩溃；
②政治上周王室衰微、诸侯士大夫崛起；
③阶级关系上出现新的变化，原来属于低层的“士”在社会、政治活动中活跃起来。
④文化上私学兴起，学术逐渐下移，从“学在官府”发展为“学在民间”。
最根本的原因是社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张、进行“百家争鸣”提供了历史舞台。
2、诸子百家的代表人物及思想主张
★儒家：
●孔子：
思想核心——“仁”、“礼”（仁者爱人，克已复礼）
政治思想——①主张为政以德（含民本思想）②提出“正名”主张
教育思想——“有教无类”、“因材施教”
评价：
①当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流；
②在世界文化史上有重要影响，被推崇为“圣人”。
●孟子：
政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻”
哲学思想——“性善说”
道德思想——先义后利，舍生取义
人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神
评价：
①《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一；
②建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人；
③继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。
●荀子：
哲学思想——①“天行有常”“制天命而用之”（唯物主义）
②“性恶论”（但教育可使人由恶变善）
政治主张——以礼教为主，礼法并施
评价：
①基本继承了儒家思想，但不为正统儒家重视。
②作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。
★道家：
●老子：
哲学思想——①“道”是天地万物的本源，摈除“天命”的绝对权威；
②辩证法思想（矛盾对立面及转化）
政治主张——“无为而治”、“小国寡民”
评价：
①中国第一个探讨宇宙本源的哲学家；
②思想体系博大精深，对中国文化，产生了深远影响。
●庄子：
思想：
齐物、逍遥、天与人不相胜
★法家：
●韩非思想主张——①主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权
②认为历史是发展的，主张变法革新。
评价：
①韩非是法家的集大成者；
②其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。
法儒结合，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
★墨家：
●墨子思想主张——兼爱、非攻、尚贤、尚力、节用、节葬
评价：
①代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学；
②曾被广泛吸收，战国以后不再受重视。
3、百家争鸣的历史影响
春秋战国时期的百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，为中国后世思想发展奠定了基础，在很大程度上构成了中华民族传统文化的基本精神，对后世影响很大，直至今天仍影响着人们的思想。
二、汉代儒学成为正统思想
1、董仲舒对儒学的新发展
董促舒将道家（黄老之学）、阴阳家、法家思想融合在一起改造传统儒家思想，形成新儒学。
新儒学主要增加了四方面的内容：
①天人感应；②君权神授；③三纲五常；④大一统。
政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制；思想上“罢黜百家、独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。
2、成为正统思想的原因：
①新儒学对于巩固国家统一，维护封建统治秩序，神化皇权有积极作用（根本原因）；
②儒家思想与时俱进，吸纳了其他学说，由先秦时的批判时政改为维护现实统治。
3、影响
对当时：
有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，适应西汉经济的发展，具有进步意义。
对后世：
①使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位，对中国人的伦理观念、文化发展具有深远的影响。
②儒学独尊局面的形成，又禁锢了人们的思想，扼杀了人们的聪明才智。
三、宋明理学
1、理学兴起的背景
①魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机
②隋唐时期，儒学家提出“三教合归儒”（三教合一）的主张，儒学吸收了佛、道精神，得到新的发展
③到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心，融合儒、道、佛三家的新儒学体系，即理学。
2、主要内容：
●程朱理学（北宋——程颢、程颐；南宋——朱熹）
①“理”是世界万物的本源，主宰万物；
②“理”体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性；
③要把握“理”，就要“格物致知”（接触万事万物才能明“理”）
④当人的私欲与天理发生冲突时，就要“存天理，灭人欲”
●陆王心学：
南宋——陆九渊
①心是天地万物的渊源。
“心即理也”；“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。
②求理就是进行内心的反省。
“发明本心”。
明朝——王守仁（王阳明）
“致良知”学说：
认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤，强调自我修养和奋发立志。
3、宋明理学的评价
①维系专制统治；压抑人性，扼杀人的自然欲求。
②重视主观意志力、崇尚气节、强调社会责任感等对塑中华民族性格起积极作用。
四、明清之际的儒学思想（明末清初对儒学的继承和批判）
1、出现的背景
①政治：
明清时期君主专制空前加强；
②经济：
商品经济发展和资本主义萌芽兴起；
③思想：
理学和心学盛行，八股取士，束缚了人们的思想。
2、李贽思想：
①否定孔孟学说的权威；
②反对传统道德和传统观念，追求个性解放；
③主张“万物皆生于两”，否定“存天理，灭人欲”；
④主张男女平等。
3、黄宗羲、顾炎武、王夫之三大进步思想家
①政治上，反对君主专制，倡导议论自由，建立监督机构
②学术上，主张“经世致用”
③经济上，重视手工业和商业的发展，提出“工商皆本”
4、影响：
①在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，具有思想解放的历史进步作用
②对儒学的继承与批判，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
针对训练：
一、选择题
1．（2015·天津十二区县重点中学二模·2）有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代，“宽容”主要指（ ）
A．诸子百家争鸣 B．商人地位提高 C．士的兴起 D．“学在民间”
【答案】A
【解析】材料中血腥指的是诸侯争霸，而宽容主要指诸子百家争鸣，文化方面宽容的政策，故A项正确；战国时期已经开始采取重农抑商政策，商人的地位开始下降，故B项错误；士的兴起属于诸子百家争鸣的条件，故C项错误；“学在民间”在春秋时期已经出现，也是诸子百家争鸣的条件，故D项错误。
【考点】春秋战国时期的百家争鸣
2．（2015·山东德州二模·13）古代某思想家认为：
“释法术而任心治，尧不能正一国。
去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。
”该思想家的流派是（ ）
A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家
【答案】B
【考点】春秋战国时期的百家争鸣
3．（2015·河南新乡许昌平顶山三模·25）《管子·国蓄第七十三》上说：
“故善者委施于民之所不足，操事于民之所有余。
夫民有余则轻之，故人君敛之以轻；民不足则重之，故人君散之以重。
敛积之以轻，散行之以重，故君必有十倍之利……”对此理解准确的是（ ）
A．作者认为国家不能与民争利
B．作者认为应加强国家对经济的调控
C．作者认为商品经济的发展不利于国家税收
D．作者认为应由国家垄断商业
【答案】B
【解析】材料大意：
善治国者总是在民间物资不足时，把库存的东西供应出去；而在民间物资有余时，把市场的商品收购起来。
民间物资有余就肯于低价卖出，故君主应该以低价收购；民间物资不足就肯于高价买进，故君主应该以高价售出。
用低价收购，用高价抛售，君主必定有十倍的盈利。
管子肯定国家利用价值规律增加收入，和与民争利无关，故A项错误；管子认为国家应通过调节市场供应，加强对经济的调控，故B项正确；管子认为商品经济的发展有利于国家税收，故C项错误；材料肯定市场调节，未体现国家垄断商业，故D项错误。
【考点】春秋战国时期的百家争鸣
4.（2015·江西赣州高三摸底·25）有研究表明，汉唐主流意识形态带有明显的“荀子思想色彩”。
但在北宋熙宁七年，宋神宗却封孟轲为邹国公，令国子监及天下学庙皆塑其像；荀况仅被封为兰陵伯。
自此，孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词。
这反映了（ ）
A．荀子思想逐渐退出历史舞台 B．伦理道德开始为统治者重视
C．封建主流思想发生重大变化 D．孟子在儒家的地位日渐提高
【答案】D
【解析】由材料“荀况仅被封为兰陵伯”可知荀子思想并未退出历史舞台，故A项错误；封建伦理道德是统治者维护其统治的工具，统治者一直都重视伦理道德，而不是从宋朝开始重视，故B项错误；宋朝时主流思想仍然是儒家思想，故C项错误；由材料“宋神宗封孟轲为邹国公，令国子监及天下学庙皆塑其像”“孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词”可知孟子与孔子地位相当，故D项正确。
【考点】汉代儒学成为正统思想
5．（2015·湖南怀化二模·26）法国学者皮埃尔·拉斯洛在《盐：
生命的食粮》一书中说到，“盐税相当于王权”。
有中国学者说，在中国两千多年的历史长河中，不仅盐税相当于王权，而且食盐本身就是王权的体现，王权的象征。
食盐真正开始体现王权的时候正是古代中国（ ）
A．第一个奴隶制国家建立 B．专制主义中央集权建立
C．儒家思想成为正统思想 D．君主专制制度空前强化
【答案】C
【考点】汉代儒学成为正统思想
6.（2015·陕西三模·28）南宋叶适认为“理学既无功利，则道义者乃无用之虚语”，强调“物之所在，道则在焉”，并主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”。
材料反映的核心思想是（ ）
A．以“功利之学”反对理学空谈 B．工商业是国家经济的根本
C．主张国家扶植商品经济的发展 D．用道家思想管理国家经济
【答案】A
【解析】材料“南宋叶适认为“理学既无功利，则道义者乃无用之虚语”，强调……，并主张……”可知南宋叶适思想主张与程朱理学思想主张不同，强调功利反对理学的虚无空谈，故A项正确；工商业是国家经济根本材料依据不足，故B项错误；材料“主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”表明作者重视工商业以抨击理学，故C项错误；道家无为思想与材料强调加强国家对经济干预作用不符，故D项错误。
【考点】宋明理学
7．（2015·广东梅州二模·14）“仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。
是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。
”王阳明提出的经世济民方案的核心是（ ）
A．心外无物 B．知行合一 C．致良知 D．天人合一
【答案】C
【考点】宋明理学
8．（2015·浙江湖州二模·13）唐朝禅宗大师惠能有一首偈诗：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
”下列与该诗思想一致的是（ ）
A．慎思明辨，格物致知 B．存天理，灭人欲
C．为天地立心，为生民立命 D．心外无物，心外无理
【答案】D
【解析】慎思明辨，格物致知，是理学主张，与材料中心学主张不同，故A项错误；存天理，灭人欲是理学家朱熹伦理观，故B项错误；“为天地立心，为生民立命”强调的是社会责任感，同属于理学思想影响，故C项错误；材料中意思认为觉悟不用通过外在的表现，只要在心中追求就可以，属于心学思想，“心外无物，心外无理”是王阳明主张，故D项正确。
【考点】宋明理学
9.（2015·江苏苏锡常镇二模·4）某古代学者称：
“夫天下之人……所以不得所者，贪暴者扰之，而‘仁者’害之也。
……于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。
”据此判断，该学者是（ ）
A．朱熹 B．王阳明 C．李贽 D．黄宗羲
【答案】C
【解析】该学者认为统治者用道德礼教来束缚人们的思想，用政治法律威权来禁止人们的行动自由，使人们的个性无法发展。
朱熹主张“存天理，灭人欲”，推崇儒家道德礼教，故A项错误；王阳明也推崇儒家道德礼教，故B项错误；李贽反对儒家正统思想，主张个性发展，符合题意，故C项正确；黄宗羲批判君主专制，但仍然维护儒家道德礼教，故D项错误。
【考点】明清之际的儒学思想
10．（2015·河南高考适应性模拟练习·28）顾炎武在《郡县论》中说：
“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。
为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣。
”顾炎武意在强调（ ）
A．人民自治的合理性 B．强化集权的重要性
C．三代之治的可行性 D．经世致用的必要性
【答案】A
【解析】依据材料“为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣”，可知顾炎武主张人民自治，故A项正确；依据材料“必不如其自为，”可知强调的是民自为，而不是集权，故B项错误；依据材料“必不如其自为，此在三代以上已然矣”强调的是自为，不是三代之治的可行性，故C项错误；材料中并没有涉及经世致用思想，故D项错误。
【考点】明清之际的儒学思想
11．（2015·福建龙岩二模·15）学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。
“游谈无根”指的是（ ）
A．明清之际的政局变动 B．士人面对变局无所适从
C．理学家们的空谈性理 D．儒学的存在价值已丧失
【答案】C
【考点】明清之际的儒学思想
12.（2015·湖南长郡中学高考模拟一·25）下面的示意图形象地反映了（ ）
A．君主专制的演化
B．商品经济的发展
C．儒家思想的发展
D．传统科技的兴衰
【答案】C
【考点】中国传统文化主流思想的演变
2、非选择题
13.（2015·山东潍坊一模文综·39）（20分）国家观念的核心是国家权力的归属问题。
阅读材料，回答问题。
材料一中国传统的以伦理为基础的国家观，由皇权神授推衍出“朕即国家”，而国家（统治者）是家长，被统治者是子民，“家长”对“子民”理论上具有无限的管理权与责任。
……在这种理论结构中，每个人都存在于严密的“三纲五常”之中。
君主的权力来自“神授”，因此其权威神圣不可侵犯，“个体”无条件地受其宰控，没有个性，更没有自由。
——雷颐《中国近代国家观念变迁与反传统思想源流》
材料二在戊戌维新时期，梁启超为代表的维新志士们批判旧的国家观念，介绍西方新观念。
他们认为西方之所以民富国强，关键在其兴民权、开议院，人人有自由之权，国事决于公论。
——雷颐《清朝灭亡源自对现代性的无知》
材料三几千年来，中国人所怀抱的观念是“天下”，是“家族”，近代西方的民族意识和国家观念，始终没有打入我们老百姓的骨髓里。
直到现在，敌顽攻进来的巨炮和重弹，轰醒了我们的民族意识，南北数千里燃烧的战线，才激起了我们的全面抗御、同仇敌忾的精神，我们从亡国灭种的危机中，开始觉悟了中国民族的整体性和不可分性。
生则同生，死则同死；存则同存，亡则同亡，这是民族自觉史的开端，是真正的新中国国家的序幕。
——晏阳初《农民抗战的发动》（1937年10月）
（1）结合所学知识，分析材料一“国家观”形成的原因。
（6分）
（2）比较材料一、二“国家观”的主要区别。
结合所学知识，分析材料二“国家观”的时代意义。
（8分）
（3）据材料三并结合所学知识，分析揭开“真正的新中国国家的序幕”的原因有哪些？
（6分）
【答案】
（1）原因：
小农经济；宗法观念；儒家思想；君主专制制度。
（答出其中三条6分）
（2）区别：
材料一认为国家主权在君，材料二认为国家主权在民。
（4分）
意义：
否定君主专制制度；思想启蒙。
（4分）
（3）原因：
日本侵华；民族意识逐渐觉醒；抗日民族统一战线形成。
（6分）
【解析】
（1）根据材料一“中国传统的以伦理为基础的国家观”“存在于严密的“三纲五常”之中”可知传统儒家思想造就的传统国家观念；据“由皇权神授推衍出“朕即国家”“君主的权力来自‘神授’”可知封建君主专制制度形成的狭隘国家观念；“而国家……“家长”对“子民”理论上具有无限的管理权与责任”知宗法观念下的家长制作风影响；封建自然经济农民对土地依附关系较强，国家观念弱化
（3）“直到现在……，轰醒了我们的民族意识……，南北数千里燃烧的战线，才激……，我们从亡国灭种的危机中，开始觉悟……”可知日军全面侵华使得中国人民民族意识空前高涨，为挽救民族危机实现民族独立结成抗日民族统一战线。
【考点】古代中国的政治制度；古代中国的经济；中国传统文化主流思想的演变；抗日战争；维新思想；民族国家主题
14.（2015·山东滨州一模·38）（24分）家训是我国民族文化遗产的重要组成部分。
阅读材料，回答问题。
材料一中国古代家训节选
三国·诸葛亮《诫子书》
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
唐·刘禹锡《名子说》
夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也，岂候余易哉。
宋·刘清之《戒子通录》
由俭入奢易，由奢入俭难。
饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。
宋·包拯《包拯集》
后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡噎之后，不得葬于大茔之中。
清·张英《恒产琐言》
人家富贵两字，暂时之荣宠耳。
所恃以长子孙者，毕竟是耕读两字。
（1）据材料一，概述中国古代的家训思想（不得照搬照抄原文）。
（5分）
（2）分析影响中国古代家训思想形成的主要因素。
（8分）
材料二在家训形式上此期（晚晴）家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式。
另外，并没有诸如家诫、家范、家训等名称的专门形式的家训单篇出现……
左宗棠在给儿子孝威的信中说：
“近来时事日坏，都由人才不佳。
人才日少，由于专心做时下科名之学（科举）者多，留心本原之学者少……试看近时人才，有一从八股出身者否？
八股愈做得入格，人才愈见庸下。
”
李鸿章在《示文儿》一信中说：
“年来国事日非……受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。
岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。
”
——摘编朱明勋《中国传统家训研究》
（3）有学者认为晚清是家训的革新时期。
据材料二对此观点加以论证。
（8分）
（4）综上，我们应如何对待传统家训。
（3分）
【答案】
（1）思想：
重视道德修养；灌输忠孝观念；提倡节俭治家；为官切勿贪腐；重视耕读传家。
（5分）
（2）因素：
专制统治；科举制度；小农经济；以儒家为主的传统文化；以血缘为纽带的宗族观念。
（8分，答出其中任意四点即可）
（3）形式上革新：
晚清主要以家书为形式，不以传统的专著或专门形式的家训单篇形式出现。
（2分）
内容上革新：
强调经世致用，反对八股取士；重视工商业发展；具有爱国救亡意识或关注世界。
（6分）
（4）对待：
取其精华；去其糟粕；发展创新，赋予其新的时代内涵。
（3分）
（4）评价类问题注重两面性，注重“扬弃”，创新性的继承传统思想。
【考点】古代中国的政治制度；古代中国农业的主要耕作方式；中国传统文化主流思想的演变；物质生活和社会习俗的变化；家庭观念主题
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