语文的方式文化的情怀.docx
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语文的方式文化的情怀
语文的方式文化的情怀
前不久，特级教师王崧舟为大家奉献了一堂特具语文味、文化味的课――（枫桥夜泊>。
这堂课，王老师站在学生生命成长的高度，着力于学生语文素养的养成，在文化传承的背景下来组织课堂教学，促进了学生语言和精神的协同发展。
整堂课设计精致，起承转合匠心独运。
教者由意象“愁眠”入手，徐徐铺展，层层深入，高潮迭起，荡人心魄，充分展示了“诗意语文”的无穷魅力。
然而，教者又始终没有背离语文的本色，课堂上自始至终呈现的是语文的形态，语文的行走，语文的视界。
教者用语文的方式挥洒着经典的魅力，抒发着文化的情怀。
一、少年不识愁滋味。
为学新诗竟说愁
[片段1]“找一找近义词”
师：
。
反复读，读反复，直到把这首诗读顺口，读清爽了。
（生读）
师：
读得很专心、很投入，很好!
读书要的就是这种状态!
谁来读一读这首诗?
（一生朗读全诗）
师：
读得好!
字字落实。
比如，“愁眠”的“愁”翘舌的，她读准了。
再比如，“寒山寺”的“寺”平舌的，她也读准了。
读得真好!
谁再来读一读，不但读得宇字落实，而且要读出古诗那种特有的节奏和味道。
（另一生读）
师：
送你四个字――“声情并茂”。
他不但用嘴巴在读，用眼神在读，用表情在读，更用整个生命在读。
来!
我们一起来读一读I怎么读呢?
每句诗的前四个字你们读，后三个字我来读。
（师生合作朗读全诗）
师：
好!
味道出来了。
我们再读一次，现在，顺序调换一下，我读前四个字，你们读后三个字。
（师生再次合作朗读全诗，师相机指导）
师：
味道更浓了!
我们把整首诗连起来读，我读题目和作者，你们读诗，注意那个味道，那个节奏，那个韵律。
（生齐读诗歌）
师：
读诗，不仅要读出节奏、读出味道来，更要体会它带给我们的那份情绪、那份感觉。
如果请你用一个词来表达读完这首诗的感觉，你想到的是哪个词语?
生：
愁。
师：
好!
就一个字――“愁”。
把这个字写下来，这是你的感觉。
生：
神秘。
师：
你怎么会有这种感觉呢?
生：
因为他说“霜满天”，然后“对愁眠”。
这两个词就让人感觉恍恍惚惚的，隐隐约约透出一种气氛，让人感觉很神秘。
师：
那种气氛隐隐约约给你一种感觉叫神秘。
好，把“神秘”写下来。
那是你珍贵的感觉。
生：
我的感觉是幻。
师：
幻影的幻，幻想的幻，幻觉的幻。
是吧?
生：
是的。
因为诗中说“夜半钟声到客船”，作者并没有看到寒山寺，只听到隐隐约约的钟声从湖面上传来。
这种情景就是幻，若有若无的“幻”。
师：
多么空灵的一个幻字，多么传神的一个幻字，把这个“幻”字写下来。
好的，我们继续用词语捕捉自己的感觉。
生：
我的感觉是凄凉。
师：
肚里没点东西的同学，是找不出“凄凉”这个词语的。
把“凄凉”写下来。
生：
我从“月落乌啼”和“江枫渔火”感觉到非常的朦胧。
师：
好的，把“朦胧”写下来。
月朦胧，鸟朦胧，夜色更朦胧。
好了，孩子们，《枫桥夜泊》这首诗，有人感受到的是愁，有人感受到的是幻，有人感受到的是朦胧，也有人感受到的是凄凉，还有人感受到的是神秘。
大家不妨对比着想一想，你读李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，你会有神秘的感觉吗?
生：
不会。
师：
再比如，你读杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，你会有朦胧的感觉吗?
生：
不会。
师：
还比如，你读白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，你会感到忧愁吗?
生：
不会。
师：
那么，为什么《枫桥夜泊》带给你的是愁，是凄凉，是朦胧，是神秘呢?
请大家静静地默读《枫桥夜泊》，看看注释，看看插图，想一想这首诗的哪些地方、哪些字眼向你传递着这样的感觉和情绪。
（生自学）
评析
王老师的课没有过多的讲解和表白，因为他不会轻易地告诉。
他认为，我们的母语重情性、重意会、重简约、重自悟，我们的语文教学理应重情性、重意会、重简约、重自悟。
语言学家徐世荣先生曾这样说：
“讲解是推平、摆开，朗读是融贯、显现；讲解是死的，如同进行解剖；朗读是活的，如同赋予作品生命；讲解只能使人知道，朗读更使人感受。
”在这个环节中。
王老师正是运用多种形式的读，让学生浸染在语言中，逐步进入一种言语情境，撩拨起他们的悟性与灵性。
再通过有滋有味的说，用词语捕捉自己的感觉，在与文本的交互中达成意会，从而达到“与我为化，不知是人之文、我之文也”的境界。
二、而今识尽愁滋味，欲说还休
[片段4]“想象一下画面”
师：
愁眠啊愁眠，因为愁眠，诗人在这个晚上看到了一些什么?
我们按照诗的顺序，一件一件地说。
生：
我觉得第一件事就是月落乌啼。
师：
看到了月落，画下来。
因为愁眠，他看着月亮缓缓地从东边升起，又缓缓地往西边下沉。
从地面完全消失的时候，天地之间一片朦胧，一片幽暗。
再看，就在一片朦胧和幽暗之间，诗人在江边看到了什么?
生：
水边的枫树。
师：
看到了江枫，画下来。
江枫，你们看到了吗?
（生答：
看到了）没有!
你们只是看到了江枫这两个字，把眼睛闭上。
这回你得仔仔细细、真真切切地看。
（充满感情地）月亮西沉，天地一片朦胧，秋风瑟瑟地吹过，你看那江边，一株……两株……一排……一片
那是枫树，那是枫林。
仔细地看，看到了吗?
睁开眼睛，说说你眼前出现了枫树的画面，谁来?
（话筒指向一生）有一幅画面在你眼前定格，那是――
生：
一片火红。
师：
你看到了枫树的颜色，那是因为被霜打了之后所泛出的红色。
（话筒指向另一生）有一幅画面在你眼前定格。
生：
我看见枫树的叶子一片一片落在了江面上。
师：
一片一片地飘落在江面上，你心里泛起的情绪是――（生答：
愁）
师愁，这就是诗人。
（话筒指向又一生）而你眼前出现的是――
生：
那江边有枫树，那些枫树被风吹得沙沙响。
师：
瑟瑟作响。
在秋风的吹拂下，缓缓地摇曳着，是吗々（生答，是）你的情绪是――
生：
低沉的。
师：
低沉，又一个诗人。
是的，愁眠，因为愁眠突然发现了江枫。
继续看，愁眠啊愁眠，因为愁眠，诗人在江中又看到了什么?
评析
王老师认为，语文用形象作词、用感情谱曲。
语文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鲜明的画，读出来是一首首情真意切、感人肺腑的歌。
语文说到底是一种感性的存在。
在这个教学环节中，王老师让学生找一找诗人看到的景物。
他对学生说：
“江枫，你们看到了吗?
没有!
你们只是看到了江枫这两个字。
”可见他对学生的把握是多么到位。
接着，他让学生闭起眼睛来听。
在教者声情并茂的描述中，一幅泊船江边的夜景图就款款地展现在学生们眼前，幽幽的愁绪就在他们心头弥漫、荡漾。
[片段5]“猜猜看”
师：
当乌鸦凄厉的啼叫之声划破秋叶的宁静，消失了，消失之后天地更加朦胧、更加寂静了。
就在这个时候，突然诗人的耳边响起了――一起读。
生：
（齐声）夜半钟声到客船。
师：
把“钟声”画下来。
那是在夜半的时候，从姑苏城外寒山寺传来的钟声，就是因为愁眠，还是因为愁眠，他还是睡不着觉，还是未眠，还是难眠，还是不眠，诗人身体的感觉竟然悄然发生了变化，你到诗中去找一找，诗人用三个字来表达自己身体异样的感觉，这三个字是――
生：
（齐声）霜满天。
师：
画下来，波浪线。
孩子们，你们看到过霜满天吗?
看到过吗?
（有的学生点头）没有，怎么可能看到。
因为按照生活常识，那霜是凝结在哪里的?
生：
地上。
师：
地上的，在草上，在瓦片上，在树枝儿上。
因为这样，大诗人李白才会有这样的诗句：
窗前明月光一
生：
（齐声）疑是地上霜。
师：
霜怎么可能满天呢?
霜只能满地。
问题来了，张继写错了，肯定写错了。
霜只能满地，不可能满天，你怎么看?
生：
这是作者的一种遐想。
师：
他为什么会有这种遐想?
生：
因为他哀愁，没有办法睡觉，然后他朦朦胧胧地感觉天上好像有霜一样。
师：
听听，女孩子的心思就是细腻啊，她告诉我们，她提醒我们这霜满天的感觉跟什么有关系?
生：
（异口同声）心思。
师：
跟他的心思，跟他的心情有关系，太对了。
想一想，霜满天带给你的感觉是什么?
冷不冷?
生：
（异口同声）冷。
师：
哪都是冷啊，天上冷的，地下――
生：
（齐声）冷的。
师：
前面冷的，后面――
生：
（齐声）冷的。
师：
左面冷的，右面――
生：
（齐声）也冷的。
师：
天地间包围在―起的只有―个字，那就是一
生：
（齐声）冷。
师：
冷的只是他的身吗?
（生摇头）
师：
更是他的心，猜猜看，这张继为什么会冷呢?
为什么会愁?
为什么会又愁又冷?
生：
可能是因为张继当时怀才不遇。
师：
怀才不遇啊!
不得施展自己的宏才伟略，他冷，他愁。
继续猜。
生：
还有可能是当时政治上腐败，他努力都没有办法改变，感到心灰意冷。
师：
面对政治的腐败，面对社会的黑暗，他无能为力，所以他冷，他愁。
生：
可能是当官的时候他被诬陷了。
师：
做官，他想做一个好官，做一个清官，却被人排挤，被人诬陷，所以他冷，他愁，是吗?
（生点头）
师：
有太多的可能，现在我们谁也不清楚，当时的张继，夜泊枫桥的张继，到底是因为什么而心冷、心愁，但是我们分明感受到了那种霜气满天的寒意、冷意和愁意。
在诗人的感觉中，“霜满地”就成了――
生：
（接答）霜满天。
师：
哪里是霜满天啊?
分明是“冷满天”啊!
[评折]
“猜猜看”，语文有这么教的吗?
然而就是这么随意的一猜，让学生把自己心底里的灵感和顿悟给猜出来了。
这就是语文的奇妙。
这就是语文的魅力所在。
语感的形成和成熟更多的是来自学生自身的悟性和直觉，它不是教师教给就能达到的，更不是机械的训练所能完成的。
或者说，言语智慧的形成是一个与文字相亲相爱的过程，是一个心领神会的过程，更是一个精神漫游的过程。
教师要做的是营造、渲染一种言语的场景，然后去点拨、引导和诱发。
著名特级教师于永正老师曾这样说，自己教了一辈子语文，悟出了三句话，其中一句是：
“不要做‘教’师，要做‘导’师。
教师时代应成为过去。
”
[片段6]“选择你认为合适的”
师：
抬头看黑板，大家看，此刻在张继的眼中，月落是景，乌啼是景，江枫是景，渔火是景，霜天是景，钟声是景，这景那景层层包围着谁?
生：
（齐声）愁眠。
（师板书在“愁眠”下面画一条波浪线）
师：
层层围绕着谁?
生：
（齐声）愁眠。
（师板书在“愁眠”下面又画一条波浪线）
师：
层层伴随着谁?
生：
（齐声）愁眠。
（师板书在“愁眠”下面画第三条波浪线）
师：
用张继自己的话来说，江枫渔火……愁眠。
（师板书在“江枫渔火”和“愁眠”之间重重地写下一个“对”）孩子们，你们读诗的时候注意到这个“对”字了吗?
实话实说。
（大部分学生摇头）
师：
没有。
不怪你们，因为这个“对”字，太普通、太平常、太容易被人忽视了。
你知道这个“对”字是什么意思吗?
老师查了下字典，你们看。
（示意学生看大屏幕）老师选了四个意项，想一想，作出你自己的决定和选择。
大屏幕显示：
对：
1.对待；对付。
如：
对事不对人。
2.面向；朝着。
如：
对着高山。
3.对面的：
敌对的。
如：
对手。
4.使两个东西配合或接触。
如：
对对联。
师：
有选第一的吗?
（一生举手）师：
好，有一个。
真的是一个与众不同的选择。
生：
我觉得对愁眠么，就是对待着愁眠。
师：
谁要对待、对付愁眠?
生：
张继。
师：
好，张继本来就愁眠了，他要再去对付他的愁眠，对吧?
（生点头）好，这是一说，与众不同。
有选第二的吗?
（一部分学生举手）
生：
他应该是对着水边的枫树和渔火，睡不着觉。
师：
张继面向着谁?
生：
水边的枫树。
师：
还面向着谁?
生：
渔火。
师：
还面向着谁?
生：
还面向着江面。
师：
总之，张继面向着江边、江中的各种景物睡不着觉。
这是二，有选第三的吗?
（无一生举手）没有。
师：
好，有选第四的吗?
（少部分学生举手）听听你的高见。
生：
第四个是指使两个东西配合或接触，张继是非常愁的，他觉得江边的景物都令他愁，都配合着他的愁。
师：
在张继的心中仿佛愁眠的不仅仅是他，还有谁跟着他一块愁?
生：
还有江外的景物。
师：
比如诗中写到的――
生：
月。
师：
月落。
比如诗中写到的――
生：
乌啼。
师：
比如诗中还写到的――
生：
霜满天。
师：
比如诗中还写到的――
生：
江枫渔火。
师：
对，似乎天地万物都陪着我一块愁眠，似乎天地之间只写着一个字――愁。
好一个“对”，面向着江枫，面向着渔火，面向着月落，面向着乌啼，突然，愁绪荡漾，愁绪澎湃，突然，天地万物仿佛都陪着我一块愁眠，就这样，张继情不自禁地在心中读出了四个字：
枫桥夜泊。
师：
情动于中而辞发于外，《枫桥夜泊》就这样诞生了!
（音乐响起，师范读全诗）（掌声）（随着音乐，生齐读全诗）师：
月亮西沉，乌啼声声，霜气布满了整个天地：
江枫凋零，渔火点点，钟声划破了凄清的夜空。
在这个孤独而寂寞的晚上，诗人辗转反侧、无法入眠，他在心里轻轻地念道――
（随着音乐，生再次齐读全诗）
[评析]
王老师一直认为，语文课堂如果缺乏必要的咬文嚼字、字斟句酌，教学则难免会因缺乏点的开掘而显得浮华、浅薄，语文的味道也就会被冲淡和稀释。
在这个环节中，对“对”字的深入推敲和潜心体悟体现了其深厚的文本细读功夫。
同时又彰显出教者对语感教学的孜孜追求。
如果说“创设情境”“诵读体味”“角色体验”“联想触发”这些教者常用的教学方法注重的是一种场景和情味的话，那么这里对“对”字的“微格解剖”则渗透了对语言文字的文化禅悟。
到底该怎么去理解这个“对”字?
让学生自己选择认为合适的，这样的教学触及了语言文字的地质层。
教者重点抓住“面向”和“配合”这两个义项，一个“对”字把“月落”“鸟啼”“霜满天”“江枫”“渔火”以及“愁眠”这六种意象巧妙地糅合在一起，让人感觉到船中的旅人与船外的景物之间达成了一种无言的交融和契合，凸显出汉语言文字的无穷力量，使学生深切地感受到诗人无法比拟的愁绪，体味到了天地之间疏朗空远的审美意境。
三、“这次第，怎一个愁字了得”
[片段]“你就是钟声，你会对张继说些什么”
师：
月亮落下去了，还看得见吗?
（擦去“月落”）看不见啦。
乌鸦凄厉的啼叫划破秋夜的宁静，也消失了。
（擦去“乌啼”）那满天的霜气不是看到的，而是用心感觉到的。
（擦去“霜满天”）天地之间，一片幽暗，一片朦胧，那江边的枫树也只能看到一个隐隐约约的轮廓罢了，看得清吗?
（擦去“江枫“）还有那江中渔火星星点点，若隐若现，似有似无。
（擦去“渔火”）而姑苏城外的寒山寺看得到吗?
那是看不到的。
（擦去“姑苏城外寒山寺”）天地之间似乎已经没有什么可以相对的了。
（擦去“夜半”“到客船”和“对”）就在这个时候，你听，（钟声响起）一声，一声，又是一声，（每响起一声钟声，师就在“钟声”下面画一条波浪线）寒山寺的夜半钟声，穿过枫林贴着水面，来到了客船之上，那声音那样真切地传到了张继的耳边，那声音仿佛在对张继说，拿出笔，找一处空白的地方，顺着“张继啊，张继”往下写。
请注意，此时此刻，你就是钟声，寒山寺的夜半钟声，你来到客船之上，在愁眠的张继的耳边，款款地、深情地对他说。
大屏幕显示：
这钟声仿佛在说：
张继啊，张继，____________
师：
好，孩子们，停下手中的笔，其实有没有写完，写多写少都不重要，重要的是当你提笔的瞬间，你突然有一种感觉，你真有话对张继说，其实那不是钟声，是你想对张继说的心声。
寒山寺的钟声悠悠传来，仿佛对张继说――
生：
张继啊，张继，听到我这美妙的钟声，你也许可以将那烦恼丢到九霄云外去。
师：
这真是知冷知热的钟声，谢谢你，我的钟声。
那钟声还对张继说――（话筒指向另一生）
生：
张继啊，张继，睡吧，睡吧，好好睡吧。
师：
这真是善解人意的钟声。
正所谓世上本无事，庸人自扰之。
那钟声还对张继说――
生：
张继啊，张继，你怀才不遇，可千万别泄气啊。
师：
不经历风雨，怎么见彩虹。
那钟声还对张继说――
生：
张继啊，张继，你何必庸人自扰呢，愁可不是一天两天便能消除的呀。
师：
你还希望他继续愁吗?
生：
希望他的愁能够慢慢减轻。
师：
那就赶紧把你的愁――
生：
抛到九霄云外吧。
师：
放下吧!
放下你的愁。
把手放下。
钟声悠悠传来，钟声终将消失。
然而，此时此刻，我们有理由相信，随着钟声一起消失的，一定还有张继的那一份愁眠。
评析
在绵绵的愁绪中，王老师话锋一转，通过小练笔适时地把学生从千古一愁的意境中拽出来，引到了寒山寺的钟声之上。
注重教学流程的起承转合，是王老师诗意课堂的一贯追求。
在这个环节中，教者引导学生展开想象：
你就是寒山寺的钟声，你会对张继诉说些什么。
于是，这钟声便在学生的心头荡漾开去，这钟声也就连接起了读者与作者之间的心灵对话。
在这场穿越时空的对话中。
学生们用饱含深情的话语，表达出了对愁的同情，对愁的关怀，对愁的抚慰。
使人在凄冷的愁眠中感受到了钟声所寄托的温情和对游子的慰藉。
从“愁眠”的意境到“钟声”的温暖，让学生的视野更加开阔，理解更为深刻。
由此可见，诗意语文并不像有些人说的那样飘渺与玄乎，其实质是深深地扎根在听说读写中，深深地扎根在语文最本质的特性当中的。
[片段8]“这就是经典，这就是文化”
师：
《枫桥夜泊》这首诗写了一种情绪，这种情绪几乎人人都有，那就是愁眠。
因为愁眠是人类共同的一种感情，所以古今中外写愁眠的诗歌数不胜数。
我们一起看。
（大屏幕显示相关内容）
师：
因为愁眠，大诗人李白写下过这样的诗句，读――
生：
（齐读）举头望明月，低头思故乡。
师：
因为愁眠，大诗人杜甫写下过这样的诗句，读――
生：
（齐读）露从今夜白，月是故乡明。
师：
因为愁眠，诗人张九龄写下过这样的诗句――
生：
（齐读）海上生明月，天涯共此时。
师：
还是因为愁眠，诗人王安石写过这样的千古绝唱，读――
生：
（齐读）春风又绿江南岸，明月何时照我还。
师：
也是因为愁眠，诗人苏轼写过这样的名句，读――
生：
（齐读）明月几时有，把酒问青天。
师：
你一定已经发现诗人的愁眠都跟一种美好的景物连在一起，那就是一
生：
（齐声）月。
师：
所谓明月千里照愁眠，愁眠一夜望明月。
但是，孩子们，你们想过吗?
月有阴晴圆缺，要是那个晚上没有月亮，要是那天晚上月亮突然落下去了，这满腹满心的愁绪，又该托付给谁呢?
张继这样写道，读――
生：
（齐读）月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
师：
当月亮不在，当月光消失，诗人张继把自己的无限愁绪托付给了寒山寺的夜半――
生：
（齐声）钟声。
师：
从此，在中国诗人的心头，又多了一种寄托愁绪的美好景物，那就是钟声。
这是张继的《枫桥夜泊》流传千古的秘密所在，因为在张继之前没有人写过钟声，在张继之后有很多诗人步其后尘，反复描写寒山寺的夜半钟声，但是没有一个人可以把钟声写得像张继这样感人肺腑，扣人心弦。
于是从张继开始，寒山寺的夜半钟声，悠悠传来，穿越时空，穿越千年。
你听，四百多年过去了，那钟声在陆游的笔下悠悠回荡，读――
生：
（齐读）七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：
八百年过去了，这钟声在高启的笔下继续回荡，读――
生：
（齐读）几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。
师：
一千多年过去了，那钟声在王士祯的笔下继续回荡，读――
生：
（齐读）十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
师：
一千两百多年过去了，到了今天，到了现在，这钟声在陈小奇的笔下继续回荡，读――
生（齐读）留连的钟声，还在敲打我的无眠，尘封的日子，始终不会是一片云烟。
师：
孩子们，这就是经典。
（板书：
经典）这就是――（板书：
文化）一起读。
（生齐读）
师：
今天，就在这个地方，在这个时间点上，有一位姓王的老师和大家一起，深情款款地学习了张继的《枫桥夜泊》，此刻也许你的心中，有那么一点感触，有那么一份感受，甚至有那么一丝感动，于是《枫桥夜泊》就留在你的心上，《枫桥夜泊》就伴随了你一起成长。
时间一晃，十年过去了。
同学们把眼睛闭上――你终于有机会到苏州去了，也许那是一个风和日丽的早晨，也许那是一个夕阳西下的黄昏，也许你有意选择了一个月朗星稀的晚上，你来到了姑苏城外，你一定会去看一座桥，那是――一起说。
生：
（齐声）枫桥。
师：
你来到了彩虹一般的枫桥，这桥稳稳地跨在，运河之上，那桥是青石板铺成的，上面还有斑斑痕迹，那是历史的痕迹。
你来到了桥上，抚摸着桥的栏杆，你突然想到了一个人，谁?
生：
（齐声）张继。
师：
你突然想到了一首诗，是什么?
生：
（齐声）《枫桥夜泊》。
师：
想起十年以前，有一位姓王的老师和我们一起学过这首诗，这时候，你心里突然涌起一份感动，你在自己的心里情不自禁地流出了《枫桥夜泊>，一起来。
轻轻地，月落――
生：
（齐声）月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
师：
睁开眼睛，回来吧。
（生笑）还是现在的你，还是现在的课堂，但是你又一次找到了新的感觉，此时此刻你发现，张继和我们并不陌生，尽管你们相隔千年，此时此刻，你突然意识到，寒山寺那夜半钟声和我并不陌生，尽管你们相隔百里、千里，甚至万里。
孩子们，这就是经典的魅力，这就是文化的力量。
评析
语文是文化的语文。
王老师如是说：
语文是折射五千年中华文明的一滴水珠，应该从这滴水珠中，使学生体悟到中华文明的博大与精深，于已打好人生的底色，于国传承民族的精神。
《枫桥夜泊》文化张力主要体现在两个方面，一是意象“愁眠”，二是意象“钟声”。
台湾作家张晓风在《不朽的失眠》中说：
“感谢上苍，如果没有落第的张继，诗的历史上便少了一首好诗，我们的某一种心情，就没有人采为我们一语道破……我们只记得秋夜的客船上那个失意的人，以及他那场不朽的失眠。
”王老师由“愁眠”引出意象“月”，又由“月”的消失引出了意象“钟声”。
“从此，在中国诗人的心头。
又多了一种寄托愁绪的美好景物，那就是钟声”。
从“愁眠”的意境转到“钟声”的温暖，这“钟声”穿越时空，悠悠回荡。
钟声不仅温暖了作者的心。
温暖了同张继一样许多诗人的心，也温暖了不少读者的心，同时也温暖了课堂上学生的心。
难道我们不能说，这钟声也温暖了我们中华民族千年的文化历史吗?
带着这份感动，王老师让同学们设想十年后的情景：
《枫桥夜泊》一直留在了学生心头，甚至已经融进他们的血液。
因为张继和我们并不陌生，寒山寺那夜半钟声和我们并不陌生。
尽管相隔千年，尽管相隔千里万里。
这就是经典的魅力，这就是文化的力量。
（江苏宝应县范水镇中心小学 225819）
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