劝发菩提心文原文0001.docx
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劝发菩提心文原文0001
劝发菩提心文原文
qucnfaputixinwen
劝发菩提心文
省庵人师：
《劝发菩提心文》
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省庵大师（1686-仃34）清代高僧，中国净土宗第十一代祖师。
俗姓时，
名实贤，字思齐，江苏常熟人。
康熙二十五年（公元1686）八月初八日出生于
世代书香门第，生来即不沾荤食，少时显其聪慧醇和之本性，仿佛与生俱来便脱俗离尘。
父亲早亡，母亲张氏知其与佛有缘，便成就其出家志愿。
省庵七岁时，母亲领他往清凉庵礼容选和尚为师。
从其受学佛典教规，兼习世典儒书，康熙三十九年（公元仃00）十五岁，正式剃度进受具戒，此时业已博通佛儒，能诗善赋，且精于书法。
省庵大师略传
师讳实贤，字思齐，号省庵。
常熟时氏子。
世儒业，幼出家，严习毗尼。
寻入讲筵，明性相之学。
参念佛者是谁话，四阅月，忽然开悟。
曰：
我梦觉矣！
自是，机锋迅利，才辩纵横。
昼览藏经，晚持佛号。
燃指于阿育王山佛前，发四十八大愿，感舍利放光。
作《劝发菩提心文》，激励四众，诵者多为涕下。
于雍正十二年四月十四日，面西寂然。
送者麋至。
忽开目曰：
吾去即来。
生死事大，各自净心念佛可矣。
合掌连称佛名而逝。
赞曰：
悲心广大，菩提心文。
四十八愿，愿力宏深。
行解真实，瑞应超伦。
莲宗一脉，赖以常存。
bfxicoyuxiafcnfusengshxicnq1xuej1sSngaggoxianqicn
不肖愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡,哀告现前
dazhdigjidmgshijingxinnCin心d岔gw召yucncibeshaojiatingcha
大众，及当世净信男女等，惟愿慈悲，少加听察。
changwenrCdCoyCom缶faxinweishOuxiuxingjiwul1yucnjuxiai
尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。
yuanl1zezhcngshengkeduxinfazefodcokanch&iggdubUa
愿立则众生可度，心发则佛道堪成。
苟不发
guangdaxinl1jianguyuazezcngjingchejieyirChcizalUhui
广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；
surycuxiuingzcngsh1tUaoxrkuguhucycnjingyUnwang
虽有修行，总是徒劳辛苦。
故《华严经》云：
「忘
shrpUtixinxiuzhushanfash1mingmoyewdgshrshOiger
失菩提心，修诸善法，是名魔业」。
忘失尚尔，
kuangweifahuguzhiyuxuerUlcichengb1xianjufapUsayuan
况未发乎？
故知欲学如来乘,必先具发菩萨愿，
bukehuanye
不可缓也。
rcnxinyuanchdbieqiximgnaduoruobuzhichenrUe
然心愿差别，其相乃多；若不指陈，如何
quxiagjinwedazhenglueerycnzhiximgyOuqibasuOwexiezheng
趋向？
今为大众略而言之。
相有其八：
所谓邪正
zhewedcxiaopiaiyucnsh1yeyUnhemingweixiezhegzhenwedaiaopia
真伪大小偏圆是也。
云何名为邪正真伪大小偏
yucnyesh1yOuxingrenyixiangxiuxingbujiuz1xindazhi
圆耶？
世有行人，一向修行，不究自心，但知
wdwuhuoqiU1yOighuohaomingweihuotanxidish1yulehuo
外务。
或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或
wagweicguobdorUh1faxinmingzhiwexiej1buqiU1yang
望未来果报。
如是发心，名之为邪。
既不求利养
mingweiydubutayuleguobaoweiweishmgsiweipUtirUsh1
名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提。
如是
faxinmmgzhiwezhengniOnianshdgqiUfodaoxixinxiahua
发心，名之为正。
念念上求佛道，心心下化
zhongshengwenfodaochcngyuanbushengtu1qieguanzhongshengncndu
众生。
闻佛道长远，不生退怯；观众生难度，
bushmgymjucnrudengwenrenzh1shoib1qi6gqidmgrOshmgjiuceng
不生厌倦。
如登万仞之山，必穷其顶；如上九层
zh1tab1zCoqidionrOsh1faxinmingzh1wezhenyduzu1bu
之塔，必造其颠。
如是发心，名之为真。
有罪不
chanycuguobuchunezhuowaiqmgshiqinzhmgdCsu1yduhax1
忏，有过不除，内浊外清，始勤终怠。
虽有好心，
duowemingl1zh1suojiaasu1ydsh01fafuweizu1yezh1suCrOi
多为名利之所夹杂；虽有善法，复为罪业之所染
wurOh1faxinmingzh1weiweizhOngshmgjiejinwoyuenfaigjin
污。
如是发心，名之为伪。
众生界尽，我愿方尽；
pUidCochegwoyuanfaigchengrOh1faxinmingzh1wedagua
菩提道成，我愿方成。
如是发心，名之为大。
观
sanjierulaoyush1shengsmruyuanjiadanq1z1dubuyudu
三界如牢狱，视生死如怨家；但期自度，不欲度
renrUsh1fax1mingzh1weixiOrucyuxinweijianyouzhOngshmg
人。
如是发心，名之为小。
若于心外见有众生，
jiyifodcoyucnduyuenchenggongxmbuwengzhijicnbuminrUsh1
及以佛道，愿度愿成；功勋不忘，知见不泯。
如是
faxinmingzh1wepiaruozh1z1xingshizhengshengguyucndutuo
发心，名之为偏。
若知自性是众生，故愿度脱。
z1xingsh1fodaguyuanchengjiubtjiCnyifalixinbieyCu
自性是佛道，故愿成就。
不见一法，离心别有。
yixukongzh1x1nfaxukongzh1yuanhangxukongzh1hangzhengxukong
以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空
zh1guoyiwuxUongzhixiagkederushifaxinmingzh1weyucn
之果，亦无虚空之相可得。
如是发心，名之为圆。
zh1cibazhongchabiezezh1shenchczh1shenchczezh1ququ
知此八种差别，则知审察；知审察，则知去取；
zh1ququzekefax1nyunheshenchcweiwosuofax1nyu
知去取，则可发心。
云何审察？
谓我所发心，于
cibazhongweixieweizhengweizhenweiweiweidaweixiaowei
此八中，为邪为正？
为真为伪？
为大为小？
为
pianweiyucnyunheququsuoweiquxiequweiquxiaoqu
偏为圆？
云何去取？
所谓去邪、去伪、去小、去
pianquzhengquzhenqudaquyucnrucifax1nfangde
偏，取正、取真、取大、取圆。
如此发心，方得
mingweizhmzh和gfaput1xinye
名为真正发菩提心也。
cipUixinzhushcnzhongwdigb1youymyucnfangdefaq1
此菩提心，诸善中王；必有因缘，方得发起。
jinyCnyinyucnlueyoushizhOgheengweish1yizhenicnfozhongen
今言因缘，略有十种。
何等为十？
一者念佛重恩
guerzhenicfOmuengusanzheniCishizhbigengus1zhenic
故，二者念父母恩故，三者念师长恩故，四者念shizhuenguwuzhenicnzhongshengenguliuzhenicnshengs1kugu施主恩故，五者念众生恩故，六者念生死苦故，
qizhezuzhengj1linggubazhechenhu1yezhenggujiuzheqiUsheng
七者尊重己灵故，八者忏悔业障故，九者求生
jingtugushizheweI1gzhengfadejiuzhugu
净土故，十者为令正法得久住故。
yUnhenicnfozhengenweiwosh1jiarUlcizu1chufaxin
云何念佛重恩？
谓我释迦如来，最初发心，
weiwodengguhcngpUscdcojingwUlicngjiebeisheuzhukuwo
为我等故，行菩萨道，经无量劫，备受诸苦。
我
zaoyeshifozealianfaigbicnjicohuCerwoyuchibOzhi
造业时，佛则哀怜，方便教化，而我愚痴，不知
x1nsheuwodued1yufofubeitengyudciwokuerwoye
信受。
我堕地狱，佛复悲痛，欲代我苦，而我业
zhengbunengjiubcwoshengrendcofoy1fangbicnl1ngzhongshcn
重，不能救拔。
我生人道，佛以方便，令种善
gensh1shishengshengsuizhuyuwoxmwuzOishefochuchush1
根，世世生生，随逐于我，心无暂舍。
佛初出世，
woshcngshenlunjinderenshenfoy1mieduhezu1
我尚沈（同沉）沦，今得人身，佛已灭度。
何罪
ershengmefahefueryuchujiahezhcngerbujicnjinshen
而生末法？
何福而预出家？
何障而不见金身？
hexing&gmgfegshe1rush1siweixiangsh1buzhOngshOge
何幸而躬逢舍利？
如是思惟，向使不种善根，
hey1dewenfofabuwenfofayanzhichcngsheufoenc1
何以得闻佛法？
不闻佛法，焉知常受佛恩？
此
enc1deqiushanncnyuz1feifaguangdcxinhcngpuscdco
恩此德，丘山难喻。
自非发广大心，行菩萨道，
jicnlif6ajiuduzhcngshengzongsh1f®shmsuiguq1nengchdu
建立佛法，救度众生，纵使粉身碎骨，岂能酬
dash1w百faputixind1y1yinyucnye
答？
是为发菩提心第一因缘也。
ytnhenicnfUmueaiaifUmushengwoqulash^ue
云何念父母恩？
哀哀父母，生我劬劳。
十月
sannicnhucitairubutuigcnqushiyankutuganccidecheng
三年，怀胎乳哺；推干去湿，咽苦吐甘，才得成
renzhiwangshCoj1mefeggengchegj1s1jinwodengj1y1chtjia
人。
指望绍继门风，供承祭祀。
今我等既已出家，
lcnchengsh1z1tianhcoshamenganzh1bugcngj1saobugeisheng
滥称释子，忝号沙门。
甘旨不供，祭扫不给；生
bunengyOigqikdutisibunengdaqishenlmgyushijianzeweda
不能养其口体，死不能导其神灵。
于世间则为大
sunyuchush1ycuwushiy1liangtuj1sh1zhcngzu1nataortsh1
损，于出世又无实益。
两途既失，重罪难逃。
如是
siweiweiyoubOjieqianshmgchcnghangf6dcoshfagsash1pudu
思惟，惟有百劫千生，常行佛道；十方三世，普度
zhcngshengzebuweiy1shengfumushengshengfumujumengbaj1
众生。
则不惟一生父母，生生父母，俱蒙拔济。
buweiyirenfumurenrenfumuj1nkechaoshengsh1weifapu
不惟一人父母，人人父母，尽可超升。
是为发菩
tixind1erymyucnye
提心第二因缘也。
yunhenicnshizhangenfumusuinengshengyuwoshenrucwu
云何念师长恩？
父母虽能生育我身，若无
sh1jianshizhangzebuzhil1y1rucwuchush1shizhangzebujie
世间师长，则不知礼义；若无出世师长，则不解
f6fabuzhil1y1zet6ngyuy1leibujief6fazehe
佛法。
不知礼义，则同于异类；不解佛法，则何
y1suenjmwadegcuzh1liy1luejief6ajiashabei
异俗人？
今我等粗知礼义，略解佛法，袈裟被（p
tijiepinzhanshencizhizhcngenc6ngshizhangderucqiu
i）体戒品沾身。
此之重恩，从师长得。
若求
xiaoguojinnengz1l1jinweidcchengpuyucnl1renzesh1chu
小果，仅能自利；今为大乘，普愿利人，则世出
shjian&zhdngshzhSigjumengl対ish1wgfapttixindisan
世间二种师长，俱蒙利益。
是为发菩提心第三
yinyuanye
因缘也。
ytnhenianshizhumw百wadengjzzherjdigsuozi
云何念施主恩？
谓我等今者，日用所资，
bingfeij1ydu&sh^zhsufcnsj1yishangjbingsuoxushm
并非己有。
二时粥饭，四季衣裳，疾病所需，身
kousuof百c1jiechuz1tal1jiangweiwoyengb1zejie1
口所费，此皆出自他力，将为我用。
彼则竭力
ganggengshCigndnhukduwozeazuoshoushiydubuchenxinb1
躬耕，尚难糊口；我则安坐受食，犹不称心。
彼
zefSgzhibUy1ycuz1jianndnwozeanfuyouyuningzhi
则纺织不已，犹自艰难；我则安服有余，宁知
cixib1zeb1menpenghurSorSngzhangshenwozeguSngyu
爱惜？
彼则荜门蓬户，扰攘终身；我则广宇
xiantingycuyouzusu1y1b1ldoergongwoy1yuxinahu
闲庭，悠游卒岁。
以彼劳而供我逸，于心安乎？
jiangtal1errunj1shenyul1shunhuz1feibeizh1shuangyun
将他利而润己身，于理顺乎？
自非悲智双运，
fuhu1erydntdnx1nzhanenzhongshengshouc1zel1m1cunsi
福慧二严，檀信沾恩，众生受赐，则粒米寸丝，
chouchengydufenebgondtcosh1wefapttixidis1yinyucn
酬偿有分，恶报难逃。
是为发菩提心第四因缘
ye
也。
yunhenicnzhongshengenweiwoyuzhongshengccngkucngjie
云何念众生恩？
谓我与众生，从旷劫
ldish1sh1shengshenghuweifumub1c1youenjinsuigesh1
来，世世生生，互为父母，彼此有恩。
今虽隔世
htnmihibuximgshiy1l1tuizhiq1wubaoxiajinzhipi
昏迷，互不相识，以理推之，岂无报效？
今之披
maodaijiaoazhifeixiwgqiz1hujinzhirudengyuafean
毛带角，安知非昔为其子乎？
今之蠕动蜎飞，安
zhibUengweiwofuhumejianyoIifUmuchdng&r印gmCdou
知不曾为我父乎？
每见幼离父母，长而容貌都
wmgh*udngxiush1qinyuanjnzezhaigwcngndnj1b1qihaohuyu
忘，何况宿世亲缘，今则张王难记。
彼其号呼于
diyuzhniaw^zhuanyu匀u1zhizhmgkUdngshuizh1jnxuan
地狱之下，宛转于饿鬼之中，苦痛谁知？
饥虚安
suwosu1bUicnbuweib1b1qiuzhengqiuj1fdjngbUiegche
诉？
我虽不见不闻，彼必求拯求济。
非经不能陈
c1sh1fdfobunengddociycnb1xiejicnrehezUy1zh1c1
此事，非佛不能道此言，彼邪见人，何足以知此？
sh1gupUaguanyulouy1jiesh1guaqufumuweilCzhufo
是故菩萨观于蝼蚁，皆是过去父母，未来诸佛，
changs1liy1nienbdoqiensh1wefaputixndwuyinyucn
常思利益，念报其恩。
是为发菩提心第五因缘
ye
也。
yunhenianshengs1kuweiwoyuzhangshengcongkuangjielci
云何念生死苦？
谓我与众生，从旷劫来，
chcngzaishengs1weidejietumrenjiantianshangc1jietafangchuma
常在生死，未得解脱。
人间天上，此界他方，出没
wanduanshengshenpiankeeyanertianeyanerreneyaner
万端，升沈片刻。
俄焉而天，俄焉而人，俄焉而
diyuchushengegu1hdmenchaochuermuhCtiekuzcnli
地狱、畜生、饿鬼。
黑门朝出而暮还，铁窟暂离
eryaurudengdaoshanye
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