高考作文高一学生优秀范文.docx
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高考作文高一学生优秀范文
高考作文高一学生优秀范文
浙江省改卷打分标准如下：
今年我省的高考作文题，讨论的是高科技带来的新生活，我们该如何应对的问题。
题目第一段写的是互联网（包括移动互联网）正在成为许多人的现实生活的一部分，第二段写的是这种“虚拟生活”加入现实生活的未来前景，第三段才是这个作文题的关键内容：
当生活如此飞速发展时，我们如何面对。
题目给了三种态度。
所谓“拥抱新世界”，指的是对生活这样的发展持肯定态度，并且全力投入这种生活。
比如，当智能手机出现，就尽早购买和使用，尽可能利用移动互联网带给我们的生活便利，网上与人沟通，查看新闻，网上购物，手机钱包支付等等。
所谓“远离”是指拒绝这类虚拟生活，保持这类网络出现之前的早期生活状态。
而所谓“保持适当距离”，指不走极端道路，既不拒绝这类新生活，但也不亦步亦趋。
评价作文应该着重从这四个方面把握：
审题，文体，思想深度，语言。
审题：
1.切合题意：
不仅按照要求讨论虚拟世界越来越多侵入现实生活的现象，表明及论证我（或我们）的立场，并且能在一定程度上从更高层次讨论这个问题，使作文呈现出一定思想深度。
56-60
2.符合题意：
按照要求讨论虚拟世界越来越多侵入现实生活的现象，表明及论证我（或我们）的立场。
50-55
3.基本符合题意：
主题没有扣紧“虚拟世界”与现实生活的关系展开议论，而是转移到科技的发展等话题上，讨论的中心与作文题的要求有偏离。
45-49
4.部分偏离题意：
如讨论虚与实这样的话题。
本来这样的主题应该判成离题，但如果考生的作文并非宿构，而是对作文题的理解有误，从适当从宽的原则，我们分出这样一个档次，请老师们酌情打分。
也有考生只是抓住题目中某一句话甚至一个词做文章，而非整体综合地理解题意，例如“拥抱新世界”、“虚拟”等。
40-44
5.完全偏离题意：
讨论的主题与作文题基本没有关系，如18号卷。
20分以下
文体：
今年的作文题明确要求写论述类作文，这是一种很好的导向，它将引导今后的高中语文教学更重视文体的分类，同时也会让高中生更注意逻辑思维，更注意分析问题和解决问题的能力提升。
但是，也应该看到，今年是我省第一次明确考论述类作文，应该考虑到这届学生的具体情况，在文体上又不能过于严格要求。
如写成夹叙夹议的文化散文，最高不能超过49分，如写成抒情散文、叙事散文和小说等，最高不能超过40分。
语言：
除了语言本身的通顺、流畅等区别之外，还要考虑理性语言和文学语言的差异。
论述类作文在语言上要求简洁、清晰、鲜明，力求客观理性。
主题：
50分以上的作文应要求有思想深度。
只是简单证明作文题中提出的三种立场的作文，一般打50分以下。
一篇作文如果只是就这件事表明自己的态度，并证明自己观点的正确性，仍然停留在“就事论事”上。
就事论事当然也能写出好作文，而且从切题的要求看，就事论事是应试作文必须完成的第一项“任务”。
但从文章的深刻性上讲，有思想深度的文章应该更进一步。
因为，网络作为一种虚拟世界，毫无疑问正在改变我们的生活。
如何正确对待这种新生活，是即将进入更高层面学习的年轻一代必须思考的问题。
这个问题不仅与今后的社会发展前景密切相关，而且牵涉到人与自然、人与社会、人与人乃至人与自我的关系，具有丰富的内涵。
从切入的视角讲，哲学、人类学、社会学等学科的知识都能深化作文主题。
也许，提这样的要求太苛刻，但作为评分标准，我们需要树这样一根标杆在这里。
在具体打分时，我们不可能把要求提得这么高，但如果考生在作文中有这样的倾向性表现出来，都可以作为该文“深刻”的某种参照。
综合考虑，从36分往上计算，我们把作文分成5个档次。
55-60分为一类卷，50-54分为二类卷，45-49分为三类卷，40-44分为四类卷，36-39分为五类卷。
—类卷不仅审题准确，还应在这基础上对题意有自己的理解和生发，论说有层次感，对问题的理解有深度，语言流畅。
二类卷审题准确，对作文题所涉论题有较深的认识，讲究论证方法，对文中的概念能采用定义、归纳、演绎等逻辑证明的方法较好地论证观点，论说色彩较为明显，语言流畅。
三类卷审题基本符合题意，偏重使用举例的方法来证明其观点，事例能说明观点，论说较有力。
语言通顺。
四类卷审题部分符合题意，较多依靠举例说明观点，有适当论证，语言较通顺，结构较完整。
五类卷审题部分偏离题意，但仍然在题目的范畴中。
内容相对单薄，缺乏深度，结构不太完整，语言有一些语病及错别字，字迹尚清楚。
附：
什么是论述类作文，胡勤写有解释这个概念的文章，我借用他的观点来阐明这个概念。
文体的本质在于语言结构和语体风格。
文体的划分取决于选用的词语、句子形式、修辞手段甚至谋篇布局，表现出某些突出的特征。
论述类的文章，要求观点明确、条理清晰，有严谨的论述，遣词造句、谋篇布局体现出分析归纳、判断推理的论述特点。
对高考作文来说，可以宽泛一些，以议论为主的文章都可以看作论述类文章，包括学术论文、政论文、评论文章、学术随笔，甚至以议论为主的散文等。
作为定义，可以这样表述：
论述类作文就是真实论述自然或社会现象与规律，分析因果关系，具有逻辑性、客观性特点。
优秀论述类文章必须符合以下5条原则：
1.要有明确的观点，观点之间不会留下漏洞，没有逻辑混乱，当然优秀文章还得有独特的思想、敏锐的见解，给读者以新的认识。
2.论据是确切、可信而有效的，与观点有逻辑关联。
3.要具备论证思维的基本范式，比如归纳、演绎、类比等方法。
4.整体结构严谨而有序，指向一致；结构安排体现作者的论证思维。
段与段之间连贯，过渡清晰、有逻辑性。
5.论述能有效地将观点和材料联系起米，并引领、丰富读者的思想。
表示观点或者结论语句合理出现，符合逻辑推论。
以上5点原则是从思想观点、组织结构和论据论证三个方面规范的。
这里对论述类作文的阐释很明确，但我们阅卷时可以适当宽松一些，因为多数考生都写不出规范的论述类作文。
所以，如果一篇作文进入到一二档（50分以上）考虑，在文体上的要求就严格一些，如果在49分以下，就放宽一些耍求。
在这个题目中，VR（虚拟现实）是一种正在逐渐成熟的新技术，虚拟现实技术是仿真技术的一个重要方向，是仿真技术与计算机图形学、人机接口技术、多媒体技术、传感技术、网络技术等多种技术的集合，是一门富有挑战性的交叉技术前沿学科和研究领域。
写这个题目的作文，无需对这种技术有深入的了解，因为题目中的“虚拟世界”，只是对应于现实世界的一种高科技带来的虚拟生活，涵盖了目前我们熟悉的网络生活，当然也包括了未来可能出现的各种新生活。
这种生活的主要特点，是大大超越了农耕时代和工业时代的生活状态，打破时间和距离对人类的约束。
作文题中出现的“虚拟”一词，有虚构之意。
但是，在本题中，虚拟一词是从“虚拟现实”沿用过来，它是指高科技带来的模拟现实的意思。
因此，虚拟与虚幻、虚构有一定差异。
更重要的是，虚拟一词不能单独拿出来做文章，否则均可视作离题或部分离题。
也有作文大谈“虚与实”的话题。
如果作文不是从网络空间或虚拟现实出发，而是直接进入哲学层面的虚与实进行讨论，也有部分离题之嫌。
因为单独讨论虚与实的作文，极有可能在平时练习过。
套话作文往年我们的打分一般在39分以下，如果文字较差，则打在36分之下。
但今年的作文题，很难与古人的生平联系起来，所以，仍然坚持写这种套话，内容与作文题相去甚远，应该算一半是套话，一半是离题，如18号样卷就是这种情况，25-30分。
完全偏离题意的作文，20分以下。
抄袭作文，如果能查到抄袭对象，10分以下。
例文
拥抱心灵
从什么时候开始，邻里之间的走门串户成为了难以重现的人间温情；从什么时候开始，泛舟湖上观赏烟雨江南成为了难以重温的历史场景。
当虚拟为现实开启了绿色通道，我却只想在林荫小道上慢慢行走，拥抱心灵。
也许互联网的普及已经为虚拟世界的降临做好了充足的准备，但当它真实地触及到我们的生活时，我们真的能肯定自己从中汲取的利益能远远超过所失去的宝贵的温情吗？
在我看来，并非如此。
当我从忙碌地学习中抽出空余享受生活时，我惊奇地感觉到人类的历史性跨越仿佛在一夕之间完成了，互联网的威力着实令人惊叹，微信点赞、支付宝红包成为了连接亲情友谊的纽带，更多的人在互联网的康庄大道上风驰电掣横冲直撞，在所谓的潇洒时光中尽情挥浓着原本就极其短暂的生命，我无法想象当足不出户地穿梭于各个虚拟场景真的应验时，物欲的纵横与人情的冷漠将会发挥到怎样的淋漓尽致。
古有伯牙子期的传世情谊成为绝唱，今有便利快捷的虚拟现实超越限制，这是何其的悲哀。
当为数不多的家庭聚餐被虚拟场景所取代，当本就稀少的同学聚会被虚拟现实所抛弃，我们是否还会一如既往地享受科技带来的快感？
当越来越多的人脱离实际而深陷虚拟不能自拔，当我们的下一代人情冷漠，而使自己深受其害时，我们是否会怀恋曾经温馨美好的真情？
我想，会的。
生命的精神与精彩，不在于你腰缠万贯，豪宅千座，而在于你是否珍惜了触手可及的温情，去听一听雨后的鸟鸣啾啾，去看一看落日的万丈红霞，与家人朋友一起攀爬崇高峻岭，与同学亲人一起体验生活乐趣，人类社会最宝贵之处，恰恰在于人与人之间的互动所引发的最纯朴最真实的欢乐，这是虚拟现实无论如何也无法比拟的。
行走在古镇街巷，轻嗅着人文气息，生命的美好是如此的近在眼前，我不愿做被时代潮流所裹挟的千万大军中的一个，我只愿贪恋清晨家人送来的一句祝福、一缕阳光。
让你的心灵慢下来，去看看身边陪伴你的人，拥抱他，拥抱你的心灵。
点评
此文主题明确，语言流畅，围绕着虚拟世界与现实生活展开讨论，有一定说服力。
如果在往年，没有文体的规定，此文可打在50分之上。
但今年明确规定要写论述类作文，而此文的文学味儿比较浓，语言充满感性色彩，如“我却只想在林荫小道上慢慢行走，拥抱心灵”“去听一听雨后的鸟鸣啾啾，去看一看落日的万丈红霞”这类抒情色彩浓郁，理性却不足的语言，显然不是论说类作文的语言。
基于今年作文标准的规定，“夹叙夹议类散文限定在49分之下”，此文打49分，并作为样板印发给大家，作为评卷的参考。
1号卷
虚实之间，理性相待
虚拟现实为人类生活提供极大的便利，丰富我们的生活，然而虚拟终究是虚像，不能成为现实，更不能沉溺其中。
安•兰德说：
理性是不在任何法律、制度、社会规范下的一种道德。
面对虚拟现实，我们要保持理性，与它保持适当距离，生活在理性的穹顶之下！
逸仙先生曾言，世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。
面对日新月异的世界，坐在井底望天只会让你更落后于时代。
拥抱这个新时代吧，正如《天堂电影院》中所说：
如果你不出去走走，你就会以为这是全世界。
虚拟现实呈现的虽是幻影，但这将为人类社会打开全新的领域！
《三体》中曾预言将出现虚拟现实的游戏，而不久前在日本举办的AnimerJapan让这—预想成为现实！
拥抱新世界是大势所趋，生命需要尝鲜来保持着青春与活力。
但是如果选择过分亲近虚拟带来的快乐，那么幻觉会替代视觉，所有的真实都将变成虚拟世界的代码。
《菜根谭》曾言“世人被荣利缠缚，动曰尘世苦海，殊不知云白山青，花迎鸟笑，静心焉尔矣。
”理性会帮助我们留守心灵的纯净，保持内心世界的真实，与虚拟世界保持适当距离，能让我们保持真实的自我，从自我的角度审视这个社会。
让社会笼罩在理性的穹顶之下！
虚拟能否变为“现实”取决于我们的内心是否还干净。
顾城要让人活得干净，因为只有干净的心才能保持理性，才能穿梭于虚实之间而不被虚幻与泡沫缠缚了身心。
而如何保持理性取决于我们自己。
雨果曾说：
我宁愿靠自己的力量去打开我的未来，也不愿得有力者垂青。
让我们打开未来的，是我们独立的人格，高贵的尊严，以及时刻清澈的理性光辉。
那些虚伪，虚荣都是外表光鲜内心腐烂的苹果。
对于这些，尽早远离且越远越好。
新世界中少不了浮夸与名利与诱惑，而保持一颗理智的心，透视世界的真实与虚幻亦是我们的使命。
一如那句话“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。
”这束光，许就是穿梭于虚实之间，让你在迷茫中不至于走失的理性之光吧！
虚拟现实设备会融入生活，但绝不可能代替生活，虚拟与现实的界限不容混淆。
然而与虚拟保持适当距离是理性引导之下作出的抉择。
虚实之间，以理相待，可以让科技弥补我们体验与感知的不足，亦可以让我们得到真实世界里情感的寄托和灵魂的归宿。
虚实之间，请以理相待！
2号卷
虚实有度
互联网的告诉发展让生活更加的便捷，它将虚拟生活中的虚拟成为现实世界中的“现实”，人们因此获益无穷，却也深深陷入虚拟的桎梏中。
虚实有度的生活才是我们的取向。
虚拟世界的大门向我们打开，方便已经成了它的代名词。
指间挥动，所需的商品己经“风雨兼程”的奔来，视频直播，让许许多多人了解最新的动态，身临其境。
作为指尖上的“低头族”，身处于马路上的我们也许已经直击新闻现场，体验进球、演唱会的快感。
虚拟的世界让距离缩短，世界放大，再也没有那一封簡短的电报拍回遥远的音讯，有的只是微博上短短数语对点击量和赞的渴求。
而生活的本身却不能只有此，《瓦尔登湖》的梭罗，将自己深深的扎进生活，吸尽生活的骨髓，用一种简单简单再简单的生活方式，剔除一切不霈耍的东西。
当我们看着虚拟的场景赞叹万千时，他却可以切身地体会到鸟啭、水流，山水低沉的吟哦，草木生长的力量。
正是这扎入生活的勇气，让他的《瓦尔登湖》永远那么静谧，那么澄澈动人。
所以，生活需要我们用心灵去倾听，去感受，而不是那转瞵即逝的虚无的泡沫。
虚拟现实为我们带来了灯红酒绿的繁华，也让我们有了洪应明笔下“风花雪月本华，而攘者自冗”的感慨，红灯间虚拟的世界为我们提供了酒杯碰撞的热闹，而又有多少人忘记了莺啼鸟啭的优美，花开花落的浪漫。
当虚拟的世界中的“虚拟”越来越成为现实生活中的“现实”时，这个奇妙的大花园为我们开启了新世界，我们沉浸其中的快乐，也要用真实的身体去感受生活。
恰如意识流小说家伍尔芙曾说的那样，“我们既要有花园中花朵的娇艳，也要有草原上纤草随风飘逸的自在。
”我们既要体会它为我们带来的真实感，又不能忘却微风拂面时每一根汗毛轻轻的颤抖。
那么，当我们在虚拟的生活中体会惊险刺激的时候，不妨来一杯龙井，看它的叶片慢慢舒展，茶色渐渐体现，轻品—口，是甘甜。
这才是生活应有的味道，那么的虚实有度，那么地从容自然。
3号卷
冷眼观世，保持适距
有人曾将尘世比作一只温暖的刺猬：
当你觉得寒冷时急不可耐地想靠近之，而倏地被满身的刺吓到又忙于退避——同时却也意味着失去了永久的温暖。
这用在“虚拟”与“现实”之间再合适不过。
“虚拟”如温暖的刺猬，不可拥抱却也不可远离。
虚拟现实固然是时代进步之潮流，然而终逃不出二律悖反的定理：
你将容易在虚拟中迷失自我，无法自拔，同时将整个身心敞于外界，也就无隐私可言。
此时有人便想隐居山林，逃离虚拟也意味着阻断了与亲朋的一切联系，终将被世界遗弃。
因此，冷眼观世，与新世界保持适当距离，既跟住了时代脚步，又不至于迷失自我。
那么，何以保持适距呢？
王开玲在《精神明亮的人》中写下这样的句子：
19世纪巴黎乡下一栋亮灯的小木屋里，福楼拜正给他的女友写信道：
“我拼命工作，不接待来访……按时看日出。
”
一个以面壁写作为誓志的世界文豪，一个如此吝惜时间的人，却把晨曦之降视为一件盛事。
这是他精神明亮的标志，也说明面对世俗他依旧冷眼旁观，毅然选择亲近自然，接受自然的洗礼，洗去尘世的污垢！
反观当下的看日出，却有主题先行之意味：
躲在租来的军大衣里，高举着手机或相机，一齐迎接那早被“谋划”好了的日出……之后在微信、微博上纷纷晒出日出的照片，唯恐不及。
若有心者必会发现：
我们己失去了像福楼拜那样保持童真的样子去看日出的简单快乐——因为和虚拟世界靠得太近！
我们在为虚拟世界而生活。
当一张张相似的日出照挤爆了朋友圈，我们从中又拥有了什么？
我又想起网络上引发的一个热议：
人们在过年时成了“低头一族”在微信上抢红包却甘于使长辈手中塞紧的红包在一旁冷寂，这样的虚拟世界是否有意义？
我们只是迷失了自我。
记得一位作家运用“羞涩”一词来反照当下的虚拟世界。
只一点动静便希望满世界都来倾听，失去了年幼时那种青涩、独属于自己的秘密、而这看似渺小的情感，却留住了暴露于虚拟之下的个人世界。
记得仓央嘉措在《问佛》中写下这样的对话：
我问佛：
如何能静，如何能常？
佛曰：
寻找自我。
想来这便是生活于虚拟之中的我们应学会的处世方法了吧。
金庸大师笔下的黄东顽皮，偶尔犯点小邪气，却被众人称赞，亦是因为在他心中有个独属于自己的美丽小岛，他人无法闯进。
早在上世纪六十年代，美国作家蕾切尔在《寂静的春天》中便栺出科技对人的伦理、道德的考验。
试想有一天，我们在家里的VR中共间看日出，会是怎样的滋味？
所以，与虚拟保持一段距离，方可拥有独属于自己的精神世界。
冷眼观世，保持适距！
4号卷
虚实之间，适当把握
在面对自然时，有人说要完全接近、亲身感受；在人与人之间的交流中，强调远近适当，不可过分接近，也不可过分疏离。
随着时境的转变，当虚拟世界越来越接近“现实”时，我们要与它保持适当的距离，适当把握。
现代的快节奏、高步伐向人们袭来，而周国平却说“人们得到了享受，却不幸福”。
虚拟场景能够模拟各种现实场景：
一会儿在商场试装，一会儿在诊所看病，一会儿在音乐会里享受音乐的熏陶……它能够极大地方便人们的生活，让人们获得了许多享受，但我认为这不一定是幸福的。
你或许能够比平常更快捷地连续试穿各种新衣，也不必切切身感受长时间购物的浑身疲乏感，但少了一份商店里的人情味；少了累了坐下时店员递给你一杯热腾腾水的温暖；那你就更体会不到开音乐会时，众人因对音乐的热爱而会聚在—起，共同沉浸在美妙的乐声中的和谐之美了。
就连经历过启蒙运动的卢梭，这位浪漫主义之父，也曾说“理性主义有它的好处，但依靠本能、听任情感来处理日常事务更可靠、更经常”。
把理性主义作为武器，将矛头直指封建主义；而后却将浪漫主义作为理论旗帜，将矛头直指冷冰冰的理性原则。
反观现实，虚拟世界就如同这冷漠的理性原则创造出来，从中透露出的是一种缺少情感交流的机械表达。
而正如浪漫主义将人从冷冰冰的理性原则下解放出来，现实世界也能将人从“最遥远的距离不是牛郎和织女，而是我在看你、你却在看手机”中解放出来。
陶潜云：
“采菊东篱下，悠然见南山”，古人的移情之法，由情境转心境之感，皆是由实实在在的景和暗自抒发的情相结合，这便是在东篱下摘采菊花的我能够明白南山的“到来”。
虚拟固然带来便捷，若没有现实作为依托，虚拟只是虚拟。
就算再接近现实，假如缺少一份人情味，未必是人们的最适选择。
因此，只有与虚拟保持适当距离，在过分沉溺于虚拟时，用现实之水浇醒自己，用自然之风吹醒自己，才能真正驾驭好虚拟。
成为真正的掌舵人，前行者，距离产生美，所言如此。
5号卷
当“虚拟”照进现实
有人说，这是最好的时代，也是最糟糕的时代。
的确，当网上购物，视频聊天，线上娱乐成为人们的生活常态，当人们享受虚拟世界带来的便利时，这个世界是否即将沦为北岛眼中那个没有细节的时代？
我想，当“虚拟”照进“现实”，我们应导纳感与它保持适当距离。
当现实中有了虚拟，“众包”、“众筹”层出不穷，有了公益众筹，大山深处的孩子们多了一条读书圆梦的途径；有了互联网，人们天南地北地交友，世界成了“地球村”；有了阿里巴巴，中国人在互联网大会上发生的声音国家响亮……
不可否认，虚拟改变了现实，现实因为虚拟更加丰富多彩。
然而，在这色彩斑斓的现实世界后面难道没有虚拟带来的阴暗面吗？
青少年沉溺于虚拟的游戏世界，假新闻经有心之手肆意流传，个人信息在互联网上肆意倒买，一条条诈骗信息出现在对话框里。
一个个鲜活的灵魂在虚拟世界里沉沦、迷失，你还会因这肮脏的“虚拟”去相信“现实”吗？
为什么会有这么多人在虚拟中失去自我，分不淸“虚拟”与“现实”呢？
古人云：
“近朱者赤，近墨者黑。
”因为他们过于靠近虚拟，被虚拟蒙蔽了双眼，也蒙蔽了心灵。
所以，当“虚拟”照进“现实”，我们应当擦亮双眼，明辨是非。
“虚拟”就像阳光，哪怕是一来，整个屋子都留下了它的足迹。
人不是冷血动物，人们贪恋温暖，自然贪恋虚拟中毫无拘束的畅谈，一个文静的人也可以变成话唠，人们贪恋这种毫不顾忌的阳光与放松，可是现实中的温暖呢？
人与人之间亲昵的交谈与情感呢？
难道真是最心酸作文里小学生一遍遍呼喊着父母，而父母紧盯着手机那样无形的壁垒与拒绝吗？
“低头族”、“抢红包”、“刷朋友圈”，这些行为浇灭里多少老人与孩子的热情与期盼。
“手机”这一交流的工具，却成了交流的屏障。
难怪卢梭说：
“原始社会最美好。
”
因此，我们必须在充斥着“虚拟”的现实中，留出“情感”这一最美好的现实席位。
当“虚拟”照进“现实”，我们更要与现实和谐相处，交流情感，让虚拟为现实服务！
有无相生，难易相成，只要我们相信美好当现实，擦亮双眼，与虚拟保持适当的距离，我们就能在虚拟与现实中和谐生活。
6号卷
两个世界的碰撞与融合
随着互联网、信息技术的迅猛发展，我们生沾屮一些传统的习惯逐渐被打破，取而代之的是一块薄薄的屏幕，以及屏幕背后的世界，我们的生活在这个世界和现实中有血有肉，可触可摸的世界的交错和碰撞中变得丰富多彩、快捷便利。
有的时候我们甚至分不清，我们的生命和思想存在于哪个世界，又更依赖于哪个世界？
我们不可否认，现代科技给我们的生活带来了前所未有的变化和便利，我们足不出户，就可以实现购物。
获取知识，与人交往，然而我认为，这应只是我们生活的一部分，并不能将生活完全依赖于之，我们应当在认识到它为我们带来诸多可喜的变化的同时也在绑架我们的生活。
一些“低头一族”说：
“我们不用手机或电脑一天就会浑身不自在，甚至不知所措，感觉自己与世隔绝了。
”―些沉浸在虚拟世界的“网瘾少年们”，在游戏世界呼风唤雨的“大神”人物在现实世界却是父母眼中的问题少年，旁人看来的生活低能儿，互联网绑架了他们的身心，让他们缺乏对生活自理能力的培养和自身为人处世的修炼，他们一不小心就成了虚拟和现实碰撞中的牺牲品，这样的人，这样的现象在我们的日常生活中比比皆是。
当然另一方面，如果我们能正确认识互联网和电子信息技术，它带给我们的好处亦是无穷的，如果我们能将依赖转化为一种依靠，依靠它为我们的现实生活服务，从而用更快更高效的方式解决工作、学习上难题，节省时间，提高质量，于我们的生活自然是能达到事半功倍的效果，拥抱这个新世界，势在必行。
总而言之，我们要做现代科技的主人，人类创造了现代科技，那么也意味着虚拟世界并不能最终取代我们的现实世界，我们可以将生活中的一小部分分担给它，让它帮助我们处理一些事务和难题，但它仅仅只能是成为我们的助手，我们亦应与它保持合适的距离，我们有自己的生活和世界，现实世界中的“现实”永远是我们真正的存在和生存方式，虚实不分是弱者和失败者的表现和生活态度。
我们要做的是做“现实”中的强者和胜者，做两个世界碰撞和融合中的击浪者和弄潮儿。
7号卷
理智拥抱新世界
随着时代的进步，世界变得不在与过去一样。
虚拟的场景随处可见，虚拟的终究是虚拟的，但面对这个虚拟的新世界，我们需要的不是刻意远离，而应理智的去拥抱这个新世界。
当虚拟占据现实，我们要放亮眼睛，学会去认清现实。
王力宏有句歌词说：
我要改变世界，改变自己。
当我们沉溺于虚拟的网络中时，要理智的明白网络是虚拟，适时的脱离虚拟，让虚拟中的场景多造福于现实。
美国旧金山用虚拟世界为五岁迈尔斯造就了英雄梦，让他能像蝙蝠侠一般去拯救世界。
这是虚拟世界让我们看到的不再是不切实际，而是旧金山的爱。
所以理智的拥抱这个世界，把虚拟用的得当，虚拟也可以成为现实。
虚拟在娱乐大家时，也疏离了感情。
当一个人成天埋在手机、电脑中的虚拟世界，足不出户，不再与朋友家人沟通交流，这时虚拟是可怕的，我们在接受虚拟时，应学会用理智去判断哪个是有益的。
哪个是不可取的。
马拉拉在拥抱这个新世界时，她能够利用网络这个虚拟但又能与外界联系的工具，勇敢地为教育发声，利用这个虚拟世界，让现实生活中的巴基斯坦女孩享受到平等教育的权利。
所以我出门应学会利用虚拟世界，去拥抱这个新世界。
学会利用虚拟，让新世界变得更加缤纷多彩。
如今不止科学家利用
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