论司汤达红与黑中的爱情观红与黑.docx
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论司汤达红与黑中的爱情观红与黑
【论司汤达[红与黑]中的爱情观】红与黑
语文刊学・语教育教外学
2100年
第期
论9司达 红汤与黑《》 的爱中观情
时O胜 梅
曲(阜范大师学研究院生,东 山曲阜32)6715
[摘 要]爱情在司汤达的生活创作中占和有其重极要的地,位 他一都生在孜不孜地追倦爱情求他,的每
作品部都涉及这一题主。
本文以司汤达的《与红黑为例》,通分过析于连与德瑞夫人和那马儿特姐小的爱,来情认
识说小中透露所的司达的爱情汤观。
[关词键]司汤;达情观;心爱的灵情;爱头脑爱的 情 中图
分类:
号0.1 641献标识文码:
A文章编号6:
2—81(00070170621)9—07— 2
0脑后诸,暂返真的本时才感“到做个真诚人是那的么甜蜜愉快”。
狱中 ,弃了抛一切心野的于连回了到纯粹的自我状,态
1
,28年2司汤的达《论爱》情次首版出这。
是一部重要的爱 情心学著理作,中反映作了者爱的情。
此观著作,中集 可汤达把情分爱四种类为型肉,体爱”之“味之爱、虚 ”“、趣荣之爱““”、激情之爱”在他。
看,爱来情的仪式须通过心必灵 的愉和欢整感个官的欢联愉结完。
成有仅体之爱肉并不 是正真的爱情,这仅是生仅理需的求,缺少心灵,性是最为 卑下的;虚而荣爱与之趣味爱之,又则于失芜杂,了利性与 功多人为性。
那么真的正情爱,真正动人心的魄情只爱激有情之 爱。
司往汤达多的次描中,述倾他于对这样向爱情崇的仰。
《红与黑》于连的中次爱情经历是两这种他论理实的,践 与德邵夫人的爱情就瑞是所谓的“他情激爱之”而马特儿与 ,
爱的情则.“荣之爱”而灵“爱的情”“脑的爱 1匠子虚。
心和头
他夫对“人灵心的爱情”出了真诚的回应。
此的爱情时不
掺作任何外在因素,杂是从心坎发里出爱的的呼唤。
如“他久 在上颠簸的水海手登陆上散步地样”一从容死赴,没有任 何
“矫情的”恢复了正真的自我。
,
可见
,司汤达下笔的“之情爱激”是一心种的呼灵唤是 ,一
种
然自融合的状态,正如爱《情》中论所说如:
果有了完
“
的自然全,两人个幸福才能融的为体。
在这一爱情种中,”不仅 誉名、身份、地等被抛诸位脑后连,双方感对情影响很大的
个人思和才想智的差距也不再是难逾以越鸿的沟。
“情之
激
爱违会我们背的兴趣,我使们去失制力自”此因,,尽管双 方
身处敌对的阶级阵,营瑞那夫人不能理解连于的奋斗和追
德情”
司自汤达就《出红与黑》的构思给人友的信信中将德,瑞 那夫经历人的“灵心的爱情”和马特构儿的“想头脑的爱” 情了做对比,认为者才前“是真的正、单的、纯自己着看自己 不的爱
情”而激情源于心来的灵热爱,脑爱的掺就杂了 功。
头
,求她发自心深内处的真挚感还是打情动了敏他感心,的使 们达他到了乳水交融感的上情融的合 。
二、荣之爱—头—脑的情爱 虚
利性
人为与,性近于荣虚,因此如,正于连被德终瑞那夫人的
纯真情之化,所融谓的来源于心灵的爱—激—之情爱,即而
“脑的爱头”是司汤情达相对于心“灵爱情的”提出,的
它跟 “灵爱的情”于两个极端。
心灵的爱情崇尚“ 全心处
与完特儿小马始终姐存在感着上情的隔膜种,脑头的——爱
一虚荣之。
爱
一
的然”自而头脑的情爱是却“,思想站立的靠”。
头脑的爱
、
情激情
爱之——灵心的爱情
过度视省自身自,身的视内碍妨了爱情的然自发展对,使 这
种感情脱离了贵的宝纯性粹于连。
和马特J,,M姐这看上对
去 才智相的恋人当问,于缺乏自然了的滑润,然也时 由有
虽《
红黑》与的中瑞那夫德是人贵个少妇族,6时在岁姑1 母
安排下嫁给了粗鄙的维里埃市,长有生来以,跟爱情有 “连
一而热如情火而柔情时似水甜美的刻时,却始终但有没到永达
不 设的感防情上的融合。
马特儿小姐赞赏充满浪漫气息的
星半点相
似的情也没有体感验。
在过于到连来前之她 把”
全部的爱献奉给了天主和孩子们,灵是死心的寂,但快虚 空。
乐连的于到来她为打一开崭片的新天地,他用情唤醒激了
德瑞那夫人久被压抑的对感的情渴望,不顾切一地爱上 了
中世纪她,傲高自尊心的使她蔑一视敢切于向她奉献情爱的 。
人连被于拒绝后她反而强地烈上爱她,了抛弃了时平的计
量和虑考,玛蒂尔德爱的情也变得真心实意起来;马特 对
而于连
,第次一觉世惊界上然居有这样还的幸,福年多来浸沉 在自的己世界,里情感真天凿未保,持“了本性天成”的风。
度
连在于
与之接触中,渐了其解可贵质,品只将在野心 抛逐
但儿小姐
嫉妒在折的下磨,情终于战胜了强大自尊的心,爱这 两个不那么自然的人终于相爱了但他们。
并没有到达毫 无
遮掩的心灵融合,的于到连进了监狱,才能冷静地反 直省他
作者[简介]胜梅时山,省东菏泽人,,曲女阜师范大学研究生院硕研士究,研究方生向:
欧美文学。
一
7—7
文研学 宄正视他
的们系关感和情。
特马儿自始至没终有法办离矫 脱
饰和做作到本回的真自我,连于也已对“雄主义”到 厌而英感
时
胜梅/司汤论《达红与黑》的中情爱 观
、的无矫饰的情毫感流露于连只能在,这情种感中能才放 下所
有伪装的重负,回归本真 。
四、
结语
倦
,他更渴求种一“纯单、的天真的、近乎羞的爱怯。
情生 命将”,终于脑连掠巾过的不是玛蒂尔德的影身,是而从在维前 里的树林埃里和瑞德夫人共度的那馨温时刻,这颗颅从头“ 来有没它在落地的时刻这富么有诗”意。
在感情的天上, 平连于终于倾向瑞那夫德人,尽管无法她悟领他在死牢深中 邃的沉思,而深刻解理于连的马特却始终儿和存在他着隔。
阂
三、汤达抉的 司
择司
达汤赞赏是的然融合自的心灵“爱的”情他来对说,. 伟大的爱情是自我最完的美认识,情之激中达到爱完的 美在
自我沉溺就是人类幸福更高的法则。
《与黑》红,中于连心 的
在
牢死终于中复归到自然的态状,向瑞那德人的怀夫抱,投 即现了体灵魂对于“心灵爱”之的本能唤呼。
这伟种大的爱 情只有伟大的这灵——一魂司达汤渭所福幸少的数人才能
现实,德瑞那夫在于连人死后安静长眠。
再如他的另外几如
这场在“灵心的爱情”脑头的爱情”和“对的中,自然抗 的心胜灵过了思的头想脑。
连舍于弃了有思想才智有的马特儿 ,投人温了柔善良德瑞那的夫人的抱怀,在们死亡 他长的中得眠到心灵的了静宁。
在爱的抉择中于,连弃特儿选 马德瑞那人夫,固然与连于的性格和历经不分开,这但作思者 也想着举起足重的作用。
轻司达出生于崇尚自由、汤平的 等兰西,法幼阅自读大量蒙启思想作著,他接受了自思想的 由
长篇部小说于某种意上义也都是种这念的实观践:
尔芒 阿
斯》《中奥塔克为阿夫尔芒斯的幸福殉,情
巴马修院道》中法
《布斯为利莱莉克以身亚相殉、爵夫人为法布利斯心伤而 公死。
在这爱些情的描绘中,能不人感到让崇高的。
“美不作 为人的力精的高表最述式的方情爱,乎胜似过一切别了的活
形动。
式 ”
启
和蒙典文古的化陶熏,成养了叛逆性的格和对自由的
望渴尚,大利式的激意情爱之,为崇“认爱情文明是奇的迹 ”。
虽司汤达然更为赏德赞那瑞人“夫灵心爱情的”排于连安最 ,
沉浸后在跟她的“情之爱”也,有忽没视另一个重要人 激他里
【
考参文献】 []
司1汤达.与黑[红.M]运,郝上海译出文社版,9 0.19.译
][2汤达司.红与黑.M][郭宏安,林出译版社01,译.0. [2兰兑].斯3勃十九世纪文学流主.[民学出版文,M社]人
19 9.7
—物—特儿马。
特儿是马红与《黑中》最了解连的于人,他 对于很多问题的想“法,她很清是楚的”但她最并没后有到得,
于连全的爱完。
于连的弃亦取是司达汤的取弃,虽然作在者 性上更个赏欣马特儿,在情感上但更则爱德偏瑞那人夫一 。
方面司汤喜爱达马特坚韧的儿求追和底彻反抗的,把她当作 “独精立”有神的性女;另~方他面又智地认识到理于情感 的终极归属连是德瑞那还夫人,因“为心灵的爱情”才是自然
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[]汤达.爱情.[阳,译.津人民出版社4,司论]刘等M,
19.天9 2
[]
美)5(约瑟夫森马修・.司达传汤[.M]江人西出民社,
版】9.98
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上接第7页)2
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【参 考文献】 [
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