双桂堂破山明禅师年谱.docx
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双桂堂破山明禅师年谱
双桂堂破山明禅师年谱
双桂堂本破山禅师年谱序
世间有条逼直路,只许自来自往,不许共来共往。
才询津要,便落泥坑。
认得真时,最防转首,直则步步到家,转则千歧万派,沿途巇崄,黑风迷目,性命张皇,不为魔欺,亦被佛夺。
我生不幸,被经书把我卖在孔夫人家,半生辛苦,出门遇着这魔,唆我入玄门,卖与老君家,刚未抽身,又被如来拐去,认贼作媒,依仇为父。
中途又被祖师摄来到金粟,被密云老贼一掌,回到西湖有醒。
年来归家耕种,颇不犯人禾苗。
今年偶到长水,又遇破山贼系密云子,知我心未稳,在将密果子钓我,告同密云,夺我枕子,几番欲获枕子,脚跟移动,幸得览苏长公三过堂帖,猛然汗流。
嗟乎,只因妄认弟兄,翻成仇口,这厮原是孔子释迦老子那一夥边。
这事不可商量,商量便错,是谓逼直路。
偈曰:
骷髅劈碎法尘灰,喝退三千了不回。
执把钢刀诛混沌,凭他魔佛叫哀哀。
明崇祯已巳岁胆山弟子 李灿敬书于嘉禾环碧堂中
嘉兴藏本破山禅师年谱序
窃观西来之旨,自诸祖而下,惟马大师为最盛,然后若非滹沱老,驱耕夺食,勦绝知见,直指一宗,其不流为教网理窟者几希。
近得天童密老人单拈白棒,中兴济上,又得双桂破山和尚为嫡子,参究猛厉,认真向悬崖绝壁撒手翻身。
故其寻常,纯用剑刀上事,任他魔来佛来,总不眨眼,一齐按下,虽有通身手眼,不觉心胆俱碎,无近傍处,呜呼,至矣!
于逆行顺行,神出鬼没,更非常情所测度,岂与夫枯春上寻奇妙者,可同日语哉。
法孙竹浪、野月二上人,奉师丈雪和尚之命,来禾刊老和尚年谱、塔铭,补入语录,因以示余,随喜一过,庆快平生,輙缀数语以序云尔。
康熙庚戌重阳日檇李约菴李道人施博拜题
双桂堂破山明禅师年谱
嗣法门人 二祖印峦 辑
平山印绶 编
明万历二十五年丁酉(1597年)
师生于四川顺庆府大竹县。
姓蹇氏,本渝州忠定公后裔,父讳宏,母徐氏,娠师十有五月始诞,眉目挺秀,父母色喜,是年正月二十一日午时也。
二十六年戊戌
二十七年已亥
二十八年庚子(1600年)
师四岁,形貌端正,七处平满,只是终日不语,父母疑其不慧,忧之。
师尝语人曰:
“父母谓我孩孺时发言最迟。
”
二十九年辛丑
三十年壬寅
三十一年癸卯(1603年)
师七岁,有邻士颂《金刚经》,至“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”,师随声学诵,父母惊且喜曰:
“我子说话了也。
”识者曰:
“此儿不可测!
”
三十二年甲辰(1604年)
师八岁,入乡校,不以诗书为事,但喜多书上字,先生每加督课,而师仍书如故。
三十三年乙巳
三十四年丙午(1606年)
师十岁,偶遇一僧,为说世出世间法,闻之甚喜。
自此恒觅佛书,虽未深谙经意,然心中恍恍,若有契焉。
三十五年丁未
三十六年戊申
三十七年已酉(1609年)
师十三岁,纳室某氏,人情世事,略不经心,父母责之曰:
“汝不理家务,他日不知成个甚么人?
”师曰:
“看那泥塑木雕的佛,尚有许多人供养,何况男子志在四方,乌可限定耶。
”
三十八年庚戌(1610年)
师十四岁,父母相继而背,师偕兄哀痛迫切,尽殡葬之礼。
嗣后,每以出尘之念白兄,兄不许,师志终亦不改。
三十九年辛亥
四十年壬子
四十一年癸丑
四十二年甲寅(1614年)
师十八岁,时常婴病,自觉世间俱属无常幻境,乃远涉名山大川。
一日忽归,遂将妻室安置毕,兄以师为不肖,视如路人。
师愈喜游历,更不思归。
后尝语侍者曰:
“我在家时,已作行脚僧了。
”
四十三年乙卯(1615年)
师十九岁,诣本郡佛恩寺,礼大持律主为师。
持视师志气轩昴,英资出类,命名海明,号旭东,如日轮东升,照天照地之意。
按师行实云:
我十九岁时,于壁间见誌公禅师《劝世歌》,予读至“身世皆空”处,不觉坠泪。
至夜获一梦,如四山相逼,中间只有一路,一僧对予颂偈云:
“欲脱娑婆去苦緾,急须精进莫贪眠,声声只把弥陀念,自有莲花托上天。
”
四十四年丙辰(1616年)
师二十岁,持圆寂。
闻延福寺慧然法师讲《楞严经》,往彼听受,至“一切众生,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转”,自谓我出家,原为生死,生死岂不是轮转意?
若不受轮转,毕竟要知常住真心。
知常住真心,则不受轮转。
遂将楞严十卷熟读,于“七处征心,八还辩见”文中,恍有入处。
诣室请益法师,但以因缘开示,不能决疑。
呈偈云:
“我为生死来出家,何须更算海中沙。
无常杀鬼卒然至,锦绣文章乱似麻。
”于是飘笠出蜀。
四十五年丁巳(1617年)
师二十一岁。
荆南遇一禅客,同行抵蕲水吴王庙,患痢疾,同行别去,无人相顾。
偶有居士张稜溪者,见师虽病,眼光射人,遂延至家中,以药调理。
三月余病愈,乃辞谢。
四十六年戊午
四十七年已未(1619年)
师二十三岁,住黄梅破头山三载。
按《行实》云:
每看古人言句,如银山铁壁,誓愿住山,力究此事。
行至黄梅破头山,见泉石幽深,遂缚茅屋,若不明此事,终不落此山。
于是草衣木食,一生伎俩搬尽,只是者些无意味底语,疑不自决,乃依《高峰录》,以七日为限,克期取证。
做了四五日,行路似云浮空,亦不惊,亦不怖。
一日发急,到悬崖上立定,自云:
“悟不悟,性命在今日。
”浑然入境双忘,眼前惟见一平世界,更无坑坎,举足经行,不觉堕于岩下,跌损一足。
至夜,负痛有省,高声云:
“屈!
屈!
”有士进前问师云:
“脚痛么?
”师劈面掌云:
“非公境界。
”
四十八年庚申(1620年)即泰昌元年
天启元年辛酉(1621年)
二年壬戌(1622年)
师二十六岁,参憨山、博山、闻谷、雪峤诸大师。
按《行实》云:
予问憨山大师:
“教中道汝身汝心,皆是妙明真心中所现物,如何是妙明真心?
”大师云:
“一切智清净,无二无二分,无别无断故。
”予曰:
“当时世尊何不与阿难如此说破,只教将心微细揣摩?
”大师云:
“要他自理会。
”予曰:
“理会即不无,要且不是祖师西来意。
”拂袖便行。
参博山无异大师,问:
“学人从偏位中来,请和尚向正位中接。
”大师默然。
予出云:
“老大一个善知识,被我一问,只得口哑。
”傍僧云:
“还是你不识和尚意。
”予掌云:
“者掌要方丈和尚吃。
”入浙中参雪峤大师,问:
“你是那里人?
”予曰:
“西蜀又过西。
”大师云:
“我径山八十一代祖师,也有几个是你四川人,惟四川人最恶癞。
”予叉手前云:
“合蒙高鉴。
”大师遂留之。
三年癸亥(1623年)
师二十七岁,参湛然和尚,是年圆具。
按《行实》云:
予在显圣问:
“红脸是关公,笑脸是弥勒。
未审二老出身处,请师决一决。
”师云:
“你看我麻脸是甚么?
”予曰:
“不审。
”师云:
“你图口快。
”予曰:
“苍天苍天。
”后于座下顿圆大戒,补维那职。
四年甲子(1624年)
师二十八岁,参金粟密云悟和尚,作《染牛颂》。
按《行实》云:
予在杭州西山病月余,闻天台密云和尚赴金粟请,予抱病过金粟。
师问:
“那里来?
”予曰:
“云门。
”师云:
“几时起身?
”予曰:
“东山红日出。
”师云:
“东山红日出,与汝甚么相干?
”予曰:
“老老大大,犹有者个语话。
”师云:
“我既如此,你者许络索又是那里来?
”予震威一喝,便出。
师一日坐斋堂顾予云:
“他们都作《染牛颂》,你如何不颂?
”予曰:
“颂倒有一首,只是铺堂事忙,未暇呈似。
”师云:
“试呈出看。
”予诣师前,画一圆相,于中书一牛字。
师云:
“此是古人的。
”予一喝便行。
五年乙丑(1625年)
师二十九岁,再参湛然和尚于海盐天宁寺。
按《行实》云:
予在天宁一期毕,辞师归蜀。
师云:
“全靠尔辈光扬法门。
个个似你,都去住山,哪个是应得的?
”予曰:
“学人病躯,难理常住事。
”师云:
“我有天华、显圣两个丛林,难道养你者个病人不活?
金粟老密只管东打西打,我替他担尽干计,我老汉只用三寸绵软舌,尚被人写帖送我。
你们要习,还习我洞上宗好。
”予曰:
“和尚但放心,学人固是他家种草,正好拈条白棒,不顺人情,打出祸来,大家受用。
”
六年丙寅(1626年)
师三十岁,复上金粟,主维那、西堂事,命造方丈。
按《行实》云:
再参金粟,作礼次,师云:
“堂中少个打磬的,送你进堂去。
”予曰:
“量才补职。
”师云:
“正是量才补职。
”予主其事。
师一日落堂,惟默然。
予问:
“正恁么时如何?
”师云:
“你可到恁么地否?
”予震威一喝,师便打。
予复两喝,师云:
“你再喝两喝看。
”予掀倒禅床,拂袖便行。
师追上前,蓦头一棒,予曰:
“恁么为人,瞎却天下人眼在。
”师举三圣因缘,未毕,予又一喝,师咦一声,出法堂去。
至夜,予叩方丈作礼云:
“今日触忤和尚。
”师云:
“屈打你。
”予一喝便行。
师赶至门外云:
“我到不恁么,你到恁么。
”后补西堂。
一日相撞,师云:
“好新鞋与汝蹋些泥。
”予倒与师一蹋,师休去。
傍僧云:
“和尚也好顽。
”师云:
“双狮距爪,你作顽会。
”复为承当造方丈,缘浅,过杭州寓昭庆竹院房掩关。
师每以书招出,造完方丈。
是冬,众盈五百,师乃命予与五峰分摄两堂。
七年丁卯
崇正元年戊辰(1628年)
师三十二岁,悟和尚书曹溪正脉来源一纸,并信金付师。
及暮春,寓苕溪福山。
越明年夏,受嘉禾东塔广福禅寺之请。
二年已巳(1629年)
师三十三岁。
八月初一日入院,方伯元、履丘公并孙和、石茂、锡起伯诸护法,缙绅居士,请开堂演法,寺即清凉国师之讲席,向无提持教外别传者,于是建立天童宗旨,开选佛场,自师始焉。
是年,石帆岳司马相访,问法腊多少?
师竖一拳,岳顿然面赤,曰:
“我东南水方人民老实,莫在者里惑乱人。
”师云:
“贫道行脚十五年,今日惑乱著一个。
”岳曰:
“惑乱我则可,只恐惑乱愚人。
”师云:
“阿谁是愚人?
”岳瞪目视之曰:
“我也是路见不平,见你年幼,未是你做的时节。
”师云:
“释迦老子初出母胎,指天指地,难道也是年幼,未是时节么?
”岳曰:
“所以云门要一棒打杀,我今日一棒打杀你,且作么生?
”师作怕势云:
“贫道性命几乎丧在门下。
”岳跃然拜别。
三年庚午(1630年)
师三十四岁,为车度轹严居士送大悲像,入院上堂;少司成埽菴谭居士请题紫柏大师像;通金粟悟和尚法嗣书;悟和尚耑使送法衣至东塔。
按师《上堂》云:
“大庾岭头提不起,鸡足山前成滞货。
衲僧今日获一披,如云普覆华王座。
”
四年辛未(1631年)
师三十五岁。
题雪峤大师像;题和石孙居士行乐图;复子谷蔡居士书;题金粟悟和尚赞;示空外逵、四维宽法语。
起伯孙居士建大悲阁,请师上堂云:
“山僧住此二三秋,拄杖芒鞋未彻头。
千手大悲来摸索,一茎草上现琼楼。
”翻刻《指月录》,流通海内。
五年壬申(1632年)
师三十六岁。
买舟上天童省觐悟和尚,过显圣扫湛然得戒和尚塔。
既归,结夏上堂云:
“东塔今年结夏,老牛老马归舍,虽无水草供看,且喜鞭绳恶辣。
”是秋,师欲还蜀,复上天童辞悟和尚。
出山到宁波,慈溪尔赤冯居士,延至家中请益。
冯先世悮信邪术,师力为拯拨,示以正知见,阖宅感悟。
复请上堂,及归辞众。
按辞众上堂云:
“楖栗横担不顾人,直入千峰万峰去。
”辞通郡绅衿,遂抵金陵,石衲余公于集生庵请小参;示准提菴琢璞公法语;为报恩寺净心上人题指月轩。
游灵谷寺题偈云:
“偶来灵谷法堂上,坐听松声递远钟。
莫是志公时说法,广长舌底露机锋。
”及到夔之万县,寓广济寺,高梁绅士寿北涂公、中宪瀑崖高公、古良甫叔度昆仲,迎师至万年寺,虚白公虚席延留,旦夕问道。
六年癸酉(1633年)
师三十七岁。
梁山邑侯费公,冯司列善长、胡玉川居士、心海法师,请住万峰太平禅寺。
师四月入院,蜀人久未响此音,师一演唱,有志正因之士,远近趋风。
爰开辟丛林制度,立九旬安居风规。
为众提持,搥拂不辍,衲子获益,互相激扬。
山还水聚,道化日隆,乃有题十景之句。
制《先觉宗乘序》。
归大竹,扫大持薙染师塔,复还万峰。
七年甲戌(1634年)
师三十八岁。
是年,佛殿僧堂,百废俱举,廊庑堦砌,垩墁一新,至冬落成。
按师上堂云:
“复古太平寺,悽然感废兴,寒灰八百载,破衲两三僧。
黠鼠居香积,妖狐吹佛灯,黄金重布地,不识有谁能。
”与雪滩陈太史书;复江阴冯县令善长书;象崖珽首座初受蟠龙,请师以书勉之。
灵筏昌久亲椎拂,师示以偈云:
“有时度尽驴和马,又去虚空接圣贤。
”冬十一月,受中庆请。
八年乙亥(1635年)
师三十九岁。
春三月,维丰朱公、登伯冯公请住中庆禅寺。
四方翕聚,煅炼既严,省发亦众,遇境逢缘,转加策进。
故入院上堂云:
“山僧向南方走一回,拾得几个金钢圈,一篮栗棘蓬,今日对人天众前,不辞拈出,与诸人共相吞跳。
”以拄杖打圆相云:
“者是金钢圈,试跳看。
”复竖拄杖云:
“者是栗棘蓬,试吞看。
”云云。
是年悟和尚七袠,师修启耑使,上天童庆祝;复瀑崖高公问道书;复无际凌虚公书;复昭觉惟一公书。
九年丙子(1636年)
师四十岁,缁素响化,众多事繁,立体宗宁为监寺。
及师诞辰,万指围绕。
复宕渠流长苏公问道书;复雪门璨、别峰玺、字水拙书。
是冬,受开县栖灵请。
十年丁丑(1637年)
师四十一岁。
秋八月,住栖灵。
冬十月结制,制中为众提撕,略无倦色。
按病起上堂云:
“病僧为病极,说法乖法式,静地念摩诃,寻声入福慧。
”复云:
“二 十年来经药饵,不知此疾是膏肓。
”复破浪舟偈云:
“梅花雪子竞峰头,开落浑然春信浮。
触到面门须著眼,莫教穿过臭骷髅。
”示竹微泰、离指示法语。
十一年戊寅(1638年)
师四十二岁。
冬十二月,檀越苏流长,请住渠县祥符禅寺。
先是君一老宿与苏公阖郡绅士商确已定,欲建禅期,须行南方体裁。
及师入院,XX整齐,遂立君一公为监寺,总理院务,衲子四来,率多气岸。
按解制上堂云。
:
“祥符解开布袋,放出一群猛虎。
不会狮子翻身,个个解打口鼓。
”蜀都自此,咸钦法化之盛矣。
十二年已卯(1639年)
师四十三岁。
春二月,王兵马太乙、李居士凤山,请住广安大竹县无际寺。
师初虑故里人愚朴,难向佛头著粪,先复王公书云:
“贫道重髫时,视乡党中人,多脂粉气。
今门下欲贫道唱还乡曲,想是鹅王择乳,素非鸭类耳。
”至四月,师与众同赴,结夏安居,龙象蹴蹋,展佛祖机用,一郡欣所未闻。
后欲以梓里之情,延师久住,时万峰众护法,以太平开拓有年,宜永标赤帜,不可虚席也,乃强迎归万峰。
十三年庚辰(1640年)
师四十四岁。
是冬,重整炉鞴,痛施钳鎚,英灵泉湧,气吞诸方。
忽一僧从聚云来,将吹万上堂语呈似。
师看毕,太息久之,乃普告大众云:
“聚云钉椿摇橹,妄拟祖庭,反谓嫡悟。
嫡据者为非,自甘嗣远嗣死者,却是甚为穿凿讖案,谩惑无识之辈。
纽捏枝派,冒籍有宗之门,不知大慧门下,有九十四人,迄今五百年来,久无影响。
而聚云辈焚香发誓,结五十三人,挝鼓升堂,一旦嗣之,不知斯辈得何据乎?
试问聚云辈,梦眼何故不开?
活的不嗣,而反嗣死无对证者?
何不索性做个过量人,独擅嘉声,亦得而乃刺脑入膠盆耶?
既谓汉月致书,识聚云为大慧种草,则何不效黄檗不嗣马祖,而竞嗣百丈。
今聚云反嗣大慧而不嗣汉月,较之古人之智,天渊矣。
”遂作《佛道声价》,以辟吹万远嗣大慧之妄。
十二月,开县徐檀越通碧,特修大宁佇候。
复有叙府牟吏部尚书秉素、樊督台我劬二护法,专启延师蜀南阐化,师以先受大宁之请为卻,而牟慕道之心甚切,更不相让。
越明春,重遣员役輿师,遂南行矣。
十四年辛巳(1641年)
师四十五岁。
二月过丰邑,觉城柱迎师入平都山,与绅士同请益,并祈法语。
及抵叙州,缁素驰逐瞻仰。
师曾有偈云:
“拄杖肩輿入市緾,大惊小怪乱言传。
虽无道况垂千古,却有禅名播万年。
”牟遂延于佛莲禅院,日夕咨决心疑,满慰夙愿。
以牟昔年奉差金陵,南中士大夫结社集生庵,牟得与同参,后因王程期迫,依依难别,朝宗和尚告曰:
“天童衣缽,正在破山,归而求之,何用他觅。
”今入师筹室,方知朝宗和尚恩大难酬。
厥后,师蟠龙开炉,峨嵋瓦屋,僧侣云臻,久参初进,一皆觌面提持。
按是期上堂云:
“凛凛朔风吹敝庐,人人冻裂个皮肤。
就中有点天然别,分付梅华树几株。
”时牟与樊喜法席之盛,得未曾有。
十五年壬午(1642年)
师四十六岁。
春初,于蟠龙解制,即放舟东下,过开县,应徐公之请,而徐公已谢世矣。
自师南上时,致书相报,徐公适于官潭舟中,开函不能速就思绪,便投身水中。
徐公本浙人也,原亲觐天童悟和尚,起法名曰通碧,客于开县有年,故慕道之笃如此,四方闻者,皆谓徐公真为法忘躯人也。
师为彼小参云:
“西津坝即西方境,官潭子是白莲池。
”时大众感叹,欲久住大宁,共酬徐公之愿,伊阖宅不废初志,一一倾心,大开法席,乃安徐公位于禅堂之侧。
与众同事,作十二时歌,撰黄龙寺碑文。
十六年癸未(1643年)
师四十七岁。
壬午冬,师在大宁,闻乱风渐起,乃归大竹之佛恩,以佛恩山深可避故也。
此时人多风鹤之惊,大众亲师已久,依依不忍离其翼赞。
丛林担荷大任者,则有雪臂峦、敏树相、澹竹密、孤石宪、燕居申、丈雪醉、三吴等,重为修葺,安众待时。
按《佛恩录》云:
“千千龙凤从兹止,万万狮麟自此归。
”即竖大殿日上堂语也。
是冬,烽烟四告,师谓众曰:
“汝等远避,老僧听天安命。
”群贼入寺,见师形貌奇伟,误认为达州唐进士,欲加苦拷,师慈心善导,为说山中道人行履,贼皆释疑,散去。
即有偈十首,其一曰:
“须短发长近俗容,安名立姓谓唐公。
于中幸有一星别,说法声同意不同。
”时众皆远遁,惟雪臂峦一人不离左右,虽与难,亦无怨也。
厥后,众方归,强师过万峰,抵佛香,建活埋庵。
大清龙飞顺治元年甲申(1644年)
师四十八岁。
春三月,蜀江北岸,遍地干戈,惟南岸山溪险危,兼有土兵御侮。
耑使驰书达石柱司秦总戎良玉夫人处,秦即差官,同永贞上人过忠州,迎入石柱之三教寺。
风土人情,更觉淳厚,可为安居之地。
二年乙酉(1645年)
师四十九岁。
彼司之人,响沾法化,信敬有加。
初为隐遁计,而瓢笠追随,复成法席。
示寿山福、苍松鹤、竹帆波、觉城柱、默石悟法语;示马宣慰嵩山偈;复黄铨部郎六解书。
三年丙戌(1646年)
师五十岁。
春正月,师诞辰,缁素同庆,皆以世礼尊之,师亦怡然大快。
时故旧绅士,或耑书慰问,或亲炙座前。
如秉素牟公,以古人悬草履于门上为问,师复之最详。
与王相公春石书;与田兵宪素菴书。
四年丁亥(1647年)
师五十一岁。
是春,近宸张公请住天祐寺,师于佛诞日入院,冬建禅期。
盖张公以司人未闻西来密旨,坚请曲垂开示,提醒人心。
邻有三台寺碧虚老宿,事师最切,自造寿塔,乞师作铭,并乞题《行乐图》云:
“行住坐卧,人之威仪。
松竹梅石,山之秀气。
器界根身,万法归一。
尔鼻兮香金炉,尔足兮蹋顽石,尔耳兮声幽松,尔手兮执如意,尚余竹与梅,坚节而素质。
呵呵!
堪笑尔碧虚,堂堂乎若是。
”
五年戊子(1648年)
师五十二岁。
兵戈纷起,民不能耕,所遭饥馑。
有骨力衲子,同甘寂寥,勇锐办道,师亦弥加提策,即有客相访,随家丰俭而已。
示石年曹公偈云:
“为月开门笑远山,光楼声发骨毛寒。
老僧无别营清供,待客惟将竹数竿。
”
六年已丑(1649年)
师五十三岁。
嵩山马宣慰,请师为祖秦太夫人良玉对灵小参;三教主人常然公,为师永贞长老请对灵小参;复侍伫黄公书;示厥中侍僧法语。
二月,东川吕相国耑书迎入司中一晤,初以老病为辞。
吕因军务所覊,不能趋榻,强请再三,师乃策杖而往,一见便把住问云:
“你是吕相国么?
”吕曰:
“不敢”。
师云:
“父母未生前姓甚么?
”吕拟议,师便棒。
吕大怒,师复打,吕趋进,师笑曰:
“将谓将谓,原来原来。
”遂说偈云:
“无端平地起孤堆,吓得虚空颠倒走。
痛打金毛人不识,几乎翻作跳墙狗。
”吕出诤论,以势相加。
师又说偈云:
“父母未生前句子,等闲棒著发无明。
猛然省得非他物,十八女儿不系裙。
”吕乃省,送归三教。
后通书云:
“承施棒喝,却得透脱。
一陈黑风黑雨,原自天朗日晴,只恐一伙盲人,不识此段因缘耳。
”师复书云:
“昨与阁下弹丸地上相逢,此奇缘也。
势不可不斗胆,果符素心,漆桶子快。
不然,老僧与阁下,咫尺天涯矣。
承命敝檀越坚留三教,因天祐人来接归,聊具瓢拂。
机缘偈语,以悉鄙衷。
”吕耑书谢云:
“远承切念,亲属慈旨,从今拜教多矣。
他年天台山上,幸以只手相携,云云。
”五月,石司亦有烽烟侵境,吕耑使请师过渝之彭水,师欲上峨嵋逸老,辞吕出江。
七年庚寅(1650年)
师五十四岁。
时立阳李总戎屯兵涪陵,特营精舍,坚延憇锡,师以间关险阻,暂允其情,后李事师如弟子礼。
师尝谓李曰:
“上帝好生,宜护惜残黎。
”李即出令,不许误杀一人,迄今蜀东颂德不已。
小山于总戎,闻师直心导物,未亲法音,延至黄化城署中,频频请示佛祖因缘,师一一随机奖劝,或说罪福受报,好丑皆以不杀为至德,于心感悟,乞垂法语,并请题双松偈云:
“城开黄花松双栽,为鼓风涛引鹤来。
近日如何枯不并,独参天地靖氛埃。
”方欲久沾慈诲,而李复延归涪陵。
八年辛卯(1651年)
师五十五岁。
是秋,张兵与于、李相战,师复入南滨,进黎水。
忠路司覃公讳敦源者,延住福田寺,礼遇甚优,有“苦李昔拈今熟也”之句。
盖覃曾亲师椎拂,故契合如斯。
铁鹤寺象崖法嗣讣音至,师悼以偈曰:
“遥闻铁鹤已冲宵,留下空巢期寂寥。
瓢笠恩随云水散,风帆义逐雨华飘。
念年鼓粥终初志,十处开堂始称豪。
同泛锦江三峡上,岂知尔去益吾劳。
”是冬,万县首四谭公,以北岸地方峰烟大息,悬伫归里,尤慕景星,耑使延师出江,重布当年法化。
九年壬辰(1652年)
师五十六岁。
是春,率众还南浦,谭公迎于太白崖,万年寺居焉。
见愚贤菴玉环、续长等,获瞻师面,如隔世重逢,左右给侍,最为精勤。
首四谭公,每邀谭爵台士心、西崑两大护法,与师终日剧谈,共慰多年积慕之怀。
请题太白崖诗云:
“太白危岩坐,舞华飘杖黎。
穿人鼻孔句,为我省诗脾。
调古喷寒玉,风高长紫芝。
词坛骚骨在,付与林鸟啼。
”缁素方谋久住之策,本明彻、西瞿望亦缘别师有年,议诸檀越梅、王、冉、徐、杨等,请师过开县休夏,及到龙城,见闻者莫不合掌加额,咸称古佛重来。
与本明偈云:
“干戈队里几经秋,恐我师徒难聚头。
今日相逢舒一笑,两城烟水自悠悠。
”四月一日,于紫云寺安居,一期毕,范、杨二檀越请于栖凤结制,师升座云:
“紫云解座,栖凤升座,虽是两彩一赛,要且不离者个。
”以拂子打○云:
“佛子住此地,则同佛受用,常在于其中,经行及坐卧。
”至冬,高梁圣瑞姚护法,请住金城寺,乃为众开炉。
旧日参随衲子,同聚法筵,大振颓纲,宛如昨日。
十年癸巳岁(1653年)
师五十七岁。
圣瑞姚公请于师曰:
“和尚门墙高大,龙象甚多,非大道场,不能海纳山容。
弟子卜得一山,俗传古之黉宫,尚有老桂二株,局面恢弘,可建一大梵刹。
”乃屈杖履一游,师览云:
“此山较之千二百五十人同居,犹其少者也。
”是秋,鸠工采木,于佛成道日,竖大殿、方丈、僧堂三十余楹,即名之曰双桂堂。
遂结冬安众,顿成大观。
十一年甲午(1654年)
师五十八岁。
丈雪醉自夜郎来省觐,师命上天童,代扫悟和尚塔。
每告醉曰:
“老僧欲诣先老和尚塔前,拈一瓣香,奈年来荒乱,道路荆蓁,汝不辞劳,可先为老僧一往。
”遂书送行偈曰:
“雪骨冰肌谁个知,临行相赠扇头诗。
清风赢得还归握,漫莫逢人露一丝。
”并送法孙佛冤法语。
十二年乙未(1655年)
师五十九岁。
得法弟子,分化四方,凡乘虚接响者,闻师严峻之风,咸欲亲承棒喝。
奈川原旷绝,兵燹之后,百里无人。
其负笈来从,有树下宿者,有冢间宿者,有溪畔岩穴而宿者,皆冒险乘危,甚至官司嫌疑而鞫问者。
如斯道路,楚水秦关,犹雾拥云臻。
是冬,立灵木绶、空如禅为监寺,心宗、慧心为副寺,清溪为首座,本如为维那,道雅为典座,松溪为直岁,卓尔、朴存、燕石、继竹为知客,云幻、圣可、参之西钵,忘我、东也为侍司,分领其事,规约整齐,双桂道风,大振遐迩矣。
谢诠部郎沛之、曾邑侯胜幢入山问道;答田司李维叙书;答牟将军麟玉书;复赵孝廉羽鐄书;复法孙语嵩裔书。
十三年丙申(1656年)
师六十岁。
复李制台培之书;复方太史神生书;复文督学君山来韻;为冯明经砥中荐先考,列司善长对灵小参。
是年凡嗣法门人,远近学侣,皆集座下,同庆大年。
虽遐陬僻壤,莫不绘师象而瞻礼焉。
十四年丁酉(1657年)
师六十一岁。
关南平西亲藩福晋,耑使赍信香法衣并法被、炉奁华幔茵褥,凡法座之可严饰者,无不备焉。
请上堂说法,请题自真赞及法语以归缘。
法孙懒石聆,住汉中府静明寺,与藩府相近,故特来请法也。
十五年戊戌(1658年)
师六十二岁。
慕义谭侯府士心,荐先慈请说法,师命灵木绶理院务,同众至天城对灵小参。
谭感谢,请于太白岩万年寺休夏,寻受请结制。
师暇时偕诸公,