双桂堂破山明禅师年谱.docx

1、双桂堂破山明禅师年谱双桂堂破山明禅师年谱双桂堂本破山禅师年谱序世间有条逼直路，只许自来自往，不许共来共往。才询津要，便落泥坑。认得真时，最防转首，直则步步到家，转则千歧万派，沿途巇崄，黑风迷目，性命张皇，不为魔欺，亦被佛夺。我生不幸，被经书把我卖在孔夫人家，半生辛苦，出门遇着这魔，唆我入玄门，卖与老君家，刚未抽身，又被如来拐去，认贼作媒，依仇为父。中途又被祖师摄来到金粟，被密云老贼一掌，回到西湖有醒。年来归家耕种，颇不犯人禾苗。今年偶到长水，又遇破山贼系密云子，知我心未稳，在将密果子钓我，告同密云，夺我枕子，几番欲获枕子，脚跟移动，幸得览苏长公三过堂帖，猛然汗流。嗟乎，只因妄认弟兄，翻成仇口，

2、这厮原是孔子释迦老子那一夥边。这事不可商量，商量便错，是谓逼直路。偈曰：骷髅劈碎法尘灰，喝退三千了不回。执把钢刀诛混沌，凭他魔佛叫哀哀。明崇祯已巳岁胆山弟子李灿敬书于嘉禾环碧堂中嘉兴藏本破山禅师年谱序窃观西来之旨，自诸祖而下，惟马大师为最盛，然后若非滹沱老，驱耕夺食，勦绝知见，直指一宗，其不流为教网理窟者几希。近得天童密老人单拈白棒，中兴济上，又得双桂破山和尚为嫡子，参究猛厉，认真向悬崖绝壁撒手翻身。故其寻常，纯用剑刀上事，任他魔来佛来，总不眨眼，一齐按下，虽有通身手眼，不觉心胆俱碎，无近傍处，呜呼，至矣！于逆行顺行，神出鬼没，更非常情所测度，岂与夫枯春上寻奇妙者，可同日语哉。法孙竹浪、野月二

3、上人，奉师丈雪和尚之命，来禾刊老和尚年谱、塔铭，补入语录，因以示余，随喜一过，庆快平生，輙缀数语以序云尔。康熙庚戌重阳日檇李约菴李道人施博拜题双桂堂破山明禅师年谱嗣法门人 二祖印峦 辑平山印绶 编明万历二十五年丁酉（1597年）师生于四川顺庆府大竹县。姓蹇氏，本渝州忠定公后裔，父讳宏，母徐氏，娠师十有五月始诞，眉目挺秀，父母色喜，是年正月二十一日午时也。二十六年戊戌二十七年已亥二十八年庚子（1600年）师四岁，形貌端正，七处平满，只是终日不语，父母疑其不慧，忧之。师尝语人曰：“父母谓我孩孺时发言最迟。”二十九年辛丑三十年壬寅三十一年癸卯（1603年）师七岁，有邻士颂金刚经，至“若以色见我，以音

4、声求我，是人行邪道，不能见如来”，师随声学诵，父母惊且喜曰：“我子说话了也。”识者曰：“此儿不可测！”三十二年甲辰（1604年）师八岁，入乡校，不以诗书为事，但喜多书上字，先生每加督课，而师仍书如故。三十三年乙巳三十四年丙午（1606年）师十岁，偶遇一僧，为说世出世间法，闻之甚喜。自此恒觅佛书，虽未深谙经意，然心中恍恍，若有契焉。三十五年丁未三十六年戊申三十七年已酉（1609年）师十三岁，纳室某氏，人情世事，略不经心，父母责之曰：“汝不理家务，他日不知成个甚么人？”师曰：“看那泥塑木雕的佛，尚有许多人供养，何况男子志在四方，乌可限定耶。”三十八年庚戌（1610年）师十四岁，父母相继而背，师偕兄

5、哀痛迫切，尽殡葬之礼。嗣后，每以出尘之念白兄，兄不许，师志终亦不改。三十九年辛亥四十年壬子四十一年癸丑四十二年甲寅（1614年）师十八岁，时常婴病，自觉世间俱属无常幻境，乃远涉名山大川。一日忽归，遂将妻室安置毕，兄以师为不肖，视如路人。师愈喜游历，更不思归。后尝语侍者曰：“我在家时，已作行脚僧了。” 四十三年乙卯（1615年）师十九岁，诣本郡佛恩寺，礼大持律主为师。持视师志气轩昴，英资出类，命名海明，号旭东，如日轮东升，照天照地之意。按师行实云：我十九岁时，于壁间见誌公禅师劝世歌，予读至“身世皆空”处，不觉坠泪。至夜获一梦，如四山相逼，中间只有一路，一僧对予颂偈云：“欲脱娑婆去苦緾，急须精进莫

6、贪眠，声声只把弥陀念，自有莲花托上天。”四十四年丙辰（1616年）师二十岁，持圆寂。闻延福寺慧然法师讲楞严经，往彼听受，至“一切众生，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转”，自谓我出家，原为生死，生死岂不是轮转意？若不受轮转，毕竟要知常住真心。知常住真心，则不受轮转。遂将楞严十卷熟读，于“七处征心，八还辩见”文中，恍有入处。诣室请益法师，但以因缘开示，不能决疑。呈偈云：“我为生死来出家，何须更算海中沙。无常杀鬼卒然至，锦绣文章乱似麻。”于是飘笠出蜀。四十五年丁巳（1617年）师二十一岁。荆南遇一禅客，同行抵蕲水吴王庙，患痢疾，同行别去，无人相顾。偶有居士张稜溪者，见师虽病，

7、眼光射人，遂延至家中，以药调理。三月余病愈，乃辞谢。四十六年戊午四十七年已未（1619年）师二十三岁，住黄梅破头山三载。按行实云：每看古人言句，如银山铁壁，誓愿住山，力究此事。行至黄梅破头山，见泉石幽深，遂缚茅屋，若不明此事，终不落此山。于是草衣木食，一生伎俩搬尽，只是者些无意味底语，疑不自决，乃依高峰录，以七日为限，克期取证。做了四五日，行路似云浮空，亦不惊，亦不怖。一日发急，到悬崖上立定，自云：“悟不悟，性命在今日。”浑然入境双忘，眼前惟见一平世界，更无坑坎，举足经行，不觉堕于岩下，跌损一足。至夜，负痛有省，高声云：“屈！屈！”有士进前问师云：“脚痛么？”师劈面掌云：“非公境界。”四十八年

8、庚申（1620年）即泰昌元年天启元年辛酉（1621年）二年壬戌（1622年）师二十六岁，参憨山、博山、闻谷、雪峤诸大师。按行实云：予问憨山大师：“教中道汝身汝心，皆是妙明真心中所现物，如何是妙明真心？”大师云：“一切智清净，无二无二分，无别无断故。”予曰：“当时世尊何不与阿难如此说破，只教将心微细揣摩？”大师云：“要他自理会。”予曰：“理会即不无，要且不是祖师西来意。”拂袖便行。参博山无异大师，问：“学人从偏位中来，请和尚向正位中接。”大师默然。予出云：“老大一个善知识，被我一问，只得口哑。”傍僧云：“还是你不识和尚意。”予掌云：“者掌要方丈和尚吃。”入浙中参雪峤大师，问：“你是那里人？”予曰

9、：“西蜀又过西。”大师云：“我径山八十一代祖师，也有几个是你四川人，惟四川人最恶癞。”予叉手前云：“合蒙高鉴。”大师遂留之。三年癸亥（1623年）师二十七岁，参湛然和尚，是年圆具。按行实云：予在显圣问：“红脸是关公，笑脸是弥勒。未审二老出身处，请师决一决。”师云：“你看我麻脸是甚么？”予曰：“不审。”师云：“你图口快。”予曰：“苍天苍天。”后于座下顿圆大戒，补维那职。四年甲子（1624年）师二十八岁，参金粟密云悟和尚，作染牛颂。按行实云：予在杭州西山病月余，闻天台密云和尚赴金粟请，予抱病过金粟。师问：“那里来？”予曰：“云门。”师云：“几时起身？”予曰：“东山红日出。”师云：“东山红日出，与汝

10、甚么相干？”予曰：“老老大大，犹有者个语话。”师云：“我既如此，你者许络索又是那里来？”予震威一喝，便出。师一日坐斋堂顾予云：“他们都作染牛颂，你如何不颂？”予曰：“颂倒有一首，只是铺堂事忙，未暇呈似。”师云：“试呈出看。”予诣师前，画一圆相，于中书一牛字。师云：“此是古人的。”予一喝便行。五年乙丑（1625年）师二十九岁，再参湛然和尚于海盐天宁寺。按行实云：予在天宁一期毕，辞师归蜀。师云：“全靠尔辈光扬法门。个个似你，都去住山，哪个是应得的？”予曰：“学人病躯，难理常住事。”师云：“我有天华、显圣两个丛林，难道养你者个病人不活？金粟老密只管东打西打，我替他担尽干计，我老汉只用三寸绵软舌，尚被

11、人写帖送我。你们要习，还习我洞上宗好。”予曰：“和尚但放心，学人固是他家种草，正好拈条白棒，不顺人情，打出祸来，大家受用。”六年丙寅（1626年）师三十岁，复上金粟，主维那、西堂事，命造方丈。按行实云：再参金粟，作礼次，师云：“堂中少个打磬的，送你进堂去。”予曰：“量才补职。”师云：“正是量才补职。”予主其事。师一日落堂，惟默然。予问：“正恁么时如何？”师云：“你可到恁么地否？”予震威一喝，师便打。予复两喝，师云：“你再喝两喝看。”予掀倒禅床，拂袖便行。师追上前，蓦头一棒，予曰：“恁么为人，瞎却天下人眼在。”师举三圣因缘，未毕，予又一喝，师咦一声，出法堂去。至夜，予叩方丈作礼云：“今日触忤和尚

12、。”师云：“屈打你。”予一喝便行。师赶至门外云：“我到不恁么，你到恁么。”后补西堂。一日相撞，师云：“好新鞋与汝蹋些泥。”予倒与师一蹋，师休去。傍僧云：“和尚也好顽。”师云：“双狮距爪，你作顽会。”复为承当造方丈，缘浅，过杭州寓昭庆竹院房掩关。师每以书招出，造完方丈。是冬，众盈五百，师乃命予与五峰分摄两堂。七年丁卯崇正元年戊辰（1628年）师三十二岁，悟和尚书曹溪正脉来源一纸，并信金付师。及暮春，寓苕溪福山。越明年夏，受嘉禾东塔广福禅寺之请。二年已巳（1629年）师三十三岁。八月初一日入院，方伯元、履丘公并孙和、石茂、锡起伯诸护法，缙绅居士，请开堂演法，寺即清凉国师之讲席，向无提持教外别传者，

13、于是建立天童宗旨，开选佛场，自师始焉。是年，石帆岳司马相访，问法腊多少？师竖一拳，岳顿然面赤，曰：“我东南水方人民老实，莫在者里惑乱人。”师云：“贫道行脚十五年，今日惑乱著一个。”岳曰：“惑乱我则可，只恐惑乱愚人。”师云：“阿谁是愚人？”岳瞪目视之曰：“我也是路见不平，见你年幼，未是你做的时节。”师云：“释迦老子初出母胎，指天指地，难道也是年幼，未是时节么？”岳曰：“所以云门要一棒打杀，我今日一棒打杀你，且作么生？”师作怕势云：“贫道性命几乎丧在门下。”岳跃然拜别。三年庚午（1630年）师三十四岁，为车度轹严居士送大悲像，入院上堂；少司成埽菴谭居士请题紫柏大师像；通金粟悟和尚法嗣书；悟和尚耑使

14、送法衣至东塔。按师上堂云：“大庾岭头提不起，鸡足山前成滞货。衲僧今日获一披，如云普覆华王座。”四年辛未（1631年）师三十五岁。题雪峤大师像；题和石孙居士行乐图；复子谷蔡居士书；题金粟悟和尚赞；示空外逵、四维宽法语。起伯孙居士建大悲阁，请师上堂云：“山僧住此二三秋，拄杖芒鞋未彻头。千手大悲来摸索，一茎草上现琼楼。”翻刻指月录，流通海内。五年壬申（1632年）师三十六岁。买舟上天童省觐悟和尚，过显圣扫湛然得戒和尚塔。既归，结夏上堂云：“东塔今年结夏，老牛老马归舍，虽无水草供看，且喜鞭绳恶辣。”是秋，师欲还蜀，复上天童辞悟和尚。出山到宁波，慈溪尔赤冯居士，延至家中请益。冯先世悮信邪术，师力为拯拨，

15、示以正知见，阖宅感悟。复请上堂，及归辞众。按辞众上堂云：“楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。”辞通郡绅衿，遂抵金陵，石衲余公于集生庵请小参；示准提菴琢璞公法语；为报恩寺净心上人题指月轩。游灵谷寺题偈云：“偶来灵谷法堂上，坐听松声递远钟。莫是志公时说法，广长舌底露机锋。”及到夔之万县，寓广济寺，高梁绅士寿北涂公、中宪瀑崖高公、古良甫叔度昆仲，迎师至万年寺，虚白公虚席延留，旦夕问道。六年癸酉（1633年）师三十七岁。梁山邑侯费公，冯司列善长、胡玉川居士、心海法师，请住万峰太平禅寺。师四月入院，蜀人久未响此音，师一演唱，有志正因之士，远近趋风。爰开辟丛林制度，立九旬安居风规。为众提持，搥拂不辍，衲子获

16、益，互相激扬。山还水聚，道化日隆，乃有题十景之句。制先觉宗乘序。归大竹，扫大持薙染师塔，复还万峰。七年甲戌（1634年）师三十八岁。是年，佛殿僧堂，百废俱举，廊庑堦砌，垩墁一新，至冬落成。按师上堂云：“复古太平寺，悽然感废兴，寒灰八百载，破衲两三僧。黠鼠居香积，妖狐吹佛灯，黄金重布地，不识有谁能。”与雪滩陈太史书；复江阴冯县令善长书；象崖珽首座初受蟠龙，请师以书勉之。灵筏昌久亲椎拂，师示以偈云：“有时度尽驴和马，又去虚空接圣贤。”冬十一月，受中庆请。八年乙亥（1635年）师三十九岁。春三月，维丰朱公、登伯冯公请住中庆禅寺。四方翕聚，煅炼既严，省发亦众，遇境逢缘，转加策进。故入院上堂云：“山僧向

17、南方走一回，拾得几个金钢圈，一篮栗棘蓬，今日对人天众前，不辞拈出，与诸人共相吞跳。”以拄杖打圆相云：“者是金钢圈，试跳看。”复竖拄杖云：“者是栗棘蓬，试吞看。”云云。是年悟和尚七袠，师修启耑使，上天童庆祝；复瀑崖高公问道书；复无际凌虚公书；复昭觉惟一公书。九年丙子（1636年）师四十岁，缁素响化，众多事繁，立体宗宁为监寺。及师诞辰，万指围绕。复宕渠流长苏公问道书；复雪门璨、别峰玺、字水拙书。是冬，受开县栖灵请。十年丁丑（1637年）师四十一岁。秋八月，住栖灵。冬十月结制，制中为众提撕，略无倦色。按病起上堂云：“病僧为病极，说法乖法式，静地念摩诃，寻声入福慧。”复云：“二十年来经药饵，不知此疾是

18、膏肓。”复破浪舟偈云：“梅花雪子竞峰头，开落浑然春信浮。触到面门须著眼，莫教穿过臭骷髅。”示竹微泰、离指示法语。十一年戊寅（1638年）师四十二岁。冬十二月，檀越苏流长，请住渠县祥符禅寺。先是君一老宿与苏公阖郡绅士商确已定，欲建禅期，须行南方体裁。及师入院，XX整齐，遂立君一公为监寺，总理院务，衲子四来，率多气岸。按解制上堂云。：“祥符解开布袋，放出一群猛虎。不会狮子翻身，个个解打口鼓。”蜀都自此，咸钦法化之盛矣。十二年已卯（1639年）师四十三岁。春二月，王兵马太乙、李居士凤山，请住广安大竹县无际寺。师初虑故里人愚朴，难向佛头著粪，先复王公书云：“贫道重髫时，视乡党中人，多脂粉气。今门下欲贫

19、道唱还乡曲，想是鹅王择乳，素非鸭类耳。”至四月，师与众同赴，结夏安居，龙象蹴蹋，展佛祖机用，一郡欣所未闻。后欲以梓里之情，延师久住，时万峰众护法，以太平开拓有年，宜永标赤帜，不可虚席也，乃强迎归万峰。十三年庚辰（1640年）师四十四岁。是冬，重整炉鞴，痛施钳鎚，英灵泉湧，气吞诸方。忽一僧从聚云来，将吹万上堂语呈似。师看毕，太息久之，乃普告大众云：“聚云钉椿摇橹，妄拟祖庭，反谓嫡悟。嫡据者为非，自甘嗣远嗣死者，却是甚为穿凿讖案，谩惑无识之辈。纽捏枝派，冒籍有宗之门，不知大慧门下，有九十四人，迄今五百年来，久无影响。而聚云辈焚香发誓，结五十三人，挝鼓升堂，一旦嗣之，不知斯辈得何据乎？试问聚云辈，梦

20、眼何故不开？活的不嗣，而反嗣死无对证者？何不索性做个过量人，独擅嘉声，亦得而乃刺脑入膠盆耶？既谓汉月致书，识聚云为大慧种草，则何不效黄檗不嗣马祖，而竞嗣百丈。今聚云反嗣大慧而不嗣汉月，较之古人之智，天渊矣。”遂作佛道声价，以辟吹万远嗣大慧之妄。十二月，开县徐檀越通碧，特修大宁佇候。复有叙府牟吏部尚书秉素、樊督台我劬二护法，专启延师蜀南阐化，师以先受大宁之请为卻，而牟慕道之心甚切，更不相让。越明春，重遣员役輿师，遂南行矣。十四年辛巳（1641年）师四十五岁。二月过丰邑，觉城柱迎师入平都山，与绅士同请益，并祈法语。及抵叙州，缁素驰逐瞻仰。师曾有偈云：“拄杖肩輿入市緾，大惊小怪乱言传。虽无道况垂千古

21、，却有禅名播万年。”牟遂延于佛莲禅院，日夕咨决心疑，满慰夙愿。以牟昔年奉差金陵，南中士大夫结社集生庵，牟得与同参，后因王程期迫，依依难别，朝宗和尚告曰：“天童衣缽，正在破山，归而求之，何用他觅。”今入师筹室，方知朝宗和尚恩大难酬。厥后，师蟠龙开炉，峨嵋瓦屋，僧侣云臻，久参初进，一皆觌面提持。按是期上堂云：“凛凛朔风吹敝庐，人人冻裂个皮肤。就中有点天然别，分付梅华树几株。”时牟与樊喜法席之盛，得未曾有。十五年壬午（1642年）师四十六岁。春初，于蟠龙解制，即放舟东下，过开县，应徐公之请，而徐公已谢世矣。自师南上时，致书相报，徐公适于官潭舟中，开函不能速就思绪，便投身水中。徐公本浙人也，原亲觐天童

22、悟和尚，起法名曰通碧，客于开县有年，故慕道之笃如此，四方闻者，皆谓徐公真为法忘躯人也。师为彼小参云：“西津坝即西方境，官潭子是白莲池。”时大众感叹，欲久住大宁，共酬徐公之愿，伊阖宅不废初志，一一倾心，大开法席，乃安徐公位于禅堂之侧。与众同事，作十二时歌，撰黄龙寺碑文。十六年癸未（1643年）师四十七岁。壬午冬，师在大宁，闻乱风渐起，乃归大竹之佛恩，以佛恩山深可避故也。此时人多风鹤之惊，大众亲师已久，依依不忍离其翼赞。丛林担荷大任者，则有雪臂峦、敏树相、澹竹密、孤石宪、燕居申、丈雪醉、三吴等，重为修葺，安众待时。按佛恩录云：“千千龙凤从兹止，万万狮麟自此归。”即竖大殿日上堂语也。是冬，烽烟四告，

23、师谓众曰：“汝等远避，老僧听天安命。”群贼入寺，见师形貌奇伟，误认为达州唐进士，欲加苦拷，师慈心善导，为说山中道人行履，贼皆释疑，散去。即有偈十首，其一曰：“须短发长近俗容，安名立姓谓唐公。于中幸有一星别，说法声同意不同。”时众皆远遁，惟雪臂峦一人不离左右，虽与难，亦无怨也。厥后，众方归，强师过万峰，抵佛香，建活埋庵。大清龙飞顺治元年甲申（1644年）师四十八岁。春三月，蜀江北岸，遍地干戈，惟南岸山溪险危，兼有土兵御侮。耑使驰书达石柱司秦总戎良玉夫人处，秦即差官，同永贞上人过忠州，迎入石柱之三教寺。风土人情，更觉淳厚，可为安居之地。二年乙酉（1645年）师四十九岁。彼司之人，响沾法化，信敬有加

24、。初为隐遁计，而瓢笠追随，复成法席。示寿山福、苍松鹤、竹帆波、觉城柱、默石悟法语；示马宣慰嵩山偈；复黄铨部郎六解书。三年丙戌（1646年）师五十岁。春正月，师诞辰，缁素同庆，皆以世礼尊之，师亦怡然大快。时故旧绅士，或耑书慰问，或亲炙座前。如秉素牟公，以古人悬草履于门上为问，师复之最详。与王相公春石书；与田兵宪素菴书。四年丁亥（1647年）师五十一岁。是春，近宸张公请住天祐寺，师于佛诞日入院，冬建禅期。盖张公以司人未闻西来密旨，坚请曲垂开示，提醒人心。邻有三台寺碧虚老宿，事师最切，自造寿塔，乞师作铭，并乞题行乐图云：“行住坐卧，人之威仪。松竹梅石，山之秀气。器界根身，万法归一。尔鼻兮香金炉，尔足

25、兮蹋顽石，尔耳兮声幽松，尔手兮执如意，尚余竹与梅，坚节而素质。呵呵！堪笑尔碧虚，堂堂乎若是。”五年戊子（1648年）师五十二岁。兵戈纷起，民不能耕，所遭饥馑。有骨力衲子，同甘寂寥，勇锐办道，师亦弥加提策，即有客相访，随家丰俭而已。示石年曹公偈云：“为月开门笑远山，光楼声发骨毛寒。老僧无别营清供，待客惟将竹数竿。”六年已丑（1649年）师五十三岁。嵩山马宣慰，请师为祖秦太夫人良玉对灵小参；三教主人常然公，为师永贞长老请对灵小参；复侍伫黄公书；示厥中侍僧法语。二月，东川吕相国耑书迎入司中一晤，初以老病为辞。吕因军务所覊，不能趋榻，强请再三，师乃策杖而往，一见便把住问云：“你是吕相国么？”吕曰：“不

26、敢”。师云：“父母未生前姓甚么？”吕拟议，师便棒。吕大怒，师复打，吕趋进，师笑曰：“将谓将谓，原来原来。”遂说偈云：“无端平地起孤堆，吓得虚空颠倒走。痛打金毛人不识，几乎翻作跳墙狗。”吕出诤论，以势相加。师又说偈云：“父母未生前句子，等闲棒著发无明。猛然省得非他物，十八女儿不系裙。”吕乃省，送归三教。后通书云：“承施棒喝，却得透脱。一陈黑风黑雨，原自天朗日晴，只恐一伙盲人，不识此段因缘耳。”师复书云：“昨与阁下弹丸地上相逢，此奇缘也。势不可不斗胆，果符素心，漆桶子快。不然，老僧与阁下，咫尺天涯矣。承命敝檀越坚留三教，因天祐人来接归，聊具瓢拂。机缘偈语，以悉鄙衷。”吕耑书谢云：“远承切念，亲属慈

27、旨，从今拜教多矣。他年天台山上，幸以只手相携，云云。”五月，石司亦有烽烟侵境，吕耑使请师过渝之彭水，师欲上峨嵋逸老，辞吕出江。七年庚寅（1650年）师五十四岁。时立阳李总戎屯兵涪陵，特营精舍，坚延憇锡，师以间关险阻，暂允其情，后李事师如弟子礼。师尝谓李曰：“上帝好生，宜护惜残黎。”李即出令，不许误杀一人，迄今蜀东颂德不已。小山于总戎，闻师直心导物，未亲法音，延至黄化城署中，频频请示佛祖因缘，师一一随机奖劝，或说罪福受报，好丑皆以不杀为至德，于心感悟，乞垂法语，并请题双松偈云：“城开黄花松双栽，为鼓风涛引鹤来。近日如何枯不并，独参天地靖氛埃。”方欲久沾慈诲，而李复延归涪陵。八年辛卯（1651年）

28、师五十五岁。是秋，张兵与于、李相战，师复入南滨，进黎水。忠路司覃公讳敦源者，延住福田寺，礼遇甚优，有“苦李昔拈今熟也”之句。盖覃曾亲师椎拂，故契合如斯。铁鹤寺象崖法嗣讣音至，师悼以偈曰：“遥闻铁鹤已冲宵，留下空巢期寂寥。瓢笠恩随云水散，风帆义逐雨华飘。念年鼓粥终初志，十处开堂始称豪。同泛锦江三峡上，岂知尔去益吾劳。”是冬，万县首四谭公，以北岸地方峰烟大息，悬伫归里，尤慕景星，耑使延师出江，重布当年法化。九年壬辰（1652年）师五十六岁。是春，率众还南浦，谭公迎于太白崖，万年寺居焉。见愚贤菴玉环、续长等，获瞻师面，如隔世重逢，左右给侍，最为精勤。首四谭公，每邀谭爵台士心、西崑两大护法，与师终日剧

29、谈，共慰多年积慕之怀。请题太白崖诗云：“太白危岩坐，舞华飘杖黎。穿人鼻孔句，为我省诗脾。调古喷寒玉，风高长紫芝。词坛骚骨在，付与林鸟啼。”缁素方谋久住之策，本明彻、西瞿望亦缘别师有年，议诸檀越梅、王、冉、徐、杨等，请师过开县休夏，及到龙城，见闻者莫不合掌加额，咸称古佛重来。与本明偈云：“干戈队里几经秋，恐我师徒难聚头。今日相逢舒一笑，两城烟水自悠悠。”四月一日，于紫云寺安居，一期毕，范、杨二檀越请于栖凤结制，师升座云：“紫云解座，栖凤升座，虽是两彩一赛，要且不离者个。”以拂子打云：“佛子住此地，则同佛受用，常在于其中，经行及坐卧。”至冬，高梁圣瑞姚护法，请住金城寺，乃为众开炉。旧日参随衲子，同

30、聚法筵，大振颓纲，宛如昨日。十年癸巳岁（1653年）师五十七岁。圣瑞姚公请于师曰：“和尚门墙高大，龙象甚多，非大道场，不能海纳山容。弟子卜得一山，俗传古之黉宫，尚有老桂二株，局面恢弘，可建一大梵刹。”乃屈杖履一游，师览云：“此山较之千二百五十人同居，犹其少者也。”是秋，鸠工采木，于佛成道日，竖大殿、方丈、僧堂三十余楹，即名之曰双桂堂。遂结冬安众，顿成大观。十一年甲午（1654年）师五十八岁。丈雪醉自夜郎来省觐，师命上天童，代扫悟和尚塔。每告醉曰：“老僧欲诣先老和尚塔前，拈一瓣香，奈年来荒乱，道路荆蓁，汝不辞劳，可先为老僧一往。”遂书送行偈曰：“雪骨冰肌谁个知，临行相赠扇头诗。清风赢得还归握，漫

31、莫逢人露一丝。”并送法孙佛冤法语。十二年乙未（1655年）师五十九岁。得法弟子，分化四方，凡乘虚接响者，闻师严峻之风，咸欲亲承棒喝。奈川原旷绝，兵燹之后，百里无人。其负笈来从，有树下宿者，有冢间宿者，有溪畔岩穴而宿者，皆冒险乘危，甚至官司嫌疑而鞫问者。如斯道路，楚水秦关，犹雾拥云臻。是冬，立灵木绶、空如禅为监寺，心宗、慧心为副寺，清溪为首座，本如为维那，道雅为典座，松溪为直岁，卓尔、朴存、燕石、继竹为知客，云幻、圣可、参之西钵，忘我、东也为侍司，分领其事，规约整齐，双桂道风，大振遐迩矣。谢诠部郎沛之、曾邑侯胜幢入山问道；答田司李维叙书；答牟将军麟玉书；复赵孝廉羽鐄书；复法孙语嵩裔书。十三年丙申（1656年）师六十岁。复李制台培之书；复方太史神生书；复文督学君山来韻；为冯明经砥中荐先考，列司善长对灵小参。是年凡嗣法门人，远近学侣，皆集座下，同庆大年。虽遐陬僻壤，莫不绘师象而瞻礼焉。十四年丁酉（1657年）师六十一岁。关南平西亲藩福晋，耑使赍信香法衣并法被、炉奁华幔茵褥，凡法座之可严饰者，无不备焉。请上堂说法，请题自真赞及法语以归缘。法孙懒石聆，住汉中府静明寺，与藩府相近，故特来请法也。十五年戊戌（1658年）师六十二岁。慕义谭侯府士心，荐先慈请说法，师命灵木绶理院务，同众至天城对灵小参。谭感谢，请于太白岩万年寺休夏，寻受请结制。师暇时偕诸公，