黄浦区高考语文一模作文样卷.docx
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黄浦区高考语文一模作文样卷
【作文材料】
我们常常听到“接受你自己”“要和你自己和解”这样的话，但是有人却说：
“不和解才有意思。
要跟自己过不去，抬杠，找自己的茬。
”对此谈谈你的看法。
要求：
（1）自拟题目；
（2）不少于800字。
【样卷一68分】
真正的“和解”
近来，“与自己和解”已成为网络热词。
当人们纷纷灌下这一碗看似美好治愈的“鸡汤”时，却鲜有人去挖掘这种和解背后所隐藏的软弱怯懦的人心。
在我看来，与自我生命真正的和解，恰恰来源于一生中和自我的冲突与不断的挣扎。
王小波曾言：
“人们的所有忧郁都来自于对自己无能的愤怒。
”在现代社会个体全方位的曝露，与无处不在的竞争与比较中，这种无能显得无比明白尖锐，而忧郁与愤怒则更为烧灼痛苦。
然而改正又在层层“玻璃天花板”之下，显得十分
艰难。
于是人们开始逃避不完美的自我，“与自己和解”、“接受你自己”成了最好的托词。
人生最为重要的部分——“于臭腐之中孕育全新的自我”的过程——被他们忽略了。
对于“改变”、“完善自我”这一艰难困苦过程的恐惧，使人们停留在原先的自我之中，碌碌无为，停滞不前，过着福克纳小说中“如同从车的后
窗望去，看见其流逝却无能为力，抓不住任何东西”的人生。
这也恰恰是现代的“佛系青年”的内心真实写照。
但是这份忧郁与愤怒终究是逃不开，抹不去的。
它蛰伏在内心深处，一旦人们胆敢回望，便照出一个无比疲软的，走兽一样的人来，于是人们越发憎恨自己。
这种暂时“和解”的背后藏匿的是更尖锐的冲突，与更深的绝望。
与自己和解的唯一通途，即是“不和解”。
这种对于自我时时的审视与不断
的冲突，首先，是我们提升自我，改正不足的第一源动力。
这一点毋庸置疑。
更
为重要的是，和自己抬杠，找茬，这一别扭的过程，一步步袒露了你真正内心认
同的“自我”的样貌，并促使现在的自我一步步靠近它。
这看似纠结辛苦，但实
则是充满希望的幸福旅程。
在现代五花八门的“伪个性”，“做自己”中，这种在
自我冲突之中，按自己的心意一点点完善自己的过程最为脚踏实地，也最能让人
感到沉甸甸的意义。
在“情人般的争吵”与随即的改变之中，我与“我”才能生出感情，达到“和解”。
若是前途渺茫，改变很难，也无需担心忧虑。
正如胡适先生所言，“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
”
在余华《活着》的序中曾写道：
“世界上最感人的友情是人与他自己生命的友情。
他们互相怨恨，又互相感激。
一同奔波劳碌，又一起归于尘土。
”这种饱满的友情，诞生于一生的“不和解”之中。
虽一路走来，得失难量，但在这辛苦纠结的一生过去之时，回头望去，正是那一个我想要成为的“我”站在终点，也算件幸福的事罢。
【样卷二66分】
接纳方可改变
面对“接受你自己”、“要和你自己和解”与“不和解才有意思”、“要跟自己过不去，抬杠，找自己的茬”这两种看似相悖的观点，我们可以看到两者都从某个角度出发，固然有其意义，但并不全面。
接受自己并非是全然地丧失追求，不思进取，而是爱自己的一种方式，宽恕
自己的不足，接纳现实。
“找自己的茬”并非是一味否定自己，为求成事丢弃满
足感，而是在不断地追问与自省中让自身臻于完善。
从这一角度而言，二者并不
矛盾。
他们都是有价值和意义感的人生不可或缺的元素。
在时间长河中熠熠生辉。
古希腊有“与自己对话”，东方有“吾日三省吾身”，可见“跟自己过不去”实则是对自身的提问，是一遍遍地反思，我们是否做了自己想做的？
是否在社会之风气、时代之潮流中迷失了方向？
是否怯弱？
是否活出了真我？
.......在每一个社会中，在每一个时代里，我们都需要具有“跟自己过不去”的能力，需要不断
聆听内心的声音。
我们永远生活在风中，也总会经历汹涌的浪潮，绝无可能不被
影响。
若放任自我，我们便是风中的落叶，海上的小舟；若具有反思，自省的能
力，我们便是风中飞舞的蝴蝶，海上搏击巨浪的鲨鱼。
此刻的“找茬”，于是不
再局限于成事的目的，我们不再因“能力不足”而跟自己过不去，我们是为了没
有表达自己想要表达的，没有选择自己想选择的而调适自我，呵护自我，提升自
我。
生命的意义感与价值感也因此具有实现的可能。
而与之相反，对于“能力不足”而深陷痛苦，自卑，不满之泥沼的情况，我
们正是缺少了“和自己和解”的能力。
我们赞颂接纳现实的人，苏轼屡次遭贬，
却写出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，却用“江上之清风，山间之明月”
以自适，我们为此而动容。
而“自己”又何尝不是与“现实”一样呢？
我们因现
实的苦难与不理想而悲观，我们也应自身的缺陷与不完美而痛苦，两种情感本质
上是相通的。
可是无人能成为“完人”，理想中的自己与现实中的自己或许存在
差距，只有“接受自己”，当我们看到一杯半满的水，才会清楚它有“半杯满”
的真实，而非它已“空了一半”。
我们当然可以渴望自己达到“全满”，但我们永
远要接受自己现有的“满度”，以今观今，而非以理想观今。
况乎只有接纳了才能做出改变。
只有客观认识到自己不足才会不自怨自艾或者急功近利，才会踏踏实实改善自身，为每一点进步而欣喜。
永远自足，让生命得以圆融而完满。
【样卷三64分】
善待，也鞭笞自己
人生活的首要意义，是找到并实现自我。
存在主义哲学认为，人存在的“确证”便是“自我价值的实现”。
在找寻真我的过程中，我们难免会陷入大大小小的自我矛盾中，是要与现在的自我和解安于现状？
还是和自己过不去，非得改变些什么？
我们几乎从未停止过这样的选择题。
两种截然不同的处事态度，都是前进路上的必需，绝不是哪一种用到底就可以实现人生的终极目标，我们要善待自己，也要鞭笞自己。
“接受你自己”“要和你自己和解”这样的话常被人挂在嘴边，这确实是一
种人生哲学。
接受自己是认清自己的重要前提，而只有认清了自己，才能明确地
找到改进和实现自己的方向。
如果一个人拒绝接受真实的自我，那他难免落入妄
自尊大抑或是妄自菲薄的陷坑，再也找不到正确的前进方向。
“与自己和解”则
是一种坦诚，一种愿意兼顾体恤自我的态度。
否则，疲惫不堪的精神，也很难再
有所奋进。
那为什么又要和自己过不去，要“抬杠”“找自己的茬”呢？
这是更具有激情的鞭笞式哲学，拒绝苟且，努力寻求自我不足，拼命挑自己的毛病以求取进步：
不少著名的先贤，便是在不知多少省吾身后成长起来的。
这样的对待自我的方式，确实更能刺激自己的进步。
然而，任何一条路死抱着都无好处。
有些人便是在不断的一味和解中丢失了进取的锐气，坠入了消磨意志的舒适圈，活得浑浑噩噩起来。
而另一些人，不接受自己，不和解，将精神劳累得困倦不堪，看看自己挑出的茬，最后落入自怨自艾的死循环。
一味的善待或是鞭笞，最终都会伤损我们的心志。
所以，我们需要将两者有机结合起来，最大化它们各自的效用。
既要善待，也不能不鞭笞自己。
认清自我，接受现有的自我后，我们应当去直面自己的缺陷，和自己过不去，是正视不足的勇气，也是锐意进取的决心。
我们也需要适时与自己和解，坦然接受自己的一些经过努力也难以扭转的缺憾。
当然，这不意味着放任不管，而是意味着我们要用其他方式的努力来避免它带来的负面影响。
只有在不断的认清自我、纠正自我的过程下，我们才能真正做到不断进步，去接近那个实现自我价值的终极目标。
我们是并非圣贤的普通人，小小的怠惰，其实无可厚非。
毕竟，闻过则喜，不断奋进的境界，又有几人能真正达到呢？
我们的首要，是将认清自我这一基础做好，善待，也鞭笞自己，去取得力所能及的一切进步，去自我实现。
【样卷四63分】
吾辈本蓬蒿，但使愿无违
读五柳先生的诗，我们看到的是一个在痛苦挣扎中完成了自我生命升华的勇士。
有趣的是，没有一道清晰的界线，能将他归隐前与归隐后的作品分割而开，而正是这样的反复，“金刚怒目”和“冲淡平和”才得以在一个人身上融合。
这也正提示我们，“和自己和解”与“和自己过不去”不是非此即彼的生活状态，而是不断找寻自我的过程。
“和自己和解”决不意味着“佛系”地对自己的局限熟视无睹，四体不勤地空度时光，而“和自己过不去”不意味着自我抛弃，更不意味着我们应当迁怒于外。
生而为人，我们真正要解决的不是“是否要完善自我”，而是如何在挣扎中成为更好的人。
少年很难和自己和解，年轻的我们总希望自己兼具老练与锋芒，从而救人世于水火。
柴静在进入新闻业之初，所持的就是年轻人的热血，总想着站在撞高墙的鸡蛋一边，直到在“非典”，在一次又一次采访受征农户的过程中，她意识到自己充沛的情感和新闻应承担的实录之责是冲突的。
所幸柴记者最终接受了自己是个有血有肉的凡人这一事实，我们才得以窥得雾霾之下的人心之明。
与自己和解，使柴静得以保留自己做新闻的特色，而这也正是接受自我的真正含义。
而“和自己过不去”，我们往往希望通过一次次心灵的拷问，纠正偏离真我
的行为。
如维特根斯坦所言，“要将自己的懒怠扯出来,不管它疼得怎样尖叫”。
陶渊明所不断提及的“无违”正是如此，“和自已过不去”的种种反复，正是找寻提纯心中真正不可以贫贱移之的志向的必需过程。
和自己和解，承认自己是一个普通的人，正视自己的不足，之后再以“和自己过不去”的斗志，实现由平凡走向不平庸，是每个有志者的必由之路。
王守仁正是在“格竹”这样被旁人视为“抬杠”的行为中，体会到了凡人的可贵正在于以蓬蒿之身追求心之“无违”。
大道在心，不在外物，此所以为天下学者所共勉。
吾辈本蓬蒿，但使愿无违。
人类的群星正是在一次次接受自己的乏味，并向着闪光的方向磨砺自己，最终才能够汇集足以照耀黑夜，指引所向的光芒。
所贵者志而已，“接受”与否，只是形式与途径罢了。
【样卷五62分】
与自己和解之思
生而为人，我们难免犯错，便会常常陷入懊恼，于是我们需要接受自己，与自己和解，来寻找下一程成长。
而为了成长，我们又必须面对内心的坎坷，我们只有与自己抬杠，找自己的茬，加以改之，才能收获成长。
接受自己不是懦弱的表现，而恰恰是需要智慧和勇气的。
天地不仁，以万物为刍狗。
我们固然可以怀有改变世界的豪情壮志，可是以人力之微，我们难以改变所有；在天地的残酷与不仁面前，我们难以抗争到底。
于是，我们需要接受自
己，接受自己的弱小，接受命运的不公，接受天地的不仁，我们才能认识到生命之轻重，天地之一视同仁。
苏子瞻一生坎坷，连番受贬，可他回顾自己的一生则信口说道：
“问汝平生功业，惠州，汝州，澹州。
”风轻云淡，一笑了之。
史铁生受尽身残之苦，可他却说：
“死亡是一个终将到来的节日。
”他接受了自己的悲惨遭遇，从而才能从中跳出，去追寻人生其他的意义。
与自己和解，应当是一种淡然，一种“谁谓河广，一苇杭之”的勇力。
然而，接受自己是有条件的。
全盘接受，无条件地与自己和解是一种逃避现实与责任的行为。
譬如前段时间大火的“佛系青年”，看似“看淡一切”，实则逃避一切，为记忆的颓废与沉沦找一个说辞开脱罢了。
我认为，与自己和解要以不忘初心为前提，在成长的种种逆境当中，当我们难免为挫折所困时，我们才能以淡然为灯，以梦为马，方能走出困境，勇往直前。
正是有了这一方“与自己和解”为前提，我们才能在不和解中收获成长。
梵
高曾有过为贵妇人作画，从此扬名立万的良机，可他选择不与世人和解，更不与
自己的心安理得和解，坚决不改变作画风格。
他在当世未受认可，郁郁而终，却
在后人心中树立起无比崇高的后印象派大师形象，为人所模仿和推崇。
海明威笔下的老人圣地亚哥在面对一次又一次鲨鱼的攻击时，他有太多可以返航的理由了，可他必须要为自己正名，于是选择了与自己内心的懦弱与放弃抗争到底。
唯有顺从初心，不懈追求，不轻易与自己和解的探索者，才愿意选择走上光荣的荆棘路，才会遇见最黑的夜与最美的黎明。
成长过程中，为了跳出悲剧，为了新的灵感，我们需要与自己和解；历练之路上，也愿你耐住艰苦，耐住寂寞，不轻易与自己和解，乘风破浪，抵达远方。
【样卷六60分】
莫放修芦碍月生
加缪曾说过：
“比医治好伤痛更重要的是带着伤痛生活”。
个人的不足也是一样，因而，我认为比起一直跟自己抬杠，我们更应该与自己和解。
与自己不和解本身是克服了人类趋利避害的本性，也是人类提升以及追求自我的主动性的手段，这本身固然无可厚非。
然而，将这一手段作为人生的常态，甚至供奉为信条，对个人、对社会都会造成极大的恶性效应。
熊培云先生曾对自己说过：
“要么成为熊培云，要么一无所成。
”从外在来看，
与自己不和解即是用外在世界的标准与规定来框架化了自己的生活，个体的多样
性在“完美”这个不可能达到的标杆下被扼杀殆尽。
“成功学”泛滥的市场经济
下，我们拿着一把写着“豪车、别墅、过百万”的标尺比照着自己的不足，似乎
有多出一毫米或少了一毫米都会被敲上“不成功罪”的标签，却忘记了成功对每
一个人来说，其意义本就不同。
而除了“流水线”，过分与自己不和解，对内在的我们而言，更是一场浩劫。
它催生的是对自己人生的极端不认可与不满足，这不仅会导致社会浮躁之气蔓延，每个人都像《爱丽丝梦游仙境》中的小兔子一般，时刻焦急地看着手表，却根本
不知自己奋斗的终极目标，更会导致个体灵魂与身体的节奏错乱，外化至社会就是其中传播的戾气和秩序失调。
互联网上横行霸道的键盘侠便是典型，与自己极端不和解的个体的怨气造就了一片乌烟瘴气。
因此，我们更应注重与自己和解，如《玫瑰人生》中，那个德军入侵仍手捧
玫瑰的波希亚，接受自己的命运并以乐观积极来面对；如遭学生批评、国民党指
责仍不为所动，坚持自我的胡适先生，又如圣埃克苏佩里笔下最终接受自己并找
到自己真正所爱的小王子，我们的不同，我们的不足，我们的不被理解都该被承
认为自身的一部分，是组成我们的一块，锈迹斑斑却确实发挥作用的零部件。
只有当彻彻底底的理解并接受了自己的一切，与自己达成和解，才能在人生旅程中轻装上阵，这并不意味着我们不用改善自我，而是在发展的每一步中，都能骄傲的展现每一个我。
莫放修芦碍月生，不要让对自我的过分要求阻碍了人生不一样的光芒。
不如与自己和解，拨开芦草，举起酒杯，对月高歌，唱出自己的人生篇章。
【样卷七58分】
不甘于成为陀螺
“接受自己”、“与自己和解”这些话都带有深深的时代烙印，作为一剂又一剂的麻醉药。
“丧”文化，在人们尤其是当代年轻人在现实屡屡碰壁的残酷和又不得不继续努力的鸿沟间，如一场流感般肆意蔓延，侵蚀的不是身体，而是一颗热血的心。
正如网上盛行的“锦鲤”之风那样一面表达对努力文化的戏谑，一面只是博得相似的不相信努力又不得不努力的人的共鸣与抱团取暖罢了。
就像陀螺那样不停地旋转而又只是不得不旋转罢了⋯⋯年轻人不断用自我安慰的方式来给自己抽上一鞭，作为促使自己机械般运动下去的“动力”。
诚然，适时的自我安慰为自己在激烈的竞争洪流之间觅得一方暂时麻痹的乐土，以致自己不被压得粉身碎骨。
可是这终究是暂时的，我们依旧要面对现实——一个弱肉强食的丛林世界，与自己和解只会让自己在原地不止境地打转，陷入的不是土地，而是迷茫的荒原⋯⋯等待我们的终将是一无所有，时代的浪潮会把我们淘汰，接受自己的现状还能维持现状吗？
我们不能和解！
要敢于向自己——那个不堪的自己说不！
梁漱溟曾说：
“生命的意义在于不断向上。
”之所以以生命的意义冠之，是因为人们将已然习惯的动作或状态机械化，是为了给不断向上突破超越留出能量。
而如今人们只会机械式原地打转，日复一日重复而不想上，岂不是失去了生命的意义，不可谓“活着”了？
在我们的生命旋律中，那个我们所不满的自己必须被超越。
可是人们正是因迷茫才彷徨于行尸走肉的状态，我们究竟该何去何从？
朱利安·巴恩斯说过：
“务实，充其量是逃避现实，并非直面以对。
”许多人原地打转式的努力并不能超越，他们口中的“脚踏实地”给了被现实击碎梦想的体无完肤与再也不敢抬起头直面生活的胆怯一个体面的借口。
我们做出的努力应当是挑自己的毛病，对一切不足保持敏感并且忍痛除去它们。
另一方面拥有一个坚强之心支撑着怎么也打不碎的梦想，矢志不渝地前进、上升。
我们做的不是陀螺，而是钻头，只为掩盖在层层黄土下、不知有无的甘泉。
当努力本身赋予了生命意义，梦想成为信仰，成败有无所得真的还重要吗？
孔子即使“累累如丧家之犬”坚定地“知其不可而为之”。
【样卷八53分】
让身上的阳光发光
“接受你自己”、“与自己和解”似乎常常被视为一种随遇而安的豁达态度。
然而当真如此吗？
在我看来，不和解、找自己的茬才是真正积极的人生态度。
事实上，所谓豁达不过是那些懒于和命运抗争的人的托辞。
他们对待自己有无限的包容，任何缺点他们都能找到合理的解释。
可是，人们最大的敌人往往就是自己。
如此一遍遍与敌人妥协，追求一时的心安理得，最终只会不断沉沦下去。
相反，那些与自己过不去的人呢？
他们在质疑自我中逐渐提升。
正如高尔基所言，“高贵不是优于别人，而是优于过去的自己。
”学会与自己抬杠，不认可自身的缺点，反思一些不妥当的做法，处理问题时思考最优解，在否定自我后，再得到了一个更优秀的自我。
著名花样滑冰运动员羽生结弦年幼时患有哮喘，为了锻炼身体而选择花滑。
患病时他训练起来要比旁人更为困难，但面对命运带来的风暴，他勇敢回应：
“我就是风暴。
”不曾屈服于自身缺陷，力求每一天都能胜过昨天的自己。
如果他早早接受当初的自己，恐怕就不会有今日的成就。
与自己过不去，不断找茬的过程亦是一个能更好了解自我的过程。
找茬就相当于是在查漏补缺，我们能更为清晰地意识到自身的不足与优势，从而放大自身优点，缩小乃至彻底去除自身的缺点。
相比起那些为了一时安逸，不断降低对自己的要求的人，与自己过不去能保持清醒的自我，始终在进步的阶梯上前进。
不过，此处所言不接受的是那个可以改变却懒于改变的自己，而面对我们无力改变的外貌、出生等我们应当满怀包容、自信地去接受，只有接受了既定的自己，才能拓展出更深层的自己。
当今青年在一边用各类表情包自嘲一边却安于自己的现状时，不妨把聚焦于
自己长相、容貌的目光转到深层自我上来，看看自己应不应该如此轻易接受了自己，还是应当再和自己抬抬杠呢？
苏格拉底说过：
“每个人身上都有一个太阳，关键是如何让它发光。
”而和自己过不去就是让太阳发光的过程啊！
【样卷九49分】
和自己对话
在生活中有人认为要接受自己，也有人认为，应该和自己较真，这样才能进步，我认为，应和过去的自己和解，和未来的自己开战。
首先是与过去的自己和解，为何？
因为过去的一切已是过去，不可再变。
因为过去的冲动，幼稚所导致的苦痛也已经由现在的自己所承担，无论过去的自己所下的决定为现在的自己导致了什么，这一切已是实数，又何苦抓住自己过去的错误不放，让自己陷入悔恨的深渊之中呢？
如同刘邦，虽经历了八十次战败，却不为之所动，最终获得天下，反观项羽一战失败即自刎于乌江，“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
”想来便是后人对他最好的评价吧。
因此，在面对过去的过去时，我们应该轻声安慰不让过去的悔恨扰乱现在的自己，这才是对自己最大的和解。
在与未来的自己对话时，我们应该与之前相反，处处诘难，抬杠，找茬，为
何？
因为未来是一个未知数，一切不可知的未来由现在和未来的我们创造，既然
过去已经犯错误，就在未来的工作生活得更好，以弥补过去自己犯下的错误。
这
里的诘难，抬杠，并非无理取闹，而是在过去的经验教训中获取经验避免同样的
错误，上次失误这次注意，上次错过的这次抓住，让过去的失误成为现在和未来
的自己走向成功的垫脚石。
与过去的和解不代表遗忘，对将来的诘难不代表为难，
这才是让自己成为更好的自己的通途，如同失败了几百次的爱迪生，不停的对自
己提出质疑，让自己选择更好的材料，最终研制出了灯泡，他也由此被认为是伟
大的发明家，走向了他自己的成功。
由此来看，我们在与自己对话时不仅要和过去的自己和解，给予安慰，从而
让自己放下负担，轻身出发，更应在与未来的自己对话时大声诘难，质疑，让未来的自己吸取的教训不走失败过的老路，而踏下走向成功的新路。
与自己对话不仅仅只是和解或抬杠而是给自己减轻压力，增添压力这不是“沉思往事立残阳”的悲伤而是“阡陌万里还精韧”的坚韧，这才能走向成功。
【样卷十45分】
进步，从战胜自己开始
常读的一些诗词作品中，诗人们常常企图在事物中寻找做人的道理，总的来说分为保守派，这是一类不求变的人，大多游山玩水，在朝廷面前做一个“小透
明”，减少自己的存在感；另一类是激进派，想大刀阔斧地变革，想入仕途做官。
对应现在一些人抱有“接受自己”和“与自己抬杠”的想法。
满怀着积极进取之心，我更推崇后者，原因在于战胜自己才能战胜外界的挑
战。
例如小布什总统，小时候因为口吃常常被人轻视，但是在失败后他并不是说：
“接受自己，接受现实。
”而是和口吃斗争，甚至含石头练习，在血的洗礼中获
得成功。
我设想在练到口中出血的那些日子里，小布什一定是心中暗自较劲，坚
持不懈地与自己斗争着。
可见于自己过不去、抬杠能让一个人进步，是一句成功者的座右铭，是不得不拥有的品质；反观“接受你自己”这句话，大都是在挫折和失败后自我安慰或
朋友的慰藉。
它在无形中消磨着人的斗志，我不得不考虑这次接受之后，下次再遇到失败是否再次接受的难题，如果答案是“是”，那么人就日渐消沉，终会一事无成。
想成功，没有斗争的想法是不行的。
儿时家里人比较宝贝我这个独生子，像骑车、游泳和溜冰这些有一定危险的体育项目，不论是一向慈祥的外婆还是向来严格的母亲都说尽力而为，如果不行就算了，但是我最终都学会了，是因为我在其中怀着要跟自己抬杠、锲而不舍金石可镂的心态去做，有过受伤，但受伤过后是进步，结果是家人的表扬。
在家人的惊喜中，我懂得了即使是其他所有人都能
“接受你自己”，唯独我自己不行，他们因爱而包容，我因进取之心而坚持，这两者并不龃龉对立。
有的人说应“和自己和解”，还大量地举例，如王羲之《兰亭集序》中“人生俯仰一世”、李白《将进酒》中“天生我材必有用”、苏轼《赤壁赋》云云，实属断章取义，这些伟人在无数的努力之后付出的感慨之声，是对人生真谛深层地了解后的平静，懂得的和己、和人、和世界和平共处，变成了他们口中的和解之意，令他人感到对这种无稽之谈的悲哀。
所以放心地与自己抬杠吧，没有人能轻易成功，在一次次战胜自己的过程中进步是应有的人生态度。
【样卷十一42分】
接受自己，反对自己
在我们的生活中，我们常常会听到“接受你自己，要和自己和解”的话，同时我们也常常会听到“不要和解，找自己的茬”之类的话，而我认为我们既要接
受自己同时也要否定自己。
这样的一个理论看起来似乎存在着许多的矛盾点，可是他们两者却一点也不矛盾。
我们作为一个生物生活在这个世界上，一出生就难免就会存在着缺点和优点。
对于优点想必大家都不会有什么疑惑，每一个人一出生总是向往着自己的身上有无数个优点。
但是我们的缺点呢？
那也是不可被避免的问题。
所以我们应该如何去处理这两者之间的关系呢？
所以我认为对于我们的优点自己要去接受它并且想办法让这个优点能够继续地发扬下去，不要让他埋没了。
而面对自己的缺点，
也是必须要去接受的。
在这个时候我就必须要跟自己过不去，找自己的茬了。
我们首先要能够找到自己的不足之处，其次当我们知道自己有这些不足的时候，不能刻意的去回避它们，我们要勇
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