城市特色文化的塑造.docx

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城市特色文化的塑造

摘要

城市文化是城市的灵魂,它不是单指某一特定城市的文化设施,人的知识水平,教育程度的狭隘文化现象,而是包括了某特定城市所创造的一切物质文化、制度文化和精神文化总和所形成的系统。

城市文化的构成要素有城市精神文化、物质文化、建筑文化、自然文化、管理文化、制度文化、行为文化等内容。

它们是自然文化与社会文化的结合,物质文化、制度文化与精神文化的统一。

改革开放30多年来,我国的城市化进程加快,城市建设进入一个史无前例的大发展时期。

但是在城市快速发展的同时,城市的文化特色正在消失,出现了千城一面、景观趋同等现象。

因此,城市文化建设必须把强化城市特色作为首要因素。

【关键词】：

城市文化特征;城市文化的重要性;文化塑造

Abstract

Urbancultureisthesoulofthecity,itdoesnotrefertoaparticularcity'sculturalfacilities,thelevelofknowledge,educationalattainmentnarrowculturalphenomenon,butaparticularcitytocreateallthematerialculture,systemcultureandspiritualcultureformedbythesumofthesystem.Elementsofurbanculturespiritofthecityculture,materialculture,architecturalculture,naturalandcultural,managementculture,systemculture,behaviorandculturalcontent.Theyareacombinationofnaturalculturalandsocialculture,theunityofmaterialculture,systemcultureandspiritualculture.Inthepast30yearsofreformandopeningup,China'surbanization,urbanconstructionintoanunprecedentedperiodofgreatdevelopment.However,therapiddevelopmentofthecity,theculturalcharacteristicsofthecityaredisappearing,therehavebeenthousandsofcityside,Landscapeconvergencephenomenon.Therefore,theconstructionofurbanculturemustbetostrengthenthecity'scharacterasaprimaryfactor.

目录

前言2

1．城市文化特色的内涵及特点2

1.1城市文化的内涵与本质2

1.2城市文化的典型特征2

1.2.1地域性2

1.2.2熏陶性3

1.2.3承传性3

1.2.4凝聚性3

1.2.5变异性3

1.3城市文化与城市设计的关系3

1.4城市文化与城市经济的关系4

2.城市特色文化的作用和意义4

3.某某县文化特色与现状分析4

3.1某某文化遗产4

3.1.1某某维吾尔民歌4

3.1.2维吾尔舞蹈5

3.1.3维吾尔音乐。

5

3.1.4洞窟壁画的绘画艺术5

3.1.5传统民族手工艺品6

3.1.6某某王府6

3.1.7库木吐拉千佛洞6

3.2保护文化遗产刻不容缓7

4.某某县城市文化特色的塑造8

4.1成立龟兹会，发展更深的龟兹文化8

4.2保护龟兹宗教遗址8

4.3传承龟兹月舞精髓8

4.4开发遗址民居，展现古龟兹的风采9

4.5推出旅游藏品，珍藏龟兹文化精品9

5.结论10

前言

改革开放30多年来，我国的城市建设进入一个史无前例的大发展时期。

从1978年到2007年，全国设市城市由193个发展到655个，建制镇由2173个发展到17726个。

但是在城市增加的同时，城市的文化特色正在消失，出现了千城一面、景观趋同等现象。

造成这种现象的原因固然有旧城保护不力、经济文化全球化等，但更重要的却是城市文化环境上的缺失。

本文以新疆某某县为例，思考有关城市特色文化的塑造，分析文化在城市特色塑造中的作用，再生城市的文化神韵，实现城市特色的重塑。

1．城市文化特色的内涵及特点

1.1城市文化的内涵与本质

城市文化，就其内涵和外延来看，不完全等同于其他文化。

一般认为，城市文化是具有鲜明城市特点的一般文化。

它强调的是标志性的或者内在的价值，使城市充满朝气或者使其具有独特性。

文化特色是指城市外在形象与精神内质的有机统一，是历史文化与现代文化的有机统一，并且是由长期以来的物质生活、文化精神、民俗风情、社会现象、地理环境、气候条件等诸多综合因素共同产生的，这种特色不是共性，而是独一无二的，是这个城市的重要标志。

1.2城市文化的典型特征

1.2.1地域性

城市文化特色各异的一个重要原因是由于它的地域性。

地域性是城市文化特色的最基本、最显著的特征。

在古代，由于受生产水平的限制，人们对于地理环境的依赖很大。

地理环境的差异性很大程度上决定了城市文化特色的差异性。

由于某某县区位优势十分突出，某某区位优势十分突出，扼居南北疆中部，是阿克苏地区和南疆四地州的东大门，是连接南北疆的交通枢纽和五地州交通要道，同时也是历史上著名的丝绸之路重镇和西域军事重镇，境内有两条国道相交，国道314线东西贯穿全县，国道217线连接天山南北，南疆铁路横穿县域，民航直达乌鲁木齐，具有东进西出、南联北拓的地域优势。

1.2.2熏陶性

城市文化特色无时无刻不通过市民的感官融入他们的世界，影响着他们的思维方式、审美情趣和行为方式，其中环境艺术与人们接触最广泛也最深，大到一个城市的规划建筑，小到每个小区的建设、花卉、雕塑、艺术品的摆放，无一不潜移默化的影响着人们的性情和思想，当维吾尔族姑娘和小伙伴随木卡姆而翩翩起舞时，听着那欢快的音乐，是否能消除心中那些许不快和烦恼。

至于风俗礼仪、民间艺术、饮食习俗、语言等方面就更是如此。

城市文化特色在许多方面已经成为市民心理上的依靠和一种归宿感。

1.2.3承传性

文化的承传是文化积累的主要手段。

文化是人类把从生产、生活中得到的经验、知识和创造成果能动地代代相传，并不断完善，加以新的成份，使文化总量不断增加的过程。

城市是文化承传的主要载体，这就要求城市必须继承留存下来的有形与无形的文化遗产，延续并发展城市文化。

1.2.4凝聚性

文化是城市的内核和灵魂，没有文化的城市是没有凝聚力、没有发展活力的城市。

对于城市居民而言，人们不仅需要便捷的交通、功能齐全的基础设施、丰富的物质财富，还需要绚丽多彩的文化，因此文化是保证城市居民生活品质和提高幸福指数的重要因素。

某某县以做强做大“龟兹文化”产业和打造“精彩某某，魄力龟兹”“国家历史文化名城”品牌的效应带动了某某的发展。

这几年新疆国际旅游节、乡村大世界、直播龟兹、龟兹国际研讨会大型文化活动的举办，2008年以来到某某进行龟兹文化旅游观光的游客达100万人次，旅游文化及相关产业收入超过5亿元，文化产业占社会总产值的比重逐年增大，正成为某某和谐发展的新引擎。

1.2.5变异性

一种文化的形成是需要时间的沉淀和历史的考究，一旦形成就会具有恒定性，从简慢慢往深往完美中发展。

但是这种恒定性是相对的、有条件的；随着环境的变化，文化的形态、结构以及其表现形式都会发生变异。

文化的变异过程有说的是突发的、剧烈的；有的是缓慢的、潜移默化的。

有些变异是可以人为控制的，可促使其向有利于人类进步方向发生变化。

只要把文化的变异性加以正确的方式，便可以促进城市的特色创新，源源不断的激发城市的生机和活力。

1.3城市文化与城市设计的关系

尽管城市文化以不同的方式、不同的元素出现，但是它是能够被感知的，城市设计从某种意义上说，就是为了迎合某一群体同一价值取向与功能需求所采取的一系列措施和政策，这些措施和政策有利于从不同方面增强城市的可识别性、多样性，增强城市文化竞争力。

可以说，城市文化石城市设计的精神支柱，缺乏文化精神的城市设计必导致失败。

“长大、长高”的城市文化知道忽略了城市原本所具有的的传统与特色，在信息社会来临之际，城市文化正处于有序—无序—有序的转型期，国内许多新兴城市积极挖掘当地的历史文化特色，建设各种具有地方特色的节庆日，这些将使城市文化的创造力到达该时期的巅峰，并使其发张方向有了多种可能，思考和深入分析城市文化设计的内在联系，引导城市塑造良好的城市文化形象，是时代发展的诉求。

1．4城市文化与城市经济的关系

一般情况下有历史的城市,人们的生活会丰富些.比如可以留下一些特色小吃,一些风俗,这些就丰富了人们日常生活的基本东西.其次就是留下的风景名胜;比如某某,北京,杭州等等城市.留有独特的且不可复制的历史资产,这下东西可以让本地的居民生活不单调,也可以吸引外来人口.能吸引人就会一定程度的发展一些经济,再加上城市政府对绿化和商业环境的改善,就可以发展起来一个城市.|赞同

2城市特色文化的作用和意义

城市特色文化是城市存在的根基和发展的动力，对城市的经济、文明、环境、人文乃至人的习惯、习俗有着重要的影响和决定着城市的兴衰存亡。

城市特色文化建设是推动城市发展的内在精神力量。

经济社会的发展的关键取决于人的主观能动性的发挥。

有凝聚力的城市特色文化在激发人的本质力量、发挥人的主体精神和创造精神上具有独特作用。

一方面，城市特色文化使市民获得自身发展和为城市发展去贡献的动力和有利于市民自身素质的提高获得实现理想目标的行为能力、文化素质、技术能力等等。

另一方面，城市特色文化内在包含着强大的精神力量，包括道德观、价值观、理想信念、创新精神、奉献精神等。

这种力量引导、激发和感召着人们转变思想观念和树立正确的人生价值观和凝心聚力以及干事创业。

如某某县各界众多的名人现象，以“龟兹”为代表的文明品牌现象，以许振超为代表的劳模现象等都说明了这一点。

城市特色文化建设为城市发展提供重要的经济支撑。

经济和文化从来都是同生共进的文化既为经济所制约，又是经济建设的充分保障。

一方面，特色文化对相关产业的影响。

特色的物质生活、文化传统、民俗风情、社会风气、地理环境、气候条件是一个城市重要的文化资源，可以促进以旅游为主的相关产业的发展，还有利于吸引外来人员、资金等的涌入。

另一方面,特色文化产业的发展已成为朝阳产业。

文化产业被誉为未来最具潜力的产业之一，它的发展能有力地推进城市经济的增长。

城市特色文化建设是优化城市发展环境的重要推动力。

城市的发展环境外在表现为城市形象，内在表现为城市文明的程度。

城市形象是人类对于城市形体以城市的居民素质、民俗习惯、文化气息、服务态度等的感受所形成的城市总体印象,是城市特色文化在景观上的反映。

城市形象的每个方面都深深地打上了文化的烙印。

同时，随着时代的发展，标志城市发展水平的城市特色文化内涵也发生了根本的变化，除了经济发展水平，创新的快速化、社会信息化、管理科学化、政治上民主化和法制化等已成为描述现代城市文化程度与发展水平的重要指标。

很明显，这些城市特色文化的表现形式，是提升城市文明程度、优化城市发展环境的重要力量。

3.某某县文化特色与现状分析

某某县拥有深厚的文化底蕴，其当地保留了许多文化遗产，以及民族特色。

3.1某某文化遗产

3.1.1某某维吾尔民歌。

某某维吾尔民歌给人以舞动的感觉，这就是它的“可舞性”，它延续了古龟兹的曲风。

在某某,没有单独的歌,也没有单独的舞。

歌声就是舞的召唤,闻着歌声村民们挤到杏树底下,把某某维吾尔民歌的“可舞性”做了一番诊释。

浓眉大眼的姑娘与两鬓霜染的老汉,都是舞的精灵;小伙八字外翘的胡子和老阿娜脚下的套鞋,都成了舞的元素。

据说,某某维吾尔民歌与木卡姆音乐一样是在传统谱系的基础上,于71世纪形成的。

解放前,某某维吾尔民歌曾几度濒临失传,要不是当地著名的民间艺术家尼沙汗·阿不都外力对其进行了有效的传承,也许我们就听不到今天的某某维吾尔民歌了。

还好,某某维吾尔民歌已经被列为自治区首批非物质文化遗产,正在申报国家级非物质文化遗产。

失传的20多首民歌,现在已经整理完成了36首,

3.1.2维吾尔舞蹈

维吾尔舞蹈动作优美，柔和多姿，富于变化。

“刀郎赛乃姆”舞,以动作刚劲有力、热情奔放为其主要特点,被誉为维吾尔族的“民间艺术之花”。

3.1.3维吾尔音乐。

在维吾尔族音乐中,最值得自豪的是驰誉中外的古典乐曲《十二木卡姆》,2005年联合国教科文组织将阿克苏当地维吾尔族“刀郎木卡姆”艺术列入“人类口头和非物质文化遗产代表作”。

3.1.4洞窟壁画的绘画艺术。

某某县历史文化遗产和人文景观十分丰富,是展示西域古老的历史文化、独特的自然生态环境与民风民俗的最具综合性、典型性、代表性的区域,是西域历史、文化自然的博物馆。

境内的克孜尔千佛洞、库木吐喇千佛洞,其壁画的绘画艺术作为非物质文化遗产有待于传承。

最能展现龟兹文化艺术魅力的克孜尔千佛洞及龟兹故地的其他佛教洞窟遗址正遭受着日趋严峻的损毁洞窟裂隙、壁画空鼓、起甲（壁画层翘皮）及人为破坏的现象已严重威胁石窟的保护和留存。

3.1.5传统民族手工艺品

阿克苏是历史上东西方文化的集汇地,各民族在上千年的文化融合、交流和传承过程中,创造了颇具地域特色的民间工艺品。

如维吾尔花帽、英扎吉刀、手工乐器等。

沙雅县民间艺人帕拉提·阿合尼牙孜制作的乐器孟它尔 ,它集热瓦甫、吉他、弹拨尔三种乐器于一体 ,是该县民间乐器的结晶。

在龟兹古遗址中,被列为国家级重点文物保护单位6处,自治区重点文物保护单位的91处,县级以上保护单位96处。

3.1.6某某王府

某某王府是某某重要旅游景点之一。

重建之后的王府依然让人敬畏。

当你走进它的时候，第一感受是汉族与维吾尔族不同民族风格的完美结合.1759年清朝乾隆皇帝为表彰当地维吾尔族首领鄂对协助平定大小和卓叛乱的功绩，专门派遣内地汉族工匠建造而成。

20世纪初，原“某某王府”仅存部分房屋和城墙，因而，2004年某某县政府投资1300万元，根据达吾提·买合苏提的回忆，在原址重建“某某王府”。

唐代是龟兹地区佛教的鼎盛时期，所以盛唐时开凿的洞窟较多。

库木吐拉石窟壁画的艺术特点，从时间上它是中原地区佛教艺术的先驱；从空间上看，它正处于丝绸之路北道的要冲，是世界最古老的文化发源地中国、印度、埃及、波斯以及希腊和罗马的文化艺术交流的汇集点。

3.1.7库木吐拉千佛洞

要说某某龟兹文化的结晶，那在库木吐拉千佛洞，你总能找到它的身影。

库木吐拉千佛洞的壁画不仅有西方文化和中原地区文化的影响，同时又有着本地独特的艺术风格。

库木吐拉千佛洞窟内和窟外石崖上有大量的僧侣题名、题记以及并行的回鹘文题记、古龟兹文题记。

这是研究古龟兹历史文化艺术极其珍贵的资料。

3.2保护文化遗产刻不容缓

虽然说某某拥有如此丰富的文化遗产，但是现状却不容乐观。

很多民族的非物质文化遗产或是销声匿迹，或是面目全非，许多传统技能和民间艺术后继无人，面失传危险，一些独特的文字，语言也慢慢呗取代。

因此积极采取各种措施和政策保护龟兹非物质文化遗产，刻不容缓。

某某县目前开始给民间老艺人发放特殊补助，以利传承发展。

某某目前仅剩150多名掌握纯正某某民歌演奏技巧和演唱功底的民间老艺人,他们都是自小在当地长大的维吾尔族艺人,大部分没有去过外地,技艺都师承真传。

不过,这些老人的年龄都在60岁以上,且生活较为困难,他们的技艺随时面临失传的危险。

1在新和县,无论是民间音乐、舞蹈、服饰、礼仪等,还是生活习俗、建筑风格等,都辉映着龟兹文化的艺术魅力。

但由于新和县文化保护工作起步较晚,一些靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失。

2004年,新和县成立了龟兹历史文项目保护小组,财政划拨保护经费。

相关部门抽调人员对民间文艺发展情况进行了调研。

2005年3月,新和县与塔里木大学共同建立了“西域汉唐重镇文化研究中心”,对全县境内的民间文化特别是民间歌 舞共同进行抢救、保护和研究。

6月,为老艺人建立档案。

8月,完成54首民歌的录音、记谱等整理工作。

目前,经过挖掘和整理后,包含41首濒临失传的，而又极具传承价值的（新和民歌）即将出版。

目前，某某县的文化古迹也有不同程度的损坏，虽然它不同于非物质文化遗产，但是它也是会一去不复返的，千年文化不能毁在我们这代人手里。

文化古迹被开发成旅游项目，并不仅仅只是为了给大家观光旅游，其重在的意义是让我们深刻了解古代人民的文化特色，传扬和继承中国民族的伟大历史文化。

某某拥有这样的文化遗产，我们有责任有义务充分利用好它，保护好它，打造属于某某人民自己的城市品牌。

4.某某县城市文化特色的塑造

在某某这片神秘又辽阔的土地上，不仅有绚丽多彩的风光，也有粗狂豪迈的草园游牧文化，加之悠久的历史文明，从而创造出了像谜一样的西域龟兹文明。

为尽快让某某的名字龟兹的文化吸引更多游客，把某某的旅游资源优势转化成经济优势，某某县大力发扬十八大的精神，以科学发展观为指导，解放思想，改革开放，凝聚力量，攻坚克难，坚定不移的沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗，创造性的开展了一系列工作。

龟兹旅游业发展至今已经取得了傲人的成绩。

依靠得天独厚的自然资源，精心打造龟兹文化旅游品牌，以龟兹文化为中心思想不断挖掘龟兹的内涵，使某某旅游业沿着科学发展的大道迅速发展，使之成为某某国民经济的一大支柱产业。

4.1成立龟兹会，发展更深的龟兹文化

目前某某拥有全国重点文物保护单位5处，16处自治区文物保护单位以及55处县级文物保护单位。

其中某某王府、龟兹绿洲生态园于2007年被评为国家AAAA级旅游景区。

便捷的网络交通为某某的旅游发展提供了好的平台，基本已经形成了完善的旅游接待设施。

龟兹文化的表现形式主要是兼容并蓄的古佛教文化、佛教石窟壁画、石窟题记、龟兹乐舞、龟兹戏曲、文物、诗词等。

虽然古龟兹文化丰富多彩，可是没有一个系统的资料和解释说明，同属于龟兹文化地域的某某周边在旅游发展中交流的少，使本来分散的旅游景点更加分散，并没有发挥好本属于龟兹文化旅游的同一性。

因此，应该由某某县率先提出旅游资源共享、共同打造龟兹文话大旅游的圈的思想，并按照指示，每隔一段时间积极主动的举办龟兹文化研讨会，成立龟兹学会，从而全面彻底的挖掘整理龟兹文化。

同时，还以举办龟兹文化节的形式向往来某某旅游的游客介绍龟兹的文化，使这一地区的旅游资源开始共享，让龟兹文化成为新疆的、国家的、世界的知名品牌。

4.2保护龟兹宗教遗址

在灿烂的龟兹文化里，佛教文化的覆盖面最大，延续时间也最久，底蕴也最深，曾广泛流传着佛教、伊斯兰教、基督教、摩尼教、萨满教等。

克孜尔、库木吐喇、森木塞姆、托乎拉克艾肯、台台儿、温巴什、玛扎巴赫、阿艾、克孜尔乃哈等9处石窟群壁画、雕塑，苏巴什佛寺残垣，某某清真大寺，都是龟兹古国重要的宗教遗存。

这些石窟群不仅保存着古代佛教艺术在我国形成、发展和流传，就是对中国的佛教、美学、和古龟兹社会、历史、经济等领域的研究都有特殊价值。

随着近几年，文化旅游的热潮，某某县极其重视对这些龟兹文化资源的保护与开发，制定了周密的保护措施，划定了保护范围，坚决贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的文物保护原则，对石窟内进行严格的保护。

在政府的指导下，人民的不断努力下，龟兹文化资源得到了全面的保护和合理的开发，博大精深的龟兹宗教文化以及其特殊的魅力不断吸引着八方游客。

现在以克孜尔石窟为代表的龟兹石窟群已经于敦煌的莫高窟、龙门石窟、麦积山石窟、云冈石窟齐名的国际上的焦点，这是某某旅游经济发展的新亮点，同时也是新疆人民无比自豪的无限荣光啊，这不由让我想起新疆的民歌：

“我们新疆好地方啊，天山南北好风光……”。

4.3传承龟兹月舞精髓

龟兹月舞千年传承，早在汉宣帝时（公元前65年）龟兹王绛宾与夫人第史（乌孙公主，为乌孙王翁归靡与汉解忧公主所生）来到长安，宣帝以“歌吹数十人”相赠，内地乐舞已到龟兹，远到乌孙（哈萨克）。

十六国时期，《龟兹乐》已传入中原，吕光灭龟兹后把珍宝和奇伎异戏带回中原，此后北魏太武帝拓拔焘把《龟兹乐》带到华北平城，“得其伶人器服，并择而存之”（杜佑《通典》142卷）。

北周武帝宇文邕娶突厥可汗之女阿史那氏为皇后，皇后又带来了龟兹的乐舞和艺人。

唐僧玄奘取经路上经屈支国，即龟兹，《大唐西域记》里记述这个地区“气序和、风俗质……管弦伎乐，特善诸国”。

诸国乐舞比较而言，龟兹乐舞文化水平是出众的。

龟兹舞的舞姿以唐杜佑《通典》所记最为形象：

“皆初声颇复闲缓，度曲转急躁，……或踊或跃，乍动乍息，跷脚弹指，撼头弄目，情发于中，不能自止。

”背翻莲掌举向头顶的形象，或弯腰斜侧的唐陶舞人均光彩照人。

而跷脚弹指的舞姿，则保留在新疆克孜尔千佛洞中。

又如敦煌盛唐159窟美音鸟（迦陵频迦）的双手弹指即所谓“忭”（弹指）。

敦煌盛唐205窟，二舞伎，左面舞伎面向观众，身向左倾，右面舞伎背向观众，各举右手在上，左手在下，“弹指为节，忭转有声”。

隋唐时期，龟兹歌舞、龟兹古乐一度风靡长安，“胡风”所至，连李白、杜甫等大诗人都为之倾倒。

“胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。

弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转篷舞。

”白居易一首《胡旋女》惟妙惟肖地描绘了令人痴迷的西域乐舞。

关于《龟兹乐》的乐器、乐曲和舞蹈，《旧唐书·音乐志》有这样的记载：

“《龟兹乐》，工人皂丝布头巾，绯丝布锦袖，绯布裤。

舞者四人，红抹额，绯袄，白裤帑，乌皮靴。

乐用竖箜篌一，琵琶一、五弦琵琶一、笙一、横笛一、箫一、筚篥一、毛圆鼓一、都昙鼓一，答腊鼓一，羯鼓一，鸡娄鼓一，铜钹一，贝一。

毛员鼓今亡。

”十四个乐工为四个舞者伴奏，这些乐器特别是在撰修唐书的五代，毛员鼓已失传，我们却可从有贞观十六年题记的敦煌壁画220窟“东方药师净土变”的乐队中找到它的踪迹。

宋人临唐《八十七神仙卷》中乐器多出自龟兹。

其他十三种乐器也可以看到它们的形制（见敦煌220窟）。

有的乐器和舞姿一直流传至今，如跷脚弹指，扬眉动目，正是新疆一带维吾尔族舞蹈的特征，从现代维吾尔族优美动人的舞姿中，可以寻找到大唐龟兹乐舞的遗踪。

目前，《乐舞龟兹情》、《十二木卡姆》、《龟兹一千零一》等节目已经成为国内外游客来某某旅游的一个项目。

4.4开发遗址民居，展现古龟兹的风采

某某老城区幸存的古居名是典型的维吾尔族古建筑，是龟兹文明的写照。

某某县抓住西部大开发、旅游大发展的历史机遇，深入挖掘某某老城古文化遗产的内在价值，提高对文化遗产的保护利用，将之融入旅游业。

古民居由于年久失修，许多都成了危房。

去年以来，某某县对颇具代表的穆罕默德•尼牙孜霍加老总古民居、尼牙孜•阿吉古民居、阿不都瓦依提•卡孜阿吉（老镇长）古民居进行投资维修复原，深入挖掘民族家访旅游，开发民族风情浓郁，具有有人性亲和力的传统民俗旅游项目。

不管社会发展多么迅速，变化多么创新，都应该保存好古遗址，古建筑物，尤其能突出维吾尔族风格，要形成以民俗风情为支撑点的民俗旅游的环形区域。

要融合维吾尔族建筑风格、伊斯兰风格、中原风格、西方风格、还有现代风格的某某老城要成为某某旅游的新景观，要让某某龟兹古称浏览区成为某某特色旅游精品。

4.5推出旅游藏品，珍藏龟兹文化精品

旅游纪念品不是单纯的商品，它浓缩着一个地方的民